好贴！
跟着黎明看完陕西博物馆、游玩法门寺后，
再到湖南，看看那里的瑰宝。
   

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彩绘立俑(头部特写)

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彩绘女侍俑(头部特写) 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-9-11 14:07 编辑

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着衣女侍木俑

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      俑是古代的陪葬用具。在商和西周时期的大中型墓葬中，“人殉”现象十分普遍，至春秋战国时期，随着社会的进步和对人的价值的日益重视，俑的发明与推广逐步替代了丧葬礼仪中所用的活人殉葬。
　　俑是一种专供陪葬用的明器，又叫偶人。《礼记•檀弓》郑玄注说：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。”《说文》中也说：“偶，桐人也。”《越绝书》又说：“桐不为器，但用为俑。”俑的质地有多种，如陶俑、泥俑、石俑、玉俑等，以陶俑和木俑较为主要。一般来说，黄河流域及其以北多陶俑，长江流域及其以南多木俑。木俑以楚国最为流行。神诡奇谲的自然环境，形成了楚地“信巫鬼，重淫祀”的风俗。西汉丧葬观念是事死如生，力图为死者构建一个理想的未来生活环境。马王堆汉墓随葬大量木俑，反映了墓主人生前奴仆成群。在一号墓中，象征墓主人居所的北边箱，出土了多件着衣女侍木俑、彩绘木俑和歌舞奏乐木俑。在这些俑的对面，摆放着漆几、漆屏风、绣枕、香囊以及梳妆用的漆奁、盛放食器的漆案及酒具等，俨然一幅墓主人歌舞宴饮的场面。这一场景表明，这些俑正是墓主人生前奴婢的化身。

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天鹅骨架

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　 　轪侯家食用肉食的范围也相当广泛。这一点可以从一号、三号墓随葬的大量肉食得到证实。他们不仅食用家禽、家畜，并且大量地从自然界猎取野生动物。据遣策记载，其中不仅有常见的猪、羊、牛、狗、鸡、鲤鱼、鲫鱼等，而且还有不少珍稀动物如梅花鹿、鹤、锦鸡、斑鸠、天鹅、鳜鱼等。可以说，天上飞的、水中游的、陆地跑的，各种动物无所不包、无奇不有。其食物范围之广，着实令人咋舌!

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彩绘陶钫        西汉
1972年湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土
高35.8厘米，口径10.7厘米，底径14.7厘米

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　　盛酒器。泥质灰陶。出土于南边箱。器身合模制成。钫指的是方口大腹的容器，用以盛酒。器表磨光髹[xiū]漆，除下腹部外，周身用黄、绿、银灰三色粉绘成花纹。肩部二铺首上各绘一昂首立凤，另两侧及四角各绘一花瓣状云纹；腹部四边各绘一卷云纹；圈足四边各绘一凤纹；器盖的顶部，用银灰、朱红二色绘四蒂纹，四坡则有黄、灰二色的弦纹和波状纹。

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马王堆一、二、三号墓坑模型

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       马王堆汉墓位于长沙市东部地区原马王堆乡，距市中心约4千米。这里地势平坦，地面有土冢两个，它们大小相仿，平地兀起，中间相连，形状颇似马鞍。相传这里是五代时楚王马殷的墓地，故名“马王堆”。但根据北宋《太平寰宇记——长沙县》的记载，这里是西汉初年长沙王刘发葬其母程、唐二姬的墓地，号曰“双女冢”。究竟马王堆这座神奇古墓的墓主人是谁呢?在未发掘之前，实为千古之谜。1971年底，湖南省军区366医院决定在此修建地下病房和仓库。为了配合基建，湖南省博物馆对此进行了考古发掘，这才揭开了这座千年地宫的神秘面纱。
　　马王堆共有三座墓，按发现秩序的先后，分别编为一号、二号、三号。其中一号、二号墓东西方向平行并列，三号墓在一号墓南侧。一号墓墓口呈方形，下面为斗形墓坑，是典型的西汉墓葬形式。墓口南北长19.5米，东西宽17.8米，从封土算有20.5米深。自墓口向下有4级台阶，墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。墓※※出土漆木器、纺织品、帛画等各类文物1800余件及一具保存十分完整的女尸。二号墓墓口和中部为圆形，下面3米处为方形，由于曾经多次被盗，且白膏泥密封较差，故整个墓葬已严重坍塌，仅残余200余件文物。三号墓与一号墓形制相同，因该墓保存得较好，出土了帛书、帛画、简牍、漆木器、纺织品等1000多件文物。遗憾的是，该墓尸体已级腐烂，仅残存一具骨架。经鉴定，墓主人是一个身高约1.85米，年龄30岁左右的男性。

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黄杨篦子

        经过考古发掘，发现马王堆是西汉初期轪侯家族的墓地。从二号墓出土的“利苍”玉印、“轪侯之印”(铜印)和“长沙丞相”(铜印)来看，二号墓墓主人应该是第一代轪侯、长沙国丞相利苍。他生于战国末年，死于西汉高后二年(公元前186年)。早年利苍曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民起义、楚汉之争，为西汉王朝的建立立下了汗马功劳。汉初他升任长沙国丞相，极力巩固※※政权，维护祖国统一大业，据《史记》和《汉书》记载，于惠帝二年四月(公元前193年)以功再封轪侯。轪，是地名，在现在的河南省罗山县和光山县之间。食邑为七百户，与陈平、张良等万户侯相比，是个不太大的侯。但是由于利苍处在长沙国的位置独特，所以家族成员生前甘食美服，享尽人间的荣华富贵，死后也得到厚葬。
　　利苍的夫人葬于一号墓，根据墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知她的姓名叫辛追。虽然贵为侯爵夫人，她却经历了早年丧夫、晚年丧子的锥心之痛，于汉文帝后元一年(公元前163年)左右撒手人寰，死时大约50多岁。　　
　　辛追生前养尊处优，衣着打扮十分讲究。一号墓中出土的双层九子漆奁和单层五子奁中除装有胭脂、油彩、白粉等各种化妆品外，还有铜镜、镜擦、粉扑、梳、镊、笰、环首刀 等梳妆用具。镊用于修眉，笰用于上妆。出土时笰毛的部分染为红色，很可能是胭脂。特别注意看这个黄杨篦子，它好像刚做不久似的，刨削光整，分齿均匀，非常精致。宽度仅仅5厘米，却有74齿，比现在一般的篦子还要精细。它是用什么样的工具做的呢?至今仍是未解之谜。

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第一部分：马王堆汉墓陈列

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      1972—1974年发掘的长沙马王堆三座汉墓，是20世纪最重大的考古发现之一。墓中出土三千多件珍贵文物和一具保存完好的女尸。其中，光亮如新的漆器，代表了汉初髹漆业的最高水平；华丽轻柔的丝绸，展示了纺织技术的惊人成就；浪漫神奇的帛画，叙述了神秘的天国幻想与永生渴望；翰墨飘香的帛书，传承了先哲的学识与智慧；千年不朽的女尸，是人类防腐史上的奇迹…… 陈列展示的284件（组）文物，是马王堆汉墓出土文物的精华，它将引领人们穿越※※时空，感悟汉代文明的神奇与瑰丽。

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      湖南省博物馆内绿树成荫，环境幽雅，历年修建的老陈列楼、办公楼和新陈列大楼等建筑古朴典雅，各具时代特点。20世纪末竣工的新陈列大楼建筑面积1.4万平方米，造型古拙，气势恢弘，以其独特的风格展现出湖湘文化的丰富内涵，成为古城长沙标志性建筑之一。大楼通过空调和楼宇自动控制系统保持温度和湿度的恒定，设备先进。楼内设有陈列展室等，展示、接待功能齐全。《马王堆汉墓》、《湖南名窑陶瓷》、《湖南省商周青铜器》、《湖南十大考古新发现》、《馆藏明清绘画》等常设陈列及临时展览在这里展出。湖南省博物馆荟萃了湖湘大地的文物遗珍，展现了湘楚文明的来龙去脉，在喧嚣日甚的都市内，不失为优雅宁静的文化休闲去处，是了解湖湘文化的最佳窗口。
    湖南省博物馆馆藏品18万多件，一级品 763件。藏品中有新石器时代的石器、陶器，商周青铜器，楚文物，马王堆汉墓出土文物，东汉至隋唐的湘阴窑和岳州窑青瓷，唐五代长沙窑釉下彩瓷器，唐人摹王羲之《兰亭序》卷和明末清初著名思想家王夫之的手迹等。太平天国和湖南农※※动等方面的文物也较多。珍品有宁乡出土的人面纹方鼎、象纹大铙、醴陵的象尊，湘潭的豕尊等商代青铜器及长沙马王堆 3座汉墓中出土的3000多件珍贵文物和女尸。

首帖备份：

我不信佛，但我深信，凡事有因必有果

从法门寺宝塔半边倒塌，到塔下唐代地宫被发现，直至地下沉睡千年的释迦牟尼真身指骨舍利携众多绝世珍宝震撼面世
这又是怎样的前世之因，造成了这今世之果？

请随我步入法门寺博物馆，来欣赏这惊人宝藏......

陕西是一首诗。她用独特的语言和优美的韵律，描述了远古的艰辛劳作、西周的森严仪礼、秦代的赫赫军威和西汉的漫漫丝路，还有魏晋的兼并融合与隋唐的强盛辉煌。

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钟楼不夜天

法门寺探宝之旅到此告一段落.......

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因果

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    法门寺佛指舍利具有多种的特性，表现在它不仅仅是佛教的圣物，还是具有悠久※※的文物，在这神奇的舍利中蕴含着极为丰富的宗教意义和文化价值，从而在当代社会依然具有非常重要的作用。
                                 
第一，精神感召
    也就是佛指舍利所具有的宗教神圣性及由此而来的精神感召意义。法门寺佛指舍利在世界三大体系的佛教中被一致认可为源于古印度阿育王时代的佛舍利，而阿育王在全球分布供奉的佛舍利由来源于前5世纪时古印度八国对佛舍利的第一次供奉，所以，法门寺佛指舍利具有佛教公认的明确清晰的传承，从而具有很高的权威性。由于佛舍利崇拜是佛教崇拜的核心形式，是拜佛像、拜佛经、拜佛地、拜佛寺等其他佛教膜拜方式所不能比拟的，所以，法门寺的佛舍利便成为世界佛※※的崇拜对象。也正因为如此，人们才说法门寺是世界佛教圣地。可见法门寺的佛指舍利具有显著的宗教意义。

第二，道德教化
    也就是佛指舍利所具有的智慧象征性以及由此而来的道德教化意义。佛教的佛崇拜不仅仅是对具有超人间性的佛陀无上神力的崇拜，更主要的是对佛的智慧与佛的慈悲的一种敬仰。所以，在佛舍利崇拜中，佛的智慧和佛的慈悲便成为非常重要的内涵。佛的智慧尽管有各种各样的阐释和理解，但其核心还是观悟世界与人生的真相，塑造宽容、放下、轻松、自由、随和、坦荡的心态；而佛的慈悲则是无缘之慈，同体大悲，即不讲先决条件的祝福和善待一切众生，不讲彼此分别的怜悯和帮助一切众生，为众生之喜而喜。所以，法门寺佛指舍利在感召人心、施展教化、提升民众道德水准和精神涵养方面具有重要意义。

第三，※※审视       
     也就是佛指舍利所具有的源流悠久性及由此而来的※※审视意义。佛指舍利源于前5世纪一位伟大导师的圆寂和前3世纪一位伟大国君对这位导师的崇拜，中间又经过了无数政治家、哲人、诗人、艺术家、佛学家、军事家以及普通百姓的供奉与祝愿，可以说，佛指舍利既凝聚着悠久而厚重的※※，也蕴含着无数人的愿力与祝福，是一部※※长卷，也是一束充满灵气的神光。透过这样一种神奇之物，我们能够贯穿起一部漫长而丰富的※※画卷，从而既为我们展现人类的探索世界奥秘和寻找心灵归宿的※※，也为我们理解人类精神特性以及信仰的意义提供一种途径。

第四，人气吸引
    也就是佛指舍利所具有的存世唯一性及由此而来的人气吸引意义。据文献记载、中国有供养释迦佛真身四座寺院，其中泗州普光寺已沉入洪泽湖底，岱州及终南五台的舍利在会昌法难时敕令毁坏，故法门寺地宫内发现的佛指骨，是唐代所深藏后，迷失千年之久全国唯一的佛指舍利。这证实了真身宝塔的特殊地位，亦是震撼全世界的一宗※※文物的大发现。这一特点使法门寺具有很强的人气以引力，而这种人气吸引力无论对旅游发展还是对文化普及和伦理教化，都是非常重要的条件。

第五，现实启示
也就是佛指舍利所具有的文明交往性及由此而来的现实启示意义。佛指舍利是中印文明交往的结果。没有阿育王的异域传法，没有中国人对外来文化的宽容与吸收，就没有法门寺的佛指舍利。经过二千多年的※※积淀，佛指舍利如今已经成为中华文化的重要象征，这种来自印度的圣物如今成为中国人的骄傲，这种文明交往内涵在整个中国都均有典型意义。我们很难再找到一个样板，能够像佛指舍利这样在中外文明交往※※上所具有的形象性、深刻性与影响性。所以，佛指舍利对于现代人认识人类文明交往和文化对话具有积极的意义，尤其是为我们今天处理中西方文化交流具有借鉴的现实价值。

第六，人文提升
     也就是佛指舍利所具有的文化丰富性及由此而来的人文提升意义。佛指舍利不仅仅是一个宗教的圣物，为了安奉和供养舍利，从前3世纪的阿育王时代起，经过两千多年的漫长岁月，直到今天，人们想尽各种办法，尽情挖掘自己的艺术想象力和创造力，以表示自己的虔诚，所以，创作出无数用来安奉和供养舍利的场所、器具和其他各种物件。仅从唐代最后一次封存供养舍利的地宫来看，其中就琳琅满目的艺术精品，无论是金银器，还是密质瓷，无论是丝绸还是石刻，也无论是茶具及各类生活用品，还是宗教造像或宗教法器，个个都堪称人类艺术的杰作。今天这些艺术珍品依然保存在佛指舍利的身边，这对于我们认识人类艺术创造力、欣赏古人艺术品位、陶冶今人艺术情操、全面提升现代人的人文素质等均具有现实的意义。
                                 
第七，民族团结
      法门寺佛指舍利是中国三大派系的佛教信徒一致信仰和崇拜的圣物。自从佛指舍利重新开放瞻礼以来，很多藏族、蒙古族、傣族等信仰佛教的少数民族前来法门寺瞻礼佛指舍利。应台湾佛教界的请求，由※※人民※※的特别批准，2002年2月23日，法门寺佛指舍利由西安地区启程赴台湾地区供奉37天。先后到佛指舍利座前瞻礼朝拜的信众有400万人次，在佛指舍利巡礼移动沿途迎奉的信众有数十万人，对凝聚台湾人心，维护中华民族的团结和国家的统一起到巨大的作用。就像《佛指舍利赴台祈愿文》中所说：“慈悲伟大的佛陀，我们海峡两岸的信徒，云集在您的真身舍利座前，向您礼拜,向您赞颂！您融合了我们两岸信徒的心。”
       2004年5月25日，应香港特别行政区及佛教界的请求，※※人民※※批准佛指舍利赴香港供奉瞻礼，大陆和港人同沐佛恩，共享安乐，促进内地和香港文化交流，加强两岸友谊，密切相互交往，对保持香港繁荣与稳定具有巨大的现实意义。正如香港特别行政区行政长官董建华《在“佛指舍利瞻礼祈福大会”开幕仪式上的致辞》中所说，“这次为恭迎佛指舍利及其他国宝圣物来港而举行的瞻礼祈福大会，不单是佛教界的盛事，更有利于宣扬和平，团结各界，祝愿社会祥和，这些对香港有莫大的鼓舞。”
                                 
第八，外交纽带
      佛指舍利还可以为中国开展与很多国家的友好交往发挥纽带性积极作用，而作为佛指舍利的供养品，很多唐代稀世珍宝也曾经应邀去过很多国家展出，发挥的对外交往作用更加广泛。例如，为庆祝中泰建交20周年和庆贺泰国国王蒲美蓬陛下登基50周年，应泰王国※※邀请，1994年9月13日，中泰两国※※签订协定，在蒲美蓬国王诞辰(12月5日)前后，恭请法门寺佛指舍利往曼谷供养85天。泰国总理川·立派，副总理占隆·西蒙，※※司令西里蓬上将和专程到北京迎请佛指舍利的泰国外长他信·西那瓦，前※※司令、佛指舍利迎请委员会主席恭·披曼蒂上将等各界代表上千人参加了迎请仪式。佛指舍利在泰国供奉期间，泰国国王和僧王都前往瞻拜。王室成员、军政要员、佛界人士和民间约220万人次顶礼膜拜，虔诚赡礼，将中泰文化交流推向了一个※※新阶段。正如赵朴初《在首都佛教界恭送佛指舍利赴泰巡礼法会上的致词》所说，佛指舍利赴泰巡礼，供泰国僧俗大众朝拜，这是中泰两国人民、两国佛教界悠久的传统友谊日益发展的重要标志。2006年11月11日至12月20日，应韩国佛教界即※※邀请，经中国※※批准，佛指舍利被迎请到韩国，分别在韩国首都首尔和釜山市供奉，韩国佛教界的高僧大德、市政官员到普通民众，社会各个阶层和团体先后有百余万人怀着虔诚之心，顶礼膜拜。学诚法师《在法门寺佛指舍利赴韩国供奉迎归安奉法会上的讲话》中说，“从佛教信仰上讲，中国佛教与韩国佛教同根同源，法乳一脉。这次佛指舍利赴韩国供韩国佛※※瞻礼朝拜，为我们两国佛教的友好关系谱写了新的篇章。”“我相信，在佛陀指骨真身舍利的庇佑下，在中韩两国佛教界的共同努力下，中韩两国的传统友谊，以及中韩两国人民种种友好的关系，必将会得到进一步的加强和发展，为两国人民带来更多真实的利益。”
     佛指舍利还可以在佛教信徒的心理慰藉、信心培养、救助感应、佛法推广等方面发挥现实的作用，而这些宗教性和精神性的作用可能正是佛舍利之所以成为圣物并流传两千余载的根本原因。

延伸阅读
法门寺佛指舍利的※※渊源与现代价值

继续呀，黎明兄！