主题：★★★ 中华博物馆探宝第一期：从陕北到岭南，八大博物馆巡礼，国宝荟萃 ★★★ [主题管理员:情枭的黎明]
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鎏金老君铜像 唐
ZT
侧面反映唐朝想认祖老子，但又改不了胡人信佛的习惯
鎏金老君铜像 唐
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侧面反映唐朝想认祖老子，但又改不了胡人信佛的习惯
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FotoSky 发表于 2012-8-14 10:16
好贴！ 跟着黎明兄欣赏和学习。有的博物馆是走不到的，这里补缺就可以啦，呵呵。
早就想着去拍上海博物馆呢，呵呵。
谢Fotosky资深支持！
261三彩龙首杯。
1982年陕西省文物商店收购而来，高厘米8、口径7厘米。
ZT
杯的造型为横置的牛角，杯口为椭圆形。亮点在杯子的柄上，柄的造型为曲颈回首的龙头形，龙口吐浪花。通体施绿、黄、白等多种釉色，更显得活泼而富有生气。这种造型也具有明显的波斯萨珊朝金银器特征。
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好贴！
跟着黎明兄欣赏和学习。有的博物馆是走不到的，这里补缺就可以啦，呵呵。
早就想着去拍上海博物馆呢，呵呵。
跟着黎明兄欣赏和学习。有的博物馆是走不到的，这里补缺就可以啦，呵呵。早就想着去拍上海博物馆呢，呵呵。
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彩绘釉陶骑马乐俑
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唐代彩绘女立俑
唐代彩绘女立俑
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唐 三彩橄榄瓶
唐 三彩橄榄瓶
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257
鎏金刻花铜羊镇（唐）
1974年陕西省西安市南郊红庙村出土。高9.4厘米，长15.8厘米，重1200克。
ZT
整体浇铸成型，青铜表面鎏金，山羊伏于台座上，前腿一伸一屈，姿态安详，方座四面装饰海米图案，空白处填疏松的鱼子地纹，内腔中空，方座内壁有几处尖棱状突起物，估计原来应有填充物，从其造型来看，当为铜镇。
鎏金刻花铜羊镇（唐）
1974年陕西省西安市南郊红庙村出土。高9.4厘米，长15.8厘米，重1200克。
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整体浇铸成型，青铜表面鎏金，山羊伏于台座上，前腿一伸一屈，姿态安详，方座四面装饰海米图案，空白处填疏松的鱼子地纹，内腔中空，方座内壁有几处尖棱状突起物，估计原来应有填充物，从其造型来看，当为铜镇。
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唐 三彩四系罐
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311 帖
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三彩男装女俑
1957年出土于西安市唐鲜于庭诲墓，高45.3厘米，
ZT
这是最著名的一尊三彩着男装俑。女俑头梳鬟发垂髻，与三彩骆驼载乐俑的男性乐师发饰相同。身着男装，双手拢于窄长袖内，衣施绿色釉。
花木兰替父从军，不得已女扮男装。现代社会，也有很多女孩喜欢身着男装，做中性打扮。然而，你知道吗？※※上还有一个朝代，女人同样以穿男装为美，这个朝代便是唐朝。开放大胆的大唐女性，将服饰之美发扬到极致，在中国※※上呈现出一个炫烂的华服时代。引领华服风尚的潮人，便是武则天的宝贝女儿太平公主。
陕西※※博物馆收藏有许多精美的唐代仕女彩绘陶俑，其中有彩绘持镜女立俑、彩绘双鬓望仙髻女舞俑、三彩梳妆女坐俑等，这些女性陶俑大都造型生动，衣饰华美，充分反映了唐代炫烂多彩的服饰文化。
在这些身着华服的陶俑中，这件陶俑看起来很是另类。你看这件陶俑，头戴幞头（fútóu），身穿圆领宽袖长袍，松松地系着腰带。
据考证，在唐代，幞头，也叫折上巾，是一种男子包头用的头巾。而长袍，是一种上衣下裳相连的服装形式，是唐代男子的主要服装。这件陶俑一身男装，应该是男俑了。
且慢，再仔细看她的面相与姿态，明显有着女性柔美的特征。你看她面容俊俏，头略微侧转着，弯弯两道细眉下，双眸顾盼生情。鼻梁高挺，樱桃小口，面若桃花。双臂柔软，轻舞广袖；腰身扭摆，姿态婀娜，整个身体曲线呈现出完美的S形，如此娇媚，即便一袭男装，也遮掩不住万种风情，真是“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。这哪里是男子，分明是一位身着男装的妙龄女子。
在古代社会，女人的活动被局限在家院之中，要想破除陈规，象男子一样有所作为，大多要女扮男装，像北朝的花木兰，女扮男装，替父从军，一曲《木兰歌》，千古传诵。像祝英台女扮男装，读圣贤书，遇梁山伯，《化蝶》之音，至今不绝。
但她们着男装，都是不得已而为之。使命完成，花木兰仍要“着我旧时装，对镜贴花黄”。那么，这件“三彩男装女俑”也是不得已为之的吗？
看来，在唐代，女性着男装，不是偶然为之的事情。那么，为什么会有如此众多的女子身着男装呢？
据专家考证，唐代妇女着男装已经蔚然成风，形成了一种社会时尚。《旧唐书·舆服志》就记载了当时女子着男装的盛况，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣。”也就是说，从宫廷侍女到士流之妻，无论尊卑贵贱，都以着男装为美。那么，是谁引领了这种时尚风潮呢？
据考证，唐代女性着男装的风尚，起源于大明宫。《新唐书·五行志》曾记载：“一次唐高宗和武则天举行家宴，太平公主身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着武官的七件饰物，有砺石、佩刀、刀子、火石等七事，以赳赳男子的仪态，在武则天和高宗面前载歌载舞。”
按古人的传统观念，男女服饰有别，绝对不能混穿。女子着男装，更被斥责为“不守妇道”。 夏桀的宠妃末喜因为喜欢戴男人帽子，便被三国时思想家傅玄骂为“夏朝亡国之由”。那么，唐初武则天时代，为什么反其道而行之，能够打破这种禁忌，以女子着男装为美呢？
究其原因，还得从中国※※上惟一的女皇武则天说起。武则天从小性格强硬刚毅，不喜女红，有男子之志。武则天掌权后，更显露出男人才有的霸道刚强。在她之后，又相继出现了太平公主、韦后、安乐公主、上官婉儿等一批政治上极有作为的女强人。
正是在以武则天为首的女强人的影响下，大唐女性的社会地位得以提高，在开放宽容的社会中，大唐女性形成了一种自由大胆的时尚之风。她们摆脱了礼教的束缚，可以经常外出，到郊外踏青，听戏、逛庙会，甚至骑马，极少受到限制。然而，在传统的男性权威意识支配下，抛头露面的女性，往往要身着男装，以男性的形象站在人们面前，这恐怕是唐初女性盛穿男服的重要原因。
“三彩男装女俑”正是当时女着男装这一社会风尚的真实反映。她造型生动，制作精湛，代表了唐代高超的陶瓷制作工艺。透过这唐代陶俑身上的服饰，我们看到了唐代宽容、开放、自由的女性风尚。正是这一风尚，反映了武则天时代民族的融合、经济的繁荣，以及社会的稳定。 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-8-13 21:57 编辑
三彩男装女俑
1957年出土于西安市唐鲜于庭诲墓，高45.3厘米，
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这是最著名的一尊三彩着男装俑。女俑头梳鬟发垂髻，与三彩骆驼载乐俑的男性乐师发饰相同。身着男装，双手拢于窄长袖内，衣施绿色釉。
花木兰替父从军，不得已女扮男装。现代社会，也有很多女孩喜欢身着男装，做中性打扮。然而，你知道吗？※※上还有一个朝代，女人同样以穿男装为美，这个朝代便是唐朝。开放大胆的大唐女性，将服饰之美发扬到极致，在中国※※上呈现出一个炫烂的华服时代。引领华服风尚的潮人，便是武则天的宝贝女儿太平公主。
陕西※※博物馆收藏有许多精美的唐代仕女彩绘陶俑，其中有彩绘持镜女立俑、彩绘双鬓望仙髻女舞俑、三彩梳妆女坐俑等，这些女性陶俑大都造型生动，衣饰华美，充分反映了唐代炫烂多彩的服饰文化。
在这些身着华服的陶俑中，这件陶俑看起来很是另类。你看这件陶俑，头戴幞头（fútóu），身穿圆领宽袖长袍，松松地系着腰带。
据考证，在唐代，幞头，也叫折上巾，是一种男子包头用的头巾。而长袍，是一种上衣下裳相连的服装形式，是唐代男子的主要服装。这件陶俑一身男装，应该是男俑了。
且慢，再仔细看她的面相与姿态，明显有着女性柔美的特征。你看她面容俊俏，头略微侧转着，弯弯两道细眉下，双眸顾盼生情。鼻梁高挺，樱桃小口，面若桃花。双臂柔软，轻舞广袖；腰身扭摆，姿态婀娜，整个身体曲线呈现出完美的S形，如此娇媚，即便一袭男装，也遮掩不住万种风情，真是“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。这哪里是男子，分明是一位身着男装的妙龄女子。
在古代社会，女人的活动被局限在家院之中，要想破除陈规，象男子一样有所作为，大多要女扮男装，像北朝的花木兰，女扮男装，替父从军，一曲《木兰歌》，千古传诵。像祝英台女扮男装，读圣贤书，遇梁山伯，《化蝶》之音，至今不绝。
但她们着男装，都是不得已而为之。使命完成，花木兰仍要“着我旧时装，对镜贴花黄”。那么，这件“三彩男装女俑”也是不得已为之的吗？
看来，在唐代，女性着男装，不是偶然为之的事情。那么，为什么会有如此众多的女子身着男装呢？
据专家考证，唐代妇女着男装已经蔚然成风，形成了一种社会时尚。《旧唐书·舆服志》就记载了当时女子着男装的盛况，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣。”也就是说，从宫廷侍女到士流之妻，无论尊卑贵贱，都以着男装为美。那么，是谁引领了这种时尚风潮呢？
据考证，唐代女性着男装的风尚，起源于大明宫。《新唐书·五行志》曾记载：“一次唐高宗和武则天举行家宴，太平公主身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着武官的七件饰物，有砺石、佩刀、刀子、火石等七事，以赳赳男子的仪态，在武则天和高宗面前载歌载舞。”
按古人的传统观念，男女服饰有别，绝对不能混穿。女子着男装，更被斥责为“不守妇道”。 夏桀的宠妃末喜因为喜欢戴男人帽子，便被三国时思想家傅玄骂为“夏朝亡国之由”。那么，唐初武则天时代，为什么反其道而行之，能够打破这种禁忌，以女子着男装为美呢？
究其原因，还得从中国※※上惟一的女皇武则天说起。武则天从小性格强硬刚毅，不喜女红，有男子之志。武则天掌权后，更显露出男人才有的霸道刚强。在她之后，又相继出现了太平公主、韦后、安乐公主、上官婉儿等一批政治上极有作为的女强人。
正是在以武则天为首的女强人的影响下，大唐女性的社会地位得以提高，在开放宽容的社会中，大唐女性形成了一种自由大胆的时尚之风。她们摆脱了礼教的束缚，可以经常外出，到郊外踏青，听戏、逛庙会，甚至骑马，极少受到限制。然而，在传统的男性权威意识支配下，抛头露面的女性，往往要身着男装，以男性的形象站在人们面前，这恐怕是唐初女性盛穿男服的重要原因。
“三彩男装女俑”正是当时女着男装这一社会风尚的真实反映。她造型生动，制作精湛，代表了唐代高超的陶瓷制作工艺。透过这唐代陶俑身上的服饰，我们看到了唐代宽容、开放、自由的女性风尚。正是这一风尚，反映了武则天时代民族的融合、经济的繁荣，以及社会的稳定。 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-8-13 21:57 编辑
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三彩卧驼 背面
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309 帖
shanghaiwatch 发表于 2012-8-13 19:38
好漂亮！涨知识！
欢迎光临！
达里湖人 发表于 2012-8-13 20:09
图文并茂，欣赏。
谢湖人兄！
253
三彩卧驼 最为精彩的头颈部特写
ZT
古代牧民鉴定骆驼，说良种骆驼应具十二属相，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇……亥猪。唐代雕塑大师们根据当时牧民的鉴定标准，深入了解骆驼的生活，观察驼体各部位的形状，用雕刀按十二属相雕下来，并用陶塑赋予其时代精神，三彩卧驼真个眼似鼠、蹄象牛、耳象虎、唇裂似兔、额如马、头如羊、毛色似猴、鸡胸、犬腹、尾似猪，加之双峰隆起，比例准确，线条流畅，恰似神完气足，任重致远的丝路使者。
骆驼在西汉时，和骡驴一样，中原地区很不常见，为匈奴的奇畜。西汉《盐铁论·力耕篇》载：“夫以中国一端之缦，得匈奴累金之物，而损敌国之用。是以骡驴旺骆，衔尾人塞，口岸口马，尽为我畜。”骆驼普及也较慢，东汉牟融《理惑论》说：“少所见，多所怪，见口驼，言马背肿。”
唐代养驼业有了很大发展，官牧私养都很发达，骆驼是与牛马等相提并重的。如“陇右郡牧使奏：马牛驼羊息六十万五千六百”，“王侯将相外戚牛驼军马之牧布诸道，百倍于县官”。随着丝绸之路的繁荣，骆驼也成为中原地区常见的动物，正如杜甫所描绘的“东来亲驼满旧部”。
骆驼，使人容易联想到沙漠、“丝绸之路”和胡人。但在唐代，对骆驼的使用远不局限于此，乾陵章怀太子墓壁画中的狩猎出行图，在奔驰的马队后就尾随着满载辎重的骆驼。《旧唐书·安禄山传》中说，自从他攻陷两京，常以骆驼运两京珍宝到范阳。此外，骑驼的形象在文物和文献记载中也不难找到。可见唐代骆驼使用范围是相当广泛的。也就是骆驼为什么那么普遍地陪葬于唐墓中的原因。
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308 帖
情枭的黎明 发表于 2012-8-13 19:25
252
三彩卧驼
1955年西安市东郊韩森寨唐墓出土。高25.4厘米，长31厘米。
ZT
驼身躯肥壮，四腿跪地为静卧状，伸颈昂首，张口露齿，双峰高耸，峰上刻阴线，增加了作品的质感。通体施赭色釉，峰及胸部为淡黄色。釉色均匀透亮。尾巴卷曲上翘，与昂起的头部的形成力的对称，似在歇息中听到主人的召唤而抖擞精神长鸣一声，准备起行。
图文并茂，欣赏。
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306 帖
252
三彩卧驼
1955年西安市东郊韩森寨唐墓出土。高25.4厘米，长31厘米。
ZT
驼身躯肥壮，四腿跪地为静卧状，伸颈昂首，张口露齿，双峰高耸，峰上刻阴线，增加了作品的质感。通体施赭色釉，峰及胸部为淡黄色。釉色均匀透亮。尾巴卷曲上翘，与昂起的头部的形成力的对称，似在歇息中听到主人的召唤而抖擞精神长鸣一声，准备起行。
三彩卧驼
1955年西安市东郊韩森寨唐墓出土。高25.4厘米，长31厘米。
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驼身躯肥壮，四腿跪地为静卧状，伸颈昂首，张口露齿，双峰高耸，峰上刻阴线，增加了作品的质感。通体施赭色釉，峰及胸部为淡黄色。釉色均匀透亮。尾巴卷曲上翘，与昂起的头部的形成力的对称，似在歇息中听到主人的召唤而抖擞精神长鸣一声，准备起行。
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305 帖
251
三彩马及牵马俑
1959年出土于西安西郊中堡村唐墓，马高41厘米，长46厘米
ZT
通体施淡黄色釉，四腿直立，踏于长方形踏板上。与之前所见的三彩三花马不同，这匹三彩马是披鬃缚尾的，佩绿色鞍鞯，革带上系有杏叶状饰物，繁复华贵。俑高28.5厘米，圆脸盘、宽鼻梁、高颧骨，双目鼓起，眼睛微闭。长发中分，在两侧各扎一发辫，两辫交叉横盘于脑后。衬衣外穿深绿色半臂，最外穿淡黄色翻领胡服，一衣袖穿于右臂，另一衣袖及衣襟扎于腰带内，腰带上系有毛刷、梳子等洗马用具。双臂前伸，双手握拳，作牵马状。不论从外貌还是衣着来看，这位前牵马人肯定是源于西域的胡人。
三彩马及牵马俑
1959年出土于西安西郊中堡村唐墓，马高41厘米，长46厘米
ZT
通体施淡黄色釉，四腿直立，踏于长方形踏板上。与之前所见的三彩三花马不同，这匹三彩马是披鬃缚尾的，佩绿色鞍鞯，革带上系有杏叶状饰物，繁复华贵。俑高28.5厘米，圆脸盘、宽鼻梁、高颧骨，双目鼓起，眼睛微闭。长发中分，在两侧各扎一发辫，两辫交叉横盘于脑后。衬衣外穿深绿色半臂，最外穿淡黄色翻领胡服，一衣袖穿于右臂，另一衣袖及衣襟扎于腰带内，腰带上系有毛刷、梳子等洗马用具。双臂前伸，双手握拳，作牵马状。不论从外貌还是衣着来看，这位前牵马人肯定是源于西域的胡人。
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304 帖
250
唐代瓦当
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303 帖
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唐三彩又称三彩陶器，20世纪50年代以后，随着※※文物考古事业的发展，文物工作者配合各种基本建设工程，先后在西安地区发掘、清理了上千座唐代墓葬，出土了大批唐三彩明器。六七十年代，又相继发掘了唐献陵、昭陵和乾陵的部分陪葬墓，这些皇亲国戚，文武重臣墓葬中陪葬的唐三彩数量更多，质量更为精良。
80年代初期，铜川黄堡镇耀州窑遗址中唐三彩作坊和窑炉的发掘，大大丰富了陕西唐三彩收藏的数量和品种。除发现成型的三彩器皿和俑类之外，还有各种制作工具、窑具和半成品。
从已有的考古资料看，陕西出土时间最早的三彩器是上元二年(675)陪葬于唐虢王李凤墓中的三彩榻和三彩双联盘。所以学术界以此为据，认为唐三彩出现的时间是在唐高宗时期。
目前陕西全省共收藏唐三彩器达数千件。这些藏品，除少数属零散征集之外，绝大多数为成批出土的科学发掘品。
总的来看，陕西的唐三彩有以下几个特征：一、科学研究价值高。很多是出土于有纪年的唐墓中，埋葬时间清楚、出土时间、地点明确。二、分布集中，大都出土于西安和关中地区的墓葬中。三、种类繁多。有各种人物、动物造型和生活用具、建筑模型。有实用器皿，也有专门殉葬的明器。四、作工精良。制作方法采用模制、轮制、捏塑和刻划多种手法。造形精美，型体有大有小。釉色鲜艳晶亮、润泽斑驳，在中国古代物质文化史上是一批难得的艺术精品。
249
三彩双联盘
1973年富平县唐李凤墓出土。长36厘米，通高5.8厘米。
盘造型别致，色泽鲜艳，纹饰繁缛。两端为椭圆形，中间细，浅腹，敛口，平底，下有四个马蹄形足，胎厚重。器身施淡黄色底釉，内壁及外壁上部施绿、赭两色相阄的套环状花纹，釉子流淌痕迹不明显，花纹较规整。
唐三彩又称三彩陶器，20世纪50年代以后，随着※※文物考古事业的发展，文物工作者配合各种基本建设工程，先后在西安地区发掘、清理了上千座唐代墓葬，出土了大批唐三彩明器。六七十年代，又相继发掘了唐献陵、昭陵和乾陵的部分陪葬墓，这些皇亲国戚，文武重臣墓葬中陪葬的唐三彩数量更多，质量更为精良。
80年代初期，铜川黄堡镇耀州窑遗址中唐三彩作坊和窑炉的发掘，大大丰富了陕西唐三彩收藏的数量和品种。除发现成型的三彩器皿和俑类之外，还有各种制作工具、窑具和半成品。
从已有的考古资料看，陕西出土时间最早的三彩器是上元二年(675)陪葬于唐虢王李凤墓中的三彩榻和三彩双联盘。所以学术界以此为据，认为唐三彩出现的时间是在唐高宗时期。
目前陕西全省共收藏唐三彩器达数千件。这些藏品，除少数属零散征集之外，绝大多数为成批出土的科学发掘品。
总的来看，陕西的唐三彩有以下几个特征：一、科学研究价值高。很多是出土于有纪年的唐墓中，埋葬时间清楚、出土时间、地点明确。二、分布集中，大都出土于西安和关中地区的墓葬中。三、种类繁多。有各种人物、动物造型和生活用具、建筑模型。有实用器皿，也有专门殉葬的明器。四、作工精良。制作方法采用模制、轮制、捏塑和刻划多种手法。造形精美，型体有大有小。釉色鲜艳晶亮、润泽斑驳，在中国古代物质文化史上是一批难得的艺术精品。
249
三彩双联盘
1973年富平县唐李凤墓出土。长36厘米，通高5.8厘米。
盘造型别致，色泽鲜艳，纹饰繁缛。两端为椭圆形，中间细，浅腹，敛口，平底，下有四个马蹄形足，胎厚重。器身施淡黄色底釉，内壁及外壁上部施绿、赭两色相阄的套环状花纹，釉子流淌痕迹不明显，花纹较规整。
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248
摩羯纹金杯
1983年出土于西安市太乙路，高3.5厘米，长径13.1厘米，短径7厘米，重174克。
ZT
金杯的造型为四瓣海棠形。杯内中心有一摩羯在水中嬉戏。在杯的内壁，工匠们以花瓣栏分成四个区间，每一区间内錾刻两组对称的宝相花，宝相花两侧还有如意花纹，口沿处则装饰一周花瓣。
从金杯的造型和纹饰来看，有着浓郁的外来文化色彩。从公元3世纪中叶开始，摩羯纹就出现在古代印度的雕塑、绘画艺术当中，在佛教寺院建筑的塔门中更是常见。摩羯纹随佛教的东进而传入中国。摩羯纹最早见于东晋顾恺之的《洛神赋图》，至佛教盛行的唐代更为普遍，被广泛地用于金银器的装饰。这时的摩羯纹比起古代印度的摩羯纹来，表现形式更加多样化，有的是单独一条摩羯鱼，有的为摩羯追鱼，有的是摩羯戏珠。这件金杯是以摩羯戏珠为主题纹饰，与中国双龙戏珠有同工异曲之妙，显然收到了中国文化的影响。
摩羯纹金杯
1983年出土于西安市太乙路，高3.5厘米，长径13.1厘米，短径7厘米，重174克。
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金杯的造型为四瓣海棠形。杯内中心有一摩羯在水中嬉戏。在杯的内壁，工匠们以花瓣栏分成四个区间，每一区间内錾刻两组对称的宝相花，宝相花两侧还有如意花纹，口沿处则装饰一周花瓣。
从金杯的造型和纹饰来看，有着浓郁的外来文化色彩。从公元3世纪中叶开始，摩羯纹就出现在古代印度的雕塑、绘画艺术当中，在佛教寺院建筑的塔门中更是常见。摩羯纹随佛教的东进而传入中国。摩羯纹最早见于东晋顾恺之的《洛神赋图》，至佛教盛行的唐代更为普遍，被广泛地用于金银器的装饰。这时的摩羯纹比起古代印度的摩羯纹来，表现形式更加多样化，有的是单独一条摩羯鱼，有的为摩羯追鱼，有的是摩羯戏珠。这件金杯是以摩羯戏珠为主题纹饰，与中国双龙戏珠有同工异曲之妙，显然收到了中国文化的影响。
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247
女舞俑局部特写
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彩绘双环望仙髻女舞俑
唐 1985年陕西长武县枣元乡郭村出土
ZT
女俑身材颀长，削肩蜂腰，头梳双鬟望仙髻，柳眉凤目，高鼻朱唇，颈戴项链。身穿阔袖襦，外罩贡领翘肩半臂，下着曳地长裙，前腰佩绣花蔽膝，臂饰钏镯，双手抬举至胸前，食指伸出，神态虔诚。雕塑家捕捉住了她飞舞游移之中静止的一瞬间加以雕刻，达到了气韵生动的意境，以形写神，神形兼备，是研究唐代舞蹈艺术和服饰文化的重要资料。
女俑以朱红点唇，白粉涂面，色彩稳定沉着、疏淡自然，衣褶的线条既有雕塑的立体感，又有绘画的平面效果，流动的线条贯通衣裙，使女舞俑呈现出飘逸流畅的气势，如音乐一般富有节奏感，极具东方女性的神韵。
作为唐文化一个重要组成部分的唐代乐舞艺术，以其丰富多彩而著称于世。其乐舞可分宫廷乐舞和非官方乐舞，前者是专为朝廷服务的礼仪性和娱乐性乐舞，演出多在庆典、宴飨、迎宾、节日、祭祀等场合进行，场所多在宫廷殿堂；后者则是在宫禁和官衙之外的士大夫私宅及长安城中市井巷陌里表演的乐舞，一般分为健舞和软舞。官方及非官方乐舞二者都有一个共同的特点，就是大量地吸收少数民族和外国乐舞的成份，并与汉族乐舞融为一体，有的甚至把域外音乐舞蹈直接引进、移植了过来，唐太宗时的十部乐舞中除燕乐、清乐为传统民族乐舞外，其它均为外国和国内少数民族乐舞；而当时社会上广为流传的源自西域“胡腾”和“胡旋”舞，都是由普通百姓的喜好开始，先流传于民间，逐步变成了朝廷内外达官显贵以及文人墨客的共同爱好而风靡一时的。据《新唐书•礼乐志》载：“唐自制乐凡三。一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》”，《旧唐书•音乐志》载《九功舞》：“舞者六十四人，衣紫大袖裙襦。”此女舞俑即着大袖裙襦，可见其所穿舞服乃是唐代传统舞蹈所服，故其应是一位表演轻柔、温婉、抒情软舞的私宅乐舞伎形象。也有人认为她是一位将《霓裳羽衣曲》舞毕，“小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生”的舞娘形象。
彩绘双环望仙髻女舞俑
唐 1985年陕西长武县枣元乡郭村出土
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女俑身材颀长，削肩蜂腰，头梳双鬟望仙髻，柳眉凤目，高鼻朱唇，颈戴项链。身穿阔袖襦，外罩贡领翘肩半臂，下着曳地长裙，前腰佩绣花蔽膝，臂饰钏镯，双手抬举至胸前，食指伸出，神态虔诚。雕塑家捕捉住了她飞舞游移之中静止的一瞬间加以雕刻，达到了气韵生动的意境，以形写神，神形兼备，是研究唐代舞蹈艺术和服饰文化的重要资料。
女俑以朱红点唇，白粉涂面，色彩稳定沉着、疏淡自然，衣褶的线条既有雕塑的立体感，又有绘画的平面效果，流动的线条贯通衣裙，使女舞俑呈现出飘逸流畅的气势，如音乐一般富有节奏感，极具东方女性的神韵。
作为唐文化一个重要组成部分的唐代乐舞艺术，以其丰富多彩而著称于世。其乐舞可分宫廷乐舞和非官方乐舞，前者是专为朝廷服务的礼仪性和娱乐性乐舞，演出多在庆典、宴飨、迎宾、节日、祭祀等场合进行，场所多在宫廷殿堂；后者则是在宫禁和官衙之外的士大夫私宅及长安城中市井巷陌里表演的乐舞，一般分为健舞和软舞。官方及非官方乐舞二者都有一个共同的特点，就是大量地吸收少数民族和外国乐舞的成份，并与汉族乐舞融为一体，有的甚至把域外音乐舞蹈直接引进、移植了过来，唐太宗时的十部乐舞中除燕乐、清乐为传统民族乐舞外，其它均为外国和国内少数民族乐舞；而当时社会上广为流传的源自西域“胡腾”和“胡旋”舞，都是由普通百姓的喜好开始，先流传于民间，逐步变成了朝廷内外达官显贵以及文人墨客的共同爱好而风靡一时的。据《新唐书•礼乐志》载：“唐自制乐凡三。一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》”，《旧唐书•音乐志》载《九功舞》：“舞者六十四人，衣紫大袖裙襦。”此女舞俑即着大袖裙襦，可见其所穿舞服乃是唐代传统舞蹈所服，故其应是一位表演轻柔、温婉、抒情软舞的私宅乐舞伎形象。也有人认为她是一位将《霓裳羽衣曲》舞毕，“小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生”的舞娘形象。
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三彩骑马带犬狩猎俑
1960年出土于乾县唐永泰公主墓。高27.5厘米，长32厘米。
ZT
骑马俑头戴幞头，身穿圆领绿色窄袖长袍，腰束带。面目俊秀，英姿勃发，骑在静立的枣红色骏马之上。一只猎犬蹲卧于猎手身后，昂首挺胸，双眼机警地注视着前方，猎犬的身下铺有圆形垫子，看来是专门为猎犬乘坐而准备的坐垫。这种狩猎俑是唐代陪葬俑中比较常见的主题，说明唐代王公贵族外出狩猎游乐活动非常兴盛，是唐代贵族的主要娱乐方式。
三彩骑马带犬狩猎俑
1960年出土于乾县唐永泰公主墓。高27.5厘米，长32厘米。
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骑马俑头戴幞头，身穿圆领绿色窄袖长袍，腰束带。面目俊秀，英姿勃发，骑在静立的枣红色骏马之上。一只猎犬蹲卧于猎手身后，昂首挺胸，双眼机警地注视着前方，猎犬的身下铺有圆形垫子，看来是专门为猎犬乘坐而准备的坐垫。这种狩猎俑是唐代陪葬俑中比较常见的主题，说明唐代王公贵族外出狩猎游乐活动非常兴盛，是唐代贵族的主要娱乐方式。
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三彩骑马背弓狩猎俑、唐大足元年（701），永泰公主墓出土
zt
类似的三彩狩猎俑在永泰公主墓处出土了多尊，这尊三彩骑马背弓狩猎俑，逼真的再现了唐代贵族狩猎的英姿。狩猎作为唐朝贵族最重要的野外活动，源于唐朝皇室贵族的军功世家传统和游牧民族影响。
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-8-12 22:00 编辑
三彩骑马背弓狩猎俑、唐大足元年（701），永泰公主墓出土
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类似的三彩狩猎俑在永泰公主墓处出土了多尊，这尊三彩骑马背弓狩猎俑，逼真的再现了唐代贵族狩猎的英姿。狩猎作为唐朝贵族最重要的野外活动，源于唐朝皇室贵族的军功世家传统和游牧民族影响。
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-8-12 22:00 编辑
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三彩男骑俑，唐大足元年（701），永泰公主墓出土
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在永泰公主墓停留片刻后，让我们再回到陕博，继续欣赏其它来自永泰公主墓的精彩文物
242
绿釉瓶，唐大足元年（701年，永泰公主墓出土
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绿釉瓶，唐大足元年（701年，永泰公主墓出土
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鸟线画
ZT
石刻线画属于绘画的另一种表现形式，是将绘画艺术和雕刻技法融为一体，以刀代笔，以石为纸，用粗细不同、转折多变的线条刻画出一幅幅造型逼真、生动传神的艺术形象，组成一幅幅栩栩如生、引人入胜、不同风格的线刻画面，反映了※※传统绘画中以线造型、以形传神、神形兼备的特点。
鸟线画
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石刻线画属于绘画的另一种表现形式，是将绘画艺术和雕刻技法融为一体，以刀代笔，以石为纸，用粗细不同、转折多变的线条刻画出一幅幅造型逼真、生动传神的艺术形象，组成一幅幅栩栩如生、引人入胜、不同风格的线刻画面，反映了※※传统绘画中以线造型、以形传神、神形兼备的特点。
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石墩线刻
ZT
走过石门进人后墓室，这里相当于永泰公主的寝宫。后墓室是盛放死者尸骨的地方，也是整座墓葬最神秘之处，室内有一具高大厚重的长方形石橔，形状为一座庑殿式的建筑物。橔，是古代一种高级葬具，一般称为棺木的外层。公主和她丈夫两人尸骨的棺木就安置其内。由于年代久远，加之墓葬早年被盗，大量淤泥流进墓内，当年打开石橔时，发现橔内几乎涌满了淤泥，淤泥内有零星、腐朽不堪的棺木和三彩碎片，两人的尸骨也所剩无几。石橔由34块青石拼凑组装而成，它是目前所有石橔中最精美的一具。石橔橔顶、橔身、基座内外都雕刻有精美的人物、花草、鸟兽等线刻画30余幅。这些线刻画内容丰富，题材广泛，线条流畅自然，刀法嫡熟精湛，是研究唐代绘画和雕刻艺术的珍贵资料。
石墩线刻
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走过石门进人后墓室，这里相当于永泰公主的寝宫。后墓室是盛放死者尸骨的地方，也是整座墓葬最神秘之处，室内有一具高大厚重的长方形石橔，形状为一座庑殿式的建筑物。橔，是古代一种高级葬具，一般称为棺木的外层。公主和她丈夫两人尸骨的棺木就安置其内。由于年代久远，加之墓葬早年被盗，大量淤泥流进墓内，当年打开石橔时，发现橔内几乎涌满了淤泥，淤泥内有零星、腐朽不堪的棺木和三彩碎片，两人的尸骨也所剩无几。石橔由34块青石拼凑组装而成，它是目前所有石橔中最精美的一具。石橔橔顶、橔身、基座内外都雕刻有精美的人物、花草、鸟兽等线刻画30余幅。这些线刻画内容丰富，题材广泛，线条流畅自然，刀法嫡熟精湛，是研究唐代绘画和雕刻艺术的珍贵资料。
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壁画细部放大
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XDS 发表于 2012-8-12 17:45
等着看陕博的最后一个高潮，去过两次，每次都流连不已，比起川博，这里可以用圣殿来形容
欢迎光临，陕博的隋唐部分的确是不可错过的精华。
238
栩栩如生的刻画
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宫女图 局部细节
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回复主题： ★★★ 中华博物馆探宝第一期：从陕北到岭南，八大博物馆巡礼，国宝荟萃 ★★★
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