主题：走遍廊桥 （曾用名：“游浙南闽北古廊桥记”）
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新宁县飞仙桥乡龙潭村龙潭桥。每年，戴大姐都要自费把“注意事项”复印几张，在桥内张贴，诸如为保护古桥不得在桥上行驶摩托车等等，可是就是有人不自觉。
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2293 帖
新宁县飞仙桥乡龙潭村龙潭桥。于是戴小梅大姐就跟我聊起了天，大姐的话带点乡音，很费劲的也能听明白。她说：这桥老啊，她已烧了三十几年香、扫了十几年地！点个赞！
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2292 帖
新宁县飞仙桥乡龙潭村龙潭桥。金凯到的时候，大姐正在为关老爷以及土地两口子上香。
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2291 帖
新宁县飞仙桥乡龙潭村龙潭桥。重点夸一位值得我尊敬的大姐——戴小梅。
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2290 帖
湖南新宁县飞仙桥乡五里圳至龙潭村，有一千年古桥（金凯认为应该是重建过几次的）飞凌其上，名曰“龙潭桥”，明清以来，历代维修，虽久经风雨沧桑，现仍保存完好。
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2288 帖
金凯甲 发表于 2019-01-28 12:59云溪桥，桥为三孔，全长32.6米，有石桥墩二个，石桥墩长4米，宽3.4米，桥墩间跨度各为9.20米。桥屋脊距水面高6.65米，桥板距水面高3...
老师，浙※※田县根岭乡林坑村有个怀仁桥您去过吗？
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2285 帖
秋山小满 发表于 2019-2-4 14:46
2019年1月31日一把大火毁了建瓯的步月桥，该桥始建于明正德十四年（1520年），是闽北现存最长、净跨度最大、伸臂木梁结构的木厝桥。
可惜 可惜 可惜
500年※※的古廊桥毁于一旦，令人扼腕！ 痛惜之余，值得庆幸自己当初没有与其失之交臂。
本帖最后由 雨水那天 于 2019-2-20 20:41 编辑
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2284 帖
祝各位好友：
元宵节快乐，新年吉祥、身体健康、走遍廊桥！
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2282 帖
因缘和合 发表于 2019-1-11 19:06
这个帖子，主题鲜明，图文并茂，传播本土文化，人气也很足，为什么不能评为精华贴呢？
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2280 帖
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富阳市文物馆有关负责人说，湘溪桥是富阳现存较为完整的古老木桥，全省较为少见。
（金凯不太明白的是：该有关负责人的“全省较为少见”是指的哪方面？这个省可是浙江噢）
富阳市文物馆有关负责人说，湘溪桥是富阳现存较为完整的古老木桥，全省较为少见。
（金凯不太明白的是：该有关负责人的“全省较为少见”是指的哪方面？这个省可是浙江噢）
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2279 帖
湘溪桥长11.2米，宽3.8米，是一座木结构桥，有10棵大树横铺构成此桥的桥梁，桥上面为面阔4间的木屋亭，南北两边是木板封闭的。
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2278 帖
湘溪桥位于新登镇湘河村，建于明嘉靖年间，屡次修葺。
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2277 帖
在杭州附近，也有廊桥遗存，而且还是建于明嘉靖的老古董，这就是位于富阳新登湘河的“湘溪桥”。
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说起建云溪廊桥，当地至今还流传着一个带有神秘色彩的故事。相传在建桥时，瑶山庄(今何家村)、湛村庄(今幸福村)两庄相隔仅两里地。当时两个村同时要建造结构一样的廊桥，为使造桥一帆风顺，两庄主同时赴安徽方向选择吉日吉时竖架桥屋。回来时，双方约定，某日某时竖桥屋时辰一到，以鸣铳为号。不知是宗族之间的矛盾还是庄落之间的纠纷，在起桥屋之日，瑶山庄提前鸣铳，湛村庄听见铳响，立即竖架桥屋。正在此时，但闻瑶山庄又是一声铳响，原来前面鸣铳是假，真正的时辰是在第二声铳。事已至此，湛村庄也无可奈何。据说，后来湛村庄所建大桥被洪水冲垮，而瑶山庄所建云溪桥虽历经风雨，至今仍保存完好。
说起建云溪廊桥，当地至今还流传着一个带有神秘色彩的故事。相传在建桥时，瑶山庄(今何家村)、湛村庄(今幸福村)两庄相隔仅两里地。当时两个村同时要建造结构一样的廊桥，为使造桥一帆风顺，两庄主同时赴安徽方向选择吉日吉时竖架桥屋。回来时，双方约定，某日某时竖桥屋时辰一到，以鸣铳为号。不知是宗族之间的矛盾还是庄落之间的纠纷，在起桥屋之日，瑶山庄提前鸣铳，湛村庄听见铳响，立即竖架桥屋。正在此时，但闻瑶山庄又是一声铳响，原来前面鸣铳是假，真正的时辰是在第二声铳。事已至此，湛村庄也无可奈何。据说，后来湛村庄所建大桥被洪水冲垮，而瑶山庄所建云溪桥虽历经风雨，至今仍保存完好。
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2275 帖
云溪桥，现桥北端石壁上有建桥石碑一通，刻有"……道光六年拾壹月……"的字样，其余字迹因风雨侵蚀，已漫漶不清。
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2274 帖
云溪桥，桥为三孔，全长32.6米，有石桥墩二个，石桥墩长4米，宽3.4米，桥墩间跨度各为9.20米。桥屋脊距水面高6.65米，桥板距水面高3.75米。整座木桥分为四截连接而成，两石桥墩有木柱子8根，桥屋属穿斗式结构。
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2273 帖
云溪桥造型独特，气势恢宏。它采用传统的木石结构，桥上有廊有亭，廊亭多彩绘，故当地人又称"花桥"。它既可行人、避雨，又可供游人观赏、憩息。
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2272 帖
淳安县瑶山乡云溪廊桥座落于淳安县瑶山乡何家村云溪河上，该桥北通临安，南联千岛湖，也是瑶山乡翻越岭后四个行政村的主要通道。
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在以自然经济为主体的农耕社会里，广大农民基本是靠天吃饭，能够风调雨顺，求得温饱已经是不错了，自然经不起自然灾害的侵袭。但这只是低层次的生活要求，在封建社会里，朝廷还给出了另外一条求生之路，这就是科举制度。“学而优则仕”，仕则禄，幸运者可获得“※※厚禄、衣锦还乡、光宗耀祖”，全村皆引以为荣。所以老百姓不但要求村里的土好山好水好，而且还企求有好的文运，风水学正适应了这种心态而得以盛行。村口、水口的经营也在风水术的催动下越来越受到重视。一村之口，不但要用桥、亭、墙来锁财、聚气，而且还要增添更多的内容来增加它的象征力量。正是这种心理的驱使下，樊岭脚村玉星山脚下才出现峡溪桥和文昌阁。于是又出现了守住关口，“保”一村平安的关公，“保”年年丰收的土地公公也齐集于此。加上专司文运的文昌君坐镇村口，这样就大大增添了村口的人文内涵，大大增强了村口的象征作用，自然也造成了这个村口在全村的极为突出的重要位置。
在以自然经济为主体的农耕社会里，广大农民基本是靠天吃饭，能够风调雨顺，求得温饱已经是不错了，自然经不起自然灾害的侵袭。但这只是低层次的生活要求，在封建社会里，朝廷还给出了另外一条求生之路，这就是科举制度。“学而优则仕”，仕则禄，幸运者可获得“※※厚禄、衣锦还乡、光宗耀祖”，全村皆引以为荣。所以老百姓不但要求村里的土好山好水好，而且还企求有好的文运，风水学正适应了这种心态而得以盛行。村口、水口的经营也在风水术的催动下越来越受到重视。一村之口，不但要用桥、亭、墙来锁财、聚气，而且还要增添更多的内容来增加它的象征力量。正是这种心理的驱使下，樊岭脚村玉星山脚下才出现峡溪桥和文昌阁。于是又出现了守住关口，“保”一村平安的关公，“保”年年丰收的土地公公也齐集于此。加上专司文运的文昌君坐镇村口，这样就大大增添了村口的人文内涵，大大增强了村口的象征作用，自然也造成了这个村口在全村的极为突出的重要位置。
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文昌阁位于廊桥北侧向东卵石路的20米处，北侧玉星山，南侧临峡溪，底层东西通大路。阁建于清代，平面方形，面宽进深均为4.7米，二层结构，重檐攒尖顶檐角施牛腿支托挑檐檩，阁内设八角藻井，井中心通透，往上看，井中站立相貌丑陋、右手握红朱笔、左手握朱墨斗的文曲星，即文昌星。旧时传说他主文运，本地人称魁星点状元。
文昌阁位于廊桥北侧向东卵石路的20米处，北侧玉星山，南侧临峡溪，底层东西通大路。阁建于清代，平面方形，面宽进深均为4.7米，二层结构，重檐攒尖顶檐角施牛腿支托挑檐檩，阁内设八角藻井，井中心通透，往上看，井中站立相貌丑陋、右手握红朱笔、左手握朱墨斗的文曲星，即文昌星。旧时传说他主文运，本地人称魁星点状元。
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在农耕社会里，水口确是村民的财富，有水才有村。但风水先生认为这个财富还必须要在村中留住，采取的方法一是筑堤坝、种树木，以造成水圹以达到蓄水的目的;二是在水口处修筑桥、亭、楼、台等建筑物以造成锁住水口的形势。第一种方法适用于水流量不大，实际需要筑坝蓄水的村子;如果河水流量充足，不需蓄水，那么采用第二种方法，在形势上锁住关口，留住财气就可以了。樊岭脚村采用的正是第二种方法。
石拱木构廊桥，又称峡溪桥，南北走向，横跨峡溪，建于清代。桥为木石结构单拱廊桥，桥长14.8米，宽3.7米，纵联式桥拱，拱跨7.3米，矢高4.4米，桥面正中及两侧为石板，其余卵石铺设。桥上建有桥屋六间，庑殿顶进深五檩四柱。无柱础，柱直接落入桥面，柱间设凳。桥拱上方两侧嵌有乾隆三十一年(1766)题行楷镌刻“峡川石梁”(东侧)和“高峰古景”(西侧)石匾。桥南设有卵石踏跺七级，西南设有卵石踏跺七级，桥中心设有佛龛，现无佛像。桥北端设有关帝庙一间，有廊与桥屋相连。桥下游20米处设堰坝，使桥下水流缓慢而稳定，有利桥墩的保护。桥下水流清澈，清晰可见红鲤鱼在水中嬉戏。
在农耕社会里，水口确是村民的财富，有水才有村。但风水先生认为这个财富还必须要在村中留住，采取的方法一是筑堤坝、种树木，以造成水圹以达到蓄水的目的;二是在水口处修筑桥、亭、楼、台等建筑物以造成锁住水口的形势。第一种方法适用于水流量不大，实际需要筑坝蓄水的村子;如果河水流量充足，不需蓄水，那么采用第二种方法，在形势上锁住关口，留住财气就可以了。樊岭脚村采用的正是第二种方法。
石拱木构廊桥，又称峡溪桥，南北走向，横跨峡溪，建于清代。桥为木石结构单拱廊桥，桥长14.8米，宽3.7米，纵联式桥拱，拱跨7.3米，矢高4.4米，桥面正中及两侧为石板，其余卵石铺设。桥上建有桥屋六间，庑殿顶进深五檩四柱。无柱础，柱直接落入桥面，柱间设凳。桥拱上方两侧嵌有乾隆三十一年(1766)题行楷镌刻“峡川石梁”(东侧)和“高峰古景”(西侧)石匾。桥南设有卵石踏跺七级，西南设有卵石踏跺七级，桥中心设有佛龛，现无佛像。桥北端设有关帝庙一间，有廊与桥屋相连。桥下游20米处设堰坝，使桥下水流缓慢而稳定，有利桥墩的保护。桥下水流清澈，清晰可见红鲤鱼在水中嬉戏。
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从水口地址的选择来看，樊岭脚村坐落在省道上松线公路从北向南行，突然向右拐进，深藏在南、西、北三面环山的山坳里。由西向东的二条山涧水在双源口汇合。一条来自白岩头尖经阳铺平村，第二条来自顶头岗山，在双源口汇合后(七十年代建造了双源口水库)，经樊岭脚村由西向东流出，水口就在本村东出口处。这里南北宽仅70米左右，100米外为南北向的金星山的延伸，挡住了向东流出的水流，改为向北流向吴宅。水口就选择峡溪由西向东流出的出口，仅几十米宽的瓶口处。南有海拔近400多米高的金星后山，西有金堂后山，北有古树茂密、坡度很大的玉星山，水口就在山脚下。玉星山像象鼻、象身在后;金堂山像狮子，这里是狮象把门之处，建有廊桥、文昌阁、关公庙、堰坝、祝氏宗祠、水口神庙以及人工叠筑的城墙(类似北方的寨墙)、城墙上已生长四人合围的千年古樟，以及其他参天古树，把瓶口封的更加狭窄和封闭。正符合了风水理论主张的“去口宜关闭紧密”、“门闭财用不竭”。
从水口地址的选择来看，樊岭脚村坐落在省道上松线公路从北向南行，突然向右拐进，深藏在南、西、北三面环山的山坳里。由西向东的二条山涧水在双源口汇合。一条来自白岩头尖经阳铺平村，第二条来自顶头岗山，在双源口汇合后(七十年代建造了双源口水库)，经樊岭脚村由西向东流出，水口就在本村东出口处。这里南北宽仅70米左右，100米外为南北向的金星山的延伸，挡住了向东流出的水流，改为向北流向吴宅。水口就选择峡溪由西向东流出的出口，仅几十米宽的瓶口处。南有海拔近400多米高的金星后山，西有金堂后山，北有古树茂密、坡度很大的玉星山，水口就在山脚下。玉星山像象鼻、象身在后;金堂山像狮子，这里是狮象把门之处，建有廊桥、文昌阁、关公庙、堰坝、祝氏宗祠、水口神庙以及人工叠筑的城墙(类似北方的寨墙)、城墙上已生长四人合围的千年古樟，以及其他参天古树，把瓶口封的更加狭窄和封闭。正符合了风水理论主张的“去口宜关闭紧密”、“门闭财用不竭”。
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旧时金华、武义到原宣平县，从宋村分为两条路，一条经俞源过大黄岭头到宣平，另一条过吴宅经樊岭脚村，翻过樊岭顶到宣平。旧时无公路，必经樊岭脚水口，进入村庄然后翻越樊岭顶，樊岭脚水口也就成为必经之路。一个村的水口就是一个村的门户，在农村家家户户都重视自己家门户的形象，如门户的朝向都要请风水先生定出去向，门的形式都要根据自身的财力而采用尽可能完美的式样。
樊岭脚村的先人们正是根据风水之说来建造本村的水口的。
旧时金华、武义到原宣平县，从宋村分为两条路，一条经俞源过大黄岭头到宣平，另一条过吴宅经樊岭脚村，翻过樊岭顶到宣平。旧时无公路，必经樊岭脚水口，进入村庄然后翻越樊岭顶，樊岭脚水口也就成为必经之路。一个村的水口就是一个村的门户，在农村家家户户都重视自己家门户的形象，如门户的朝向都要请风水先生定出去向，门的形式都要根据自身的财力而采用尽可能完美的式样。
樊岭脚村的先人们正是根据风水之说来建造本村的水口的。
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樊岭是武义县中部两大水系，即钱江与瓯江的分水岭。樊岭脚村原本在樊岭头上，随着人口的繁衍，逐渐迁徙到樊岭脚下，形成了今天的一个山区大村落。1950年成立樊川乡，辖樊岭脚、吴宅、后陈、后陶、小同、八百等村。
上世纪三十年代初，著名建筑史学家梁思成曾路过樊岭脚村，并用相机拍下了当时的一些村景，认为这才是中国南方土生土长的自然村落。
樊岭脚村这个村名，是由于祝姓先祖在南宋末年迁居有樊姓居住的樊岭头而来的。然而后来有人觉得“樊”字笔画多，难书写，就将其简化为“凡”。“樊”、“凡”音同但字义相去太远，用了“凡”字就将这个村的※※意义抹去了。为了尊重村庄※※，本文采用“樊”来称呼该村。
1934年时，金华到宣平尚未修建公路，而前往延福寺必须经过樊岭脚村中。于是梁思成夫妇便从金华坐轿子来到了陶村。在经过樊岭脚时，因为轿夫劳累必须在村中休息然后爬山。梁思成便在村中走动了一下，随即拍下了樊岭脚的几张古居的照片。在他看到樊岭脚这个古朴的山村时，看到村里的住宅用当地的石块砌筑，他认为:“就地取材的农村建筑，如人们在浙江武义山区的农村中所见，在江南地区具有代表性的。”他还认为:“这使人不得不承认，建筑总是渗透着民族精神，即使是在如此偏远地区偶然建造的简陋小屋，也表现出这种情况。”(上述引言都出自梁思成《中国建筑史》，2011年，三联书店版)。为了对延福寺进行测量制图，两人在寺旁住了数天。梁思成后来在《中国建筑史》中，将延福寺、樊岭脚村的照片也编入其中。
樊岭是武义县中部两大水系，即钱江与瓯江的分水岭。樊岭脚村原本在樊岭头上，随着人口的繁衍，逐渐迁徙到樊岭脚下，形成了今天的一个山区大村落。1950年成立樊川乡，辖樊岭脚、吴宅、后陈、后陶、小同、八百等村。
上世纪三十年代初，著名建筑史学家梁思成曾路过樊岭脚村，并用相机拍下了当时的一些村景，认为这才是中国南方土生土长的自然村落。
樊岭脚村这个村名，是由于祝姓先祖在南宋末年迁居有樊姓居住的樊岭头而来的。然而后来有人觉得“樊”字笔画多，难书写，就将其简化为“凡”。“樊”、“凡”音同但字义相去太远，用了“凡”字就将这个村的※※意义抹去了。为了尊重村庄※※，本文采用“樊”来称呼该村。
1934年时，金华到宣平尚未修建公路，而前往延福寺必须经过樊岭脚村中。于是梁思成夫妇便从金华坐轿子来到了陶村。在经过樊岭脚时，因为轿夫劳累必须在村中休息然后爬山。梁思成便在村中走动了一下，随即拍下了樊岭脚的几张古居的照片。在他看到樊岭脚这个古朴的山村时，看到村里的住宅用当地的石块砌筑，他认为:“就地取材的农村建筑，如人们在浙江武义山区的农村中所见，在江南地区具有代表性的。”他还认为:“这使人不得不承认，建筑总是渗透着民族精神，即使是在如此偏远地区偶然建造的简陋小屋，也表现出这种情况。”(上述引言都出自梁思成《中国建筑史》，2011年，三联书店版)。为了对延福寺进行测量制图，两人在寺旁住了数天。梁思成后来在《中国建筑史》中，将延福寺、樊岭脚村的照片也编入其中。
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武义白姆乡谢坑村雪坑廊桥。
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