主题：祖国的大地上（二）北京（1），正上图国博非洲雕刻 [主题管理员:hym1941]
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L 大唐风华—071
《绿釉男子俑，褐釉骆驼俑》
唐景龙三年（709年）
1956年陕西省西安市独狐思敬墓出土
中国国家博物馆藏
双峰驼体态高大，前腿跪卧，后退斜立，尾尖上翘，驼头扬起，张口卷舌似在嘶鸣。牵驼人双目圆瞪，口唇紧闭，头戴无檐毡帽，内穿白色圆领窄口长袖衫，另着半袖交领长袍，外套翻右领绿色大长襦，足蹬尖头长筒靴。腰间系带，左侧腰部悬挂一香囊，双手半握拳，右手高举过头顶，左臂弯曲置胸前，正用力拽高大的骆驼。两组相合，形神绝佳，将骆驼与牵骆驼俑的形象塑造的惟妙惟肖。
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第
2183 帖
L 大唐风华—070
《绿釉陶骑驼胡俑》
1956年陕西省西安市独孤思敬墓出土
俑高41.6厘米，驼高113厘米、长88.7厘米
中国国家博物馆藏
（国博网站图片，可看到陶俑举起的右手。）
《绿釉陶骑驼胡俑》
1956年陕西省西安市独孤思敬墓出土
俑高41.6厘米，驼高113厘米、长88.7厘米
中国国家博物馆藏
（国博网站图片，可看到陶俑举起的右手。）
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第
2182 帖
L 大唐风华—069
《绿釉陶骑驼胡俑》
1956年陕西省西安市独孤思敬墓出土
俑高41.6厘米，驼高113厘米、长88.7厘米
中国国家博物馆藏
双峰驼通体施灰绿色釉，昂首挺颈，张口卷舌作嘶鸣状。驼背上乘坐一着绿衣胡人俑，头戴黑色软巾幞头，身穿高领圆口窄袖短袄，下着绿色长裤，裤腿敷于黑色尖头长筒靴内，右侧腰间挂一香囊。陶驼体形壮硕，绿釉胡人俑身小体轻，真实再现了驼与人类的关系，可为西域商贾乘沙漠之舟，往来于长安的※※见证。
《绿釉陶骑驼胡俑》
1956年陕西省西安市独孤思敬墓出土
俑高41.6厘米，驼高113厘米、长88.7厘米
中国国家博物馆藏
双峰驼通体施灰绿色釉，昂首挺颈，张口卷舌作嘶鸣状。驼背上乘坐一着绿衣胡人俑，头戴黑色软巾幞头，身穿高领圆口窄袖短袄，下着绿色长裤，裤腿敷于黑色尖头长筒靴内，右侧腰间挂一香囊。陶驼体形壮硕，绿釉胡人俑身小体轻，真实再现了驼与人类的关系，可为西域商贾乘沙漠之舟，往来于长安的※※见证。
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2181 帖
L 大唐风华—068
《三彩男立俑》
陕西省礼泉县唐昭陵陪葬出土
陕西昭陵博物馆藏
头戴幞头，身着唐代风行的胡服，服装为浅黄色翻领窄袖袍，腰扎束带。唐代外国使节、商人来华甚多，异域文化亦随之输入，促进了胡服的流行。
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-18 20:58 编辑
《三彩男立俑》
陕西省礼泉县唐昭陵陪葬出土
陕西昭陵博物馆藏
头戴幞头，身着唐代风行的胡服，服装为浅黄色翻领窄袖袍，腰扎束带。唐代外国使节、商人来华甚多，异域文化亦随之输入，促进了胡服的流行。
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-18 20:58 编辑
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2180 帖
L 大唐风华—067
《三彩胡人骑驼俑》
陕西省礼泉县唐昭陵陪葬出土
陕西昭陵博物馆藏
俑头戴胡帽，深目高鼻，身穿翻领交衽窄袖袍，作勒缰状。骆驼作仰天长啸嘶鸣状。昭陵陪葬出土的此类造型的俑仅此一件，是不可多得的精品。
《三彩胡人骑驼俑》
陕西省礼泉县唐昭陵陪葬出土
陕西昭陵博物馆藏
俑头戴胡帽，深目高鼻，身穿翻领交衽窄袖袍，作勒缰状。骆驼作仰天长啸嘶鸣状。昭陵陪葬出土的此类造型的俑仅此一件，是不可多得的精品。
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2179 帖
L 大唐风华—066
《彩绘胡人骆驼俑》
陕西考古研究院藏
“沙漠之舟”骆驼，以其默默无声的千年负载，成为“丝绸之路”当之无愧的象征，胡商以这种特殊的运输工具，背负宝石、香料、玛瑙而来，又满载丝绸、瓷器、茶叶而归，异域礼俗、宗教和文化也随之纷至沓来。胡风礼俗、胡乐歌舞成为盛极一时的长安风尚。
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2178 帖
L 大唐风华—065
《胡人备马图》
唐乾封元年（公元666年）
1990年陕西省礼泉县昭陵韦贵妃墓第一天井东壁出土。
高114厘米，宽176厘米。
昭陵博物馆藏
画中两个胡人牵着一匹白马，白马体型壮硕，大口长鬃，当为西域马种，一着红色圆领窄袖衫的胡人男子一手抱住马头，一手上辔头，马双眼圆瞪，作挣扎状，男子卷发高鼻，双眼斜视前方，显得十分用力。马前一着土黄色翻领窄袖袍的男子挽住缰绳，男子头戴胡帽，高鼻大目，颧骨突出，打绑腿，穿麻鞋。整幅作品寥寥数笔，将人物与马的动作，神态刻划的非常生动。
这幅壁画保存完整，色彩鲜艳，对胡人装束以及样貌刻画很到位。它表现的是主人即将出行,两位胡人驭者为主人备马的场景，可以想见当时社会上层家中，已经存在不少胡人的仆人。
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2177 帖
L 大唐风华—064
第五单元 大唐异乡客
唐朝国力强盛，文化发达，吸引了众多域外人士由于出使结好、商业贸易、求知问学、传播宗教等各种原因远涉而来，因此唐朝境内活跃着不少异乡来客。其中有的人身为※※，有的为商贾平民，也有的为人奴仆。一些人入唐既久，逐渐融入社会，展现出唐朝海纳百川的胸怀。
展品既有“胡人备马图”壁画，也有众多的胡人俑、骆驼俑，展现出唐代海纳百川的胸怀。
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-18 20:38 编辑
第五单元 大唐异乡客
唐朝国力强盛，文化发达，吸引了众多域外人士由于出使结好、商业贸易、求知问学、传播宗教等各种原因远涉而来，因此唐朝境内活跃着不少异乡来客。其中有的人身为※※，有的为商贾平民，也有的为人奴仆。一些人入唐既久，逐渐融入社会，展现出唐朝海纳百川的胸怀。
展品既有“胡人备马图”壁画，也有众多的胡人俑、骆驼俑，展现出唐代海纳百川的胸怀。
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-18 20:38 编辑
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2176 帖
L 大唐风华—063
《驯马陶俑》
俑高36.8厘米、马高40厘米
中国国家博物馆藏
《驯马陶俑》
俑高36.8厘米、马高40厘米
中国国家博物馆藏
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2175 帖
L 大唐风华—062
《驯马陶俑》
俑高36.8厘米、马高40厘米
中国国家博物馆藏
《驯马陶俑》
俑高36.8厘米、马高40厘米
中国国家博物馆藏
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2174 帖
L 大唐风华—061
《驯马陶俑》
俑高36.8厘米、马高40厘米
中国国家博物馆藏
这组陶俑造型活泼生动，动感很强。驯马者右手用力地拉紧缰绳，筋腱鼓起，左膝微弯，牙齿紧咬下唇，腮部肌肉紧绷，表情丰富。而马身体后坐，高抬左前蹄，扭头反抗，作不肯前行的桀骜不驯状，仿佛还能听到它嘶叫的声音。唐俑多系模制，再作细部修饰，然后入窑烧造。模制方法多数为分块合模。这组驯马俑的人与马，都是分别制出后再粘合而成的。
“马者，甲兵之本，国之大用”，中国人对马的重视大约是从汉武帝时开始的。汉武帝在打击匈奴、稳定北方边陲的战争中认识到马的重要性，尤其是良马。而到了唐代，马对唐人的生活更不可或缺，有征战沙场的战马，也有供日常出行的坐骑，有民间饲养的马，也有专为宫廷表演而驯养的马。
唐玄宗时，曾引进外域良马加以训练，表演各种舞蹈节目。这种演出规模很大，一次100匹马共同表演，动作整齐划一，场面十分壮观热烈。当气氛达到最高潮时，舞马会用嘴衔起装满酒的杯子，送到唐玄宗手中，为他祝贺生日。正如唐人张说《舞马词》所咏：“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”何家村窖藏出土的舞马衔杯银壶反映的正是唐朝受驯舞马的佳话。
《驯马陶俑》
俑高36.8厘米、马高40厘米
中国国家博物馆藏
这组陶俑造型活泼生动，动感很强。驯马者右手用力地拉紧缰绳，筋腱鼓起，左膝微弯，牙齿紧咬下唇，腮部肌肉紧绷，表情丰富。而马身体后坐，高抬左前蹄，扭头反抗，作不肯前行的桀骜不驯状，仿佛还能听到它嘶叫的声音。唐俑多系模制，再作细部修饰，然后入窑烧造。模制方法多数为分块合模。这组驯马俑的人与马，都是分别制出后再粘合而成的。
“马者，甲兵之本，国之大用”，中国人对马的重视大约是从汉武帝时开始的。汉武帝在打击匈奴、稳定北方边陲的战争中认识到马的重要性，尤其是良马。而到了唐代，马对唐人的生活更不可或缺，有征战沙场的战马，也有供日常出行的坐骑，有民间饲养的马，也有专为宫廷表演而驯养的马。
唐玄宗时，曾引进外域良马加以训练，表演各种舞蹈节目。这种演出规模很大，一次100匹马共同表演，动作整齐划一，场面十分壮观热烈。当气氛达到最高潮时，舞马会用嘴衔起装满酒的杯子，送到唐玄宗手中，为他祝贺生日。正如唐人张说《舞马词》所咏：“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”何家村窖藏出土的舞马衔杯银壶反映的正是唐朝受驯舞马的佳话。
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2173 帖
L 大唐风华—060
《彩绘陶骑马带猞猁狩猎胡女俑》
唐开元十二年（724年）
1991年陕西省西安市东郊金乡县县主墓出土。
西安博物院藏。
女俑身穿白色圆领窄袖缺袴袍，腰系褡裢。脚蹬高靴，骑一枣红马。身后置一猞猁，猞猁蹲伏在红色圆垫上，前腿直立后腿曲蹲。
猞猁是一种猫科的小猛兽，可以驯养成助猎的动物。同豹猎一样，猞猁猎也是贵族喜爱的时髦风尚。其实，在古代的西亚、北非，在中世纪的※※※世界，使用驯兽骑马追猎正是诸多狩猎方式中广泛流行的方式，而豹猎和猞猁猎正是追猎中最富刺激性的两种。唐代作为当时的国际性帝国，豹猎和猞猁猎的传来，与马球、胡旋舞等一样，是当时外来胡风的组成部分。
《彩绘陶骑马带猞猁狩猎胡女俑》
唐开元十二年（724年）
1991年陕西省西安市东郊金乡县县主墓出土。
西安博物院藏。
女俑身穿白色圆领窄袖缺袴袍，腰系褡裢。脚蹬高靴，骑一枣红马。身后置一猞猁，猞猁蹲伏在红色圆垫上，前腿直立后腿曲蹲。
猞猁是一种猫科的小猛兽，可以驯养成助猎的动物。同豹猎一样，猞猁猎也是贵族喜爱的时髦风尚。其实，在古代的西亚、北非，在中世纪的※※※世界，使用驯兽骑马追猎正是诸多狩猎方式中广泛流行的方式，而豹猎和猞猁猎正是追猎中最富刺激性的两种。唐代作为当时的国际性帝国，豹猎和猞猁猎的传来，与马球、胡旋舞等一样，是当时外来胡风的组成部分。
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2172 帖
L 大唐风华—059
《三彩骑马奏乐俑》
1972年陕西省礼泉县李贞墓出土
高36~37厘米
中国国家博物馆藏
《三彩骑马奏乐俑》
1972年陕西省礼泉县李贞墓出土
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2171 帖
L 大唐风华—058
《三彩骑马奏乐俑》
1972年陕西省礼泉县李贞墓出土
高36~37厘米
中国国家博物馆藏
唐前期贵族墓中随葬的明器，注重表现外出活动，常见仪仗俑原群，是唐代贵族现实生活中出行仪仗队伍的模写。这几件骑马相是仪仗队伍的组成部分。骑马乐俑一般有击鼓俑、拍击乐器俑及吹奏乐器俑数种，有时还包括少量歌唱俑。这几件乐俑，少数马颈或肩部残留着鼓或鼓架，但大都乐器已失，无法判断原持何器。从演奏者的姿势猜测，当是一种马上“鼓吹”乐队，即唐代仪仗队中的所谓“音声队”。
唐代是礼乐发展的重要阶段，五礼制度规范，鼓吹署的建立，以及乐工数量的增加等因素，都推动了唐代鼓吹乐的发展。唐代鼓吹乐作为一种礼仪性音乐，主要分为卤薄鼓吹和殿庭鼓吹两种形式。卤薄鼓吹，即人们常说的仪仗队音乐、骑吹等等，一般用于道路行进、赏赐、葬礼、军事活动、军队凯旋等场合。
《三彩骑马奏乐俑》
1972年陕西省礼泉县李贞墓出土
高36~37厘米
中国国家博物馆藏
唐前期贵族墓中随葬的明器，注重表现外出活动，常见仪仗俑原群，是唐代贵族现实生活中出行仪仗队伍的模写。这几件骑马相是仪仗队伍的组成部分。骑马乐俑一般有击鼓俑、拍击乐器俑及吹奏乐器俑数种，有时还包括少量歌唱俑。这几件乐俑，少数马颈或肩部残留着鼓或鼓架，但大都乐器已失，无法判断原持何器。从演奏者的姿势猜测，当是一种马上“鼓吹”乐队，即唐代仪仗队中的所谓“音声队”。
唐代是礼乐发展的重要阶段，五礼制度规范，鼓吹署的建立，以及乐工数量的增加等因素，都推动了唐代鼓吹乐的发展。唐代鼓吹乐作为一种礼仪性音乐，主要分为卤薄鼓吹和殿庭鼓吹两种形式。卤薄鼓吹，即人们常说的仪仗队音乐、骑吹等等，一般用于道路行进、赏赐、葬礼、军事活动、军队凯旋等场合。
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2170 帖
L 大唐风华—057
《彩绘陶腰鼓女坐俑》
昭陵博物馆藏
唐代腰鼓多用于西凉、龟兹、高昌等诸乐中，是当时常见的乐器之一，因演奏时将其挂于腰间而得名。鼓分为正鼓与和鼓两种，以杖击打的成为正鼓，声音洪亮高亢，而安塞腰鼓继承的是正鼓的演奏方式；以手拍击的则称和鼓，声音低回婉转；图中女子用手直接拍击鼓面，因此推断此腰鼓为和鼓。
《彩绘陶腰鼓女坐俑》
昭陵博物馆藏
唐代腰鼓多用于西凉、龟兹、高昌等诸乐中，是当时常见的乐器之一，因演奏时将其挂于腰间而得名。鼓分为正鼓与和鼓两种，以杖击打的成为正鼓，声音洪亮高亢，而安塞腰鼓继承的是正鼓的演奏方式；以手拍击的则称和鼓，声音低回婉转；图中女子用手直接拍击鼓面，因此推断此腰鼓为和鼓。
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2169 帖
L 大唐风华—056
《伎乐纹八棱金杯》
1970年陕西省西安市何家村窖藏出土
陕西※※博物馆藏
打过马球，贵族们会聚在一起边吃晚宴边看歌舞。此杯身八面分别各装饰有一位手执乐器的乐师，他们都身着短衣宽裤，笑容可掬，神态各不相同，服饰和发式也不常见，具有粟特风格。乐师手中所执的乐器以竖箜篌、曲颈琵琶、排箫等乐器，在隋唐属于西凉、龟兹、高丽的乐器种类。杯身上部有联珠组成的环形把，指垫上有相背的侧面胡人头象。杯柄、杯底和八棱都装饰有联珠纹，这也是波斯萨珊王朝金银器的典型做法。
《伎乐纹八棱金杯》
1970年陕西省西安市何家村窖藏出土
陕西※※博物馆藏
打过马球，贵族们会聚在一起边吃晚宴边看歌舞。此杯身八面分别各装饰有一位手执乐器的乐师，他们都身着短衣宽裤，笑容可掬，神态各不相同，服饰和发式也不常见，具有粟特风格。乐师手中所执的乐器以竖箜篌、曲颈琵琶、排箫等乐器，在隋唐属于西凉、龟兹、高丽的乐器种类。杯身上部有联珠组成的环形把，指垫上有相背的侧面胡人头象。杯柄、杯底和八棱都装饰有联珠纹，这也是波斯萨珊王朝金银器的典型做法。
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2168 帖
L 大唐风华—055
《含光殿“毬场”石志》
1956年陕西省西安市唐长安城大明宫遗址出土
中国国家博物馆藏
长、宽各53.5厘米
由于唐太宗李世民的提倡，马球运动首先在宫廷中盛行，后渐波及民间。据记载，唐代宫城中多处设有“毬场”或“毬场亭”。这件“毬场”石志上刻有“含光殿及毬场等，大唐大和辛亥岁乙未月建”字样，说明当时大明宫含光殿建有马球场。此外，唐代长安城内的王公贵族亦多于私宅内辟有球场。京城内马球运动曾风靡一时，再以后，又由京城传入各镇，并在军队中流行，往往军旅所至，马球运动亦随之而盛。
《含光殿“毬场”石志》
1956年陕西省西安市唐长安城大明宫遗址出土
中国国家博物馆藏
长、宽各53.5厘米
由于唐太宗李世民的提倡，马球运动首先在宫廷中盛行，后渐波及民间。据记载，唐代宫城中多处设有“毬场”或“毬场亭”。这件“毬场”石志上刻有“含光殿及毬场等，大唐大和辛亥岁乙未月建”字样，说明当时大明宫含光殿建有马球场。此外，唐代长安城内的王公贵族亦多于私宅内辟有球场。京城内马球运动曾风靡一时，再以后，又由京城传入各镇，并在军队中流行，往往军旅所至，马球运动亦随之而盛。
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第
2167 帖
L 大唐风华—054
《胡人打马球图》
唐 开元十五年（727年）
2004 年陕西省富平县李邕墓出土
陕西省考古研究院藏
李邕是李渊第十五子虢王李凤嫡孙，其墓葬位于陕西省富平县杜村镇北吕村西北，为献陵陪葬墓。马球图位于其墓葬前甬道西壁，画面中有四匹马和手持杖杆的骑者，两端的人和马残缺不全。画面中部两人骑马，左边人物身着红袍，满面虬髯，似胡人模样，胯下骏马四蹄翻腾，纵跃驰骋。右侧人物，袒右臂回首奋力挥杆，胯下骏马回首扬蹄，默契配合着准备击球的主人。文献记载李邕喜爱马球活动，该幅壁画生动记录了当时马上争球的一幕。整幅画面线条流畅，生动热烈，人物五官描绘细致精彩，是继乾陵陪葬墓之一的章怀太子墓发现马球壁画后的又一重要发现。
《胡人打马球图》
唐 开元十五年（727年）
2004 年陕西省富平县李邕墓出土
陕西省考古研究院藏
李邕是李渊第十五子虢王李凤嫡孙，其墓葬位于陕西省富平县杜村镇北吕村西北，为献陵陪葬墓。马球图位于其墓葬前甬道西壁，画面中有四匹马和手持杖杆的骑者，两端的人和马残缺不全。画面中部两人骑马，左边人物身着红袍，满面虬髯，似胡人模样，胯下骏马四蹄翻腾，纵跃驰骋。右侧人物，袒右臂回首奋力挥杆，胯下骏马回首扬蹄，默契配合着准备击球的主人。文献记载李邕喜爱马球活动，该幅壁画生动记录了当时马上争球的一幕。整幅画面线条流畅，生动热烈，人物五官描绘细致精彩，是继乾陵陪葬墓之一的章怀太子墓发现马球壁画后的又一重要发现。
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2166 帖
L 大唐风华—053
《明皇击球图》
摹本
原作藏于辽宁博物馆
中国国家博物馆藏
《明皇击球图》
摹本
原作藏于辽宁博物馆
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2165 帖
L 大唐风华—052
《明皇击球图》
摹本
原作藏于辽宁博物馆
中国国家博物馆藏
描绘唐玄宗等16人击球情景，随侍同玩者有番族、嫔妃、太监等9人，画幅左右两侧，还设置了球门与守门员，正中是唐明皇李隆基。唐明皇胯下骑一匹骏马，神情专注，身手敏捷。围在他身边的这些人有的头戴官帽，有的头上插着簪花，也都骑着马，手持球杆，和皇帝争抢着地上的小球。画中人物姿态各异，静中有动，富于变化。
马球起源于波斯，唐代传入中国，成为贵族们喜爱的马上运动。古代汉语中称球为“鞠”，意思是皮革装上填充物做成的球。球场往往设在平坦或稍有起伏的丘陵山坡地带，骑手们分成两队，手持球杆争打一皮革小球，这种运动需要高超的骑术、勇气和善于应变的能力。唐代皇帝几乎个个都爱“击鞠”，唐玄宗就很喜欢打马球，且球艺精湛，年轻时可是举世瞩目的击鞠高手。唐中宗时期，吐蕃使臣迎娶金城公主时，大唐皇帝招待吐蕃客人的节目之一是看皇家马球队的比赛。吐蕃使者提议两国进行一场马球比赛。中宗同意了，双方挑选主力球员上场。比赛的结果是，吐蕃队赢了。这场比赛可能是当时世界上最强的两个马球队的对决，吐蕃队应该是当时的世界冠军队。可是，故事还没有结束，当时还是临淄王的李隆基和嗣虢王李邕、驸马杨慎交和武延秀(武则天的侄孙，安乐公主的丈夫)，两个王爷、两个驸马组成的四人马球队迎战十人吐蕃“职业”队。李隆基“东西驱突，风回电激，所向无前”，战胜了吐蕃人，超级四人组”不负盛名，成为世界马球史上的“唐传奇”。
《明皇击球图》
摹本
原作藏于辽宁博物馆
中国国家博物馆藏
描绘唐玄宗等16人击球情景，随侍同玩者有番族、嫔妃、太监等9人，画幅左右两侧，还设置了球门与守门员，正中是唐明皇李隆基。唐明皇胯下骑一匹骏马，神情专注，身手敏捷。围在他身边的这些人有的头戴官帽，有的头上插着簪花，也都骑着马，手持球杆，和皇帝争抢着地上的小球。画中人物姿态各异，静中有动，富于变化。
马球起源于波斯，唐代传入中国，成为贵族们喜爱的马上运动。古代汉语中称球为“鞠”，意思是皮革装上填充物做成的球。球场往往设在平坦或稍有起伏的丘陵山坡地带，骑手们分成两队，手持球杆争打一皮革小球，这种运动需要高超的骑术、勇气和善于应变的能力。唐代皇帝几乎个个都爱“击鞠”，唐玄宗就很喜欢打马球，且球艺精湛，年轻时可是举世瞩目的击鞠高手。唐中宗时期，吐蕃使臣迎娶金城公主时，大唐皇帝招待吐蕃客人的节目之一是看皇家马球队的比赛。吐蕃使者提议两国进行一场马球比赛。中宗同意了，双方挑选主力球员上场。比赛的结果是，吐蕃队赢了。这场比赛可能是当时世界上最强的两个马球队的对决，吐蕃队应该是当时的世界冠军队。可是，故事还没有结束，当时还是临淄王的李隆基和嗣虢王李邕、驸马杨慎交和武延秀(武则天的侄孙，安乐公主的丈夫)，两个王爷、两个驸马组成的四人马球队迎战十人吐蕃“职业”队。李隆基“东西驱突，风回电激，所向无前”，战胜了吐蕃人，超级四人组”不负盛名，成为世界马球史上的“唐传奇”。
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L 大唐风华—051
第四单元 骑猎散歌尘
经济的繁荣、物质的丰富以及中外交流的空前频繁，使唐代社会生活呈现出开放和多种文化习俗融合的时代特色。集尚武和娱乐于一体的狩猎之风盛行，马球运动风靡全国，域外音乐歌舞的传入也为唐代艺术带来了蓬勃的活力。这些丰富多彩的活动，为大唐的社会生活增添了亮丽的色彩。
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2163 帖
L 大唐风华—050
《鸳鸯系绶花枝镜》
1975年陕西省西安市新城区韩森寨出土
西安博物院藏
八出葵花形，内切圆形，园钮。主区在钮两侧各饰一对卧于莲座上的鸳鸯，颈上系绶带。钮的上下配置有莲花图案。缘内饰莲花、莲叶和蝴蝶。所谓绶带，颜师古注“急救篇”曰：“绶者受也，所以承受环印也。”可知绶带乃印所系，以示官位序禄。莲与“连”谐音，在此有连升三级之寓意，因此颇受时人青睐。
《鸳鸯系绶花枝镜》
1975年陕西省西安市新城区韩森寨出土
西安博物院藏
八出葵花形，内切圆形，园钮。主区在钮两侧各饰一对卧于莲座上的鸳鸯，颈上系绶带。钮的上下配置有莲花图案。缘内饰莲花、莲叶和蝴蝶。所谓绶带，颜师古注“急救篇”曰：“绶者受也，所以承受环印也。”可知绶带乃印所系，以示官位序禄。莲与“连”谐音，在此有连升三级之寓意，因此颇受时人青睐。
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2162 帖
L 大唐风华—049
《嵌银瑞菱兽纹花镜》
西安市北郊六村堡史家营出土
陕西※※博物馆 藏
镜背边缘隆起，缘内嵌有菱花形银片，银片内有八只浮雕式的瑞兽，在枝蔓之间奔走戏耍，富丽华美，具有很高的艺术和※※价值。
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第
2161 帖
L 大唐风华—048
《螺细花鸟纹八出葵花镜》
唐开元二十四年（736年）
2001年陕西省西安市曲江新区李倕墓出土
陕西考古研究院藏
铜镜由宝相花、鸳鸯组成整体图案，繁花似锦。八出葵花形，半球形钮，钮面及镜背髹漆，嵌以蚌片磨制的图案。钮面为六瓣花形，内区为8组小宝相花图案，外区为4对展翅鸳鸯，间以4组较大的宝相花图案；周围均镶嵌细小绿松石片，绚丽多彩，精致华美。
墓主李倕的曾祖为李渊的第十八子舒王元名。其夫候莫陈氏，官至宣德郎，兼直弘文馆。
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第
2160 帖
L 大唐风华—047
《鎏金摩羯纹银钗》
1952年吴云樵赠
陕西※※博物馆 藏
发钗是固定发髻的饰物。此钗钗脚修长，顶端处结作一束连接剪纸似的簪首，花叶镂空，边缘有似在游的摩羯形象。
《鎏金摩羯纹银钗》
1952年吴云樵赠
陕西※※博物馆 藏
发钗是固定发髻的饰物。此钗钗脚修长，顶端处结作一束连接剪纸似的簪首，花叶镂空，边缘有似在游的摩羯形象。
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第
2159 帖
L 大唐风华—046
《四瓣葵花纹鎏金银粉盒》
1958年陕西省西安市出土
中国国家博物馆藏
唐代妇女的面部化妆是其奢华装饰的一个表现方面，包括敷粉涂脂、描眉贴花细、画斜红、点面靥（ye）、涂唇脂等步骤。而用于敷面的铅粉、胭脂、涂唇的口脂等多为粉状或油状，有的可以压制成粉团块存放，需要时取用即可。但因其粉状结理，多易松散，尤其是油膏类物质更不易单独存放，因此往往置于小型奁盒或壶罐内。唐代盛放粉或胭脂的粉盒多为瓷质，这件银盒应为上层妇女所用。
《四瓣葵花纹鎏金银粉盒》
1958年陕西省西安市出土
中国国家博物馆藏
唐代妇女的面部化妆是其奢华装饰的一个表现方面，包括敷粉涂脂、描眉贴花细、画斜红、点面靥（ye）、涂唇脂等步骤。而用于敷面的铅粉、胭脂、涂唇的口脂等多为粉状或油状，有的可以压制成粉团块存放，需要时取用即可。但因其粉状结理，多易松散，尤其是油膏类物质更不易单独存放，因此往往置于小型奁盒或壶罐内。唐代盛放粉或胭脂的粉盒多为瓷质，这件银盒应为上层妇女所用。
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第
2158 帖
L 大唐风华—045
《水晶项链》
2002年陕西省西安市南郊米氏墓出土
西安市文物保护考古研究院藏
这件水晶项链晶莹剔透，十分精美。共有92 颗水晶珠、3 颗蓝色料珠、4 枚金扣、2 颗紫水晶吊坠和2 颗绿松石吊坠。水晶珠大小不一，均呈扁球形， 由两端向中间对钻成孔。吊坠一端大一端小，其中小端嵌入金扣之中，形成坠饰。
《水晶项链》
2002年陕西省西安市南郊米氏墓出土
西安市文物保护考古研究院藏
这件水晶项链晶莹剔透，十分精美。共有92 颗水晶珠、3 颗蓝色料珠、4 枚金扣、2 颗紫水晶吊坠和2 颗绿松石吊坠。水晶珠大小不一，均呈扁球形， 由两端向中间对钻成孔。吊坠一端大一端小，其中小端嵌入金扣之中，形成坠饰。
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2157 帖
L 大唐风华—044
《伏睡女佣》
1954年山西省长治市王琛墓出土
中国国家博物馆藏
女佣身上原施白粉，多以剥落。人物造型简练，着重表现心态，体现了中国古代艺术神韵，重意境的美学特征。
《伏睡女佣》
1954年山西省长治市王琛墓出土
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L 大唐风华—043
《彩绘拱手女立俑》
中国国家博物馆藏
1958年陕西西安杨思勖墓出土
高78.8厘米
女俑梳乌蛮髻，身穿交领大袖衫，长裙；足穿翘尖鞋。女俑体态丰满，是盛唐时期妇女的典型形象。与古代大多数时期人们的追求苗条、纤细甚至病态的美不同，唐人有着非常急急地审美观。不管是初唐的咸鸭，盛唐的丰丽，再晚些的舒展，无不蕴含着健康爽朗的气质。现在保存的唐代女佣，每一类作品的姿态、动作都表示出特定的思想情绪，毫无呆滞之感。
杨思勖是唐玄宗时期的武将。
《彩绘拱手女立俑》
中国国家博物馆藏
1958年陕西西安杨思勖墓出土
高78.8厘米
女俑梳乌蛮髻，身穿交领大袖衫，长裙；足穿翘尖鞋。女俑体态丰满，是盛唐时期妇女的典型形象。与古代大多数时期人们的追求苗条、纤细甚至病态的美不同，唐人有着非常急急地审美观。不管是初唐的咸鸭，盛唐的丰丽，再晚些的舒展，无不蕴含着健康爽朗的气质。现在保存的唐代女佣，每一类作品的姿态、动作都表示出特定的思想情绪，毫无呆滞之感。
杨思勖是唐玄宗时期的武将。
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2155 帖
L 大唐风华—042
《彩绘风帽女陶俑》
中国国家博物馆藏
高32.7厘米
女俑头戴风帽，帽带后结，风帽尾部垂背；身穿对襟小袖衣，宽高腰长裙，帔帛。由于西北风沙较大，男女均戴风帽。该俑所戴尖顶高筒风帽，具有鲜明的地域色彩。
《三彩拱手女陶俑》
中国国家博物馆藏
1958年陕西省西安独孤思贞墓出土
高26.8厘米
女俑梳丫譬，身穿黄色小袖上衣，绿色长裙，帔帛。她拱手而立，若有所思，当为初唐时期少女的风姿。
《彩绘风帽女陶俑》
中国国家博物馆藏
高32.7厘米
女俑头戴风帽，帽带后结，风帽尾部垂背；身穿对襟小袖衣，宽高腰长裙，帔帛。由于西北风沙较大，男女均戴风帽。该俑所戴尖顶高筒风帽，具有鲜明的地域色彩。
《三彩拱手女陶俑》
中国国家博物馆藏
1958年陕西省西安独孤思贞墓出土
高26.8厘米
女俑梳丫譬，身穿黄色小袖上衣，绿色长裙，帔帛。她拱手而立，若有所思，当为初唐时期少女的风姿。
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回复主题： 祖国的大地上（二）北京（1），正上图国博非洲雕刻
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