主题：祖国的大地上（二）北京（1），正上图国博非洲雕刻 [主题管理员:hym1941]
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中华史诗美术大展—081
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第
363 帖
中华史诗美术大展—080
《唐太宗纳谏》
作者：杨晓阳，毕业于西安美术学院国画系。现任中国美术家协会副主席、西安美术学院院长，中国国家画院院长。
中国画
510cm×380cm
贞观（627—649）是唐太宗李世民的年号，唐太宗是唐朝第二位皇帝，在位23年。唐太宗统治时期，任用魏征等贤臣为官，政治清明，虚心纳谏，制定开明政策，促进了经济发展、对外开放，使“丝绸之路”成为联系东西方物质文明的纽带。贞观时期，社会秩序稳定，国富民强，百姓安居乐业，“路不拾遗、夜不闭户”，出现※※上少有的太平盛世，史称“贞观之治”。
唐太宗是中国※※上的一代英主。唐太宗即位后，将隋炀帝作为反面教材，来警诫自己及下属。他把人民和君主的关系比作水与舟，认识到“水能载舟，亦能覆舟”，留心吏治，任人唯贤，从谏如流。他鼓励臣下直谏，善谏的官员不下30余人。其中，大臣魏征一人所谏前后200余事，数十万言，直陈其过，皆切中时弊，太宗多能克己接纳，或择善而从，对改进朝政很有帮助。魏征死后，太宗伤心地说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征逝，朕亡一镜矣。”
《唐太宗纳谏》
作者：杨晓阳，毕业于西安美术学院国画系。现任中国美术家协会副主席、西安美术学院院长，中国国家画院院长。
中国画
510cm×380cm
贞观（627—649）是唐太宗李世民的年号，唐太宗是唐朝第二位皇帝，在位23年。唐太宗统治时期，任用魏征等贤臣为官，政治清明，虚心纳谏，制定开明政策，促进了经济发展、对外开放，使“丝绸之路”成为联系东西方物质文明的纽带。贞观时期，社会秩序稳定，国富民强，百姓安居乐业，“路不拾遗、夜不闭户”，出现※※上少有的太平盛世，史称“贞观之治”。
唐太宗是中国※※上的一代英主。唐太宗即位后，将隋炀帝作为反面教材，来警诫自己及下属。他把人民和君主的关系比作水与舟，认识到“水能载舟，亦能覆舟”，留心吏治，任人唯贤，从谏如流。他鼓励臣下直谏，善谏的官员不下30余人。其中，大臣魏征一人所谏前后200余事，数十万言，直陈其过，皆切中时弊，太宗多能克己接纳，或择善而从，对改进朝政很有帮助。魏征死后，太宗伤心地说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征逝，朕亡一镜矣。”
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第
362 帖
中华史诗美术大展—079
《六祖慧能说法图》
作者：赵红雨，2002年毕业于广州美术学院版画系，现为广州画院专职画家。
张晓东，毕业于广州美术学院版画系，深圳大学师范学院美术系教师，
深圳大学美术系副主任，广州画院特聘画家。
版画
504cm×385cm
慧能（638—713），一作惠能，俗姓卢氏，河北燕山（今涿州）人。慧能幼年丧父，后移南海，家境贫困，靠卖柴养母。慧能24岁时，一日卖柴于市，听客诵《金刚经》，萌生了去黄梅寺弘忍大师处学习佛法的念头。此后他以行者之身，历尽千辛万苦、千难万险，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖，亦称六祖慧能，成为中国禅宗的实际创始人。
慧能所创造的禅宗是中国佛教史上的一大改革。他主张人人都有佛性，抛弃繁琐的经院佛学和宗教仪式，不讲累世修行和布施财务，不讲究诵经拜佛，不执着于坐禅，提倡“自悟自修”“顿悟成佛”。他完成佛教的中国化、世俗化、平民化，使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分，把中国佛学推向了一个新的境地。他的学说得到了统治者的认可和支持。慧能去世后，唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗、仁宗、神宗都对他进行加谥，神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些著名文豪如王维、柳宗元、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。
《六祖慧能说法图》
作者：赵红雨，2002年毕业于广州美术学院版画系，现为广州画院专职画家。
张晓东，毕业于广州美术学院版画系，深圳大学师范学院美术系教师，
深圳大学美术系副主任，广州画院特聘画家。
版画
504cm×385cm
慧能（638—713），一作惠能，俗姓卢氏，河北燕山（今涿州）人。慧能幼年丧父，后移南海，家境贫困，靠卖柴养母。慧能24岁时，一日卖柴于市，听客诵《金刚经》，萌生了去黄梅寺弘忍大师处学习佛法的念头。此后他以行者之身，历尽千辛万苦、千难万险，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖，亦称六祖慧能，成为中国禅宗的实际创始人。
慧能所创造的禅宗是中国佛教史上的一大改革。他主张人人都有佛性，抛弃繁琐的经院佛学和宗教仪式，不讲累世修行和布施财务，不讲究诵经拜佛，不执着于坐禅，提倡“自悟自修”“顿悟成佛”。他完成佛教的中国化、世俗化、平民化，使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分，把中国佛学推向了一个新的境地。他的学说得到了统治者的认可和支持。慧能去世后，唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗、仁宗、神宗都对他进行加谥，神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些著名文豪如王维、柳宗元、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。
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第
361 帖
中华史诗美术大展—078
《石窟艺术》
作者：张峻明，毕业于※※美术学院油画系硕士研究生课程班，中国美术家
协会会员，中国油画学会会员，现任教于※※美术学院城市设计学院。
油画
469cm×669cm
在中国五千多年的文明史中，石窟艺术占有独特地位。中国石窟艺术分布广泛，其中以敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟最为著名。
莫高窟位于甘肃省敦煌市，地处“丝绸之路”南北三路的分合点，是佛教艺术传入中国后与中华文化融合而沿途留下的石窟艺术。
莫高窟始建于十六国的前秦时期，经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模。现有洞窟735个，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、延续时间最长、内容最丰富的佛教艺术圣地。
云冈石窟始建于公元460年北魏文成帝元年，位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。此地原是北魏都城平城，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国佛教石窟艺术的最高水平。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的杰作。
龙门石窟位于河南洛阳市伊水东西两山的峭壁上，开凿于北魏孝文帝迁都于洛阳（493）前后，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年。现存窟龛2345个，题记和碑刻2680余品，佛塔70余座，造像10万尊，体现了※※古代劳动人民极高的艺术造诣。
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360 帖
中华史诗美术大展—077
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第
359 帖
中华史诗美术大展—076
《兰亭雅集》
作者：李乃宙，中国传媒大学影视艺术学院美术系教授，中国美术家协会会
员。
中国画
180cm×366cm
东晋永和九年（353）农历三月初三，王羲之同谢安、孙绰等41位文人画士在绍兴兰亭※※，饮酒赋诗，汇诗成集，是为《兰亭雅集》。王羲之挥毫作序，为《兰亭序》，记述了当时文人雅集的情景。此序不仅文字优美，在书法上潇洒流畅，宋代书画家米芾称之为“天下第一行书”。
王羲之（321—379），字逸少，出身于世家大族，父亲王旷为淮南太守，伯父王导是东晋丞相。王羲之，琅玡临沂人，后因欣赏会稽（今浙江绍兴）的山水，定居于会稽。他先后担任东晋秘书郎、宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。王羲之为人坦率，不拘礼节，在任职期间，曾对宰相谢安等人提出过重要而切实的政见，也关心百姓疾苦。永和十一年（355），王羲之称病弃官，建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，与名士遍游山水。东晋升平五年（361）去世。王羲之是东晋著名书法家，后世称为“书圣”。《兰亭序》是王羲之的代表作。
《兰亭雅集》
作者：李乃宙，中国传媒大学影视艺术学院美术系教授，中国美术家协会会
员。
中国画
180cm×366cm
东晋永和九年（353）农历三月初三，王羲之同谢安、孙绰等41位文人画士在绍兴兰亭※※，饮酒赋诗，汇诗成集，是为《兰亭雅集》。王羲之挥毫作序，为《兰亭序》，记述了当时文人雅集的情景。此序不仅文字优美，在书法上潇洒流畅，宋代书画家米芾称之为“天下第一行书”。
王羲之（321—379），字逸少，出身于世家大族，父亲王旷为淮南太守，伯父王导是东晋丞相。王羲之，琅玡临沂人，后因欣赏会稽（今浙江绍兴）的山水，定居于会稽。他先后担任东晋秘书郎、宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。王羲之为人坦率，不拘礼节，在任职期间，曾对宰相谢安等人提出过重要而切实的政见，也关心百姓疾苦。永和十一年（355），王羲之称病弃官，建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，与名士遍游山水。东晋升平五年（361）去世。王羲之是东晋著名书法家，后世称为“书圣”。《兰亭序》是王羲之的代表作。
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358 帖
中华史诗美术大展—075
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第
357 帖
中华史诗美术大展—074
《贾思勰“齐民要术”》
作者：林森，2004年毕业于清华大学美术学院雕塑系，2007年获清华大学
美术学院雕塑系硕士学位。2008年进入上海油画雕塑院，现任雕塑
创作室创作员。
雕塑
420cm×200cm×260cm
贾思勰，北魏末期山东益都（今山东寿光南）人，曾任高阳郡（今山东临淄）太守等官职。他认真考察和研究当地的农业生产技术，向具有丰富经验的农民请教。他中年以后开始经营农牧业，亲自参加农业生产劳动和放牧活动。大约在北魏永熙二年（533）到东魏武定二年（544）间，写成了著名的农业科学著作《齐民要术》。
《齐民要术》全书共九十二篇，共计十一万多字，引用前人著作有一百五十多种，记载的农谚有三十多条。全书包括各种农作物的栽培技术，如播种、耕作、土壤、施肥、轮作、育种等，以及蔬菜栽培、果树培育、蚕桑事业、野生植物的利用，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病防治及农、副、畜产品的加工（酿造和食品加工），以至文具、日用品的生产等，几乎对所有农业生产活动都作了比较详细的论述。该书堪称北朝时期物质生产和社会生活的指南，是※※乃至世界上保存下来的最早的一部农业科学著作。
《贾思勰“齐民要术”》
作者：林森，2004年毕业于清华大学美术学院雕塑系，2007年获清华大学
美术学院雕塑系硕士学位。2008年进入上海油画雕塑院，现任雕塑
创作室创作员。
雕塑
420cm×200cm×260cm
贾思勰，北魏末期山东益都（今山东寿光南）人，曾任高阳郡（今山东临淄）太守等官职。他认真考察和研究当地的农业生产技术，向具有丰富经验的农民请教。他中年以后开始经营农牧业，亲自参加农业生产劳动和放牧活动。大约在北魏永熙二年（533）到东魏武定二年（544）间，写成了著名的农业科学著作《齐民要术》。
《齐民要术》全书共九十二篇，共计十一万多字，引用前人著作有一百五十多种，记载的农谚有三十多条。全书包括各种农作物的栽培技术，如播种、耕作、土壤、施肥、轮作、育种等，以及蔬菜栽培、果树培育、蚕桑事业、野生植物的利用，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病防治及农、副、畜产品的加工（酿造和食品加工），以至文具、日用品的生产等，几乎对所有农业生产活动都作了比较详细的论述。该书堪称北朝时期物质生产和社会生活的指南，是※※乃至世界上保存下来的最早的一部农业科学著作。
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356 帖
中华史诗美术大展—073
《祖冲之与圆周率》
作者：张文新，1949年毕业于华北大学美术科，自1956年为中国美术家协会会员，1964年为北京画院画家。1987年赴美讲学为GWS
出版公司画家， 1994受邀为美国油画家协会荣誉会员，1995转为大师会员，并连续十次获奖。俄罗斯列宾美术学院名誉教授；
中国人民※※※军事科学院美术学院顾问。
油画
299cm×299.5cm
祖冲之，南北朝时期人，出生在河北省涞源县，是※※古代杰出的数学家，天文学家，历法学家，文学家、机械发明家。祖冲之在数学上最卓越的成就为计算出圆周率。
中国古代的人们从实践中认识到，圆的周长是“圆径一而周三有余”，但是余多少，意见不一。在祖冲之之前，数学家刘徽提出了计算圆周率的科学方法——“割圆术”，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长，刘徽计算圆周率到小数点后4位数。祖冲之在此基础上，将圆周率推算至小数点后7位数即3.1415926与3.1415927之间，创造了当时世界上的最高水平。一千多年以后，※※※数学家阿尔•卡西在1427年才超过祖冲之，达到小数点后16位的精度。
《祖冲之与圆周率》
作者：张文新，1949年毕业于华北大学美术科，自1956年为中国美术家协会会员，1964年为北京画院画家。1987年赴美讲学为GWS
出版公司画家， 1994受邀为美国油画家协会荣誉会员，1995转为大师会员，并连续十次获奖。俄罗斯列宾美术学院名誉教授；
中国人民※※※军事科学院美术学院顾问。
油画
299cm×299.5cm
祖冲之，南北朝时期人，出生在河北省涞源县，是※※古代杰出的数学家，天文学家，历法学家，文学家、机械发明家。祖冲之在数学上最卓越的成就为计算出圆周率。
中国古代的人们从实践中认识到，圆的周长是“圆径一而周三有余”，但是余多少，意见不一。在祖冲之之前，数学家刘徽提出了计算圆周率的科学方法——“割圆术”，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长，刘徽计算圆周率到小数点后4位数。祖冲之在此基础上，将圆周率推算至小数点后7位数即3.1415926与3.1415927之间，创造了当时世界上的最高水平。一千多年以后，※※※数学家阿尔•卡西在1427年才超过祖冲之，达到小数点后16位的精度。
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355 帖
中华史诗美术大展—072
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354 帖
中华史诗美术大展—071
《北魏孝文帝改革》
作者：张伟，1988年考入※※美术学院雕塑系，1989年，公派至苏联留学，
1996年，毕业于俄罗斯圣彼得堡列宾美院雕塑系，获艺术硕士学位。
现任※※美术学院雕塑系副主任，副教授。
270cm×440cm
北魏孝文帝拓跋宏4岁继位，由其祖母、太皇太后冯氏临朝称制。在孝文帝的前期改革中，冯氏的作用更大。北魏前期，百官没有俸禄，军事将领和官吏的收入靠赏赐、掳掠、搜刮、贪污和经商等手段来获得，不仅导致腐败，更引发了尖锐的社会矛盾。冯太后和孝文帝由班禄开始，进行前期改革，整顿吏制，惩治腐败。孝文帝推行均田制，使农民分得一定数量的土地，抑制了土地兼并，有利于国家征收赋税和征发徭役；并颁布了三长制和租调制。三长制使许多农户成为国家直接掌握的编户，租调制减轻了农民的负担，改善了农民的生产生活条件。
公元490年，亲政的孝文帝迁都洛阳，实行以汉化为中心的一系列的后期改革。汉化改革有：改穿汉服，禁止在朝廷上穿胡服；改语言，规定不得在朝廷上讲鲜卑语；改籍贯，迁都后鲜卑人以洛阳为籍贯；改官制，废掉鲜卑原来的官制，多仿南朝官制；胡汉通婚，皇族宗室带头与汉族通婚；改汉姓，“定姓族”，建立门阀制度。“定姓族”对北魏的发展起了消极作用，但对鲜卑族汉化起了积极作用。
孝文帝改革在中国民族史上成为民族融合的典范。
《北魏孝文帝改革》
作者：张伟，1988年考入※※美术学院雕塑系，1989年，公派至苏联留学，
1996年，毕业于俄罗斯圣彼得堡列宾美院雕塑系，获艺术硕士学位。
现任※※美术学院雕塑系副主任，副教授。
270cm×440cm
北魏孝文帝拓跋宏4岁继位，由其祖母、太皇太后冯氏临朝称制。在孝文帝的前期改革中，冯氏的作用更大。北魏前期，百官没有俸禄，军事将领和官吏的收入靠赏赐、掳掠、搜刮、贪污和经商等手段来获得，不仅导致腐败，更引发了尖锐的社会矛盾。冯太后和孝文帝由班禄开始，进行前期改革，整顿吏制，惩治腐败。孝文帝推行均田制，使农民分得一定数量的土地，抑制了土地兼并，有利于国家征收赋税和征发徭役；并颁布了三长制和租调制。三长制使许多农户成为国家直接掌握的编户，租调制减轻了农民的负担，改善了农民的生产生活条件。
公元490年，亲政的孝文帝迁都洛阳，实行以汉化为中心的一系列的后期改革。汉化改革有：改穿汉服，禁止在朝廷上穿胡服；改语言，规定不得在朝廷上讲鲜卑语；改籍贯，迁都后鲜卑人以洛阳为籍贯；改官制，废掉鲜卑原来的官制，多仿南朝官制；胡汉通婚，皇族宗室带头与汉族通婚；改汉姓，“定姓族”，建立门阀制度。“定姓族”对北魏的发展起了消极作用，但对鲜卑族汉化起了积极作用。
孝文帝改革在中国民族史上成为民族融合的典范。
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353 帖
呆在黑屋等你来 发表于 2017-3-18 22:46
值得一看！
谢谢光顾！中华史诗美术大展—070
《桃花源记》
作者：田黎明，中国艺术研究院副院长、研究生院院长、中国画院院长、博士生导师、中国美术家协会理事。
中国画
196cm×402.8cm
陶渊明的《桃花源记》是一篇优美的散文。以武陵渔人的视角描绘了一个没有剥削、没有权力争夺，一切都淳朴安乐的“世外桃源”。 陶渊明的诗篇，对后世影响很大。从古至今，有很多人喜欢陶渊明寄意田园、超凡脱俗的人生哲学，以及他的恬静自然的艺术风格。
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352 帖
中华史诗美术大展—069
《陶渊明》
《陶渊明》
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350 帖
中华史诗美术大展—068
《陶渊明》
作者：张朤，2000毕业于四川美术学院雕塑系，2003获四川美院雕塑系硕
士学位，四川美术学院雕塑系讲师。
雕塑
420cm×120cm×260cm
陶渊明，字元亮，号五柳先生，东晋末期南朝宋初浔阳柴桑（今江西省九江市）人。陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，文学史上称他为“田园诗人”。他的田园诗为※※古典诗歌开创了一个新的境界。
陶渊明的诗《归田园居》之一：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋※※间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深港中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”内容真实，感情真挚，语言质朴自然，在精炼之处见自然，具有独特风格。
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第
349 帖
中华史诗美术大展—067
《魏晋七士子》
作者：陈科，1994年毕业于俄罗斯·圣·彼得堡国立列宾美术学院雕塑系，
获硕士学位。※※美术学院雕塑系讲师。
雕塑
528cm×190cm×210cm
“魏晋七士子”亦是“竹林七贤”。
《魏晋七士子》
作者：陈科，1994年毕业于俄罗斯·圣·彼得堡国立列宾美术学院雕塑系，
获硕士学位。※※美术学院雕塑系讲师。
雕塑
528cm×190cm×210cm
“魏晋七士子”亦是“竹林七贤”。
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348 帖
中华史诗美术大展—066
《竹林七贤》
作者：韩硕，毕业于上海大学美术学院中国画系。现为上海中国画院艺术委
员会主任、一级美术师，中国美术家协会理事，上海大学美术学院兼
职教授。
中国画
269cm×538.5cm
“竹林七贤”指魏晋时期七位著名的文人，他们是嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、王戎、阮咸。这些文人因反对礼教、蔑视权贵、经常一起在山阳（今河南修武）竹林山水中饮酒清谈，故称“竹林七贤”。“玄学”一词出自《老子》书中的一句话：“玄之又玄，众妙之门。”嵇康、阮籍认为宇宙万物是由元气构成的，认为名教（封建政治制度和伦理道德）和自然是对立的，主张崇尚自然，反对名教。他们反对溺于名利、为琐碎礼法所束缚，而要顺应自然，逍遥自在。嵇康弹奏的《广陵散》琴曲甚为著名，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”向秀为《庄子》作注，后来郭象又加以补充发挥，成《庄子注》而传世。
《竹林七贤》
作者：韩硕，毕业于上海大学美术学院中国画系。现为上海中国画院艺术委
员会主任、一级美术师，中国美术家协会理事，上海大学美术学院兼
职教授。
中国画
269cm×538.5cm
“竹林七贤”指魏晋时期七位著名的文人，他们是嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、王戎、阮咸。这些文人因反对礼教、蔑视权贵、经常一起在山阳（今河南修武）竹林山水中饮酒清谈，故称“竹林七贤”。“玄学”一词出自《老子》书中的一句话：“玄之又玄，众妙之门。”嵇康、阮籍认为宇宙万物是由元气构成的，认为名教（封建政治制度和伦理道德）和自然是对立的，主张崇尚自然，反对名教。他们反对溺于名利、为琐碎礼法所束缚，而要顺应自然，逍遥自在。嵇康弹奏的《广陵散》琴曲甚为著名，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”向秀为《庄子》作注，后来郭象又加以补充发挥，成《庄子注》而传世。
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第
347 帖
中华史诗美术大展—065
《曹氏父子与建安文学》
作者：沈嘉蔚，※※中自学绘画，油画《为我们伟大祖国站岗》（1974）具
有全国影响。1982至1984年在北京※※美术学院进修结业，五次获
全国美展奖。1989年移居澳大利亚悉尼，1998年获玛丽麦格洛普奖。
王兰，1977年进入鲁迅美术学院版画系学习，画家，沈嘉蔚的夫人。
油画
505cm×385cm
建安是东汉献帝的年号。建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年，约五十年时间。在东汉末年群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，在邺城（在今河北省临漳县境内）聚集了一批文人，形成以曹氏父子为核心的文人集团。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”。“三曹”指曹操及其子曹丕、曹植，他们在中国文学史上享有盛名。曹操是建安文学的主将和开创者，今存其乐府诗20余首，代表作《蒿里行》描写了※※混战时期的惨景，《短歌行》是脍炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其诗歌委婉悱恻，多以爱情、伤感为题，两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论•论文》，是中国文学批评史上的重要著作。曹植流传下来的诗赋文章共有100多篇，如描绘人民生活的《泰山梁甫行》，描写爱情的《美女篇》《洛神赋》等。曹植写《七步诗》的原委，更是尽人皆知的经典故事。建安七子也颇为著名，他们是孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚和刘桢。建安时代，人才济济，文人辈出，在诗、赋、文的创作上都有新的突破。
《曹氏父子与建安文学》
作者：沈嘉蔚，※※中自学绘画，油画《为我们伟大祖国站岗》（1974）具
有全国影响。1982至1984年在北京※※美术学院进修结业，五次获
全国美展奖。1989年移居澳大利亚悉尼，1998年获玛丽麦格洛普奖。
王兰，1977年进入鲁迅美术学院版画系学习，画家，沈嘉蔚的夫人。
油画
505cm×385cm
建安是东汉献帝的年号。建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年，约五十年时间。在东汉末年群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，在邺城（在今河北省临漳县境内）聚集了一批文人，形成以曹氏父子为核心的文人集团。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”。“三曹”指曹操及其子曹丕、曹植，他们在中国文学史上享有盛名。曹操是建安文学的主将和开创者，今存其乐府诗20余首，代表作《蒿里行》描写了※※混战时期的惨景，《短歌行》是脍炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其诗歌委婉悱恻，多以爱情、伤感为题，两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论•论文》，是中国文学批评史上的重要著作。曹植流传下来的诗赋文章共有100多篇，如描绘人民生活的《泰山梁甫行》，描写爱情的《美女篇》《洛神赋》等。曹植写《七步诗》的原委，更是尽人皆知的经典故事。建安七子也颇为著名，他们是孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚和刘桢。建安时代，人才济济，文人辈出，在诗、赋、文的创作上都有新的突破。
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第
346 帖
中华史诗美术大展—064
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第
345 帖
中华史诗美术大展—063
《赤壁之战》
作者：晏阳，鲁迅美术学院中国画系副教授，研究生导师。
李武，1985年毕业于向阳鲁迅美术学院油画系，并留该校任教，现
为鲁迅美术学院视觉传达设计系副教授。
油画
515cm×378cm
公元208年，曹操统一北方，率军南征荆州，欲一统南北。荆州的刘备退守夏口（今湖北汉口），派诸葛亮到江东，商同孙权结盟，共谋抗曹之计。曹操率20余万众（号称80万大军）与孙刘联军5万相遇于赤壁（今湖北嘉鱼东北）。
曹军步骑面对大江，失去威势，而新整编的荆州水兵战斗力差，又逢疾疫流行，以致初战失利，退回北岸，与孙刘联军隔江对峙。因北方士兵不习水战，曹操下令将战船用铁索连结，士兵在船上行走如履平地。周瑜部将黄盖建议火攻，得到赞许。黄盖遣人送信给曹操，假称投降。是夜，东南风大起，黄盖率船数十艘起锚，前面十艘满载浸油的干柴草，以布遮掩，插上与曹操约定的旗号，顺东南风驶向曹操船只。接近曹营时，黄盖下令点燃柴草，火船乘风闯入曹军船阵，顿时一片火海迅速延及岸边军营，“人马烧溺死者甚众”。孙刘联军乘胜追击，曹军伤亡惨重，死者过半，守襄、樊一带。
赤壁大战后，刘备乘胜取得武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，次年又任荆州牧，奠定了壮大发展、进据益州的基础。曹操退回北方。孙权为抗曹，继续与刘备联盟。三国鼎立格局趋于形成。
《赤壁之战》
作者：晏阳，鲁迅美术学院中国画系副教授，研究生导师。
李武，1985年毕业于向阳鲁迅美术学院油画系，并留该校任教，现
为鲁迅美术学院视觉传达设计系副教授。
油画
515cm×378cm
公元208年，曹操统一北方，率军南征荆州，欲一统南北。荆州的刘备退守夏口（今湖北汉口），派诸葛亮到江东，商同孙权结盟，共谋抗曹之计。曹操率20余万众（号称80万大军）与孙刘联军5万相遇于赤壁（今湖北嘉鱼东北）。
曹军步骑面对大江，失去威势，而新整编的荆州水兵战斗力差，又逢疾疫流行，以致初战失利，退回北岸，与孙刘联军隔江对峙。因北方士兵不习水战，曹操下令将战船用铁索连结，士兵在船上行走如履平地。周瑜部将黄盖建议火攻，得到赞许。黄盖遣人送信给曹操，假称投降。是夜，东南风大起，黄盖率船数十艘起锚，前面十艘满载浸油的干柴草，以布遮掩，插上与曹操约定的旗号，顺东南风驶向曹操船只。接近曹营时，黄盖下令点燃柴草，火船乘风闯入曹军船阵，顿时一片火海迅速延及岸边军营，“人马烧溺死者甚众”。孙刘联军乘胜追击，曹军伤亡惨重，死者过半，守襄、樊一带。
赤壁大战后，刘备乘胜取得武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，次年又任荆州牧，奠定了壮大发展、进据益州的基础。曹操退回北方。孙权为抗曹，继续与刘备联盟。三国鼎立格局趋于形成。
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第
344 帖
中华史诗美术大展—062
《隆中对》
作者：苗再新，1991年考入※※※艺术学院，中国美术家协会理事、中国国家画院研究员、中国人民武装警察※※总部文艺创作室副主
任，※※※※美术书法研究院副院长、国家一级美术师。
中国画
180cm×361cm
《隆中对》描述的是中国东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容。因发生于隆中，因此后世称之为《隆中对》。刘备谋士徐庶向刘备推荐诸葛亮，称其为潜伏在人世间的龙，并说“此人可就见，不可屈致”，建议刘备亲自拜访。刘备思贤若渴，三顾隆中之草庐，求见诸葛亮。26岁的诸葛亮与刘备进行了著名的“隆中对策”，他精辟地分析了天下形势，指出曹操控制整个北方，实力雄厚，又因挟持献帝占有政治优势，无法与之抗衡；江东经孙氏三代经营，基本巩固，又有地理优势，不可窥视；荆州控制长江咽喉，是不可多得的战略要地，刘表昏庸无能，可从其手中夺取荆州，以此为据点，进而夺取益州。诸葛亮建议刘备可采取东联孙权、北拒曹操的战略方针，等待时机以成就帝王之业。诸葛亮的宏论使刘备彻底折服，诸葛亮也由此出山辅佐刘备。
《隆中对》
作者：苗再新，1991年考入※※※艺术学院，中国美术家协会理事、中国国家画院研究员、中国人民武装警察※※总部文艺创作室副主
任，※※※※美术书法研究院副院长、国家一级美术师。
中国画
180cm×361cm
《隆中对》描述的是中国东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容。因发生于隆中，因此后世称之为《隆中对》。刘备谋士徐庶向刘备推荐诸葛亮，称其为潜伏在人世间的龙，并说“此人可就见，不可屈致”，建议刘备亲自拜访。刘备思贤若渴，三顾隆中之草庐，求见诸葛亮。26岁的诸葛亮与刘备进行了著名的“隆中对策”，他精辟地分析了天下形势，指出曹操控制整个北方，实力雄厚，又因挟持献帝占有政治优势，无法与之抗衡；江东经孙氏三代经营，基本巩固，又有地理优势，不可窥视；荆州控制长江咽喉，是不可多得的战略要地，刘表昏庸无能，可从其手中夺取荆州，以此为据点，进而夺取益州。诸葛亮建议刘备可采取东联孙权、北拒曹操的战略方针，等待时机以成就帝王之业。诸葛亮的宏论使刘备彻底折服，诸葛亮也由此出山辅佐刘备。
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第
343 帖
中华史诗美术大展—061
《九章算术》与《周髀算经》
作者：刘金贵，1980年考入※※美术学院中国画系学习，现为中国美术家协
会会员、中国工笔画学会常务理事、副秘书长、※※美术学院中国画
学院教授、工笔人物画教研室主任、硕士研究生导师、中国国画家协
会常务理事。
中国画
197cm×365cm
《九章算术》是中国古代第一部数学专著，是算经十书中最重要的一部。后世的数学家大都是从《九章算术》开始学习和研究数学知识的。该书系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。《九章算术》不仅在数学上最早提到分数问题，记录了盈不足等问题，还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。全书内容涉及算术、代数、几何等诸多领域，并与实际生活紧密关联，是当时世界上最先进的应用数学。它经过很多人长时间修改删补，到东汉时期才逐渐形成定本。它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系，并为世界数学体系的发展做出了贡献。
《周髀算经》约成书于公元前1世纪。周就是圆，髀就是股。此书原名《周髀》，唐初定为国子监明算科的教材之一，故改名《周髀算经》，是中国※※上最早的一本算术类经书，亦是※※最古老的天文学著作，阐明了当时的盖天说和四分历法。《周髀算经》在数学上的成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用，以及怎样引用到天文计算。
《九章算术》与《周髀算经》
作者：刘金贵，1980年考入※※美术学院中国画系学习，现为中国美术家协
会会员、中国工笔画学会常务理事、副秘书长、※※美术学院中国画
学院教授、工笔人物画教研室主任、硕士研究生导师、中国国画家协
会常务理事。
中国画
197cm×365cm
《九章算术》是中国古代第一部数学专著，是算经十书中最重要的一部。后世的数学家大都是从《九章算术》开始学习和研究数学知识的。该书系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。《九章算术》不仅在数学上最早提到分数问题，记录了盈不足等问题，还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。全书内容涉及算术、代数、几何等诸多领域，并与实际生活紧密关联，是当时世界上最先进的应用数学。它经过很多人长时间修改删补，到东汉时期才逐渐形成定本。它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系，并为世界数学体系的发展做出了贡献。
《周髀算经》约成书于公元前1世纪。周就是圆，髀就是股。此书原名《周髀》，唐初定为国子监明算科的教材之一，故改名《周髀算经》，是中国※※上最早的一本算术类经书，亦是※※最古老的天文学著作，阐明了当时的盖天说和四分历法。《周髀算经》在数学上的成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用，以及怎样引用到天文计算。
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第
342 帖
中华史诗美术大展—060
《中华医学》
作者：李先海，中国美术家协会会员，四川省雕塑家协会理事，四川省工艺
美术大师。
雕塑
60cm×45cm×140cm×12
此处一共12组雕塑。
本帖最后由 hym1941 于 2017-3-17 21:10 编辑
《中华医学》
作者：李先海，中国美术家协会会员，四川省雕塑家协会理事，四川省工艺
美术大师。
雕塑
60cm×45cm×140cm×12
此处一共12组雕塑。
本帖最后由 hym1941 于 2017-3-17 21:10 编辑
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第
341 帖
中华史诗美术大展—059
《中华国医图》
作者：金瑞，1995年毕业于※※美术学院中国画系，1997年硕士研究生毕
业，并留校任教现为※※美术学院中国画系讲师，中国美术家协会会员。
中国画
512cm×376cm
中华医学是中华文明中一颗灿烂的明珠。其中，扁鹊是战国时代的名医，他奠定了中医学的脉诊理论，精于内、外、妇、儿、五官等科，能用望、闻、问、切来临床诊断，也能运用针灸的方法治疗疾病。相传医学的《难经》为扁鹊所作。
《黄帝内经》是※※第一部系统的医学著作，是战国医学家假托黄帝而作，在中医学理论上占有重要的地位。张仲景是东汉后期医学家，被称为医圣。他的《伤寒杂病论》是医者必读名著。华佗是东汉三国时的名医，他掌握了当时先进的麻醉术、解剖术、诊断术和止血术，能成功地进行腹腔外科手术和复杂的外科手术。孙思邈，隋末唐初人，被尊称为“药王”。他撰写的《备急千金要方》和《千金翼方》两书，集医学之大成。他在营养卫生、药物、妇产、小儿科和针灸等方面也都有重大贡献。明代的李时珍，著有《本草纲目》一书。全书收录各家《本草》所载药物1558种，新增374种，是※※古代药物学的巨著。针灸是中医学的重要组成部分。北宋王惟一的《铜人腧穴针灸图经》和其铸造的与人身等高的针灸铜人，也属中国医学史上的伟大创举。
《中华国医图》
作者：金瑞，1995年毕业于※※美术学院中国画系，1997年硕士研究生毕
业，并留校任教现为※※美术学院中国画系讲师，中国美术家协会会员。
中国画
512cm×376cm
中华医学是中华文明中一颗灿烂的明珠。其中，扁鹊是战国时代的名医，他奠定了中医学的脉诊理论，精于内、外、妇、儿、五官等科，能用望、闻、问、切来临床诊断，也能运用针灸的方法治疗疾病。相传医学的《难经》为扁鹊所作。
《黄帝内经》是※※第一部系统的医学著作，是战国医学家假托黄帝而作，在中医学理论上占有重要的地位。张仲景是东汉后期医学家，被称为医圣。他的《伤寒杂病论》是医者必读名著。华佗是东汉三国时的名医，他掌握了当时先进的麻醉术、解剖术、诊断术和止血术，能成功地进行腹腔外科手术和复杂的外科手术。孙思邈，隋末唐初人，被尊称为“药王”。他撰写的《备急千金要方》和《千金翼方》两书，集医学之大成。他在营养卫生、药物、妇产、小儿科和针灸等方面也都有重大贡献。明代的李时珍，著有《本草纲目》一书。全书收录各家《本草》所载药物1558种，新增374种，是※※古代药物学的巨著。针灸是中医学的重要组成部分。北宋王惟一的《铜人腧穴针灸图经》和其铸造的与人身等高的针灸铜人，也属中国医学史上的伟大创举。
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第
340 帖
中华史诗美术大展—058
《黄巾起义》
作者：刘健，1982年毕业于浙江美术学院中国画系，同年留校任教。现为中
国美术学院副院长，教授，博士生导师，中国美术家协会理事、中国
美术家协会秘书长。
王剑武，1998年7月毕业于中国美术学院中国画系， 2006年获得硕
士学位，并留校任教，2007年9月考入中国美术学院中国画创作实
践与理论研究博士。
黄骏，1990年毕业于中国美术学院中国画系人物专业，现任中国美
术学院视觉艺术学院副院长，教授。
顾迎庆，1984年考入浙江美院（现为中国美术学院）国画系人物专
业，现为中国美术学院国画系副教授。
中国画
500cm×696cm
东汉末年，社会危机日益深重，政治日趋腐朽，加上自然灾害，从安帝到灵帝的八十余年里，见于记载的大小农民起义近百次。其中以张角领导的黄巾起义最著称。
张角，钜鹿（今河北平乡）人，太平道的※※。灵帝初年，张角自称大贤良师，与其弟张宝、张梁借行医传教招收门徒，他还派8名大※※四处传道，十多年间，徒众达数十万，遍布长江中下游以北，直到黄河中下游地区。
经过充分的准备，张角决定在甲子年（184）三月五日发动全国各地信徒同时起义，提出口号：“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”不料，在预定起义的前一个月，张角※※唐周向东汉※※告密，大方帅马元义被捕牺牲，洛阳千余群众惨遭杀害。张角当机立断，提前于二月起义，自称“天公将军”。因起义军头裹黄巾为标志，被称为黄巾军。
《黄巾起义》
作者：刘健，1982年毕业于浙江美术学院中国画系，同年留校任教。现为中
国美术学院副院长，教授，博士生导师，中国美术家协会理事、中国
美术家协会秘书长。
王剑武，1998年7月毕业于中国美术学院中国画系， 2006年获得硕
士学位，并留校任教，2007年9月考入中国美术学院中国画创作实
践与理论研究博士。
黄骏，1990年毕业于中国美术学院中国画系人物专业，现任中国美
术学院视觉艺术学院副院长，教授。
顾迎庆，1984年考入浙江美院（现为中国美术学院）国画系人物专
业，现为中国美术学院国画系副教授。
中国画
500cm×696cm
东汉末年，社会危机日益深重，政治日趋腐朽，加上自然灾害，从安帝到灵帝的八十余年里，见于记载的大小农民起义近百次。其中以张角领导的黄巾起义最著称。
张角，钜鹿（今河北平乡）人，太平道的※※。灵帝初年，张角自称大贤良师，与其弟张宝、张梁借行医传教招收门徒，他还派8名大※※四处传道，十多年间，徒众达数十万，遍布长江中下游以北，直到黄河中下游地区。
经过充分的准备，张角决定在甲子年（184）三月五日发动全国各地信徒同时起义，提出口号：“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”不料，在预定起义的前一个月，张角※※唐周向东汉※※告密，大方帅马元义被捕牺牲，洛阳千余群众惨遭杀害。张角当机立断，提前于二月起义，自称“天公将军”。因起义军头裹黄巾为标志，被称为黄巾军。
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339 帖
中华史诗美术大展—057
《王充著“论衡”》
作者：章晓明，1984年毕业于中国美术学院油画系并留校任教，1988—1991
年获法国※※奖学金。现为中国美术学院油画系副教授、副主任，中
国油画学会理事。
油画
179.5cm×359cm
王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉唯物主义思想家和哲学家。
王充出身贫寒，曾到京城洛阳太学上学。《后汉书》记载，王充因家贫无书，常游洛阳书市，“阅所卖书，一见辄能诵记，遂通众流百家之言”。他做过短期的州郡吏，其余的岁月居家从事教学和著述，写成《论衡》85篇（今存84篇），20余万言。
《论衡》具有非凡的怀疑和批判精神，王充自称其思想违背儒家之说。汉儒思想体系是董仲舒提出的唯心主义哲学思想，其核心是“天人感应”论。王充认为，灾异的发生是一种自然现象，源于自然界本身的运动、变化，与人事无关，否定人死为鬼的迷信思想，反对神不灭和有鬼论，对谶纬迷信进行了无情的批判。
王充继承了荀子、韩非等人的※※进化思想，强调※※是前进的、发展的，反对崇古非今。他揭露和抨击了世家大族的种种丑行，要求进行社会政治变革。
《王充著“论衡”》
作者：章晓明，1984年毕业于中国美术学院油画系并留校任教，1988—1991
年获法国※※奖学金。现为中国美术学院油画系副教授、副主任，中
国油画学会理事。
油画
179.5cm×359cm
王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉唯物主义思想家和哲学家。
王充出身贫寒，曾到京城洛阳太学上学。《后汉书》记载，王充因家贫无书，常游洛阳书市，“阅所卖书，一见辄能诵记，遂通众流百家之言”。他做过短期的州郡吏，其余的岁月居家从事教学和著述，写成《论衡》85篇（今存84篇），20余万言。
《论衡》具有非凡的怀疑和批判精神，王充自称其思想违背儒家之说。汉儒思想体系是董仲舒提出的唯心主义哲学思想，其核心是“天人感应”论。王充认为，灾异的发生是一种自然现象，源于自然界本身的运动、变化，与人事无关，否定人死为鬼的迷信思想，反对神不灭和有鬼论，对谶纬迷信进行了无情的批判。
王充继承了荀子、韩非等人的※※进化思想，强调※※是前进的、发展的，反对崇古非今。他揭露和抨击了世家大族的种种丑行，要求进行社会政治变革。
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第
338 帖
中华史诗美术大展—056
《张衡浑天地动仪》
作者：于世宏，毕业于天津美术学院雕塑系。现为天津美术学院副院长、
教授，研究生导师。中国国家画院雕塑院副院长。
雕塑
45cm×120cm×325cm
张衡（78—139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，※※东汉时期伟大的天文学家、数学家、文学家和发明家。汉代时关于宇宙结构的理论有三说，即盖天说、浑天说和宣夜说。张衡是浑天说的代表人物。张衡不但注重天文理论研究，还注重机械仪器的研制，设计制造了漏水转浑天仪和地动仪。东汉时，张衡制造的水运浑天仪以漏水为原动力，通过齿轮的转动，比较准确地把天象演示出来。浑天仪在天文仪器史上占有重要地位，相当于现在的天球仪。
公元132年，张衡发明了测定地震方位的地动仪。地动仪用铜制成，圆径八尺，形似酒樽，内部安置机关，按照八个方向，装八个龙头，龙嘴里各衔着一个小铜球，下面蹲着八只张嘴的蟾蜍。如某一方向发生地震，同方向的龙嘴里就吐出铜球，落到蟾蜍嘴里，人们就可以知道什么方向发生了地震。公元138年，地动仪准确地测定出在陇西（今甘肃地区）发生的强烈地震。
《张衡浑天地动仪》
作者：于世宏，毕业于天津美术学院雕塑系。现为天津美术学院副院长、
教授，研究生导师。中国国家画院雕塑院副院长。
雕塑
45cm×120cm×325cm
张衡（78—139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，※※东汉时期伟大的天文学家、数学家、文学家和发明家。汉代时关于宇宙结构的理论有三说，即盖天说、浑天说和宣夜说。张衡是浑天说的代表人物。张衡不但注重天文理论研究，还注重机械仪器的研制，设计制造了漏水转浑天仪和地动仪。东汉时，张衡制造的水运浑天仪以漏水为原动力，通过齿轮的转动，比较准确地把天象演示出来。浑天仪在天文仪器史上占有重要地位，相当于现在的天球仪。
公元132年，张衡发明了测定地震方位的地动仪。地动仪用铜制成，圆径八尺，形似酒樽，内部安置机关，按照八个方向，装八个龙头，龙嘴里各衔着一个小铜球，下面蹲着八只张嘴的蟾蜍。如某一方向发生地震，同方向的龙嘴里就吐出铜球，落到蟾蜍嘴里，人们就可以知道什么方向发生了地震。公元138年，地动仪准确地测定出在陇西（今甘肃地区）发生的强烈地震。
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第
337 帖
中华史诗美术大展—055
《孝治天下》
作者：戴政生，西南师大美术学院油画本科毕业。中国美术家协会会员、中
国版画家协会会员、重庆市美术家协会副主席。现任西南师范大学美
术学院副院长、教授，硕士研究生导师。
黄静，1986年毕业于西南师范大学美术学院中国画系，西南师范大
学美术学院副教授。
版画
280cm×439.5cm
孝是中华文化的传统美德。相传尧舜时期就讲究孝。《尚书•尧典》说：舜面对父亲的愚顽、继母的凶狠、异母弟弟的傲慢逞强，却能以自己的孝行感动全家并和睦相处。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。《孝经》传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。也有人指出，《孝经》是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。《孝经》说孝是天地之规范，诸德之根本，主张把孝贯穿于人的一切行为之中，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身”。汉代“举孝廉”，规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更需孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。汉代的“孝廉”是作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。从汉代开始，中国文化以孝治天下。
《孝治天下》
作者：戴政生，西南师大美术学院油画本科毕业。中国美术家协会会员、中
国版画家协会会员、重庆市美术家协会副主席。现任西南师范大学美
术学院副院长、教授，硕士研究生导师。
黄静，1986年毕业于西南师范大学美术学院中国画系，西南师范大
学美术学院副教授。
版画
280cm×439.5cm
孝是中华文化的传统美德。相传尧舜时期就讲究孝。《尚书•尧典》说：舜面对父亲的愚顽、继母的凶狠、异母弟弟的傲慢逞强，却能以自己的孝行感动全家并和睦相处。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。《孝经》传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。也有人指出，《孝经》是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。《孝经》说孝是天地之规范，诸德之根本，主张把孝贯穿于人的一切行为之中，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身”。汉代“举孝廉”，规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更需孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。汉代的“孝廉”是作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。从汉代开始，中国文化以孝治天下。
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第
336 帖
中华史诗美术大展—054
《汉赋与乐府》
作者：王孟奇，1977年毕业于南京艺术学院中国画专业，现为上海大学美术
学院教授、博士生导师，中国美术家协会会员。
王淼田，2002年考入※※美术学院中国画系第一工作室研究生课程
班。现为中国美术家协会会员。师承王孟奇先生研习绘画艺术。
王征，（不能确定是否是1967年毕业于浙江美术学院中国画系的著名
画家）。
180cm×338.5cm
汉赋是汉代文学的主要形式，是一种韵体散文，“不歌而诵”，用韵语细腻地描写各式各样的事物。“写物图貌，蔚似雕画”即为赋在文学上的作用。汉初受屈原楚辞的影响，盛行骚体赋，主要代表作为贾谊的《吊屈原赋》。武帝时，汉赋走上极盛阶段，司马相如是最大的辞赋家，他的《子虚赋》《上林赋》是这个时期赋的代表作。其后，扬雄作赋，用思深沉，构辞精密，也是辞赋大家。
汉代还盛行乐府诗。朝廷设立乐府采民间歌谣，使它成为乐府歌诗。汉武帝时，乐府广泛地在民间采集民歌，集中于乐府。这些民歌※※人加工，又出自民间，故能真实地反映当时社会现实生活和民众的爱憎感情。许多篇章有完整的故事性和强烈的浪漫主义色彩，既细腻又深刻，思想性和艺术性都很高，成为文学中的瑰宝。《陌上桑》便是极负盛名的佳作，对后世影响很大。
《汉赋与乐府》
作者：王孟奇，1977年毕业于南京艺术学院中国画专业，现为上海大学美术
学院教授、博士生导师，中国美术家协会会员。
王淼田，2002年考入※※美术学院中国画系第一工作室研究生课程
班。现为中国美术家协会会员。师承王孟奇先生研习绘画艺术。
王征，（不能确定是否是1967年毕业于浙江美术学院中国画系的著名
画家）。
180cm×338.5cm
汉赋是汉代文学的主要形式，是一种韵体散文，“不歌而诵”，用韵语细腻地描写各式各样的事物。“写物图貌，蔚似雕画”即为赋在文学上的作用。汉初受屈原楚辞的影响，盛行骚体赋，主要代表作为贾谊的《吊屈原赋》。武帝时，汉赋走上极盛阶段，司马相如是最大的辞赋家，他的《子虚赋》《上林赋》是这个时期赋的代表作。其后，扬雄作赋，用思深沉，构辞精密，也是辞赋大家。
汉代还盛行乐府诗。朝廷设立乐府采民间歌谣，使它成为乐府歌诗。汉武帝时，乐府广泛地在民间采集民歌，集中于乐府。这些民歌※※人加工，又出自民间，故能真实地反映当时社会现实生活和民众的爱憎感情。许多篇章有完整的故事性和强烈的浪漫主义色彩，既细腻又深刻，思想性和艺术性都很高，成为文学中的瑰宝。《陌上桑》便是极负盛名的佳作，对后世影响很大。
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第
335 帖
中华史诗美术大展—052
《汉代太学与独尊儒术》
作者：张国琳，军人出身，八十年代在北京※※美术学院版画系学习，中国
美术家协会会员，安徽省美术家协会副主席，国家一级美术师。
版画
192.5cm×374cm
太学是汉代的最高学府。西汉早期，只有私家教学，没有传授学术的学校。汉武帝采纳董仲舒的建议，在长安创立太学，设置五经博士。老师称博士，学生称太学生或博士※※。学生以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为主要学习内容。汉武帝起初批准博士※※五十人，汉元帝时博士※※达千人，汉成帝时增至三千人，王莽时博士※※达一万余人。
汉初，朝廷为恢复生产，稳定社会秩序，政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋，思想上主张清静无为的黄老之学。汉武帝时，社会经济有了很大的恢复和发展，汉武帝为加强封建专制集权的统治，在思想文化领域实行“罢黜百家，独尊儒术”的专制政策。尤其是在选拔官吏时，通晓儒家经典成为做官的主要条件，儒学得到独尊的地位，成为法定的封建统治思想。
《汉代太学与独尊儒术》
作者：张国琳，军人出身，八十年代在北京※※美术学院版画系学习，中国
美术家协会会员，安徽省美术家协会副主席，国家一级美术师。
版画
192.5cm×374cm
太学是汉代的最高学府。西汉早期，只有私家教学，没有传授学术的学校。汉武帝采纳董仲舒的建议，在长安创立太学，设置五经博士。老师称博士，学生称太学生或博士※※。学生以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为主要学习内容。汉武帝起初批准博士※※五十人，汉元帝时博士※※达千人，汉成帝时增至三千人，王莽时博士※※达一万余人。
汉初，朝廷为恢复生产，稳定社会秩序，政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋，思想上主张清静无为的黄老之学。汉武帝时，社会经济有了很大的恢复和发展，汉武帝为加强封建专制集权的统治，在思想文化领域实行“罢黜百家，独尊儒术”的专制政策。尤其是在选拔官吏时，通晓儒家经典成为做官的主要条件，儒学得到独尊的地位，成为法定的封建统治思想。
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