主题：美国之行(二) 正上图美国西雅图艺术博物馆 [主题管理员:hym1941]
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西雅图艺术博物馆—200
《风景画：牧人和牛（LANDSCAPE WITH SHEPHERDS AND CATTLE）》
作者：德克·范·伯根（DIRCK VAN BERGEN, 1645-1690），荷兰风景画家。
帆布油画，1682年。
博物馆编号：70.9
即使在荷兰的黄金时代已经达到顶峰后，德克·范·伯根继续探索田园诗般的田园生活，两个牧人和他们农场的牲畜聚集在这棵树的周围。
《风景画：牧人和牛（LANDSCAPE WITH SHEPHERDS AND CATTLE）》
作者：德克·范·伯根（DIRCK VAN BERGEN, 1645-1690），荷兰风景画家。
帆布油画，1682年。
博物馆编号：70.9
即使在荷兰的黄金时代已经达到顶峰后，德克·范·伯根继续探索田园诗般的田园生活，两个牧人和他们农场的牲畜聚集在这棵树的周围。
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西雅图艺术博物馆—199
《盛宴静物（BANQUET STILL LIFE）》
作者：亚伯拉罕·凡·贝叶林（ABRAHAM VAN BEYEREN, 1620/21-1690），荷兰巴洛克风格画家，最擅长的是静物的描绘。
帆布油画，1653 – 1655年。
博物馆编号：61.146
17世纪荷兰在世界贸易的处于主导地位，荷兰人享有世界的珍品：中国的瓷器，威尼斯的玻璃器皿，进口水果……。
《盛宴静物（BANQUET STILL LIFE）》
作者：亚伯拉罕·凡·贝叶林（ABRAHAM VAN BEYEREN, 1620/21-1690），荷兰巴洛克风格画家，最擅长的是静物的描绘。
帆布油画，1653 – 1655年。
博物馆编号：61.146
17世纪荷兰在世界贸易的处于主导地位，荷兰人享有世界的珍品：中国的瓷器，威尼斯的玻璃器皿，进口水果……。
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西雅图艺术博物馆—198
《庞贝二世·德·贝利埃弗尔（POMPONNE II DE BELLI?VRE）》
作者：安东尼·凡·戴克（ANTHONY VAN DYCK, 1599-1641），与雅各布·乔登斯和彼得·保罗·鲁本斯并称"佛兰德斯巴洛克艺术三杰"，英国国王查理一世时期的英国宫廷首席画家，他的画像那种轻松高贵的风格，影响了英国肖像画将近150年。他还创作了许多圣经故事和神话题材的作品，并且改革了水彩画和蚀刻版画的技法。安东尼·凡·戴克10岁就学画， 15岁时已是一位有成就的画家，成为鲁本斯的主要助手，可能是由于鲁本斯在安特卫普的声望过于强大，所以凡·戴克才经常到国外去发展。
帆布油画，1638-1639年。
博物馆编号：98.15
在这幅法国驻英国大使的画像中，简单的构图和朴素的服装与凡·戴克在英国的豪华作品不同，但与法国人的品味一致。这幅画是否标志着这位艺术家的风格转变还不得而知，因为在他画完这幅画后不久，凡·戴克就去世了，享年42岁。
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2479 帖
西雅图艺术博物馆—197
《用鲜花打扮牧羊女（A SHEPHERDESS ADORNED WITH FLOWERS）》
作者：赫里特·凡·洪特霍斯特（GERRIT VAN HONTHORST，1590-1656），荷兰乌得勒支画派的主要画家。20岁时旅居意大利。洪特霍斯特崇拜卡拉瓦乔，他决心以卡拉瓦乔的风格为楷模，与当时学院派的画风分庭抗礼。他在运用卡拉瓦乔的色彩明暗法时，大胆使用人工的光源，如灯光、烛光照明等，使画面的昏暗背景与人物的受光部位构成极为强烈的对比，借以增强画面的表现力。在这方面他比卡拉瓦乔更为巧妙，人们称他为“夜画家”。
帆布油画，1627年。
博物馆编号：61.156
在17世纪的荷兰贵族中，古老的乡村观念是摆脱世俗的烦恼。牧羊人被理想化地接近自然，而传统的求爱和婚姻仪式可以在这个国家被简单的用鲜花花环的方式取代。田园画通常有一种人工纯真的感觉，由洪瑟斯特所表达，在女孩的天真的顺从和牧羊人的狡猾的娱乐之间的对比中。
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2478 帖
西雅图艺术博物馆—196
《最后的晚餐（THE LAST SUPPER）》
作者：彼得·保罗·鲁本斯（PETER PAUL RUBENS, 1577-1640），17世纪佛兰德斯画家，早期巴洛克艺术杰出代表。
面板油画，1620-1621年。
博物馆编号：61.166
这是安特卫普新耶稣会教堂（the new Jesuit church）天花板画的样图，我们注意到※※和他的门徒之间激烈地交流中，※※解释了圣餐的新圣礼，在这个圣礼中，他的身体和血液奇迹般地变成了面包和酒。鲁本斯所有的人物都画在了中心，使构图清晰地呈现在观众的头顶上。
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2477 帖
西雅图艺术博物馆—195
《朝拜的牧羊人（ADORATION OF THE SHEPHERDS）》
作者：未名（佛兰德人或意大利人）
铜板油画、镀金相框，1600-1620年
博物馆编号：2004.95
专家们被这幅画所困扰。它结合了意大利和佛兰德的特色。
《朝拜的牧羊人（ADORATION OF THE SHEPHERDS）》
作者：未名（佛兰德人或意大利人）
铜板油画、镀金相框，1600-1620年
博物馆编号：2004.95
专家们被这幅画所困扰。它结合了意大利和佛兰德的特色。
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2476 帖
西雅图艺术博物馆—194
《丰饶角之源（THE ORIGIN OF THE CORNUCOPIA）》
作者：亚伯拉罕·詹森斯（ABRAHAM JANSSENS, 1575-1632），佛兰德巴洛克画家。在鲁本斯出现之前，詹森斯是安特卫普的主要画家。他是最早到意大利旅行的北方艺术家之一，在那里他熟悉了卡拉瓦乔的作品。
帆布油画：1619年。
博物馆编号：72.32
三个河仙女正在向一个象征丰收的羊角装水果和蔬菜，这是秋天的一个常见习俗。这幅画可能是为装饰公共建筑或富人住宅而设计的四季系列画之一。
《丰饶角之源（THE ORIGIN OF THE CORNUCOPIA）》
作者：亚伯拉罕·詹森斯（ABRAHAM JANSSENS, 1575-1632），佛兰德巴洛克画家。在鲁本斯出现之前，詹森斯是安特卫普的主要画家。他是最早到意大利旅行的北方艺术家之一，在那里他熟悉了卡拉瓦乔的作品。
帆布油画：1619年。
博物馆编号：72.32
三个河仙女正在向一个象征丰收的羊角装水果和蔬菜，这是秋天的一个常见习俗。这幅画可能是为装饰公共建筑或富人住宅而设计的四季系列画之一。
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2475 帖
西雅图艺术博物馆—193
《市场景象（MARKET SCENE）》
作者：保罗·布里尔（PAUL BRIL, 1554-1626），佛兰德画家和版画制造者，主要以风景画闻名。他大部分生涯都在罗马度过。他的意大利风格的风景画对意大利和北欧的风景画有很大的影响。
帆布油画：1600年。
博物馆编号：54.49
当他二十岁的时候在意大利定居时，布里勒继续用他在安特卫普所学来描绘“世界风景”。从这鸟瞰图来看，这个市场场景绵延了数英里。
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2474 帖
西雅图艺术博物馆—192
《托寓（ALLEGORY）》
作者：史特拉丹奴斯（扬·范·德·斯特罗特）（STRADANUS (JAN VAN DER STRAET), 1523-1605），16世纪佛兰德斯画家,主要活跃于佛罗伦萨。
面板油画，1572年。
博物馆编号：2006.126
托寓（英语：Allegory）是一种有比喻性质的表达方式（representation），把语意（meaning）而非字义（literal）的意思表现出来。一般而言，会被当作一种表现性的修辞手法，但它不一定必须以语言的方式出现。反之，经常以视觉上的方式示人，例如现实主义的绘画、雕塑，以及其他的模仿或者其他表现艺术（representative art）。
这个令人迷惑的托寓，中心人物，带着一个秤和一把剑，代表着正义，尽管她脚下的貂皮和她的白衣服与贞节联系在一起。坐在左边的女人戴着坚韧的头盔和盔甲，但权杖和地球仪暗示着哲学，而她左手的缰绳则属于节制。在右边，棕榈树、月桂树叶皇冠和名声或胜利联系在一起。……
《托寓（ALLEGORY）》
作者：史特拉丹奴斯（扬·范·德·斯特罗特）（STRADANUS (JAN VAN DER STRAET), 1523-1605），16世纪佛兰德斯画家,主要活跃于佛罗伦萨。
面板油画，1572年。
博物馆编号：2006.126
托寓（英语：Allegory）是一种有比喻性质的表达方式（representation），把语意（meaning）而非字义（literal）的意思表现出来。一般而言，会被当作一种表现性的修辞手法，但它不一定必须以语言的方式出现。反之，经常以视觉上的方式示人，例如现实主义的绘画、雕塑，以及其他的模仿或者其他表现艺术（representative art）。
这个令人迷惑的托寓，中心人物，带着一个秤和一把剑，代表着正义，尽管她脚下的貂皮和她的白衣服与贞节联系在一起。坐在左边的女人戴着坚韧的头盔和盔甲，但权杖和地球仪暗示着哲学，而她左手的缰绳则属于节制。在右边，棕榈树、月桂树叶皇冠和名声或胜利联系在一起。……
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2473 帖
西雅图艺术博物馆—191
《橱柜（KAST (CABINET)）》
紫檀木、乌木、橡树，1640 -1650年
博物馆编号：91.64
荷兰在17世纪后半叶发展了繁荣的海上贸易，当时，富有的荷兰人的家——欧洲的大商人们，突出地展示了KAST这种高大的橱柜，上面有中国瓷器、德尔夫特陶器、金属制品或玻璃器皿。这些柜子是用来存放贵重物品的。
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-25 21:30 编辑
《橱柜（KAST (CABINET)）》
紫檀木、乌木、橡树，1640 -1650年
博物馆编号：91.64
荷兰在17世纪后半叶发展了繁荣的海上贸易，当时，富有的荷兰人的家——欧洲的大商人们，突出地展示了KAST这种高大的橱柜，上面有中国瓷器、德尔夫特陶器、金属制品或玻璃器皿。这些柜子是用来存放贵重物品的。
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-25 21:30 编辑
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2472 帖
西雅图艺术博物馆—190
荷兰
《丘比特（CUPID）》
作者：詹博洛尼亚（GIAMBOLOGNA, 1529-1608），佛兰德文艺复兴晚期雕塑家。作品升华了米开朗基罗奠定的基础，变得富有动感，为后来的巴洛克风格奠定了基础
彼得·弗兰卡维拉（PIETRO FRANCAVILLA, 1548-1615），佛兰德雕塑家，
大理石，1580年。
博物馆编号：61.177
荷兰
《丘比特（CUPID）》
作者：詹博洛尼亚（GIAMBOLOGNA, 1529-1608），佛兰德文艺复兴晚期雕塑家。作品升华了米开朗基罗奠定的基础，变得富有动感，为后来的巴洛克风格奠定了基础
彼得·弗兰卡维拉（PIETRO FRANCAVILLA, 1548-1615），佛兰德雕塑家，
大理石，1580年。
博物馆编号：61.177
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2471 帖
西雅图艺术博物馆—189
《帕里斯的裁判（THE JUDGMENT OF PARIS）》
作者：老卢卡斯.克拉纳赫（LUCAS CRANACH THE ELDER，1472 – 1553），德国文艺复兴时期重要的画家及平面设计师。1505年起任萨克森宫廷画师。
面板油画，1516-1518年
博物舘编号：52.38
三位女神在等待帕里斯评判谁最美，而墨丘利正在叫醒帕里斯。
《帕里斯的裁判（THE JUDGMENT OF PARIS）》
作者：老卢卡斯.克拉纳赫（LUCAS CRANACH THE ELDER，1472 – 1553），德国文艺复兴时期重要的画家及平面设计师。1505年起任萨克森宫廷画师。
面板油画，1516-1518年
博物舘编号：52.38
三位女神在等待帕里斯评判谁最美，而墨丘利正在叫醒帕里斯。
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2470 帖
西雅图艺术博物馆—188
《圣乌尔里希（SAINT ULRICH）》
木雕彩绘镀金，公元1520年。
德国
博物馆编号：70.20
圣乌尔里希是德国奥格斯堡（Augsburg）的守护神。
《圣乌尔里希（SAINT ULRICH）》
木雕彩绘镀金，公元1520年。
德国
博物馆编号：70.20
圣乌尔里希是德国奥格斯堡（Augsburg）的守护神。
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2469 帖
西雅图艺术博物馆—187
欧洲艺术（EUROPEAN ART）
德国
《圣马丁和乞丐（SAINT MARTIN AND THE BEGGAR）》
林登木彩绘镀金，公元1475-1480年。
德国，上莱茵。
博物馆编号： 74.30
圣马丁（?316～397）法国的主保圣人，图尔的主教。(372～397)。生于伊利里亚。青年时代在罗马帝国军队服役。据传他把大氅施予一个乞丐后离开了军队。公元360年定居普瓦蒂埃。使高卢信奉※※※，并在高卢等地建立了多所隐修院。任图尔主教后依旧过着僧侣生活
欧洲艺术（EUROPEAN ART）
德国
《圣马丁和乞丐（SAINT MARTIN AND THE BEGGAR）》
林登木彩绘镀金，公元1475-1480年。
德国，上莱茵。
博物馆编号： 74.30
圣马丁（?316～397）法国的主保圣人，图尔的主教。(372～397)。生于伊利里亚。青年时代在罗马帝国军队服役。据传他把大氅施予一个乞丐后离开了军队。公元360年定居普瓦蒂埃。使高卢信奉※※※，并在高卢等地建立了多所隐修院。任图尔主教后依旧过着僧侣生活
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2468 帖
西雅图艺术博物馆—186
《Takpekpe（Conference）》
作者：埃尔·纳托苏（El Anatsui,1944-）,加纳雕塑家，作品都是巨大幅的创作，其中使用了大量切割加工后的金属废弃物品，有很强的视觉冲击力。又有因垂挂而呈现的褶曲,更加表现艺术家细腻的一面。他的作品经常挂在墙上展示，闪闪发光，幻惑着观者的视听感官。
2006年．
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2467 帖
西雅图艺术博物馆—185
《90年代（LES ANN?ES 90 (THE NINETIES)）》
作者：谢利·桑巴（CHERI SAMBA，1956-），刚果通俗画家。在六年级时，他完成了人生中的第一幅画，这幅画还被当作了足球队的广告牌，参观者堵塞了大街的交通。他的艺术之路就绽放在绘画的梦想之中，通往首都金沙萨，通往了巴黎。他从当地的政治、经济、社会等时事中获取了创作灵感，毫不留情地对政治和哲学提出质疑和讽刺，也奠定了他的绘画风格。
帆布丙烯酸画，1991年。
博物馆编号：93.81
这里画描述了一个专制的统治者，他的口袋里塞满了现金，还在抱怨国家的国库空虚。一个带着公文包的外国投资者宣布，他将到世界其他需要帮助的地方。桑巴认为：“西方世界现在指责我们腐败，而正是他们在这里植入了这些价值观。”
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西雅图艺术博物馆—184
《刺绣花样（NEEDLEWORK SAMPLER）》
羊毛上丝绣，1831年。
作者：夏洛特·特纳（Charlotte Turner, 1821-?），当她还是10岁的小姑娘是，做了这个花样，她不知道来自非洲那个地方，已经是
非洲裔美国女孩。
博物馆编号：2014.24.3
《刺绣花样（NEEDLEWORK SAMPLER）》
羊毛上丝绣，1831年。
作者：夏洛特·特纳（Charlotte Turner, 1821-?），当她还是10岁的小姑娘是，做了这个花样，她不知道来自非洲那个地方，已经是
非洲裔美国女孩。
博物馆编号：2014.24.3
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西雅图艺术博物馆—183
《非洲人头像（THE HEAD OF AN AFRICAN）》
作者：保罗·让·弗朗德兰（PAUL-JEAN FLANDRIN，1811 - 1902），法国著名画家让·奥古斯特·多米尼克·安格尔的学生，曾与老师共同创作“大宫女与奴隶”。
帆布油画，1830年。
博物馆编号：2005.112
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西雅图艺术博物馆—182
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西雅图艺术博物馆—181 本帖最后由 hym1941 于 2018-12-24 13:14 编辑 
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西雅图艺术博物馆—180
《坐着的官员（SEATED OFFICER）》
木头、镜子、玻璃、白垩、紫木粉、粘土，20世纪初。
刚果
博物馆编号：81.17.835
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西雅图艺术博物馆—179
《坐着的官员（SEATED OFFICER）》
木头、镜子、玻璃、白垩、紫木粉、粘土，20世纪初。
刚果
博物馆编号：81.17.835
这是一个白人殖民者，手里拿着枪，1885-1960年刚果是在比利时的殖民统治下。
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2460 帖
西雅图艺术博物馆—178
《耶稣受难像（CRUCIFIX WITH WOOD STAND）》
黄铜雕像、木十字架，16-17世纪。
刚果
博物馆编号：81.17.842
《耶稣受难像（CRUCIFIX WITH WOOD STAND）》
黄铜雕像、木十字架，16-17世纪。
刚果
博物馆编号：81.17.842
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2459 帖
西雅图艺术博物馆—177
《象牙雕刻（CARVED IVORY TUSK DEPICTING THE SLAVE TRADE）》
1880-1890年
刚果
博物馆编号：47.145
雕刻描绘奴隶贸易情景。
《象牙雕刻（CARVED IVORY TUSK DEPICTING THE SLAVE TRADE）》
1880-1890年
刚果
博物馆编号：47.145
雕刻描绘奴隶贸易情景。
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2458 帖
西雅图艺术博物馆—176
《恩孔迪立像（STANDING FIGURE (NKONDI)）》
木材、铁、纤维、珠子、线、玻璃、羽毛。
刚果
博物馆编号：81.17.836
恩孔迪（Nkondi）是刚果地区制造的宗教偶像。nkondi的名字来源于动词——konda，意思是“狩猎”， nkondi的意思是“猎人”，因此他可以追捕和攻击做坏事的人、女巫或敌人。
《恩孔迪立像（STANDING FIGURE (NKONDI)）》
木材、铁、纤维、珠子、线、玻璃、羽毛。
刚果
博物馆编号：81.17.836
恩孔迪（Nkondi）是刚果地区制造的宗教偶像。nkondi的名字来源于动词——konda，意思是“狩猎”， nkondi的意思是“猎人”，因此他可以追捕和攻击做坏事的人、女巫或敌人。
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西雅图艺术博物馆—175
《盐瓶（SALT CELLAR）》
象牙雕， 1490-1530年。
塞拉利昂
博物馆编号：68.30
《盐瓶（SALT CELLAR）》
象牙雕， 1490-1530年。
塞拉利昂
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西雅图艺术博物馆—174
《头饰（HEADRESS (D'MBA)）》
木、拉菲亚树纤维。
几内亚巴咖(Baga)人。
博物馆编号：81.17.180
这是对母亲的纪念，戴上头饰进行表演。
《头饰（HEADRESS (D'MBA)）》
木、拉菲亚树纤维。
几内亚巴咖(Baga)人。
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这是对母亲的纪念，戴上头饰进行表演。
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2455 帖
西雅图艺术博物馆—173
《毒蛇面具（SERPENT MASK）》
木材，纤维，头发和颜料。
布吉纳法索
博物馆编号：81.17.86
蛇面具最常被用来感谢神灵和祖先，以祈求获得丰收。
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西雅图艺术博物馆—172
《羚羊面具（ANTELOPE MASK (NYANGA)）》
木材、颜料、金属，1850-1980年。
布吉纳法索
博物馆编号：81.17.89
《羚羊面具（ANTELOPE MASK (NYANGA)）》
木材、颜料、金属，1850-1980年。
布吉纳法索
博物馆编号：81.17.89
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西雅图艺术博物馆—171
《盖拉面具（古代的）（GELA MASK (THE ANCIENT ONE)）》
木材、拉菲亚树纤维、布、牙齿、角、羽毛、头发、贝壳、泥和颜料。
利比里亚、科特迪瓦。
博物馆编号：81.17.193
这样恐怖的面具，只有在社会紧张局势爆发时才出现的“吉利法官（auspicious judge）”佩戴。这个面具在视觉上是武装的，它提醒人们，不应该模仿那些用角和牙齿互相攻击的森林里的未驯服的动物。
《盖拉面具（古代的）（GELA MASK (THE ANCIENT ONE)）》
木材、拉菲亚树纤维、布、牙齿、角、羽毛、头发、贝壳、泥和颜料。
利比里亚、科特迪瓦。
博物馆编号：81.17.193
这样恐怖的面具，只有在社会紧张局势爆发时才出现的“吉利法官（auspicious judge）”佩戴。这个面具在视觉上是武装的，它提醒人们，不应该模仿那些用角和牙齿互相攻击的森林里的未驯服的动物。
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回复主题： 美国之行(二) 正上图美国西雅图艺术博物馆
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