主题：美国之行(二) 正上图美国西雅图艺术博物馆 [主题管理员:hym1941]
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西雅图艺术博物馆—170
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西雅图艺术博物馆—169
《三面的头盔面罩（THREE-FACED HELMET MASK）》
木材、动物皮和颜料，19世纪晚期
尼日利亚阿克帕拉邦地区（AKPARABONG AREA）。
博物馆编号：81.17506
《三面的头盔面罩（THREE-FACED HELMET MASK）》
木材、动物皮和颜料，19世纪晚期
尼日利亚阿克帕拉邦地区（AKPARABONG AREA）。
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西雅图艺术博物馆—168
《三面的头盔面罩（THREE-FACED HELMET MASK）》
木材、动物皮和颜料，19世纪晚期
尼日利亚阿克帕拉邦地区（AKPARABONG AREA）。
博物馆编号：81.17506
《三面的头盔面罩（THREE-FACED HELMET MASK）》
木材、动物皮和颜料，19世纪晚期
尼日利亚阿克帕拉邦地区（AKPARABONG AREA）。
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西雅图艺术博物馆—167
《三面的头盔面罩（THREE-FACED HELMET MASK）》
木材、动物皮和颜料，19世纪晚期
尼日利亚阿克帕拉邦地区（AKPARABONG AREA）。
博物馆编号：81.17506
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西雅图艺术博物馆—166
《面具（MASK）》
木、颜料、纤维。
尼日利亚奥戈尼地区（OGONI）
博物馆编号：81.17.539
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西雅图艺术博物馆—165
《鳄鱼头饰（CROCODILE HEADDRESS）》
木、外皮。
尼日利亚克罗斯河地区（CROSS RIVER REGION）
博物馆编号：81.17.507
克罗斯河地区是地球上第二大的三角洲系统。保护这些水域的鳄鱼可以成为女人的“密友”，增加她的能力和见解。
《鳄鱼头饰（CROCODILE HEADDRESS）》
木、外皮。
尼日利亚克罗斯河地区（CROSS RIVER REGION）
博物馆编号：81.17.507
克罗斯河地区是地球上第二大的三角洲系统。保护这些水域的鳄鱼可以成为女人的“密友”，增加她的能力和见解。
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西雅图艺术博物馆—164
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西雅图艺术博物馆—163
《头屋（HOUSE OF THE HEAD (ILE ORI)）》
布，贝壳。
尼日利亚约鲁巴人。
博物馆编号：93.157，81.17.577
每个人来到世上之前，都要去拜访做头的造物主阿贾拉。可阿贾拉做的头有的有缺陷，如果你的头是有缺陷的，怎么办昵？为了减轻对这种命运的担忧，你可以把一个象征头的物品放在一个头屋（HOUSE OF THE HEAD）里，有任何解不开的事，就来咨询，逐渐培养从肤浅地依赖中跳出来。
《头屋（HOUSE OF THE HEAD (ILE ORI)）》
布，贝壳。
尼日利亚约鲁巴人。
博物馆编号：93.157，81.17.577
每个人来到世上之前，都要去拜访做头的造物主阿贾拉。可阿贾拉做的头有的有缺陷，如果你的头是有缺陷的，怎么办昵？为了减轻对这种命运的担忧，你可以把一个象征头的物品放在一个头屋（HOUSE OF THE HEAD）里，有任何解不开的事，就来咨询，逐渐培养从肤浅地依赖中跳出来。
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西雅图艺术博物馆—162
《母子和桑构（MOTHER AND CHILD FOR SANGO）》
木，19世纪。
尼日利亚约鲁巴人
博物馆编号：81.17.594
桑构是约鲁巴人的雷神。
当雷电向她的头部涌来的时候，这位母亲化解了愤怒的雷霆。温柔地对待孩子并平静地伸出手去拿一个碗。人们抚摸这个雕像，希望能从她那里得到平和的心态。
《母子和桑构（MOTHER AND CHILD FOR SANGO）》
木，19世纪。
尼日利亚约鲁巴人
博物馆编号：81.17.594
桑构是约鲁巴人的雷神。
当雷电向她的头部涌来的时候，这位母亲化解了愤怒的雷霆。温柔地对待孩子并平静地伸出手去拿一个碗。人们抚摸这个雕像，希望能从她那里得到平和的心态。
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2443 帖
西雅图艺术博物馆—161
《埃舒神站立像（STANDING FIGURE OF ESHU）》
木、铁，20世纪初。
尼日利亚约鲁巴人。
博物馆编号：2012.11
埃舒是约鲁巴最具有人性的神。有点像希腊神话里的赫尔墨斯。他精通所有语言，是人类与其他神交流的媒介。对于敬重他的人他心怀感激，对于得罪他的人绝不放过。
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西雅图艺术博物馆—160
《伊格尔寻觅美人展示像（UGONACHOMMA (THE EAGLE SEEKS OUT BEAUTY) DISPLAY FIGURE）》
木材、颜料、镜子。
博物馆编号：81.17 525
尼日利亚伊博族人（IGBO），在尼日利亚东北部，有个奇特的风俗，姑娘养胖才能出嫁，每年雨季后，部落酋长要安排大规模的“相亲”活动，已养胖的姑娘才能走到小伙子面前亮相。
这个年轻女人是伊博族化妆艺术的标志。她的头发被塑造成一种复杂的编织条纹，脸被涂成白色，使用靛蓝染色剂的彩绘覆盖了她的身体。
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西雅图艺术博物馆—159
《面具（MASK (HEMBA)）》
木材、颜料、拉菲亚树纤维。
刚果
博物馆编号：81.17.909
在这个头的顶部有两个球形突出物代表用来收集食物的篮子。在男孩子教育的关键时期，部落首领会戴着它来进行仪式教学，并保护男孩。
《面具（MASK (HEMBA)）》
木材、颜料、拉菲亚树纤维。
刚果
博物馆编号：81.17.909
在这个头的顶部有两个球形突出物代表用来收集食物的篮子。在男孩子教育的关键时期，部落首领会戴着它来进行仪式教学，并保护男孩。
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西雅图艺术博物馆—158
《隐藏在面具后面的老人（ELDER HIDING BEHIND SOMETHING MASK (KARAN WEMBA)）》
木材、颜料，19世纪-20T世纪。
布基纳法索莫西人（MOSSI）
博物馆编号：81.17.112
用以纪念女性长辈。当这样的女人死去时，面具就会成为一种精神上的陪护服务。她笔直的肩膀和细长的脖子使她能够支撑一块木板，据说这条木板是“与死者共舞的道路”。
《隐藏在面具后面的老人（ELDER HIDING BEHIND SOMETHING MASK (KARAN WEMBA)）》
木材、颜料，19世纪-20T世纪。
布基纳法索莫西人（MOSSI）
博物馆编号：81.17.112
用以纪念女性长辈。当这样的女人死去时，面具就会成为一种精神上的陪护服务。她笔直的肩膀和细长的脖子使她能够支撑一块木板，据说这条木板是“与死者共舞的道路”。
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西雅图艺术博物馆—157
《女性面具（GOLI MASK: KPLEKPLE (FEMALE)）》
木材、颜料，20世纪。
科特迪瓦波勒文化。
博物馆编号：2015.19
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-20 13:35 编辑
《女性面具（GOLI MASK: KPLEKPLE (FEMALE)）》
木材、颜料，20世纪。
科特迪瓦波勒文化。
博物馆编号：2015.19
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-20 13:35 编辑
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2438 帖
西雅图艺术博物馆—156
《非洲艺术（AFRICAN ART）[/b]
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-20 13:33 编辑
《非洲艺术（AFRICAN ART）[/b]
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-20 13:33 编辑
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2437 帖
西雅图艺术博物馆—155
《非洲艺术（AFRICAN ART）
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-20 13:32 编辑
《非洲艺术（AFRICAN ART）
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-20 13:32 编辑
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2436 帖
西雅图艺术博物馆—154
4楼展厅
非洲艺术（AFRICAN ART）
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2435 帖
西雅图艺术博物馆—153
《普卡拉（Pukara）》
作者：莱亚·维基利里（Lyawi Wikilyiri, 1945-），澳大利亚土著，坦古帕亚社区APY保留地（APY lands (Anangu
PitjantjatjaraYankunytjatjam)，Tjangu Palya Community.），位于南澳大利亚偏远西部的大型土著地方区域。
帆布上的合成聚合物涂料，2010年。
博物馆编号：
普卡拉（Pukara）是一个提供水、食物和创造警示故事的岩穴，它是人们去采摘鲜花的地方，那里有甜蜜蜜的花蜜。
相传，两个蛇人，一个父亲和一个儿子，一起走到这里，父亲把儿子留在了普卡拉。画布上的c形表示人们坐在这个地点。然而，住在那里的人对儿子的待遇不太好，他们认为他看起来很奇怪，也不值得信任，他们散布谣言说他晚上偷偷溜进了周围的营地去偷他们的食物。年幼的蛇人离开了，但当他长大后又回到了普卡拉，吃掉了所有的人。自私的行为是被惩罚的，而不是被遗忘的。
《普卡拉（Pukara）》
作者：莱亚·维基利里（Lyawi Wikilyiri, 1945-），澳大利亚土著，坦古帕亚社区APY保留地（APY lands (Anangu
PitjantjatjaraYankunytjatjam)，Tjangu Palya Community.），位于南澳大利亚偏远西部的大型土著地方区域。
帆布上的合成聚合物涂料，2010年。
博物馆编号：
普卡拉（Pukara）是一个提供水、食物和创造警示故事的岩穴，它是人们去采摘鲜花的地方，那里有甜蜜蜜的花蜜。
相传，两个蛇人，一个父亲和一个儿子，一起走到这里，父亲把儿子留在了普卡拉。画布上的c形表示人们坐在这个地点。然而，住在那里的人对儿子的待遇不太好，他们认为他看起来很奇怪，也不值得信任，他们散布谣言说他晚上偷偷溜进了周围的营地去偷他们的食物。年幼的蛇人离开了，但当他长大后又回到了普卡拉，吃掉了所有的人。自私的行为是被惩罚的，而不是被遗忘的。
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2434 帖
西雅图艺术博物馆—152
《库尔塔尔（Kurtal）》
作者：贾里尼亚努·大卫·唐斯（Jarinyanu David Downs, 1925-1995）, 澳大利亚土著画家，版画制造者和传教士，在西澳大利亚的大沙漠里过着传统的生活， 20世纪40年代末，他搬到北方的领地， 60年代中期，皈依了浸信会※※※，并在菲茨罗伊克罗辛成为了教会长老。20世纪80年代初，他开始在纸、盾牌和画布上作画，将他的传统故事和个人经历与浸礼会故事结合在一起表达他的理念。
帆布上的天然颜料和合成聚合物涂料，1992年。
博物馆编号：
库尔塔尔(Kurtal)是对大自然崇拜人性化的祖先。在这里，他被描绘成一个雨人，他戴的头饰将云和倾盆大雨结合在一起。
《库尔塔尔（Kurtal）》
作者：贾里尼亚努·大卫·唐斯（Jarinyanu David Downs, 1925-1995）, 澳大利亚土著画家，版画制造者和传教士，在西澳大利亚的大沙漠里过着传统的生活， 20世纪40年代末，他搬到北方的领地， 60年代中期，皈依了浸信会※※※，并在菲茨罗伊克罗辛成为了教会长老。20世纪80年代初，他开始在纸、盾牌和画布上作画，将他的传统故事和个人经历与浸礼会故事结合在一起表达他的理念。
帆布上的天然颜料和合成聚合物涂料，1992年。
博物馆编号：
库尔塔尔(Kurtal)是对大自然崇拜人性化的祖先。在这里，他被描绘成一个雨人，他戴的头饰将云和倾盆大雨结合在一起。
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2433 帖
西雅图艺术博物馆—151
《水潭（Waterhole/ Wayampajarti）》
作者：马乌库拉·吉米·尼里玛（Mawukura Jimmy Nerrimah, 1924-2013）, 澳大利亚土著，西澳大利亚金伯利的菲茨罗伊克罗辛的瓦尔马贾里人（WALMAJARRI PEOPLE, FITZROY CROSSING, KIMBERLEY, WESTERN AUSTRALIA）。
帆布上的合成聚合物涂料，2001年。
博物馆编号：
尼里玛把水潭放在画面的中间位置，也就是生命的中心位置。
此画名为“Wayampajarti”，应是土著语，不解其意。根据说明还是叫作水潭（waterhole）吧。
《水潭（Waterhole/ Wayampajarti）》
作者：马乌库拉·吉米·尼里玛（Mawukura Jimmy Nerrimah, 1924-2013）, 澳大利亚土著，西澳大利亚金伯利的菲茨罗伊克罗辛的瓦尔马贾里人（WALMAJARRI PEOPLE, FITZROY CROSSING, KIMBERLEY, WESTERN AUSTRALIA）。
帆布上的合成聚合物涂料，2001年。
博物馆编号：
尼里玛把水潭放在画面的中间位置，也就是生命的中心位置。
此画名为“Wayampajarti”，应是土著语，不解其意。根据说明还是叫作水潭（waterhole）吧。
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2432 帖
西雅图艺术博物馆—150
《梦水（Ngapa Jukurrpa/Water Dreaming）》
作者：肖迪·杨噶拉·罗伯特森（Shorty Jangala Robertson, 1925-2014），澳大利亚土著，北领地西部沙漠云德穆的瓦尔皮里人（WARLPIRI PEOPLE, YUENDEMU, WESTERN DESERT, NORTHERN TERRITORY）。
帆布上的合成聚合物涂料，2006年。
博物馆编号：
画面遍布着点状色彩，描绘了远古时代居住在沙漠地带的祖先的精神状态，他们会不停歌唱，直到大雨倾盆、泉水满注。
《梦水（Ngapa Jukurrpa/Water Dreaming）》
作者：肖迪·杨噶拉·罗伯特森（Shorty Jangala Robertson, 1925-2014），澳大利亚土著，北领地西部沙漠云德穆的瓦尔皮里人（WARLPIRI PEOPLE, YUENDEMU, WESTERN DESERT, NORTHERN TERRITORY）。
帆布上的合成聚合物涂料，2006年。
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画面遍布着点状色彩，描绘了远古时代居住在沙漠地带的祖先的精神状态，他们会不停歌唱，直到大雨倾盆、泉水满注。
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2431 帖
西雅图艺术博物馆—149
澳大利亚艺术（AUSTRALIAN ART）
《威尔金卡拉（WILKINKARRA）》
作者：米吉利·纳帕纳加·吉布森（MITJILI NAPANANGKA GIBSON，1940-2010），澳大利亚土著，北领地西部沙漠瓦尔皮里人（WARLPIRI PEOPLE, WESTERN DESERT, NORTHERN TERRITORY）.
帆布上的合成聚合物涂料，2007年。
博物馆编号：2016.25
威尔金卡拉（麦凯湖）（Wilkinkarra/Lake MacKay）的岛屿是艺术家最喜欢的地方，在那里，回忆起自己的成长。她的父亲和姐妹们会在湖上的岛屿露营，周围有许多桉树。在这幅画中，鲜艳的粉色和橙色被黑色的轮廓所控制，这些黑色的轮廓漂浮在大片的蓝绿色中。一些较小的椭圆形的形状是睡觉的洞，这个家庭会从地面挖出一些洞来躲避寒冷的冬季风。
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2430 帖
西雅图艺术博物馆—148
《女人和服（WOMAN'S KIMONO /FURISODE）》
刺绣丝绸绉纱， 20世纪。
博物馆编号：81.14
《女人和服（WOMAN'S KIMONO /FURISODE）》
刺绣丝绸绉纱， 20世纪。
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2429 帖
西雅图艺术博物馆—147
《梳子（COMB）》
龟甲镶金，18-19世纪。
博物馆编号：56.262
《梳子（COMB）》
龟甲镶金，18-19世纪。
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2428 帖
西雅图艺术博物馆—146
《梳子（COMB）》
木，18-19世纪。
博物馆编号：56.265
《梳子（COMB）》
木，18-19世纪。
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2427 帖
西雅图艺术博物馆—145
《有盖的镜子（MIRROR WITH COVERED CASE）》
漆器、青铜，18世纪。
博物馆编号：34.81.19
《有盖的镜子（MIRROR WITH COVERED CASE）》
漆器、青铜，18世纪。
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2426 帖
西雅图艺术博物馆—144
《镜子和架（MIRROR RACK）》
漆器、青铜，18世纪。
博物馆编号：34.81.14
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2425 帖
西雅图艺术博物馆—143
《卖花姑娘（WOMAN SELLING FLOWERS）》
作者：伊藤小坡 (ITO SHOHA，1877-1968)
绢画，1920年代后期
博物馆编号：2010.41.56
京都的卖花小贩通常来自东北的白川地区。在快速城市化的时期，他们成为了一个受欢迎的主题，象征着田园风光。画家放松的笔触，以及穿着简单工作服装的女人的平静表情，都有一种朴实的品质。树和花的暖色调，赋予了春末或夏初的感觉，增强了清新感觉。
丝绸上的墨水和颜色，841/2 x 227/8英寸。（214.6 x 58.1 cm），格里菲斯和帕特里夏路的礼物，以纪念西雅图艺术博物馆75周年。
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-18 13:48 编辑
《卖花姑娘（WOMAN SELLING FLOWERS）》
作者：伊藤小坡 (ITO SHOHA，1877-1968)
绢画，1920年代后期
博物馆编号：2010.41.56
京都的卖花小贩通常来自东北的白川地区。在快速城市化的时期，他们成为了一个受欢迎的主题，象征着田园风光。画家放松的笔触，以及穿着简单工作服装的女人的平静表情，都有一种朴实的品质。树和花的暖色调，赋予了春末或夏初的感觉，增强了清新感觉。
丝绸上的墨水和颜色，841/2 x 227/8英寸。（214.6 x 58.1 cm），格里菲斯和帕特里夏路的礼物，以纪念西雅图艺术博物馆75周年。
本帖最后由 hym1941 于 2018-12-18 13:48 编辑
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西雅图艺术博物馆—142
《源氏物语场景（SCENES FROM THE TALE OF GENJI）》
17世纪下半叶
博物馆编号：72.1.1
《源氏物语场景（SCENES FROM THE TALE OF GENJI）》
17世纪下半叶
博物馆编号：72.1.1
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西雅图艺术博物馆—141
《源氏物语场景（SCENES FROM THE TALE OF GENJI）》
17世纪下半叶
博物馆编号：72.1.1
《源氏物语场景（SCENES FROM THE TALE OF GENJI）》
17世纪下半叶
博物馆编号：72.1.1
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