主题：博物馆：国脉五千年【正上：陕西博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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铜镀金药师佛像【明景泰元年，1450年，北京】
药师琉璃光如来，为东方净琉璃世界之教主。药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的医师；以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。
药师琉璃光如来，为东方净琉璃世界之教主。药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的医师；以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。
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2057 帖
铜镀金金刚持像【明，1368-1644年，※※】
在藏密中，金刚持被认为是释迦牟尼讲说密法时所呈现的形象，是释尊的秘密化身。其形象为宁静的菩萨相，结跏趺坐，左手拿金刚铃，右手拿金刚杵，两手相交置于胸前。铃杵表示金刚部的菩萨摧毁魔敌时的智慧和法力。
在藏密中，金刚持被认为是释迦牟尼讲说密法时所呈现的形象，是释尊的秘密化身。其形象为宁静的菩萨相，结跏趺坐，左手拿金刚铃，右手拿金刚杵，两手相交置于胸前。铃杵表示金刚部的菩萨摧毁魔敌时的智慧和法力。
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2056 帖
铜泥金度母像【清，1644-1911年。※※】
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铜镀金意明王※※像【清，1644-1911年。※※】
明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’。
明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’。
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2054 帖
铜镀金善金刚像【清，1644-1911年。※※】
善金刚又称“具誓善金刚”，原为※※地方神，莲花生大师入藏时受到降伏，变成佛教※※神。据宁玛派典籍介绍，善金刚是最高等级的世间※※神之一，它比白哈尔还具有法力。
善金刚又称“具誓善金刚”，原为※※地方神，莲花生大师入藏时受到降伏，变成佛教※※神。据宁玛派典籍介绍，善金刚是最高等级的世间※※神之一，它比白哈尔还具有法力。
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2053 帖
铜镀金摩羯面佛母像【清，1644-1911年。※※】
空行母是藏传佛教中一类特殊和重要的尊神，空行母的造象名称、种类很多，如狮面佛母、虎面佛母、熊面佛母、摩羯面佛母等，都是藏传佛教中重要的空行母。空行母的形象非常特别，也好识别，一般为女性形象，作舞蹈状，上身袒露，牛头马面，手持法器。
空行母是藏传佛教中一类特殊和重要的尊神，空行母的造象名称、种类很多，如狮面佛母、虎面佛母、熊面佛母、摩羯面佛母等，都是藏传佛教中重要的空行母。空行母的形象非常特别，也好识别，一般为女性形象，作舞蹈状，上身袒露，牛头马面，手持法器。
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2052 帖
铜镀金智行佛母像【清，1644-1911年。※※】
智行佛母又称作明佛母，这尊像一面四臂，头戴骷髅冠，发色红黄，面部泥金。舞立姿势，项挂人骷髅长链，肩披帔帛，胸前饰璎珞，下身着虎皮短裙。是一尊密教特色鲜明的造像佳作。
智行佛母又称作明佛母，这尊像一面四臂，头戴骷髅冠，发色红黄，面部泥金。舞立姿势，项挂人骷髅长链，肩披帔帛，胸前饰璎珞，下身着虎皮短裙。是一尊密教特色鲜明的造像佳作。
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2051 帖
铜镀金增长天王像【清，1644-1911年。※※】
增长天王，佛教※※四大尊天王之一。南方增长天王，谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见为青色，穿甲胄，以保护正法不受侵犯。
增长天王，佛教※※四大尊天王之一。南方增长天王，谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见为青色，穿甲胄，以保护正法不受侵犯。
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2050 帖
铜镀金罗汉像一组【清，1644-1911年。※※】
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2049 帖
铜擦擦佛范【清乾隆，1736-1795年，北京宫廷】
“擦擦”，指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期印度风格的擦擦多由红色陶土塑成，边缘不规整，胎泥外溢，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。此后，藏地自身也开始制作擦擦，内容、题材逐渐增多。
“擦擦”，指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期印度风格的擦擦多由红色陶土塑成，边缘不规整，胎泥外溢，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。此后，藏地自身也开始制作擦擦，内容、题材逐渐增多。
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2048 帖
铜镀金东方四供养天女像【明，1368-1644年，※※】
四位天女是藏传佛教所奉十六位供养天女中的东方四位，优美的姿态展现了东方的美韵，自左至右依次为腰鼓天女、遍鼓天女、横笛天女和琵琶天女。
四位天女是藏传佛教所奉十六位供养天女中的东方四位，优美的姿态展现了东方的美韵，自左至右依次为腰鼓天女、遍鼓天女、横笛天女和琵琶天女。
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2047 帖
铜镀金绿度母像【明永乐，1403-1424年，北京宫廷】
绿度母在藏传佛教中为※※※菩萨的化身，在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。
绿度母在藏传佛教中为※※※菩萨的化身，在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。
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2046 帖
铜镀金释迦牟尼佛像【明，1368-1644年，※※】
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2045 帖
铜镀金无量寿佛像【明，1368-1644年，※※】
无量寿佛，又名长寿佛、无量光佛、阿弥陀佛，是西方极乐世界的主佛，代表着智慧，意思是光明无限、寿命无限，是藏传佛教中最常见的造像之一。
无量寿佛，又名长寿佛、无量光佛、阿弥陀佛，是西方极乐世界的主佛，代表着智慧，意思是光明无限、寿命无限，是藏传佛教中最常见的造像之一。
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2044 帖
铜镀金宗喀巴像【明，1368-1644年，※※】
宗喀巴（公元1357年～1419年）是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家。1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在※※甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。
宗喀巴（公元1357年～1419年）是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家。1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在※※甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。
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2043 帖
铜镀金大威德金刚像【明，1368-1644年，※※】
大威德金刚是藏传佛教中最复杂的一尊造像，共有九个头，三十四只手，十六条腿。正面为牛头，所以又称牛头明王。这些复杂的特征都有象征意义。这尊像充分体现了藏密本尊像的象征主义特色。
大威德金刚是藏传佛教中最复杂的一尊造像，共有九个头，三十四只手，十六条腿。正面为牛头，所以又称牛头明王。这些复杂的特征都有象征意义。这尊像充分体现了藏密本尊像的象征主义特色。
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2042 帖
铜镀金大成就者古古日巴像【明，1368-1644年，※※】
古古日巴，是印度八十四位大成就者之一。古古日巴头戴宝冠，作修行者装束，宝冠、耳饰、璎珞、臂钏和脚钏上镶嵌宝石，结跏趺坐于莲座上。宽脸膛，浓眉大眼，刻画了他忠厚朴实、不忘旧交的性格特征。
古古日巴，是印度八十四位大成就者之一。古古日巴头戴宝冠，作修行者装束，宝冠、耳饰、璎珞、臂钏和脚钏上镶嵌宝石，结跏趺坐于莲座上。宽脸膛，浓眉大眼，刻画了他忠厚朴实、不忘旧交的性格特征。
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2041 帖
铜镀金叶衣佛母像【明，1368-1644年，※※】
叶衣佛母又称严穴叶衣佛母、山林叶衣佛母、叶绿佛母，是密乘莲花部部主的明妃。以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。
叶衣佛母又称严穴叶衣佛母、山林叶衣佛母、叶绿佛母，是密乘莲花部部主的明妃。以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。
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2040 帖
铜镀金密集金刚像【明，1368-1644年，※※】
密集金刚，又称密聚金刚，藏名为“桑顿多杰”，是藏密格鲁派崇奉的五大本尊之一。
密集金刚，又称密聚金刚，藏名为“桑顿多杰”，是藏密格鲁派崇奉的五大本尊之一。
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2039 帖
铜镀金上乐金刚像【明，1368-1644年，※※】
双身本尊像是藏传的佛教中特有的一类神像，其中，主尊父体称本尊，主尊拥抱的母体称明妃。这种形式的造像表示的是一种宗教思想和哲理，父体代表方便，母体代表智慧，方便与智慧合一代表佛教的最高谛理和修行境界。
双身本尊像是藏传的佛教中特有的一类神像，其中，主尊父体称本尊，主尊拥抱的母体称明妃。这种形式的造像表示的是一种宗教思想和哲理，父体代表方便，母体代表智慧，方便与智慧合一代表佛教的最高谛理和修行境界。
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2038 帖
金刚手菩萨像【元，1271-1368年，※※风格】
因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。在※※地区，也是相当重要的雨神。
因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。在※※地区，也是相当重要的雨神。
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2037 帖
铜镀金虚空藏菩萨像【吐蕃分治时期，公元9-13世纪，尼泊尔-※※风格】
虚空藏菩萨，密号库藏金刚。是中国大乘佛教八大菩萨摩诃萨之一。中国有十二生肖，对应每个生肖，都有自己的本命佛，而虚空藏菩萨则被认为是生肖牛和虎的本命佛。
虚空藏菩萨，密号库藏金刚。是中国大乘佛教八大菩萨摩诃萨之一。中国有十二生肖，对应每个生肖，都有自己的本命佛，而虚空藏菩萨则被认为是生肖牛和虎的本命佛。
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2036 帖
铜镀金金刚萨垛菩萨像【元，1271-1368年，※※风格】
金刚萨埵佛是普贤王如来的法身。梵名音译萨埵，为勇猛、有情等义。
金刚萨埵佛是普贤王如来的法身。梵名音译萨埵，为勇猛、有情等义。
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2035 帖
彩绘释迦牟尼佛像【元代，北京门头沟出土】
这尊像跏跌（音加夫）端坐，头饰螺发，头顶现高肉髻，大耳垂肩。面相丰满，眉间有白亳，双目俯视，神态宁静。身着袒右肩袈裟，袈裟上涂有朱彩。
这尊像跏跌（音加夫）端坐，头饰螺发，头顶现高肉髻，大耳垂肩。面相丰满，眉间有白亳，双目俯视，神态宁静。身着袒右肩袈裟，袈裟上涂有朱彩。
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2034 帖
环纽簋【西周早期，公元前11世纪-前10世纪中期】
西周青铜礼器的纹饰逐步脱离商代晚期以来繁缛、狰狞的传统，风格趋向简化、典雅。此簋素面无纹，突出了造型的庄重别致，表现了西周青铜礼器装饰风格的转变。
西周青铜礼器的纹饰逐步脱离商代晚期以来繁缛、狰狞的传统，风格趋向简化、典雅。此簋素面无纹，突出了造型的庄重别致，表现了西周青铜礼器装饰风格的转变。
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2033 帖
伯簋【西周早期，公元前11世纪-前10世纪中期，北京房山琉璃河出土】
此簋双耳作鸟形，以四个外卷长鼻象首为足，盖与器身装饰四组象纹，造型与纹饰相得益彰，华美又不失庄重，是燕国青铜精品中的一件代表。
此簋双耳作鸟形，以四个外卷长鼻象首为足，盖与器身装饰四组象纹，造型与纹饰相得益彰，华美又不失庄重，是燕国青铜精品中的一件代表。
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攸簋【西周早期，公元前11世纪-前10世纪中期，北京房山琉璃河出土】
簋是盛放煮熟的黍（黄米）、稷（谷子）、稻等饭食的器具。商周时期，簋是重要的礼器。此攸簋以象首、象鼻构成双耳，足做虎形，造型独特。器盖、腹部均装饰华丽的带冠凤鸟纹。器盖内壁与器底铸有相同铭文，记述了贵族“攸”获燕侯赐贝币三朋（三十枚），铸簋为念。
簋是盛放煮熟的黍（黄米）、稷（谷子）、稻等饭食的器具。商周时期，簋是重要的礼器。此攸簋以象首、象鼻构成双耳，足做虎形，造型独特。器盖、腹部均装饰华丽的带冠凤鸟纹。器盖内壁与器底铸有相同铭文，记述了贵族“攸”获燕侯赐贝币三朋（三十枚），铸簋为念。
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2031 帖
圉簋【西周早期，公元前11世纪-前10世纪中期，北京房山琉璃河出土】
器身与方形底座饰有精美的兽面纹、夔纹。器盖内壁有铭文。此簋的铭文意思是周王在成周（今洛阳）举行的宗教仪式中赐贵族“圉”贝币，圉铸簋为念。
器身与方形底座饰有精美的兽面纹、夔纹。器盖内壁有铭文。此簋的铭文意思是周王在成周（今洛阳）举行的宗教仪式中赐贵族“圉”贝币，圉铸簋为念。
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2030 帖
戈父甲甗【西周早期，公元前11世纪-前10世纪中期，北京房山琉璃河出土】
甗是蒸食器，流行于商至汉代。下半部是煮水的鬲，上半部是甑，甑与鬲之间有镂空的箅以搁放食品、流通蒸汽，高足间可烧火加热。此甗三袋足均装饰高浮雕牛首纹，极具燕国特色。腹内壁铸有铭文“戈父甲”。
甗是蒸食器，流行于商至汉代。下半部是煮水的鬲，上半部是甑，甑与鬲之间有镂空的箅以搁放食品、流通蒸汽，高足间可烧火加热。此甗三袋足均装饰高浮雕牛首纹，极具燕国特色。腹内壁铸有铭文“戈父甲”。
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象首纹簠【西周末期至春秋初期】
簠用来盛放已炊熟的谷物，是周代特有的礼器。此簠器身与器盖遍饰夸张、抽象化的象首纹，器腹内壁有铭文：“吴王御士尹叔繁作旅簠。”此簠属长江下游吴国国王的大臣叔繁所有，用于旅行或出征。
簠用来盛放已炊熟的谷物，是周代特有的礼器。此簠器身与器盖遍饰夸张、抽象化的象首纹，器腹内壁有铭文：“吴王御士尹叔繁作旅簠。”此簠属长江下游吴国国王的大臣叔繁所有，用于旅行或出征。
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