主题：博物馆：国脉五千年【正上：陕西博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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白玉“龙凤呈祥”扁瓶【清，1644-1911年】
玉瓶为圆雕仿古作品。瓶上分别浮雕凤、龙和兽首，兽首衔活环，螭龙作把，矮圈足，制作规整，抛光极好，构思巧妙，寓意“龙凤呈祥”。
玉瓶为圆雕仿古作品。瓶上分别浮雕凤、龙和兽首，兽首衔活环，螭龙作把，矮圈足，制作规整，抛光极好，构思巧妙，寓意“龙凤呈祥”。
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第
1997 帖
白玉饕餮纹双耳盖炉【清乾隆，1736-1795年】
清代玉炉大小各异，数量较多，雕刻精细。用料通常为上等的白玉、青玉、碧玉。造型以圆形居多，炉体表面纹饰以仿古风格为主。
清代玉炉大小各异，数量较多，雕刻精细。用料通常为上等的白玉、青玉、碧玉。造型以圆形居多，炉体表面纹饰以仿古风格为主。
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第
1996 帖
青玉镂空鱼穿荷花饰【清，1644-1911年】
君子如玉，玉代表高洁的品质；美人如玉，软玉温香，玉形容美人。
君子如玉，玉代表高洁的品质；美人如玉，软玉温香，玉形容美人。
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第
1995 帖
白玉飞天【明，1368-1644年。北京董各庄皇子墓出土】
唐代佛教盛行，玉器中出现了飞天的新造型。此玉飞天镂空加阴刻琢制，身下是透雕的如意祥云，面部表情生动，造型丰满飘逸。
唐代佛教盛行，玉器中出现了飞天的新造型。此玉飞天镂空加阴刻琢制，身下是透雕的如意祥云，面部表情生动，造型丰满飘逸。
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第
1994 帖
青玉螭纹钺佩【明，1368-1644年，北京田各庄出土】
古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。
古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。
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第
1993 帖
白玉童子诗文佩【清，1644-1911年】
佩白玉质，细润光亮。一面琢刻人物，周边为花边形细框，刻画细腻；另一面无边框，琢刻诗文，内容为 "青云连直上，指日近龙光"。佩上方有小孔，可系佩。
佩白玉质，细润光亮。一面琢刻人物，周边为花边形细框，刻画细腻；另一面无边框，琢刻诗文，内容为 "青云连直上，指日近龙光"。佩上方有小孔，可系佩。
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第
1992 帖
白玉仕女带饰【元，1271-1368年，北京元大都遗址出土】
玉带饰镂雕孔洞为地子，平雕两仕女，单阴线刻眉、眼、口，双阴线刻琢衣裙褶纹，线条流畅飘逸。依据仕女足下残留的边框，推断为带饰残片。
玉带饰镂雕孔洞为地子，平雕两仕女，单阴线刻眉、眼、口，双阴线刻琢衣裙褶纹，线条流畅飘逸。依据仕女足下残留的边框，推断为带饰残片。
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第
1991 帖
白玉鹌鹑盒【清，1644-1911年】
白玉，一块玉料雕卧形鹌鹑式。身上琢长短不一的翎毛，身内掏空为空膛，翅下有一周子母式盒口，可开启，外侧巧借羽毛状呈锯齿形。鹌鹑是宫廷常用的图案和器物造型，寓平安之意。
白玉，一块玉料雕卧形鹌鹑式。身上琢长短不一的翎毛，身内掏空为空膛，翅下有一周子母式盒口，可开启，外侧巧借羽毛状呈锯齿形。鹌鹑是宫廷常用的图案和器物造型，寓平安之意。
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第
1990 帖
青白玉“鹤寿有余”龙柄壶【明，1368-1644年。北京海淀黑舍里氏墓出土】
明代由于饮茶、饮酒之风盛行，所以带把的玉壶日益增多，壶面常饰有吉祥图案。此玉壶盖上立雕鸳鸯为钮，以排列整齐的短阴刻线呈示羽毛，壶的肩部浮雕兽面，单阴刻六只飞鹤，腹部四尾鲤鱼在浪花中浮游。玉壶琢刻精致，是明代早期玉作的典型作品。
明代由于饮茶、饮酒之风盛行，所以带把的玉壶日益增多，壶面常饰有吉祥图案。此玉壶盖上立雕鸳鸯为钮，以排列整齐的短阴刻线呈示羽毛，壶的肩部浮雕兽面，单阴刻六只飞鹤，腹部四尾鲤鱼在浪花中浮游。玉壶琢刻精致，是明代早期玉作的典型作品。
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第
1989 帖
青玉寿字茶壶【明，1368-1644年】
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第
1988 帖
黄玉葫芦鼻烟壶【清乾隆，1736-1795年，北京董各庄皇子墓出土】
鼻烟壶为清代烟具，内贮鼻烟，也可做赏玩之物，清代玉鼻烟壶种类很多，是鼻烟壶中的精品，选料精良，工艺复杂。
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第
1987 帖
青玉双螭耳洗【清，1644-1911年】
其雕刻的纹饰线条均匀，特别是双螭形耳，刻划生动。
其雕刻的纹饰线条均匀，特别是双螭形耳，刻划生动。
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1986 帖
青玉雕松鹿小山子【清，1644-1911年】
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第
1985 帖
白玉螭虎纹龙首带钩扣【明，1368-1644年】
明清时期玉带钩的用途由实用的腰带扣，演变为装饰性的玩赏之物，造型趋于统一，以龙首玉带钩为主流。
明清时期玉带钩的用途由实用的腰带扣，演变为装饰性的玩赏之物，造型趋于统一，以龙首玉带钩为主流。
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第
1984 帖
青玉胡人戏狮纹带板【明，1368-1644年，北京海淀魏公村出土】
玉带板的制作始于唐代，五代、宋、辽、金、明时期都沿袭玉带制度。玉带由銙和铊尾（带头饰件称铊尾）组成，两者统称为带板。明早期是玉带板的鼎盛时期，晚期开始衰落，它是官场礼服必不可少的组成部分，不同的銙数和纹饰标志着佩戴者不同的身份地位。
玉带板的制作始于唐代，五代、宋、辽、金、明时期都沿袭玉带制度。玉带由銙和铊尾（带头饰件称铊尾）组成，两者统称为带板。明早期是玉带板的鼎盛时期，晚期开始衰落，它是官场礼服必不可少的组成部分，不同的銙数和纹饰标志着佩戴者不同的身份地位。
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1983 帖
青白玉双孔雀图饰【北宋，960-1127年】
孔雀在古代属珍禽，以其绚彩美姿很早就进入了人们的视野。到了后中古时期，更多地出现在玉雕作品中。此件玉雕正面是双孔雀，上下交错依附在山石旁。以单阴刻线琢孔雀羽毛、尾翎。
孔雀在古代属珍禽，以其绚彩美姿很早就进入了人们的视野。到了后中古时期，更多地出现在玉雕作品中。此件玉雕正面是双孔雀，上下交错依附在山石旁。以单阴刻线琢孔雀羽毛、尾翎。
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1982 帖
青玉七梁发冠【唐，618-907年】
青玉质，梁为七，预示其当初的使用者级别不低。虽周身简素，但从细部的制作工艺和打磨看，可谓一丝不苟。
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第
1981 帖
青玉卧鹿嵌饰【宋，960-1279年，北京海淀出土】
鹿取卧姿，头顶灵芝状角，鹿角上用平行的粗阴线装饰，身体用隐起法表现鹿的肌理。背面平素，身体上下各有三对对钻的牛鼻穿，用于镶嵌或缀结。
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第
1980 帖
青白玉兽形砚滴【宋，960-1279年】
蝮(为传说中龙生九子之一，习性好水)口衔小匜，上有孔，腹部中空贮水后可流入匜中，背上有盖，上浮雕螭纹，通体碾琢卷毛，关节部位饰以火焰纹，器形厚重朴拙，宗两汉至魏晋风格，又加入了后世的理解和创新。
蝮(为传说中龙生九子之一，习性好水)口衔小匜，上有孔，腹部中空贮水后可流入匜中，背上有盖，上浮雕螭纹，通体碾琢卷毛，关节部位饰以火焰纹，器形厚重朴拙，宗两汉至魏晋风格，又加入了后世的理解和创新。
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第
1979 帖
玉凤纹刀【西周，约公元前11世纪-前771年，北京房山琉璃河出土】
1974年北京房山县琉璃河西周燕国墓地遗址出土。玉刀质黄色，经土浸蚀略显鸡骨白色。器体扁薄，上部与两侧有对称的背齿，下部为两面刃，刀口较薄。两面纹饰相同，都以双勾阴刻线作凤纹，凤昂首直立，高冠长尾，在已知的西周玉器中较为罕见。
1974年北京房山县琉璃河西周燕国墓地遗址出土。玉刀质黄色，经土浸蚀略显鸡骨白色。器体扁薄，上部与两侧有对称的背齿，下部为两面刃，刀口较薄。两面纹饰相同，都以双勾阴刻线作凤纹，凤昂首直立，高冠长尾，在已知的西周玉器中较为罕见。
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1978 帖
黄檀木观音菩萨像【清乾隆十八年，1753年】
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第
1977 帖
鎏金十一面八臂观音像【清，1644-1911年，河北隆化征集】
在藏传佛教中，十一面观音有共有八只手，在背后环列呈放射状，称为八臂十一面观音。十一面观音的每一面都有特殊的含义。
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1976 帖
鎏金坐形四臂观音像【清，1644-1911年，河北围场征集】
四臂观音是雪域※※的守护神，※※由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒:“嗡嘛呢叭咪吽”。 四臂观音舆文殊菩萨、金刚手菩萨，合称三族姓尊.代表大悲、大智、大力，为密乘行者人人必修的法门。
四臂观音是雪域※※的守护神，※※由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒:“嗡嘛呢叭咪吽”。 四臂观音舆文殊菩萨、金刚手菩萨，合称三族姓尊.代表大悲、大智、大力，为密乘行者人人必修的法门。
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1975 帖
粉彩无量寿佛【清乾隆，1736-1796年】
藏传佛教寺庙造像十分讲究色彩的鲜艳明亮，粉彩的技术特征正好可以对其加以诠释，然而由于造像的造型复杂，对细部要求高，难以保存，故传世的粉彩佛像十分稀少。
粉彩无量寿佛的制作，与乾隆宫廷的万寿节庆典有关。
藏传佛教寺庙造像十分讲究色彩的鲜艳明亮，粉彩的技术特征正好可以对其加以诠释，然而由于造像的造型复杂，对细部要求高，难以保存，故传世的粉彩佛像十分稀少。
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1974 帖
青花八宝纹大盘【清乾隆，1736-1796年】
乾隆朝是清代社会发展的鼎盛时期，以景德镇为中心的瓷业生产取得了空前的繁荣。它生产和制作了许多精巧无比的瓷器，不仅官窑成就显著，民窑也兴旺发达，无论从工艺技巧还是装饰艺术都达到炉火纯青的境界。青花瓷也达到了登峰造极的程度，素以"稳定、浑厚、沉着"而著称。
乾隆朝是清代社会发展的鼎盛时期，以景德镇为中心的瓷业生产取得了空前的繁荣。它生产和制作了许多精巧无比的瓷器，不仅官窑成就显著，民窑也兴旺发达，无论从工艺技巧还是装饰艺术都达到炉火纯青的境界。青花瓷也达到了登峰造极的程度，素以"稳定、浑厚、沉着"而著称。
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1973 帖
郎窑红直口瓶【清康熙，1662-1722年】
郎窑红釉是由清代康熙时期江西巡抚郎廷极（1663—1715年）督理景德镇窑务时所创烧，故名郎窑红。它是在模仿明宣德宝石红釉基础上的一种高温铜红釉，因釉色浓艳，如初凝的牛血，故又称“牛血红”。
郎窑红釉是由清代康熙时期江西巡抚郎廷极（1663—1715年）督理景德镇窑务时所创烧，故名郎窑红。它是在模仿明宣德宝石红釉基础上的一种高温铜红釉，因釉色浓艳，如初凝的牛血，故又称“牛血红”。
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1972 帖
胭脂地粉彩贲巴瓶【清乾隆，1736-1795年】
该器型源自藏族的金属器皿,瓷器仿制早自元代就已开始.元代※※就有制作精美的青花红绿彩描金器,一直延续到清代.清乾隆时创制的宫廷供器，传世品有红彩、金彩和各种色地粉彩等。
该器型源自藏族的金属器皿,瓷器仿制早自元代就已开始.元代※※就有制作精美的青花红绿彩描金器,一直延续到清代.清乾隆时创制的宫廷供器，传世品有红彩、金彩和各种色地粉彩等。
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1971 帖
粉彩荷花纹盘【清，1644-1911年】
粉彩是瓷器釉上彩的一种，又名“软彩”。是在康熙五彩的基础上受珐琅彩的影响而产生的新品种，以雍正时制作最精，故又有“雍正粉彩”之称。它的独特之处，是在彩绘时搀加一种白色的彩料“玻璃白”。“玻璃白”具有乳浊效果，画出的图案可发挥渲染技法的特性，呈现一种粉润的感觉。
粉彩是瓷器釉上彩的一种，又名“软彩”。是在康熙五彩的基础上受珐琅彩的影响而产生的新品种，以雍正时制作最精，故又有“雍正粉彩”之称。它的独特之处，是在彩绘时搀加一种白色的彩料“玻璃白”。“玻璃白”具有乳浊效果，画出的图案可发挥渲染技法的特性，呈现一种粉润的感觉。
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第
1970 帖
缂丝十二章龙袍【清，1644-1911年】
此龙袍除九条金龙外，还用三色捻金线缂织蝙蝠、云纹、十二章、海水江崖、立水八宝等纹样装饰。整件袍服充满喜气，是皇帝朝见、会客、宴饮、吉庆所着用的袍服。
此龙袍除九条金龙外，还用三色捻金线缂织蝙蝠、云纹、十二章、海水江崖、立水八宝等纹样装饰。整件袍服充满喜气，是皇帝朝见、会客、宴饮、吉庆所着用的袍服。
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第
1969 帖
彩瓷观音造像【金，1115-1234年，天津武清齐庄出土】
磁州窑创烧于北宋中期，以生产“白底黑花”瓷器著称，此外，“红绿彩”也是磁州窑创新出的一种釉上彩装饰艺术。其烧造工艺是在已经烧成的白瓷上，用红、绿、黄等彩料在釉上绘画，再入窑低温烧造而成，红绿彩瓷像制作复杂，人物形象生动传神，达到了古代彩瓷造像艺术的顶峰。
磁州窑创烧于北宋中期，以生产“白底黑花”瓷器著称，此外，“红绿彩”也是磁州窑创新出的一种釉上彩装饰艺术。其烧造工艺是在已经烧成的白瓷上，用红、绿、黄等彩料在釉上绘画，再入窑低温烧造而成，红绿彩瓷像制作复杂，人物形象生动传神，达到了古代彩瓷造像艺术的顶峰。
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1968 帖
回复主题： 博物馆：国脉五千年【正上：陕西博物馆】
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