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 主题:影记博物馆中的中国瓷器珍品(2期)  [ 主题管理员: ZHJJUN ]
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ZHJJUN
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2008年北京奥运会开幕之前,在首都博物馆举办了一个名为《中国记忆——5000年文明瑰宝展》的大型展览,引起了人们的很大关注。这个展览从2008年7月29日开始,至10月7日结束,共展出71天时间,参观人数逾九万人。当时,我有幸去参观了这个展览,并拍摄了一些照片。
前不久,也就是展览结束一年以后,我在整理计算机中的文件时,在一个文件夹中看到了当时参观展览拍摄的照片,其中绝大多数是国宝级陶瓷展品的片子。突然产生一个想法,把国内一些博物馆展出的陶瓷珍品拍下来,形成陶瓷精品系列,不是很好的摄影题材嘛!于是决定从《中国记忆——5000年文明瑰宝展》开始做这件事情。虽然时间过去的长了一些,好在不是发布新闻稿件,不需要那么强的时效性,把这些片子整理出来形成一个帖子,使更多的影友能够看到这些陶瓷珍品。
原来设想的题目是《影记国内博物馆中的陶瓷精品》,因许多影友上传了不少国外著名博物馆的陶瓷精品,而且几乎每一件都称得上是罕见的稀世珍宝。原来的题目显然已经无法准确地反映帖子里的内容,故此,将题目改成现在的样子。

青花寿山福海纹花盆


黄釉绳纹耳罐


黄地斗彩龙凤纹杯


青花万寿纹尊。


粉彩百鹿纹牛首尊


厂官釉牺耳尊


黄釉红彩龙纹碗

本帖最后由 ZHJJUN 于 2019-2-20 08:52 编辑
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2017-06-14 17:01
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ZHJJUN
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ZHJJUN 发表于 2019-3-22 08:00
1.宝剑,吕洞宾所持宝物,“剑现灵光魑魅惊”,可镇邪驱魔;
吕洞宾祖师号纯阳,剑是纯阳宝剑,暗喻乾金之像,金性利,阳驱散淫邪,妖魔鬼怪最惧怕阳气,故可镇邪驱魔。
2.葫芦,李铁拐所持宝物,“葫芦岂只存五福”,可救济众生;
铁拐李脚以铁拐为足,铁拐为金,因在足下,暗喻兑金之像,此金柔软有别于乾金,兑卦外柔内刚,于人之中象征喜悦,故手持葫芦,存福气。
3.荷花,何仙姑所持宝物,“手执荷花不染尘”,能修身养性;
何仙姑为坤道,手持荷花生于土中,柔弱洁净为坤土之像,坤者厚德载物,修行人当以德修身。
4.玉板,曹国舅所持宝物,“玉板和声万籁清”,可净化环境;
曹国舅手持玉板,玉为山之精,艮为山。在五行之中也为土,暗合艮土之像,曹国舅的人生经历也暗合艮卦。国舅地位尊贵,但亲戚蛮横为恶,曹国舅为此散尽家财,施舍穷人,暗合艮卦“艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。”兴扬翻译:抛弃责任,,挂笏隐退,朝中不见其人,自此吉祥。玉者天地钟灵毓秀之气,能静人心,让人自然清净,于室内放,让室内清净。
2019-03-22 18:50
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ZHJJUN 发表于 2019-3-21 18:27
一、八仙过海各显神通,八仙过海的神通象征八仙各自的隐喻,他们不仅仅是单纯的宝贝那么简单。因其暗喻显示了易理,道教将八仙的宝贝尊为道教八宝。兴扬在这里简单的介绍一下。
1.宝剑,吕洞宾所持宝物,“剑现灵光魑魅惊”,可镇邪驱魔;
吕洞宾祖师号纯阳,剑是纯阳宝剑,暗喻乾金之像,金性利,阳驱散淫邪,妖魔鬼怪最惧怕阳气,故可镇邪驱魔。
2.葫芦,李铁拐所持宝物,“葫芦岂只存五福”,可救济众生;
铁拐李脚以铁拐为足,铁拐为金,因在足下,暗喻兑金之像,此金柔软有别于乾金,兑卦外柔内刚,于人之中象征喜悦,故手持葫芦,存福气。
2019-03-22 08:00
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ZHJJUN 发表于 2019-3-21 07:04
相传在一片汪洋无尽的度海中,千百年来耸立着八尊动作惟妙惟肖的巨大石像,它们的分别为:腾蛇、凤凰、麒麟、虚耗、赤眼猪妖、白泽、吼以及鬼车,名曰为‘暗八仙’。
一、八仙过海各显神通,八仙过海的神通象征八仙各自的隐喻,他们不仅仅是单纯的宝贝那么简单。因其暗喻显示了易理,道教将八仙的宝贝尊为道教八宝。兴扬在这里简单的介绍一下。
2019-03-21 18:27
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ZHJJUN 发表于 2019-3-19 18:43
粉彩暗八仙纹盖盅。

相传在一片汪洋无尽的度海中,千百年来耸立着八尊动作惟妙惟肖的巨大石像,它们的分别为:腾蛇、凤凰、麒麟、虚耗、赤眼猪妖、白泽、吼以及鬼车,名曰为‘暗八仙’。
2019-03-21 07:04
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ZHJJUN 发表于 2019-3-20 08:45
粉彩暗八仙纹盖盅。

粉彩暗八仙纹盖盅(乾隆)
高7.8厘米  口径12.3厘米  足径3.9厘米
2019-03-20 19:07
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ZHJJUN 发表于 2019-3-19 18:43
粉彩暗八仙纹盖盅。

粉彩暗八仙纹盖盅。

2019-03-20 08:45
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粉彩暗八仙纹盖盅。

2019-03-19 18:43
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ZHJJUN 发表于 2019-3-18 19:03
检视当前公私典藏资料,与本品形制最为接近者,则为前述南京博物院典藏“乾隆 淡绿地粉彩开光墨彩御题诗纹轿瓶”,两者造型、耳饰、诗文皆一致,御制诗的字体同为篆书,书写风格一致,应出自同一人之手,可见两者烧造时间相当,为乾隆十八年的下半年。  
往后直至乾隆二十一年八月二十一日唐英解任为止,检视清宫档案皆未见烧造御制诗文轿瓶的记载,由此可证本品是唐窑为乾隆皇帝生产的最后一批御制诗文轿瓶,难得可贵,它不但寄托了乾隆皇帝对壁瓶的无限情缘,亦融合了色釉之奇与书法之美,令文人之雅臻于无穷之佳境。
2019-03-19 07:29
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ZHJJUN 发表于 2019-3-18 07:45
彼时唐英引领下的御窑厂,极良工巧匠之能事,依遵乾隆皇帝之广博爱好,以瓷为胎,敷设彩釉,仿制诸式材质的工艺品,其范围涵括竹木、玉石、金铜等十数项,水平之高竟达以假乱真之地步,令人叹为观止。本品所敷施的仿古铜彩釉正是唐窑此番造器精神的一例最佳诠释。其色彩斑斓苍雅,金属质感逼真,一如古铜之物,让人铜瓷莫辨。
检视当前公私典藏资料,与本品形制最为接近者,则为前述南京博物院典藏“乾隆 淡绿地粉彩开光墨彩御题诗纹轿瓶”,两者造型、耳饰、诗文皆一致,御制诗的字体同为篆书,书写风格一致,应出自同一人之手,可见两者烧造时间相当,为乾隆十八年的下半年。  
2019-03-18 19:03
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ZHJJUN 发表于 2019-3-17 18:48
较之乾隆朝其它壁瓶,本品最为独特之处正是色釉之罕见,为乾隆壁瓶当中仅知的一例。乾隆壁瓶以色地彩绘为主,颜色釉所占比例甚小,或是东青,或是霁蓝,若如本品之仿古铜釉则是孤例。纵观乾隆一朝御瓷,使用此色釉装饰者亦寥寥可数,如《太仓仇氏抗希斋曾藏珍品》专拍图录第三辑·各式珍玩第528号拍品“清乾隆 仿古铜棕色洒金釉加蓝彩雷纹地方鼎”和北京故宫博物院典藏“乾隆款仿古铜彩出戟花觚”,尤其后者的纹饰、色釉效果与之最为接近。
彼时唐英引领下的御窑厂,极良工巧匠之能事,依遵乾隆皇帝之广博爱好,以瓷为胎,敷设彩釉,仿制诸式材质的工艺品,其范围涵括竹木、玉石、金铜等十数项,水平之高竟达以假乱真之地步,令人叹为观止。本品所敷施的仿古铜彩釉正是唐窑此番造器精神的一例最佳诠释。其色彩斑斓苍雅,金属质感逼真,一如古铜之物,让人铜瓷莫辨。
2019-03-18 07:45
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ZHJJUN 发表于 2019-3-17 07:53
本品隽巧别致,气质华贵,取双夔龙为耳,以仿古铜釉为底色,口沿以下分别装饰如意云头纹和夔蝠纹,瓶腹中间为长形倭角开光,围以模印鎏金夔龙纹,开光内白地墨书篆体《咏挂瓶》诗,篆法古雅清秀。末钤红彩篆书“干”、“隆”关联章。底部为“乾隆年制”阴文四字篆款,端庄稳健,有别常见的描金篆款,是为乾隆壁瓶少见之款式。底部与背部皆敷设金彩,以模仿铜胎之效果。
较之乾隆朝其它壁瓶,本品最为独特之处正是色釉之罕见,为乾隆壁瓶当中仅知的一例。乾隆壁瓶以色地彩绘为主,颜色釉所占比例甚小,或是东青,或是霁蓝,若如本品之仿古铜釉则是孤例。纵观乾隆一朝御瓷,使用此色釉装饰者亦寥寥可数,如《太仓仇氏抗希斋曾藏珍品》专拍图录第三辑·各式珍玩第528号拍品“清乾隆 仿古铜棕色洒金釉加蓝彩雷纹地方鼎”和北京故宫博物院典藏“乾隆款仿古铜彩出戟花觚”,尤其后者的纹饰、色釉效果与之最为接近。
2019-03-17 18:48
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ZHJJUN 发表于 2019-3-16 18:41
档案中“有款御制诗挂瓶”所指的御制诗应该就是乾隆十五年所作的《咏挂瓶》。传世实物亦可与之印证,例如南京博物院典藏“乾隆 淡绿地粉彩开光墨彩御题诗纹轿瓶”开光内装饰此御制诗,开光以外为娇绿地绘洋彩花卉纹,应该就是档案所记“洋彩诗意挂瓶”。档案所示,第四次烧制前后分四回进行,前三回都是明确指明为洋彩作品,第四回仅注明“挂瓶四对”而已。据此判断,最后一回烧造的壁瓶应该存在洋彩以外的品类。但一直以来所见第四次烧造的壁瓶皆是洋彩品类,以致令人认为档案记述只是承前省略而已,并非另有新品类,如今本品之出现始释众人之疑惑。
本品隽巧别致,气质华贵,取双夔龙为耳,以仿古铜釉为底色,口沿以下分别装饰如意云头纹和夔蝠纹,瓶腹中间为长形倭角开光,围以模印鎏金夔龙纹,开光内白地墨书篆体《咏挂瓶》诗,篆法古雅清秀。末钤红彩篆书“干”、“隆”关联章。底部为“乾隆年制”阴文四字篆款,端庄稳健,有别常见的描金篆款,是为乾隆壁瓶少见之款式。底部与背部皆敷设金彩,以模仿铜胎之效果。
2019-03-17 07:53
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ZHJJUN 发表于 2019-3-16 08:42
于七月十五日,员外郎白世秀将江西管窑务唐英送到青花白地壮罐二十件,白地红花甘露瓶二十件,洋彩御制诗挂瓶三对持进交太监胡世杰呈进讫。
于本年十二月二十一日,员外郎白世秀将九江关监督唐英送到青花白地壮罐十六件,红花白地甘露瓶二十件,洋彩诗意挂瓶五对俱持进,交太监胡世杰呈进讫。
档案中“有款御制诗挂瓶”所指的御制诗应该就是乾隆十五年所作的《咏挂瓶》。传世实物亦可与之印证,例如南京博物院典藏“乾隆 淡绿地粉彩开光墨彩御题诗纹轿瓶”开光内装饰此御制诗,开光以外为娇绿地绘洋彩花卉纹,应该就是档案所记“洋彩诗意挂瓶”。档案所示,第四次烧制前后分四回进行,前三回都是明确指明为洋彩作品,第四回仅注明“挂瓶四对”而已。据此判断,最后一回烧造的壁瓶应该存在洋彩以外的品类。但一直以来所见第四次烧造的壁瓶皆是洋彩品类,以致令人认为档案记述只是承前省略而已,并非另有新品类,如今本品之出现始释众人之疑惑。
2019-03-16 18:41
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ZHJJUN 发表于 2019-3-15 18:44
乾隆十七年《清宫内务府造办处活计档·江西烧造磁器处》对第四次烧造如此记载:“二月十七日,员外郎白世秀来说太监胡世杰传旨:从前传过无款甘露瓶并壮罐多烧造些,不必随大运送来,如何此二样烧造的甚少。着交江西急速烧造无款甘露瓶五十件,壮罐五十件,有款御制诗挂瓶二十对送来,不必随大运。钦此。
于七月十五日,员外郎白世秀将江西管窑务唐英送到青花白地壮罐二十件,白地红花甘露瓶二十件,洋彩御制诗挂瓶三对持进交太监胡世杰呈进讫。
于本年十二月二十一日,员外郎白世秀将九江关监督唐英送到青花白地壮罐十六件,红花白地甘露瓶二十件,洋彩诗意挂瓶五对俱持进,交太监胡世杰呈进讫。
2019-03-16 08:42
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ZHJJUN 发表于 2019-3-15 07:09
按照前例,御制诗写成的第二年之内一般就会让唐英烧造新式轿瓶,但由于乾隆十五年的二月唐英奉旨出任粤海关监督一职,秘密处理贪渎弊案而由惠色接管御窑厂,故唐英离任期间乾隆皇帝一直未曾下旨。乾隆十六年十二月,唐英奉命复调九江钞关,重新兼理陶务,第二年伊始旋即奉命烧造御制诗文壁瓶,是为第四次烧造。由此可见乾隆皇帝对唐英烧造轿瓶技术的信赖和认同。
乾隆十七年《清宫内务府造办处活计档·江西烧造磁器处》对第四次烧造如此记载:“二月十七日,员外郎白世秀来说太监胡世杰传旨:从前传过无款甘露瓶并壮罐多烧造些,不必随大运送来,如何此二样烧造的甚少。着交江西急速烧造无款甘露瓶五十件,壮罐五十件,有款御制诗挂瓶二十对送来,不必随大运。钦此。
2019-03-15 18:44
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ZHJJUN 发表于 2019-3-14 18:49
第四次烧造为乾隆十七年至十八年之间。乾隆十五年农历二月下旬,乾隆皇帝西巡五台山回京途中第四度作《咏挂瓶》诗:“静历黄图紫塞,饱参秋卉春葩,贮就常看不谢,簪处偏宜半斜。岂虑勾蜂引蝶,只疑浥露蒸霞。文殊昨示妙谛,纷雨优钵罗花。”收录于《乾隆御制诗二集》卷十六。
按照前例,御制诗写成的第二年之内一般就会让唐英烧造新式轿瓶,但由于乾隆十五年的二月唐英奉旨出任粤海关监督一职,秘密处理贪渎弊案而由惠色接管御窑厂,故唐英离任期间乾隆皇帝一直未曾下旨。乾隆十六年十二月,唐英奉命复调九江钞关,重新兼理陶务,第二年伊始旋即奉命烧造御制诗文壁瓶,是为第四次烧造。由此可见乾隆皇帝对唐英烧造轿瓶技术的信赖和认同。
2019-03-15 07:09
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ZHJJUN 发表于 2019-3-14 07:07
第三次烧造发生于乾隆十三年二月之后至十五年二月之前。乾隆十三年二月初四东巡途中,乾隆皇帝第三度赞咏挂瓶,赋诗《咏挂瓶》:“无碍风尘远路,载将齐鲁芳春。本是大邑雅制,却为春帐嘉宾。宿雨朝烟与润,山花野卉常新。每具过不留意,似解无能所因。”收录于《御制诗二集卷之三》。传世所见装饰该首御制诗的壁瓶有数例,但对其烧造情况清宫档案未详。
第四次烧造为乾隆十七年至十八年之间。乾隆十五年农历二月下旬,乾隆皇帝西巡五台山回京途中第四度作《咏挂瓶》诗:“静历黄图紫塞,饱参秋卉春葩,贮就常看不谢,簪处偏宜半斜。岂虑勾蜂引蝶,只疑浥露蒸霞。文殊昨示妙谛,纷雨优钵罗花。”收录于《乾隆御制诗二集》卷十六。
2019-03-14 18:49
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ZHJJUN 发表于 2019-3-13 17:14
五十天之后,四对新御制诗文轿瓶成造,恭赉呈进。台北故宫博物院典藏“乾隆 洋彩御题诗文三多轿瓶”,开光内隶书“蘅皋掇菁藻”五言诗,应是是次进献的四对轿瓶之一。
第三次烧造发生于乾隆十三年二月之后至十五年二月之前。乾隆十三年二月初四东巡途中,乾隆皇帝第三度赞咏挂瓶,赋诗《咏挂瓶》:“无碍风尘远路,载将齐鲁芳春。本是大邑雅制,却为春帐嘉宾。宿雨朝烟与润,山花野卉常新。每具过不留意,似解无能所因。”收录于《御制诗二集卷之三》。传世所见装饰该首御制诗的壁瓶有数例,但对其烧造情况清宫档案未详。
2019-03-14 07:07
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ZHJJUN 发表于 2019-3-13 07:50
乾隆八年《内务府造办处活计档·江西》记载:“乾隆八年八月初四日,广储司库使曹报上带来内大臣海望信帖一件,内开本年七月二十七日太监高玉交御题《蘅皋掇菁藻》五言诗一首。传旨:寄与唐英照从前烧造过挂瓶式样,将此诗写上,烧造数件,送赴来京。钦此。”诗文:“蘅皋掇菁藻,毡室伴清嘉。却喜多风韵,偏宜对月华。摹耒红艳伙,映处绿丛斜。还似文轩侧,微吟倚碧纱。”收录于《乾隆御制诗初集》卷之十六。
五十天之后,四对新御制诗文轿瓶成造,恭赉呈进。台北故宫博物院典藏“乾隆 洋彩御题诗文三多轿瓶”,开光内隶书“蘅皋掇菁藻”五言诗,应是是次进献的四对轿瓶之一。
2019-03-13 17:14
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ZHJJUN 发表于 2019-3-12 18:44
第二次烧造则是在乾隆八年(1743年)秋季。该年七月下旬,乾隆皇帝第一次东巡祭祖往返盛京途中,不禁对唐英七年所烧制的轿瓶发出赞叹,遂作《挂瓶叠前韵》,二度赞咏挂瓶,因而再命唐英专门烧造新御制诗文挂瓶。
乾隆八年《内务府造办处活计档·江西》记载:“乾隆八年八月初四日,广储司库使曹报上带来内大臣海望信帖一件,内开本年七月二十七日太监高玉交御题《蘅皋掇菁藻》五言诗一首。传旨:寄与唐英照从前烧造过挂瓶式样,将此诗写上,烧造数件,送赴来京。钦此。”诗文:“蘅皋掇菁藻,毡室伴清嘉。却喜多风韵,偏宜对月华。摹耒红艳伙,映处绿丛斜。还似文轩侧,微吟倚碧纱。”收录于《乾隆御制诗初集》卷之十六。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-12 07:46
于是,唐英即回厂署,率领御窑厂众能工巧匠,经过奋战十七天之后,第一批御制诗文轿瓶遂成,其“字分四体,与瓶式配合,以避雷同”。唐英在《奏折》中云:“御制诗笺暂留窑厂收贮,以便奴才于来年春到了开工时,另酌变款式再制轿瓶几件。”乾隆皇帝对此十分满意,在《唐英奏折》上朱批:“所办甚好,知道了。” 可见乾隆轿瓶式样丰富,隽雅多姿皆是唐英颇费巧思、不懈钻研的结果。传世品可参见南京博物院藏品“粉蓝地粉彩开光墨彩御题诗文轿瓶”,(见《宫廷珍藏中国清代官窑瓷器》南京博物院,页313)。
第二次烧造则是在乾隆八年(1743年)秋季。该年七月下旬,乾隆皇帝第一次东巡祭祖往返盛京途中,不禁对唐英七年所烧制的轿瓶发出赞叹,遂作《挂瓶叠前韵》,二度赞咏挂瓶,因而再命唐英专门烧造新御制诗文挂瓶。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-11 19:05
因为先前唐英曾烧制轿瓶,得到乾隆帝欣赏,只是因瓶上有画而无题咏,因此乾隆皇帝将当年七八月间木兰秋弥途中所作《咏挂瓶》五言诗一首,命书于瓶上装饰。诗文为:“官汝称名品,新瓶制雯嘉。随行供啸咏,沿路撷芳华。挂处轻车称,簪束野卉斜。江尘安得近,香籁度帷妙。”收录于《清高宗御制诗文初集》卷之十一。
于是,唐英即回厂署,率领御窑厂众能工巧匠,经过奋战十七天之后,第一批御制诗文轿瓶遂成,其“字分四体,与瓶式配合,以避雷同”。唐英在《奏折》中云:“御制诗笺暂留窑厂收贮,以便奴才于来年春到了开工时,另酌变款式再制轿瓶几件。”乾隆皇帝对此十分满意,在《唐英奏折》上朱批:“所办甚好,知道了。” 可见乾隆轿瓶式样丰富,隽雅多姿皆是唐英颇费巧思、不懈钻研的结果。传世品可参见南京博物院藏品“粉蓝地粉彩开光墨彩御题诗文轿瓶”,(见《宫廷珍藏中国清代官窑瓷器》南京博物院,页313)。
2019-03-12 07:46
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ZHJJUN 发表于 2019-3-11 07:51
据《内务府造办处活计档》记载,乾隆御窑第一次烧造御题诗文的壁瓶为乾隆七年。乾隆七年(1742年)十月,唐英在景德镇御窑厂巡视烧造事宜后,在回九江关的途中接到乾隆谕旨一道:“奉御旨,将御制诗一首,交唐英烧造在轿瓶上用,其字并宝玺酌量收小,其安诗地方并花样亦酌量烧造。”
因为先前唐英曾烧制轿瓶,得到乾隆帝欣赏,只是因瓶上有画而无题咏,因此乾隆皇帝将当年七八月间木兰秋弥途中所作《咏挂瓶》五言诗一首,命书于瓶上装饰。诗文为:“官汝称名品,新瓶制雯嘉。随行供啸咏,沿路撷芳华。挂处轻车称,簪束野卉斜。江尘安得近,香籁度帷妙。”收录于《清高宗御制诗文初集》卷之十一。
2019-03-11 19:05
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ZHJJUN 发表于 2019-3-10 18:49
御制诗文壁瓶属于清宫传办瓷器,不在每年烧造的大运瓷器之列,只有得到皇帝的谕旨才能烧造。唐英榷陶时期曾四次承命为乾隆皇帝烧造御制诗文轿瓶,每一次烧造都是发生在乾隆皇帝创作出新诗之后的不久。
据《内务府造办处活计档》记载,乾隆御窑第一次烧造御题诗文的壁瓶为乾隆七年。乾隆七年(1742年)十月,唐英在景德镇御窑厂巡视烧造事宜后,在回九江关的途中接到乾隆谕旨一道:“奉御旨,将御制诗一首,交唐英烧造在轿瓶上用,其字并宝玺酌量收小,其安诗地方并花样亦酌量烧造。”
2019-03-11 07:51
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ZHJJUN 发表于 2019-3-10 08:02
乾隆轿瓶形制丰富,凡是传世所见经典的瓷瓶造型均被化裁为轿瓶,纹饰富丽繁密,构图颇见章法,既保留中国古典之精华,又吸收西洋之艺术,尤其是壁瓶上的绘画,运用西洋珐琅画法,无不精细入神,特别是花纹兼施以规矩之锦地,错彩镂金,穷妍极巧,皆独步一时。当中书写御制诗文者,为乾隆御瓷壁瓶之上品,其书法颇见风雅,四体兼备,以五言七言为常见,内容各异,长短不一。
御制诗文壁瓶属于清宫传办瓷器,不在每年烧造的大运瓷器之列,只有得到皇帝的谕旨才能烧造。唐英榷陶时期曾四次承命为乾隆皇帝烧造御制诗文轿瓶,每一次烧造都是发生在乾隆皇帝创作出新诗之后的不久。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-9 18:35
每一次出巡,乾隆皇帝喜欢将轿瓶作为其御辇的挂饰,供途中插花欣赏。让缤纷野卉,随轿起伏,赏心悦目,巡行路上为他排遣寂寥。故此,乾隆皇帝前后赋诗六首赞咏“挂瓶”,可见其珍爱之深。
乾隆轿瓶形制丰富,凡是传世所见经典的瓷瓶造型均被化裁为轿瓶,纹饰富丽繁密,构图颇见章法,既保留中国古典之精华,又吸收西洋之艺术,尤其是壁瓶上的绘画,运用西洋珐琅画法,无不精细入神,特别是花纹兼施以规矩之锦地,错彩镂金,穷妍极巧,皆独步一时。当中书写御制诗文者,为乾隆御瓷壁瓶之上品,其书法颇见风雅,四体兼备,以五言七言为常见,内容各异,长短不一。
2019-03-10 08:02
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ZHJJUN 发表于 2019-3-9 07:41
乾隆皇帝特别钟情壁瓶,将十四件式样各异的壁瓶装饰于珍藏稀世法帖的养心殿三希堂之东壁墙上。此时清宫对壁瓶的称谓改为“挂瓶”、“轿瓶”,名称的变化亦反映功能的转变,因为乾隆时期壁瓶多出一个重要功能就是悬挂在皇帝的御辇中。
每一次出巡,乾隆皇帝喜欢将轿瓶作为其御辇的挂饰,供途中插花欣赏。让缤纷野卉,随轿起伏,赏心悦目,巡行路上为他排遣寂寥。故此,乾隆皇帝前后赋诗六首赞咏“挂瓶”,可见其珍爱之深。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-4 19:15
入清之后,壁瓶从民间文人雅物成为皇家陈设之器。现存雍正官窑中出现仿官釉琮式壁瓶,是为清宫烧造壁瓶之先例。壁瓶的烧造高潮为乾隆早期,主要是唐英榷陶珠山期间。唐英富具艺术才华,将壁瓶的造型、纹样和装饰水平发挥极致,从而使壁瓶成为乾隆朝瓷器艺术创造的最杰出贡献之一。
乾隆皇帝特别钟情壁瓶,将十四件式样各异的壁瓶装饰于珍藏稀世法帖的养心殿三希堂之东壁墙上。此时清宫对壁瓶的称谓改为“挂瓶”、“轿瓶”,名称的变化亦反映功能的转变,因为乾隆时期壁瓶多出一个重要功能就是悬挂在皇帝的御辇中。
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情枭的黎明 发表于 2019-3-6 19:36
清乾隆青花云鹤爵  四川博物院藏

2019-03-08 20:17
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