主题:影记博物馆中的中国瓷器珍品(2期)
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swordplum 发表于 2019-4-5 08:28
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ZHJJUN 发表于 2019-4-4 18:58
粉彩的绘画技法多样,官窑更为考究,有平涂、渲染、没骨、洗、皴、点等,工笔、写意俱全,富有中国画的笔韵。所绘纹饰以花鸟草虫为主。人物故事画多为室内景观,人物线条柔和,仕女体态修长,面目娇美,多衬以几案、绣墩、博古架等室内陈设。画面都留有一定的空白,显示出深远和层次感。还有气势雄伟的山水画,笔法劲健,设色较为浅淡。雍正民窑粉彩的花卉、花鸟纹饰粗犷,人物画中善绘刀马人物或戏剧故事中的情节,色彩凝厚浓艳,胎体厚重,琢器的外底部多为砂底。


雍正粉彩的造型极为丰富,无论是餐具、文具还是陈设品都很优美,一改康熙时古拙厚重之感。大型器规整不变形,小型器各部位处理严谨得当,反映当时制作技巧的高超。其青花款识六字二行者为专人书写,字体工整有力,青花色调纯正。六字三行者书写草率,而青花花押款、斋堂款则比较稀少。
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ZHJJUN 发表于 2019-4-4 07:29
陶瓷史家陈万里先生说过:“雍正白釉之进一步提高,合于釉上施加软彩的要求,因而收到相互为用、相得益彰的效果。”雍正粉彩的彩料配制技术也较高,珐琅彩在烧彩前与烧彩后呈色大致相同,而粉彩颜料则不同,除红、黑二色外,其他颜色在烧之前无法区别,颜料配制后必须进行试烧,合乎要求后才能正式彩绘,经低温彩烧后,色彩微微凸出釉面,彩面具有晶莹的光泽,有的粉彩纹饰的边际还显现出彩虹般的光晕。


粉彩的绘画技法多样,官窑更为考究,有平涂、渲染、没骨、洗、皴、点等,工笔、写意俱全,富有中国画的笔韵。所绘纹饰以花鸟草虫为主。人物故事画多为室内景观,人物线条柔和,仕女体态修长,面目娇美,多衬以几案、绣墩、博古架等室内陈设。画面都留有一定的空白,显示出深远和层次感。还有气势雄伟的山水画,笔法劲健,设色较为浅淡。雍正民窑粉彩的花卉、花鸟纹饰粗犷,人物画中善绘刀马人物或戏剧故事中的情节,色彩凝厚浓艳,胎体厚重,琢器的外底部多为砂底。
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ZHJJUN 发表于 2019-4-3 17:39
清雍正朝,粉彩进入盛期。雍正粉彩在康熙粉彩的基础上有很大发展,无论造型、彩绘技法还是纹饰,都达到空前的高度,堪称粉彩瓷器的代表作。官、民窑同时大量生产,精细的官窑制品可与珐琅彩比美。之所以取得这样的成就,首先是它的地釉质量好,无论白度还是透明度都超过了明代永乐的白釉,经测定,雍正粉彩盘的瓷胎白度达到77.5%。


陶瓷史家陈万里先生说过:“雍正白釉之进一步提高,合于釉上施加软彩的要求,因而收到相互为用、相得益彰的效果。”雍正粉彩的彩料配制技术也较高,珐琅彩在烧彩前与烧彩后呈色大致相同,而粉彩颜料则不同,除红、黑二色外,其他颜色在烧之前无法区别,颜料配制后必须进行试烧,合乎要求后才能正式彩绘,经低温彩烧后,色彩微微凸出釉面,彩面具有晶莹的光泽,有的粉彩纹饰的边际还显现出彩虹般的光晕。
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ZHJJUN 发表于 2019-4-3 06:25
仿品
社会上出现许多仿制的乾隆官窑粉彩,与传世品相比,水平相差甚远。仿制的品种多样,见到的有粉彩九桃天球瓶、粉彩鹌鹑天球瓶、黄地粉彩缠枝花卉碗,各种色地的粉彩缠枝花卉瓶、花觚以及镂空转心瓶、镂空套瓶、紫地粉彩爵杯,也有仿其他工艺品的,如仿铜器、仿唐代银壶等等。众多仿品中有粗细之分。粉彩九桃天球瓶可谓※※品,造型、色彩、纹饰都已达到逼真的地步,非常精美,是一件可收藏的现代珍品。与传世品相比,主要缺点显得过于漂亮。其他仿品中有的显然颇费工时,如转心瓶、交泰瓶、爵杯,但与传世品相比差距很大,显得板滞粗糙。


清雍正朝,粉彩进入盛期。雍正粉彩在康熙粉彩的基础上有很大发展,无论造型、彩绘技法还是纹饰,都达到空前的高度,堪称粉彩瓷器的代表作。官、民窑同时大量生产,精细的官窑制品可与珐琅彩比美。之所以取得这样的成就,首先是它的地釉质量好,无论白度还是透明度都超过了明代永乐的白釉,经测定,雍正粉彩盘的瓷胎白度达到77.5%。   
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ZHJJUN 发表于 2019-4-2 18:42
第五,主纹是缠枝花,形象是将传统的牡丹花、宝相花或莲花的花与叶变形,仿佛西洋花卉。纹饰中也有西洋人物。同时还常以缠枝花作主体,分别加施夔龙、夔凤、蝙蝠或缨络、八吉祥等,组成各种祥瑞吉庆、美意延年内容的图案。清乾隆官窑粉彩瓷器传世品有一定的数量。在用色和施彩的工艺方面有了新的发展,第六,乾隆粉彩的造型工艺更是精益求精,不论是高达一米多的大型陈设瓷,还是小至几厘米的扳指、鼻烟壶,造型都非常规整,很少出现夹扁或歪塌现象。更值得一提的是,新奇精巧的镂雕瓷为乾隆时期新创,各式镂雕瓶包括转颈瓶、转心瓶、交泰瓶、套瓶、冠架以及各式转足碗等,千姿百态,其他时代是无法比拟的。


仿品
社会上出现许多仿制的乾隆官窑粉彩,与传世品相比,水平相差甚远。仿制的品种多样,见到的有粉彩九桃天球瓶、粉彩鹌鹑天球瓶、黄地粉彩缠枝花卉碗,各种色地的粉彩缠枝花卉瓶、花觚以及镂空转心瓶、镂空套瓶、紫地粉彩爵杯,也有仿其他工艺品的,如仿铜器、仿唐代银壶等等。众多仿品中有粗细之分。粉彩九桃天球瓶可谓※※品,造型、色彩、纹饰都已达到逼真的地步,非常精美,是一件可收藏的现代珍品。与传世品相比,主要缺点显得过于漂亮。其他仿品中有的显然颇费工时,如转心瓶、交泰瓶、爵杯,但与传世品相比差距很大,显得板滞粗糙。
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ZHJJUN 发表于 2019-4-2 07:12
第四,乾隆粉彩有一个独有的特征,即器物口部及底部都施松石绿釉。松石绿釉非常浅淡光润,釉面犹如粥皮,由于是一种低温彩釉,釉面常常带有细小的纹片。这一特点乾隆时首先出现后,一直延用到晚清。


第五,主纹是缠枝花,形象是将传统的牡丹花、宝相花或莲花的花与叶变形,仿佛西洋花卉。纹饰中也有西洋人物。同时还常以缠枝花作主体,分别加施夔龙、夔凤、蝙蝠或缨络、八吉祥等,组成各种祥瑞吉庆、美意延年内容的图案。清乾隆官窑粉彩瓷器传世品有一定的数量。在用色和施彩的工艺方面有了新的发展,第六,乾隆粉彩的造型工艺更是精益求精,不论是高达一米多的大型陈设瓷,还是小至几厘米的扳指、鼻烟壶,造型都非常规整,很少出现夹扁或歪塌现象。更值得一提的是,新奇精巧的镂雕瓷为乾隆时期新创,各式镂雕瓶包括转颈瓶、转心瓶、交泰瓶、套瓶、冠架以及各式转足碗等,千姿百态,其他时代是无法比拟的。   
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ZHJJUN 发表于 2019-4-1 18:38
第三,乾隆粉彩利用粉彩粉润柔和的质感,用粉化的各种彩料仿制各种工艺品,如漆器、铜器、珐琅、大理石,还仿制动物、植物、瓜果等。能准确地表现出所仿之物的色彩和质感,可谓惟妙惟肖。


第四,乾隆粉彩有一个独有的特征,即器物口部及底部都施松石绿釉。松石绿釉非常浅淡光润,釉面犹如粥皮,由于是一种低温彩釉,釉面常常带有细小的纹片。这一特点乾隆时首先出现后,一直延用到晚清。
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ZHJJUN 发表于 2019-4-1 07:21
其次,在装饰方法上出现多种色地“开光”粉彩,如红、黄、蓝、绿、紫及多种色釉为地,可达十多种,有的在色地上彩绘带有西洋色彩的缠枝花,有的在色地上借用珐琅彩的轧道工艺用一种较锋利的金属工具划刻出精细的凤尾纹,即所谓的“锦上添花”,开光内绘花鸟图、山水人物图及墨书乾隆御题诗等。这种色地粉彩纤巧繁缛,是前所未有的,也是乾隆粉彩中数量最多的。


第三,乾隆粉彩利用粉彩粉润柔和的质感,用粉化的各种彩料仿制各种工艺品,如漆器、铜器、珐琅、大理石,还仿制动物、植物、瓜果等。能准确地表现出所仿之物的色彩和质感,可谓惟妙惟肖。  
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ZHJJUN 发表于 2019-3-31 18:44
首先在用色和施彩的工艺方面有了新的发展,除以粉彩绘画为主,还常加绘料彩、金彩或黑彩,或与青花五彩、斗彩并施于一器,这种在一件器物上施多种彩或同时以各种彩绘工艺制作的乾隆粉彩,可说是集多种陶瓷工艺成就于一身,充分反映了乾隆朝制瓷工艺的精湛。


其次,在装饰方法上出现多种色地“开光”粉彩,如红、黄、蓝、绿、紫及多种色釉为地,可达十多种,有的在色地上彩绘带有西洋色彩的缠枝花,有的在色地上借用珐琅彩的轧道工艺用一种较锋利的金属工具划刻出精细的凤尾纹,即所谓的“锦上添花”,开光内绘花鸟图、山水人物图及墨书乾隆御题诗等。这种色地粉彩纤巧繁缛,是前所未有的,也是乾隆粉彩中数量最多的。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-31 07:23
器物的款识或有或无,写什么样的款识以及配合纹饰的诗句等都须经过乾隆皇帝的批准。另外,制瓷粗糙不合要求者还要赔补等情况,在档案中也有详细记载。当时的督窑官唐英一方面按皇帝的旨意制作精美的宫廷用瓷,另一方面,在保留前代精华的基础上,还吸收了一些西洋的工艺技法,创造出许多新颖的粉彩瓷器。主要表现在以下几个方面。


首先在用色和施彩的工艺方面有了新的发展,除以粉彩绘画为主,还常加绘料彩、金彩或黑彩,或与青花五彩、斗彩并施于一器,这种在一件器物上施多种彩或同时以各种彩绘工艺制作的乾隆粉彩,可说是集多种陶瓷工艺成就于一身,充分反映了乾隆朝制瓷工艺的精湛。   
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ZHJJUN 发表于 2019-3-30 19:00
特征
清乾隆官窑粉彩瓷器传世品不是很多。它综合了康熙与雍正两朝的制瓷工艺,进一步发展本朝瓷器,从而创造出许多新颖的粉彩瓷器。清宫内务府造办处乾隆时记事档中记载了许多乾隆时景德镇御厂为宫廷制瓷的史实,也反映出皇帝直接关注制瓷的情况。乾隆帝对有些粉彩器物的用途、型体、花纹的要求常有御旨,制作前要有画样或木样,审查后才能正式烧制。


器物的款识或有或无,写什么样的款识以及配合纹饰的诗句等都须经过乾隆皇帝的批准。另外,制瓷粗糙不合要求者还要赔补等情况,在档案中也有详细记载。当时的督窑官唐英一方面按皇帝的旨意制作精美的宫廷用瓷,另一方面,在保留前代精华的基础上,还吸收了一些西洋的工艺技法,创造出许多新颖的粉彩瓷器。主要表现在以下几个方面。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-30 07:10
概述
乾隆时期,(1736---1795)为清代瓷器制作的鼎盛期,从乾隆开始,粉彩在彩瓷的领域中几乎完全取代了五彩的地位。这时粉彩的质量虽不如雍正时期那样的秀丽淡雅,但在装饰工艺上渐趋繁缛,形制上丰富多样,特别是用于陈设的各大器型,如转颈瓶,转心瓶,天球瓶,扁瓶,多角瓶等甚为流行。这些 工艺繁复,色彩浓艳明丽的器皿是乾隆彩瓷志制品中的杰出代表,同时,装饰工艺的发展使得仿生瓷器 的成功烧制成为可能,利用粉彩粉润柔和的质感,层次分明的色泽,石,木及各种动植物的色调和质感都能够准确细致的加以表现.


特征
清乾隆官窑粉彩瓷器传世品不是很多。它综合了康熙与雍正两朝的制瓷工艺,进一步发展本朝瓷器,从而创造出许多新颖的粉彩瓷器。清宫内务府造办处乾隆时记事档中记载了许多乾隆时景德镇御厂为宫廷制瓷的史实,也反映出皇帝直接关注制瓷的情况。乾隆帝对有些粉彩器物的用途、型体、花纹的要求常有御旨,制作前要有画样或木样,审查后才能正式烧制。   
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ZHJJUN 发表于 2019-3-29 18:58
除以粉彩绘画为主,还常加绘料彩、金彩或黑彩,或与青花、五彩、斗彩并施于一器,这种在一件器物上施多种彩或同时以各种彩绘工艺制作的乾隆粉彩,可说是集多种陶瓷工艺成就于一身,充分反映了乾隆朝制瓷工艺的精湛。


概述
乾隆时期,(1736---1795)为清代瓷器制作的鼎盛期,从乾隆开始,粉彩在彩瓷的领域中几乎完全取代了五彩的地位。这时粉彩的质量虽不如雍正时期那样的秀丽淡雅,但在装饰工艺上渐趋繁缛,形制上丰富多样,特别是用于陈设的各大器型,如转颈瓶,转心瓶,天球瓶,扁瓶,多角瓶等甚为流行。这些 工艺繁复,色彩浓艳明丽的器皿是乾隆彩瓷志制品中的杰出代表,同时,装饰工艺的发展使得仿生瓷器 的成功烧制成为可能,利用粉彩粉润柔和的质感,层次分明的色泽,石,木及各种动植物的色调和质感都能够准确细致的加以表现.
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ZHJJUN 发表于 2019-3-29 07:33
乾隆粉彩有一个独有的特征,即器物口部及底部都施松石绿釉。松石绿釉浅淡光润,釉面犹如粥皮,由于是一种低温彩釉,釉面常常带有细小的纹片。这一特点乾隆时首先出现后,一直延用到晚清。乾隆官窑粉彩的纹饰一般是“大内”送来的图样,主题纹饰按不同时节都有严格规定。


除以粉彩绘画为主,还常加绘料彩、金彩或黑彩,或与青花、五彩、斗彩并施于一器,这种在一件器物上施多种彩或同时以各种彩绘工艺制作的乾隆粉彩,可说是集多种陶瓷工艺成就于一身,充分反映了乾隆朝制瓷工艺的精湛。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-27 18:48
粉彩吉祥纹带钩。


乾隆粉彩有一个独有的特征,即器物口部及底部都施松石绿釉。松石绿釉浅淡光润,釉面犹如粥皮,由于是一种低温彩釉,釉面常常带有细小的纹片。这一特点乾隆时首先出现后,一直延用到晚清。乾隆官窑粉彩的纹饰一般是“大内”送来的图样,主题纹饰按不同时节都有严格规定。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-28 07:15
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粉彩吉祥纹带钩(乾隆)
长9厘米   阔2.6厘米   
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ZHJJUN 发表于 2019-3-26 19:06
民间顺口溜
是由古代传说中八位神仙所执器物组成的一种吉祥图案。相传:
汉钟离手不离扇,慢摇葵扇乐陶然;
吕洞宾身背宝剑,剑透灵光鬼魄寒;
张果老拿着鱼鼓,鱼鼓频敲传梵音;
曹国舅手执拍板,拍板和声万籁清;
铁拐李佩带葫芦,葫芦盛药存五福;
韩湘子常握箫管,紫萧吹度千波静;
蓝采和常提花篮,花篮尽蓄灵瑞品
何仙姑手执荷花,荷花洁净不染尘。
只见神仙手执的器物而不见仙人,故称之为(暗八仙)


关于八仙
八仙,是指民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名,明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》(即《东游记》)始定为:铁拐李(李玄/李洪水)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑(何晓云)、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-26 07:57
在长期的民间流传及民间艺人的演绎中,现在的暗八仙主要有如下功能与特点:
鱼鼓,张果老所持宝物,“鱼鼓频敲有梵音”,能占卜人生;
宝剑,吕洞宾所持宝物,“剑现灵光魑魅惊”,可镇邪驱魔;
笛子,韩湘子所持宝物,“紫箫吹度千波静”,使万物滋生;
荷花,何仙姑所持宝物,“手执荷花不染尘”,能修身养性;
葫芦,李铁拐所持宝物,“葫芦岂只存五福”,可救济众生;
扇子,钟离权所持宝物,“轻摇小扇乐陶然”,能起死回生;
玉板,曹国舅所持宝物,“玉板和声万籁清”,可净化环境;
花篮,蓝采和所持宝物,“花篮内蓄无凡品”,能广通神明。


民间顺口溜
是由古代传说中八位神仙所执器物组成的一种吉祥图案。相传:
汉钟离手不离扇,慢摇葵扇乐陶然;
吕洞宾身背宝剑,剑透灵光鬼魄寒;
张果老拿着鱼鼓,鱼鼓频敲传梵音;
曹国舅手执拍板,拍板和声万籁清;
铁拐李佩带葫芦,葫芦盛药存五福;
韩湘子常握箫管,紫萧吹度千波静;
蓝采和常提花篮,花篮尽蓄灵瑞品
何仙姑手执荷花,荷花洁净不染尘。
只见神仙手执的器物而不见仙人,故称之为(暗八仙)   
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ZHJJUN 发表于 2019-3-25 19:02
“暗八仙”又可称为“道家八宝”,区别于佛家的“佛家八宝”,它是指八仙所持的八种法器,用其代表八仙,既有吉祥寓意,也代表万能的法术。应该说主要功能与“佛家八宝”大同小异,代表了佛道两家的各自不同境界与追求。


在长期的民间流传及民间艺人的演绎中,现在的暗八仙主要有如下功能与特点:
鱼鼓,张果老所持宝物,“鱼鼓频敲有梵音”,能占卜人生;
宝剑,吕洞宾所持宝物,“剑现灵光魑魅惊”,可镇邪驱魔;
笛子,韩湘子所持宝物,“紫箫吹度千波静”,使万物滋生;
荷花,何仙姑所持宝物,“手执荷花不染尘”,能修身养性;
葫芦,李铁拐所持宝物,“葫芦岂只存五福”,可救济众生;
扇子,钟离权所持宝物,“轻摇小扇乐陶然”,能起死回生;
玉板,曹国舅所持宝物,“玉板和声万籁清”,可净化环境;
花篮,蓝采和所持宝物,“花篮内蓄无凡品”,能广通神明。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-25 07:30
暗八仙为道教图案。道教将八仙手持的八件法器,即鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。因只采用神仙所执器物,不直接出现仙人,故称暗八仙。道教宫观常将这八件法器画成图案作为装饰。


“暗八仙”又可称为“道家八宝”,区别于佛家的“佛家八宝”,它是指八仙所持的八种法器,用其代表八仙,既有吉祥寓意,也代表万能的法术。应该说主要功能与“佛家八宝”大同小异,代表了佛道两家的各自不同境界与追求。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-24 18:51
二、传统寓意纹样。以八仙手中所持之物(汉钟离持扇,吕洞宾持剑,张果老持鱼鼓,曹国舅持玉版,铁拐李持葫芦,韩湘子持箫,蓝采和持花篮,何仙姑持荷花)组成的纹饰,俗称“暗八仙”。它与“八仙”纹同样寓意祝颂长寿之意。参见“八仙”。


暗八仙为道教图案。道教将八仙手持的八件法器,即鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。因只采用神仙所执器物,不直接出现仙人,故称暗八仙。道教宫观常将这八件法器画成图案作为装饰。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-24 11:06
8.扇子,钟离权所持宝物,“轻摇小扇乐陶然”,能起死回生;
钟离权祖师出家之前为东汉大将,性情猛悍如火,手中宝扇一动,能在海中龙宫生起大火,为离火之像。
除此之外,八仙又暗喻了男、女、老、少、富、贵、贫、贱,皆可成仙!


二、传统寓意纹样。以八仙手中所持之物(汉钟离持扇,吕洞宾持剑,张果老持鱼鼓,曹国舅持玉版,铁拐李持葫芦,韩湘子持箫,蓝采和持花篮,何仙姑持荷花)组成的纹饰,俗称“暗八仙”。它与“八仙”纹同样寓意祝颂长寿之意。参见“八仙”。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-23 19:00
6.花篮,蓝采和所持宝物,“花篮内蓄无凡品”,能广通神明。
蓝采和手持花篮,篮中有花草柔木,为柔木之像。为巽木之像。蓝采和成仙之前,采药行医,花篮内蓄无凡品,能通人心,治人情。
7.笛子,韩湘子所持宝物,“紫箫吹度千波静”,使万物滋生;
韩湘子为韩愈子侄,在世间曾在韩愈面前,于隆冬之中,令花草盛开,故有万物滋生一说。滋润木行,于五行之中为水,水生木。故为坎水之像。


8.扇子,钟离权所持宝物,“轻摇小扇乐陶然”,能起死回生;
钟离权祖师出家之前为东汉大将,性情猛悍如火,手中宝扇一动,能在海中龙宫生起大火,为离火之像。
除此之外,八仙又暗喻了男、女、老、少、富、贵、贫、贱,皆可成仙!
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ZHJJUN 发表于 2019-3-23 07:49
5.鱼鼓,张果老所持宝物,“鱼鼓频敲有梵音”,能占卜人生;
张果老名张果,果者木也,东方青乙木,后天八卦中震为东方,亦为雷霆,为刚木之像。
张果老倒骑驴,手持玉鼓唱道情。道尽人间之情,言尽人生之情,更留下命理学著作《果老星宗》言占卜之谜,故有此说。


6.花篮,蓝采和所持宝物,“花篮内蓄无凡品”,能广通神明。
蓝采和手持花篮,篮中有花草柔木,为柔木之像。为巽木之像。蓝采和成仙之前,采药行医,花篮内蓄无凡品,能通人心,治人情。
7.笛子,韩湘子所持宝物,“紫箫吹度千波静”,使万物滋生;
韩湘子为韩愈子侄,在世间曾在韩愈面前,于隆冬之中,令花草盛开,故有万物滋生一说。滋润木行,于五行之中为水,水生木。故为坎水之像。    
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ZHJJUN 发表于 2019-3-22 18:50
3.荷花,何仙姑所持宝物,“手执荷花不染尘”,能修身养性;
何仙姑为坤道,手持荷花生于土中,柔弱洁净为坤土之像,坤者厚德载物,修行人当以德修身。
4.玉板,曹国舅所持宝物,“玉板和声万籁清”,可净化环境;
曹国舅手持玉板,玉为山之精,艮为山。在五行之中也为土,暗合艮土之像,曹国舅的人生经历也暗合艮卦。国舅地位尊贵,但亲戚蛮横为恶,曹国舅为此散尽家财,施舍穷人,暗合艮卦“艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。”兴扬翻译:抛弃责任,,挂笏隐退,朝中不见其人,自此吉祥。玉者天地钟灵毓秀之气,能静人心,让人自然清净,于室内放,让室内清净。


5.鱼鼓,张果老所持宝物,“鱼鼓频敲有梵音”,能占卜人生;
张果老名张果,果者木也,东方青乙木,后天八卦中震为东方,亦为雷霆,为刚木之像。
张果老倒骑驴,手持玉鼓唱道情。道尽人间之情,言尽人生之情,更留下命理学著作《果老星宗》言占卜之谜,故有此说。
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ZHJJUN 发表于 2019-3-22 08:00
1.宝剑,吕洞宾所持宝物,“剑现灵光魑魅惊”,可镇邪驱魔;
吕洞宾祖师号纯阳,剑是纯阳宝剑,暗喻乾金之像,金性利,阳驱散淫邪,妖魔鬼怪最惧怕阳气,故可镇邪驱魔。
2.葫芦,李铁拐所持宝物,“葫芦岂只存五福”,可救济众生;
铁拐李脚以铁拐为足,铁拐为金,因在足下,暗喻兑金之像,此金柔软有别于乾金,兑卦外柔内刚,于人之中象征喜悦,故手持葫芦,存福气。


3.荷花,何仙姑所持宝物,“手执荷花不染尘”,能修身养性;
何仙姑为坤道,手持荷花生于土中,柔弱洁净为坤土之像,坤者厚德载物,修行人当以德修身。
4.玉板,曹国舅所持宝物,“玉板和声万籁清”,可净化环境;
曹国舅手持玉板,玉为山之精,艮为山。在五行之中也为土,暗合艮土之像,曹国舅的人生经历也暗合艮卦。国舅地位尊贵,但亲戚蛮横为恶,曹国舅为此散尽家财,施舍穷人,暗合艮卦“艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。”兴扬翻译:抛弃责任,,挂笏隐退,朝中不见其人,自此吉祥。玉者天地钟灵毓秀之气,能静人心,让人自然清净,于室内放,让室内清净。   
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