[align=center]闽侯雪峰崇圣禅寺 [/align]

　　雪峰山崇圣禅寺简称雪峰寺，坐落于福州闽侯县雪峰山上，距福州市 77公里。雪峰山海拔800多米，原名象骨峰。

　　雪峰崇圣寺，素有“南方第一刹”之称。

　　雪峰寺创建于唐咸通十一年(870年)，时称应天雪峰禅院。乾宁元年(894年)搬迁到现在的寺址。当时闽王和兰文卿捐了很多财物及田地，修建了大量的佛堂和法堂。据说当时僧侣们多达1500余人。宋太平兴国三年(978年)改名为雪峰崇圣寺，此名沿用到现在。

　　在中国佛教※※上，雪峰寺颇有名气。寺院刚落成的时候，已经被称为江南第一丛林。开山祖师义存禅师及其※※们所创的云门宗和法眼宗影响很大。当时的雪峰寺有三座大雄宝殿、三座禅堂以及七座斋堂，这样的规模在南方是很少见的。

　　南宋宁宗时，大臣史弥远上奏建议划分禅院的等级，分为五山十刹。十刹是杭州中天竺永祚寺、湖州万寿寺、江宁灵谷寺、苏州报恩光孝寺、奉化雪窦资圣寺、温州龙翔寺、福州崇圣寺、金华宝林寺、苏州云岩寺、天台国清寺。这些寺院在当时有着很重要的地位。到了明代这五山十刹才被四大名山所代替，而雪峰寺的影响却并未因此减弱。到了清末，雪峰寺与怡山长清寺、鼓山涌泉寺、瑞峰林阳寺及象峰崇福寺并称福州的五大丛林。

　　雪峰寺依据传统寺刹样式建造，即伽蓝七堂式。山门、天王殿、大雄宝殿位于中轴线上。后边有法堂，东西两边各有相配的建筑物，后边靠山。其建筑物雕梁画栋，井然有序，规模庞大，景观精致。现存的佛堂和僚舍的大部分是在清光绪年间重建的。

　　雪峰寺落脚的雪峰山地区，山峰骈罗，地势高峻，溪深而瀑布多。森林郁郁苍苍，气候温暖，很适合于人的生活，给福州人在夏季提供了很好的避暑之地，在冬季则是赏雪的胜地。

　　明永乐二年(1404年)与清光绪十三年(1887年)，崇圣寺的住持法庵、达本两位禅师中兴佛事。

　　大雄宝殿在※※※※时被日本军的炮火所毁灭，天王殿也受到台风的毁坏。中※※民※※※刚成立时寺庙已是废墟一片。


　　1979年后，国务院批准崇圣寺为佛教活动的中心点，并为开放而重新翻修。在国内外的信众们的大力支持下，天王殿和大雄宝殿重见天日。此外，山门、法堂、齐堂、鼓楼和钟楼也被修复，在殿堂内，供奉着庄严的佛像以及塑造像。在殿堂前有一副对联：

[align=center]开东土有二宗 法眼云门五派 灵源通性海
称南方第一寺 垂柽枯木千秋 胜迹镇名山[/align]

　　二、枯木庵和难提塔

　　雪峰寺现存的古迹如下：义存禅师和闽王分别种植的两株垂柽以及清达本和尚种植的另外两株垂柽，一共四株。

　　那两株唐代种植的树木已有千年的※※，古木垂下的树枝，在风吹来时恰似扫地的样子。传说，义存禅师圆寂时说：“双柽扫地，石卵开花，我会再来。”石卵指的是在义存祖师塔上面的像鸡蛋的石头，它们经历漫长的岁月，恰如开花的样子。两株垂柽仍在扫地。石卵开花是有价值的遗迹。另外，笔者认为，此种现象乃是伟大的禅师托远力菩萨的身来临东土的征兆，以后佛教的前途也是一片光明的。

　　法堂旁边的义存禅师塔、应潮泉和梯云岭蘸月池等景观有24处，其中特别出名的就是枯木庵和难提塔。枯木庵在寺院附近，义存禅师第一次入山时在此修禅。庵子内有株枯木，叶子和枝已经凋落。树高3.32米，树围7.12米，树已腐烂中空。树的表皮厚度为7毫米，南面中间有空如门，高3米，宽0.9米。树中的空间就像房间一样能容纳十多人。据说，义存禅师平时即在这里修禅。枯木里面有从左到右写的三行文字，每字的大小有12毫米。文章的内容是“维唐天估己丑岁(905年)造庵子及作水池，约伍仟余功，于时廉主王大王”。其笔势刚健，书法艺术水平较高，金石家称其为小腹碑。在庵子内，供奉着义存禅师的肖像，供参拜。

　　法堂的后面是难提塔。塔的座台用三重莲瓣叠成，是一座八角形的钟形塔。每面的宽度为1.75米，最上部是环纽的形状。每层都有一些像钟乳的石头，形如鸟蛋，所以又叫卵塔。塔的南面正中有长方形的石碑，上写“义存禅师塔”。这是义存禅师生前亲自准备给自己的塔。

　　三、开山祖师雪峰义存

　　雪峰寺的开山祖师是义存禅师，福建南安人。唐长庆二年(822年)出生，少时出家，17岁时落发，28岁时在幽州宝刹寺受具足戒，后来跟得山宣鉴学禅并继承其佛法。义存精通禅理，向他求学的人来自全国各地。

　　义存禅师于崇圣寺振作禅风。鼓山的开山祖师神晏、西禅寺第四代祖师慧棱(传泉州招庆寺)、玄妙寺师备(传漳州罗汉寺)、林阳寺志端、云门宗创始人文偃以及法眼宗创始人文益等许多禅师均出身于雪峰门下，其寺众多达1500多人。五代后梁开平二年(908年)义存禅师圆寂，唐僖宗赐谥号真觉大师。其生前的著作有《雪峰清规》、《雪峰遗戒》和《雪峰语录》，他对弘扬佛法贡献很大。

　　义存禅师的学生文偃继承义存的宗风，至苏州云门山开创禅宗的新派云门宗；师备(837—908年)至福州玄妙院去弘法；受其法统的※※文益留住金陵清凉山，随从文益的人亦云集如海，之后他开创另一个宗派法眼宗。因此，后人把崇圣寺看成云门宗和法眼宗的发源之地。

　　中国禅宗经过唐五代有五个宗派兴盛，所以说‘一花开五叶’。这五个宗派当中，除了临济宗、沩仰宗、曹洞宗外，云门宗、法眼宗都是福建的雪峰门下所创立，它们对佛教史影响非常之大。尤其是，跟文益传法的永明延寿(904—905年)禅师，德高望重，名震天下。当时，高丽国王仰慕永明延寿的善德，派使臣带信到中国，自称为永明※※，由此法眼宗始传到韩国(高丽)。曹洞宗也经雪峰而传到日本。因此，雪峰的名声传播到中外，中韩佛教的交流以及中日佛教的交流与雪峰有很深的关系。

本帖最后由 琴剑光影 于 2018-2-11 08:42 编辑

[align=center]福州康山东禅寺[/align]

[align=center]出城林径起巷烟，白马遗踪俗尚传。[/align]

[align=center]第一僧居兰若处，几番身醉荔枝前。[/align]

[align=center]百年骚客来闲寺，三月游人作乐天。[/align]

[align=center]更爱堂前迎太守，路头先坠碧云鞭。[/align]

[align=center]福州郡守程师孟赞康山东禅寺[/align]

[align=center]瓯闽在郊外，师院号东禅。[/align]

[align=center]物得居来正，人经论后贤。[/align]

[align=center]瓟槽柳塞马，盖地月支綖。[/align]

[align=center]鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。[/align]

[align=center]唐代福州长乐人周朴作[/align]

    福州康山东禅寺建于梁大同五年(公元539年)，是四大禅寺中建寺最早的。福州现存最古老的寺院开元寺建于公元549年，比东禅寺还要晚10年。

    福州旧有东南西北四禅寺。福州康山东禅寺遗址在塔头路的福州锅炉厂（现已搬迁）内。东禅寺院规模非常大，跟鼓山涌泉寺相当，建筑为东西朝向，正门在现在的桂香街香樟林城市花园小区附近，从桂香街到朝天桥、长乐路，再从塔头路绕回桂香街，这绕行一圈内的地方就是东禅寺的遗址了。

    1949年建国后，东禅寺被借用充当军火库。1952年夏天的一个下午2点多，巨大的爆炸声从东禅寺方向传来，军火库意外爆炸，东禅寺在爆炸中完全被毁。1956年，福州市※※在东禅寺废墟上建起了福州锅炉厂。如今在厂内仅能见到一些莲花座和石柱断垣。

    本辑图为北宋《崇宁藏》，又名《崇宁万寿大藏经》，是900多年前由东禅寺刻印的大藏经，也是※※第一部私刻大藏经，该经印完当年即进呈朝廷，故又称“崇宁万寿大藏经”。东禅寺开启了中国寺观通过民间集资的途径雕印汉文大藏经的先河，此后国内刻印的各种大藏经，基本都依循《崇宁万寿大藏经》。《崇宁藏》首次采用折装式装帧，每版多折为六个半叶，偶见五个半叶，每半叶六行，每行十七字，字体多为颜体，这种版式为后代多数大藏经所承袭，《毗卢藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》等大藏经都按此版式不变。由此可以看出福州康山东禅寺在中国佛教史上的地位。

[align=center]福州铜盘山北禅寺[/align]

    北禅寺福州铜盘山山蔍五凤村，又名"北禅庵"，属临济宗。北禅寺始建于晚唐僖宗年间（大约公元864年），至今已有1150周年。寺以地理方位命名，故称为北禅寺。南宋抗金名将李纲丞相，主持重建工程，一度香火兴盛之极。清康熙十二年（公元1673年），闽浙总督范承馍，御史萧震，郡人郑开极发起重建大功德事，特意礼请当时的鼓山高僧元贤禅师住持，香火鼎盛一时。后来，清同治十三年（公元1874年）重建。“※※”中，佛像及寺院文物遭到严重破坏。据北禅寺住持法贤法师介绍，“※※”时期，这尊玉佛被埋进附近的田间，才躲过一劫。后来，这尊玉佛被从田中取出，重回北禅寺。

    如今的北禅寺早已失去鼎盛时期的雄壮、威武，目前仅余大雄宝殿、天王殿、大士殿、五观堂、一眼井、一尊玉佛、一口古钟、一尊骨塔以及数颗舍利。

　　“资料有载，鼎盛之时，北禅寺常住僧人达五百多人，铜盘一带全部是寺院的僧田与僧舍。”法定禅师介绍，如今的寺院掩于小区之中，面积早已与过去无法相比，目前长住僧人有12个。

　　北禅寺法定禅师说，北禅寺与其他寺院最大的区别就在于一千多年来，“数次被毁，数次重建，寺院最终还是挺了下来。”

[align=center]仓山龙瑞寺[/align]

    龙瑞寺位于仓山区城门镇梁厝村池墘自然村闽江边的燕山，“燕山”早已有之“燕窝之穴”说法。占地3142平方米，坐北朝南。山门为庑殿顶，琉璃瓦墙面，共三进，由天王殿、塔院、大雄宝殿、观音阁等组成，两厢为僧寮，周以封火院墙。一进水泥砖结构，供奉弥勒佛、韦陀佛、四大金刚。大厅西侧有两个清光绪重修碑；二进悬山顶，大殿平面呈正方形，面阔五间，进深七柱，穿斗式木构架，单檐歇山顶；三进为二层院落，重檐歇山顶，面阔三间，进深五柱，卷棚式游廊。

    龙瑞寺唐天复元年（901年）始建，宋元丰年间修，清光绪年间重修，※※13年(1924年)重建。是一座千年古刹，据宋梁克家《三山志》载：“龙瑞院，永盛里，天复元年置。”

    大殿基座为石构须弥座，束腰嵌12面青梨石高浮雕，雕有双狮戏球、荣华富贵、椿萱双禄、怜子爱妻、封侯挂印、鲤跃龙门、士子游春、海族献宝、花荣枝茂、龟鹤同春、四季长春、八蛮贡象等图案。殿堂有瓜楞形圆石柱、覆莲础石等均为唐宋旧物。此外，寺旁还有龙瑞寺水井，建于宋代。另，大殿前原有宋元丰五年（1082年）烧造的千佛陶塔，1972年※※期间，考虑到龙瑞寺的人文和自然环境，将双塔移至鼓山涌泉寺天王殿前。

　　龙瑞寺大雄宝殿有一副楹联曰：“燕岭风清，瞰马峡来潮，永盛两槐聚族；鼓峰日丽，涌濒湖古刹，缘来梅涧贤踪。”1983年8月，龙瑞寺被列为福州市文物保护单位，2001年1月，福建省人民※※公布为第五批省级文物保护单位。

[align=center]于山白塔寺[/align]

　  定光塔寺俗名白塔寺，又名万岁寺。唐天祐元年（904），王审知创塔建寺。后梁开平元年（907）为祝贺朱温称帝，改名万岁寺。

    寺原以塔为中心，依山起伏，周围环建殿宇、僧房及廊屋36间，为五代福州名寺之一。宋代，改塔西北殿宇为闽县县衙。明嘉靖年间（1522－1566），日本人围城，主要殿宇多毁。清道光年间(1821－1850）重建。

    寺坐北向南，依山势高下，层层递建，由天王殿、大雄宝殿、法雨堂、报恩定光塔和东侧华封堂、西侧塔殿等组成。现仅存中轴线上三殿、东西廊及西侧塔殿。寺前建翼墙分列左右。石砌墙基，墙体白灰粉刷，墙檐下饰有卷草、缠枝等彩画花边纹饰，墙顶有翘脊。天王殿面阔三间，进深五柱，石质地栿，穿斗式木构架，双坡顶；大殿面阔五间，进深九柱，穿斗式木构架，重檐歇山顶；法雨堂面阔五间，进深七柱，穿斗式木构架，歇山顶。法雨堂曾为严复读书处。堂前一对雕刻精美的石龙柱（1981年移自南郡会馆），系出惠安名匠之手。在殿东侧走廊壁上镶道光二十一年（1841）《重建万岁寺捐施香灯田记》碑一通，魏敬中撰书。

[align=center]福州开元寺[/align]

    福州开元寺建于南朝梁太清三年（549年），是福建省现存较古老的寺院。此寺原称“灵山寺”，后改为“大云寺”，唐初又名隆兴寺，唐开元二十三年（735年）改为今名。是南无消灾延寿药师佛著名道场。曾为皇家寺院、宗庙。寺额“开元寺”三字，出自唐朝名书法家欧阳询之手，笔力险劲，结体紧密，今尚存。

    开元寺曾是福州※※上规模最大的寺院，其范围东起现井大路，西至现尚宾路，南达三牧坊，北抵现龙山巷，约占当时城区面积的十分之一。现有建筑：外山门、内山门、药师殿(灵源阁)、铁佛殿、毗卢藏经阁、观音阁、四面佛阁、明旸法师图书馆、宝松和尚纪念楼、提润和尚纪念楼、108罗汉堂、观音苑、禅悦斋、僧寮。

    铁佛宝殿内端坐五代后梁贞明四年所铸的千年特大型铁佛 ── 阿弥陀佛，佛身高5.96米、宽4米、重10万斤以上，叠掌跏趺坐于莲花台上，外披泥贴，法相庄严。清乾隆时陈云程《闽中摭闻》载，铁佛殿前柱子两侧刻有明末举人曾异所撰楹联：“古佛由来皆铁汉，凡夫但说是金身。”市人因此又称开元寺为铁佛寺。

[align=center]寿宁三峰寺[/align]

    三峰寺位于寿宁县城西南部，离城约一公里。寺周四面环山，寺后如荷花倒置，寺前面有三个小山峦，故名。约建于后梁开平三年至后唐清泰二年间(909～935)。宋淳化元年(990)，宋朝礼部尚书陈洪轸扩建。明永乐元年（1403）重修，景泰年间扩建法堂、两廊与钟鼓楼，嘉靖二十二年（1543）又扩建疏林小径亭，重架门楼。初名“东华禅寺”，后奉敕改为“三峰大梵宾林禅寺”，明代更名“宝林寺”，寺田达320亩，是寿宁县创建最早的寺院。

    据记载：※※上三峰寺香火旺盛时，有僧众百余人，福州鼓山涌泉寺老僧明洁法师也曾在此寺任过住持。明正德年间（1506—1522年），出过“首坐僧玉明”，设过佛教活动中心“僧会司”，许多僧众来这里诵经参佛，为此佛事活动位居闽浙边界之冠。

    三峰寺最大的特色是寺祠合一，始建于宋淳化元年（990年）的宗伯家庙就建于寺院后，内祀陈洪轸。祠堂面阔与进深均为三间，占地面积192平方米，穿斗式减柱木构架，悬山顶。清知县饶崇秩曾撰有《重修三峰寺序》一文，比较详细地介绍了三峰寺各方面的情况。文曰：“三峰寺，鳌阳一邑之胜也。去城三里许，宽衍壮丽，雄伟不凡。莲峰环列，翠峦毕拱，乔柯拂云，疏林映日。洵骚人之旷观，迁客所清赏也。余每公暇，时一登眺，饮酒赋诗，尘土肠胃，浣濯殆尽。始信天地孕结，人物效灵，不择地而有矣。兵火连年，修葺无主。殿宇、堂室、两庑、廊舍废颓将尽，余心恻焉。迨夫官署民舍，城堡市廛，经营修理，次第粗举，谋诸同事议重新之。虽非要事，理亦当然。顾值此人民甫定，物力艰难，举此大工，伊谁之力耶？总戎高公，保障维城，慷慨任事。严步伍，固金汤，弭萧墙，完桑土，车徒不惊，萑苻顿息，戎政一新。外翰魏公、邵公，凤托鸾栖，师范兹地。文章山斗，化雨春风。各储栋梁之用。凡所藉以奠安岩邑，表率士民者，亦綦备矣。予剔历光山坚刚夙许，补兹山城，身经行间，轸念如保嘘枯起朽，肃清荡涤。又幸徼诸朋僚，左提右挈，敢不勉自淬励，思洗濯旧物，发皇新颖，以无负此山灵哉！三峰之新，亦烟霞啸咏之一助，而今而后，君子至斯，游目骋怀，庶几无憾矣。因书之以告同志者。”

[align=center]南靖五云寺[/align]

    南靖五云寺※※悠久，是闽南著名古刹，曾是南靖八景之一，漳州府志、南靖县志均有记载，名扬漳州、龙岩、长汀、赣州。

    南靖五云寺位于南靖县金山镇境内，与鹅仙洞风景区遥相呼应。明初洪武年间净土禅师创建，后人称他为“开山净师”。当时净师云游九州，传播经典，夜宿水潮。他清晨眺望五云山，微云飞挂，山水灵秀，气势磅礴，觉得是建寺庙的宝地，便选择风光秀丽之处建之。古刹居于半山腰亚热带雨林中间，上下古寺三座，上曰紫摩、中曰松柏、下曰五云，古寺周围岩石错落、岩洞别致因此称“五云寺”亦称“五云岩寺”。

[align=center]三元圆通禅寺[/align]

    三元圆通禅寺位于三元区红印山与文笔山之间的山麓，是三明市区规模最大的寺庙。

    三元圆通禅寺始建于明弘治元年(1488年)，原址在三元城关的凤岗一带，后迁徙至文笔山。新建的圆通禅寺雕梁画栋、飞檐翘角、龙飞鱼跃、斗拱花井，梁、桁、樽、柱之间，尽是花墩承托。

    殿堂的大门悬挂的那幅清康熙年间进士邓文修撰写的楹联：“南来灵感无双佛，西向圆通第一庵”。“榕影飘飘遮月色，钟声渺渺渡溪流”。圆通禅寺的楹联文化品位颇高，如“思正无邪念念常行般若智，背尘合觉时时广化净生心。”“圆觉有情无古无今观自在，通明无住非空非色见如来”等，不仅平仄合律,对仗工整,文意切题，而且寓意深远。

[align=center]永定东华山寺[/align]

    东华山号称永定第一名山。它位于抚市与陈东交界处的东安村境内，龙岩至土楼必经公路旁边。在永定土楼出名以前，是永定旅游首选之地，目前主要作宗教场所。

    旧县志记载，东华山寺的开建，跟龙岩人刑部侍郎王命璇有关。云：“道人沈龙湖学道于青草湖，吏部尚书蒋德馨求嗣有验，撰诗及碑记其事。其徒黄华音，开建东华，黄庭自课。龙岩刑部侍郎王命璇厚施之。”也就是说，龙岩※※名臣王命璇在黄华音道士开建东华山寺时曾大力资助！永定设县以后第一位“考上”翰林的王见川对此特作题按。

    东华山寺曾几毁几建。现存外大门石门框门额“小有洞天”，有上款小字“光绪丙午（1906）重建”。石门框对联曰“东山普照常留月，华岳清高不碍云”。外框石灰粉壁对联为“东风借扫凡尘了，华月光来觉路开”，横额“东华胜地”。寺内拜厅悬挂木刻对联“东土众生归佛海，华严妙蒂阐莲台”。这三副古联均嵌“东华”二字，内容贴切，格式工稳。土楼王子林逊之亦曾撰过一联“东渡达摩来，参透玄关，般若是身觉是性；华拈牟尼笑，悟空色相，菩提非树镜非台”，赠与东华山寺。又有两联也还不错，“东土优良，丘壑天然呈万象；华山秀丽，蓬莱胜地仰千秋”、“雪色霞光，千般神韵辉山色；松涛竹影，万种风情壮锦图”，联句亦美，却可看出是今人所撰的了。

    山寺周边还有三处摩崖石刻大字“佛门”、“梦”、“佛”，颇值一看，发人深省。

[align=center]柘荣前山广福寺[/align]

    柘荣前山广福寺座落于柘荣县前山村，又名白云寺、根鼓寺始建于后唐长兴元年(公元930年)，距今已有一千余年，系临济宗法脉。

    唐高僧一行和尚从浙江天台云游至此见广福寺环境幽雅，鳌鱼山面临清溪，形如半月沉江，山麓处白云缭绕，氤氲不散，祥光闪烁，随咏诗句：“白云古刹景清幽，半月沉江吉水流。”

    该寺高僧辈出，至今民间还流传该寺得道高僧的神奇故事，寺里有精美铜佛一座，十分珍贵。又有一颗罗汉松，树龄已有一千多年。塔林一座，碑刻一块，佛经三百多部。

[align=center]泉港离相寺[/align]

    每日晨光初起，总有一缕钟声，唤醒着泉港这片土地的万生万物。追随钟声的来处，便是千年古刹──离相寺。

    离相寺坐落于泉州市泉港区山腰街道。纵使寺前为通衢大道，人来人往，车水马龙，寺内却是禅道寂静、道法自然的一方净土。山寺神韵，钟灵毓秀；高僧过化，群贤毕至。从唐代立寺起，这里就收徒授学，开一方文教之风，禅寺长期兼作书院，释儒相融，文风浓郁，孕育出众多人才。    

    古刹数度兴废，然根基深厚，法缘始终不泯不减。现存于寺中的唐代大石马槽和众多石刻，亦见证了佛祖或隐或现，见证了离相寺的“成、住、坏、空”。“离四相，净凡根，持戒真如，毋忧毋惧是觉悟；去二执，渡众生，修福绵长，不染不着可成佛”。千年以来，百姓于佛，不离不弃，这一切源自“善”。离相寺历代僧侣都勉力弘法，大燃法炬，慈航渡人。

    滴滴细雨，化为甘露；丝丝善念，化为福报。如今离相寺梵刹植立，香火旺盛，信众如云，现为泉港区佛教协会、念佛团等驻地。

    

   

[align=center]华安平安寺[/align]

    华安平安寺位于华安城东云水溪桥头处，距华安县城关3公里。平安寺原名为“平安亭”，因流传许多保佑庶人平安、吉祥而著称。2000年2月29日改名为“平安寺”，占地面积2000多平方米，依山傍水，风景幽雅。1985年1月10日，被华安县人民※※列为第一批县级文物保护单位。

    华安原为龙溪县二十五都地,1928年始置县,县城所在地的华丰镇(又名石宝镇)地处十分偏僻,因高山阻隔,交通极为不便,九龙江北溪水路是与外界的唯一通道。然而,从县城至新圩的九龙江河段,又因落差大、江中滩濑遍布,巨石累累、怪异横陈,船只不能行驶,只能从罗溪村附近的云水溪边,走山岭路方能到达新圩,不论士农工商,南来北往货物,仅有此道可通过,故在华安的※※中,该山岭路记载着过路行人悠久的※※,见证山区人民的艰辛。山岭崎岖、路途难行,为使过往行人一路平安,约在明朝嘉靖年间,一些有心人捐资,在该山岭处建一小寺庙,这座古庙里供奉一尊石佛,既供行人歇憩之所,又可拜佛祈求平安。后因庙宇年久失修倒塌,只剩余址,唯有这尊石佛露天立在草丛中。1954年,华安兴建华福公路,石佛被放置在公路内侧斜坡上,任其风霜雨打日晒。1984年兴建云水溪公路桥时,由建桥民工把石佛搬放在桥头南路边。同时,这尊石佛被厦门南普陀佛教协会李先生看重,并征得有关部门领导同意,要将其请到南普陀寺供奉,后因当地群众极力阻止,方把石佛留下来。尔后,下坂村梨仔坪村民自愿投工投劳,出钱出物,在云水溪桥头建成一简易亭,将石佛移入亭中。亭名曰“平安亭”。

    石佛造像右手垂作“与原印”式,左手弯曲至胸前捧一宝珠,额头肉髻又一宝珠,脸部丰腴,慈眉善眼低视,嘴角略微上翘作微笑状,令人有亲切感,预示在此险要地,佛光普照,行旅平安。

    1992年※※※日凌晨,这尊石佛被盗。案发后,引起各级领导高度重视,及时组织公安干警和文物保护积极分子进行跟踪追击,历时45天,行程一千多公里,于8月22日下午在龙海擒获盗贼,追回石佛。这尊石佛经省文物专家和漳州市文物管理委员会鉴定,一致认为石佛属国家二级文物的上品,弥足珍贵。佛教界著名人士觉星和尚认为石佛是“阿弥陀佛像”,是“净土宗”主要佛,西方极乐世界教主,若加上※※※菩萨和大势至菩萨,合称“西方三圣”。

    为了有效地管理好这一文物,1992年8月28日成立了华安县云水溪平安亭理事会,加强对文物的管理工作,把平安亭周围环境做了整理和规划。以多方筹集资金,想方设法扩大场地建设,先后共筹集资金20多万元。之后,将“平安亭”改名为“平安寺”。
   

[align=center]丰泽镇国东禅寺[/align]

    镇国东禅寺简称东禅寺，位于丰泽区仁风街东禅村凤山，始建于唐乾符年间。清乾隆卷十六载：“镇国东禅寺，唐乾符中，郡人郭皎、卓怿建，僧齐因居之。广明年(880～881年)赐今名。宋德祐和元至正两次遭火，后复建。明宣德十年重修，后废。”清咸丰元年(1851年)复建。现存建筑为三开间二进砖木结构，1992年，重修照墙、大殿、弥勒殿和报恩堂。

    据《武荣傅氏宗谱》收录北宋康定元年（1040）十二月积溪尉杨拯文撰的《仆射招讨公泉州护安功德院记》载：护安功德院原为宋银青光禄大夫检校尚书左仆射傅实的府第，文载，该地在“郡之郊东，俯郊之翌，揖照湖湄，坐抵林秀，沧溟一盼，阡陌四冲。”

    皇祐初，妙逢禅师在泉州一带弘法，有意筹建护安功德院，看中傅实的尚书第。他对傅实说，宅第所处之地，虽风景优美，但形势险要，扼泉城之入口，乃兵家必 争之地。若在此兴建禅院，可防挡北方南来之寇，使泉城免遭战乱之苦。请以社稷及百姓安宁为重，易地另建贵第。傅实慨然应允，在武荣州(即今丰州)莲花峰 下，另建尚书第。随后，妙应禅师就将傅实尚书第改建为护安功德院。

    文载护安功德院有五堂一殿：“曰法，曰祖师，曰十三，曰罗汉，曰玄女，其堂五焉”（即法堂、达摩祖师堂、十三武僧堂、罗汉堂、玄女堂）；一殿即大雄宝殿。此外还有庑廊、厨库等附属建筑，俨然一大丛林。此后改称镇国东禅寺，即东禅寺之前身。