主题：博物馆：国脉五千年【正上：四川博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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【甘孜博物馆】游览完毕，多谢观赏！
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2480 帖
转经筒
转经筒，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，※※放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂※※一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。
转经筒，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，※※放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂※※一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。
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2479 帖
喜金刚【唐卡，清代，公元1644-1911年】
吉祥喜金刚系藏传佛教“无上瑜伽密”五大本尊（守护尊）之一。喜金刚蕴涵了悲与智双具的觉悟，智慧能使人洞悉透彻自我执迷的妄想，是解脱诸苦的根本要素；而慈悲就是将这种极大法喜分享予他人的具体表现。
吉祥喜金刚系藏传佛教“无上瑜伽密”五大本尊（守护尊）之一。喜金刚蕴涵了悲与智双具的觉悟，智慧能使人洞悉透彻自我执迷的妄想，是解脱诸苦的根本要素；而慈悲就是将这种极大法喜分享予他人的具体表现。
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第
2478 帖
大威德金刚【唐卡】
大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。
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第
2477 帖
绿度母【唐卡】
绿度母在藏传佛教中为※※※菩萨的化身（在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样多）。
绿度母在藏传佛教中为※※※菩萨的化身（在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样多）。
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第
2476 帖
半托迦尊者【唐卡】
此唐卡以浮云、连绵的山脉以及宫殿等景物将画面分为若干情节，讲述半托迦尊者的生平事迹。半托迦尊者，其母为富家女，在私逃路上生二子，此尊者长，因名“拉钦”，意为“大路”，后皈依佛法，获阿罗汉果位。
此唐卡以浮云、连绵的山脉以及宫殿等景物将画面分为若干情节，讲述半托迦尊者的生平事迹。半托迦尊者，其母为富家女，在私逃路上生二子，此尊者长，因名“拉钦”，意为“大路”，后皈依佛法，获阿罗汉果位。
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2475 帖
主尊释迦牟尼【唐卡】
唐卡是藏族文化中一种绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。
唐卡是藏族文化中一种绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。
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第
2474 帖
居士达玛达拉【唐卡】
达玛达拉尊者传为十六尊者的侍者，为居士身，以居士身得罗汉果位，印证了佛法。
达玛达拉尊者传为十六尊者的侍者，为居士身，以居士身得罗汉果位，印证了佛法。
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第
2473 帖
耳环【藏区男女皆戴耳环，但男女样式有所不同】
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第
2472 帖
护身盒，嘎乌
“嘎乌”，是藏语的音译，指护身佛的盒子。盒子里一般装有小佛像、印着※※的绸片、舍利子或者甘露丸、由高僧念过经的药丸，以及活佛的头发、衣服的碎片等。作为护身、减小业障和增长修行之用。
“嘎乌”，是藏语的音译，指护身佛的盒子。盒子里一般装有小佛像、印着※※的绸片、舍利子或者甘露丸、由高僧念过经的药丸，以及活佛的头发、衣服的碎片等。作为护身、减小业障和增长修行之用。
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2471 帖
火镰袋【清代，公元1644-1911年】
火镰。一种比较久远的取火器物，由于打造时把形状做成酷似弯弯的镰刀与火石撞击能产生火星而得名。
火镰。一种比较久远的取火器物，由于打造时把形状做成酷似弯弯的镰刀与火石撞击能产生火星而得名。
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2470 帖
皮包【清代，公元1644-1911年】
藏族男女系于腰间，用来装小件杂物的皮包。
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第
2469 帖
银质几何形錾花针线盒【清代，公元1644-1911年】
针线包作为储放针头线脑的容器，与针线不离手的女子朝夕相伴。
针线包作为储放针头线脑的容器，与针线不离手的女子朝夕相伴。
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2468 帖
缎面刺绣五佛冠【清代，公元1644-1911年】
五佛冠是佛教密宗上师、主持、方丈修法时，戴著像徵五智如来的宝冠。
大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨、诸佛顶尊等所戴之宝冠，皆为五佛冠。宝冠※※有五化佛，用以表示五智圆满之德。
五佛冠是佛教密宗上师、主持、方丈修法时，戴著像徵五智如来的宝冠。
大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨、诸佛顶尊等所戴之宝冠，皆为五佛冠。宝冠※※有五化佛，用以表示五智圆满之德。
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第
2467 帖
景泰蓝茶壶【清代，公元1644-1911年】
景泰蓝，实际上是一个外来文化，是元朝时从※※※地区传进中国的。
景泰蓝，实际上是一个外来文化，是元朝时从※※※地区传进中国的。
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2466 帖
平底短流筒铜壶【清代，公元1644-1911年】
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2465 帖
蛙形铜酒壶【清代，公元1644-1911年】
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第
2464 帖
景泰蓝花瓶【清代，公元1644-1911年】
景泰蓝，中国著名特种金属工艺品类之一，到明代景泰年间这种工艺技术制作达到了最巅峰，制作出的工艺品最为精美而著名，故后人称这种金属器为“景泰蓝”。
景泰蓝，中国著名特种金属工艺品类之一，到明代景泰年间这种工艺技术制作达到了最巅峰，制作出的工艺品最为精美而著名，故后人称这种金属器为“景泰蓝”。
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第
2463 帖
玻璃内画鼻烟壶【清代，公元1644-1911年】
内画壶是清代末年发展起来的一种中国特有的传统工艺品，最开始只是为了装饰鼻烟壶，后来逐渐发展成为一种独特的工艺。
内画壶是清代末年发展起来的一种中国特有的传统工艺品，最开始只是为了装饰鼻烟壶，后来逐渐发展成为一种独特的工艺。
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2462 帖
明成祖朱棣和明宣宗朱瞻基给噶玛巴活佛诰书【明代，公元1402-1424年，公元1425-1435年】
诰书是难得完整保存下来的真迹，它也让人们更客观地了解甘孜的※※。
诰书是难得完整保存下来的真迹，它也让人们更客观地了解甘孜的※※。
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2461 帖
银质錾花茶船、茶盖
中国银器的制作，最晚始于春秋战国时期，距今已有三千余年的※※。茶船就是茶盘，放置茶壶、茶杯乃至茶食的浅底器皿。
中国银器的制作，最晚始于春秋战国时期，距今已有三千余年的※※。茶船就是茶盘，放置茶壶、茶杯乃至茶食的浅底器皿。
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2460 帖
法铃
法铃是喇嘛、僧人诵经作法时手中离不开的法器之一。在藏密中，法铃具有深刻的内涵意义。法铃上部相当于佛身，下部相当于佛语，金刚于其心中。
法铃是喇嘛、僧人诵经作法时手中离不开的法器之一。在藏密中，法铃具有深刻的内涵意义。法铃上部相当于佛身，下部相当于佛语，金刚于其心中。
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2459 帖
铜质胫骨号
胫骨号是藏传佛教密宗的法器之一。主要用于佛教庆典、宗教节日、活佛坐床、开广仪典等重大喜庆法事活动中，它是修无上瑜伽密时必备的法器，用来驯服鬼神。
胫骨号是藏传佛教密宗的法器之一。主要用于佛教庆典、宗教节日、活佛坐床、开广仪典等重大喜庆法事活动中，它是修无上瑜伽密时必备的法器，用来驯服鬼神。
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2458 帖
铜质镶翅法螺
法螺，是藏传佛教僧侣从事佛事活动、讲经说法时吹奏的法器。法事活动所用的法螺，一般都是镶金嵌银，华丽无比，其中最有名的是镶翅法螺。
法螺，是藏传佛教僧侣从事佛事活动、讲经说法时吹奏的法器。法事活动所用的法螺，一般都是镶金嵌银，华丽无比，其中最有名的是镶翅法螺。
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2457 帖
铜塑骑马※※神
大威金刚，传说是文殊菩萨的化身。文殊菩萨化身大威金刚来降服魔王。
大威金刚，传说是文殊菩萨的化身。文殊菩萨化身大威金刚来降服魔王。
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2456 帖
铜塑鎏金弥勒佛像
弥勒佛，在大乘佛教经典中，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛）。
弥勒佛，在大乘佛教经典中，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛）。
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2455 帖
包银嵌珠内颅供器
在藏传佛教的法器中经常会看到一些用人骨制作的法器，藏传佛教的人骨法器决不是用活人或被残忍杀害的人的骨头制作而成的。依照佛教的教义，人的灵魂不灭，用人骨来制作法器，正是为了时时提醒修行人生死无常，人生无常，要努力精进才能够从生死轮回中得到解脱。 但是，并非任何人的骨头都能够拿来制作法器的，内供颅器，梵语音译为嘎巴拉，是密宗修行仪轨中使用的一种法器，意为“护乐”，是大悲与空性的象征。大多是依照高僧大德的生前遗嘱从其遗体上取下制作而成的。
在藏传佛教的法器中经常会看到一些用人骨制作的法器，藏传佛教的人骨法器决不是用活人或被残忍杀害的人的骨头制作而成的。依照佛教的教义，人的灵魂不灭，用人骨来制作法器，正是为了时时提醒修行人生死无常，人生无常，要努力精进才能够从生死轮回中得到解脱。 但是，并非任何人的骨头都能够拿来制作法器的，内供颅器，梵语音译为嘎巴拉，是密宗修行仪轨中使用的一种法器，意为“护乐”，是大悲与空性的象征。大多是依照高僧大德的生前遗嘱从其遗体上取下制作而成的。
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2454 帖
珊瑚曼荼罗
曼荼罗又译曼佗罗等。曼荼罗意译“坛”、“坛场”、“坛城”、“轮圆具足”、“聚集”等， 是密宗传统的修持能量的中心。
曼荼罗又译曼佗罗等。曼荼罗意译“坛”、“坛场”、“坛城”、“轮圆具足”、“聚集”等， 是密宗传统的修持能量的中心。
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2453 帖
景泰蓝香炉【清代】
景泰蓝正名“铜胎掐丝珐琅”，俗名“珐蓝”，是一种在铜质的胎型上，用柔软的扁铜丝，掐成各种花纹焊上，然后把珐琅质的色釉填充在花纹内烧制而成的器物 。因其在明朝景泰年间盛行，使用的珐琅釉多以蓝色为主，故而得名“景泰蓝”。
景泰蓝正名“铜胎掐丝珐琅”，俗名“珐蓝”，是一种在铜质的胎型上，用柔软的扁铜丝，掐成各种花纹焊上，然后把珐琅质的色釉填充在花纹内烧制而成的器物 。因其在明朝景泰年间盛行，使用的珐琅釉多以蓝色为主，故而得名“景泰蓝”。
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2452 帖
银质三龙戏珠手提式香炉【藏族】
三龙戏珠是一种吉祥喜庆的装饰图纹。
三龙戏珠是一种吉祥喜庆的装饰图纹。
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2451 帖
回复主题： 博物馆：国脉五千年【正上：四川博物馆】
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