主题：博物馆：国脉五千年【正上：四川博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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铜簋【汉代，公元前202-220年】
簋（guǐ），指古代青铜或陶制盛食物的容器，也是重要的礼器，在祭祀和宴飨时，它和鼎配合使用。
簋（guǐ），指古代青铜或陶制盛食物的容器，也是重要的礼器，在祭祀和宴飨时，它和鼎配合使用。
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1579 帖
绿釉陶灶【东汉，公元25-220年。长沙月亮山出土】
东汉提倡孝道，盛行厚葬，殉葬品力求丰富而精细，被称为“明器”，它与祭器之别在于它是专门供死者在阴间所用而非为生者用具。
东汉提倡孝道，盛行厚葬，殉葬品力求丰富而精细，被称为“明器”，它与祭器之别在于它是专门供死者在阴间所用而非为生者用具。
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1578 帖
铜灶铜甗【西汉，长沙王后冢出土】
灶形体较小，可能属随葬模型。造型与实用灶具一致，立体长方形，前有方形灶门，中为灶面，后为烟囱。灶膛内空，灶面有一个大灶眼，灶眼上置釜甑。曲而高突的烟囱不仅能防火，而且可避免因烟尘在室内散溢而引起污染，还能提高烹饪的速度和质量。
灶形体较小，可能属随葬模型。造型与实用灶具一致，立体长方形，前有方形灶门，中为灶面，后为烟囱。灶膛内空，灶面有一个大灶眼，灶眼上置釜甑。曲而高突的烟囱不仅能防火，而且可避免因烟尘在室内散溢而引起污染，还能提高烹饪的速度和质量。
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1577 帖
绿釉陶灶【东汉，公元25-220年。长沙地质局出土】
陶灶为随葬明器，常出土于汉代墓葬中，造型模拟实物，制作一般较为粗糙，是研究汉代墓葬制度和饮食生活不可多得的材料。这件器物造型特殊，绿釉保存完好更属难得。
陶灶为随葬明器，常出土于汉代墓葬中，造型模拟实物，制作一般较为粗糙，是研究汉代墓葬制度和饮食生活不可多得的材料。这件器物造型特殊，绿釉保存完好更属难得。
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1576 帖
铁烓、白瓷鍪【东汉，公元25-220年，湘潭易家湾出土】
烓是古代一种可移动的火炉。鍪（móu），是指古代打仗时戴的盔，又指古代的一种炊具，作用相当于锅。口有唇缘，鼓腹圆底。流行于战国并沿用至汉代。
烓是古代一种可移动的火炉。鍪（móu），是指古代打仗时戴的盔，又指古代的一种炊具，作用相当于锅。口有唇缘，鼓腹圆底。流行于战国并沿用至汉代。
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1575 帖
“长沙王后”博山炉【西汉，公元前202-8年。】
炉为球形，半球形盖顶有鸟形捉手，镂空缠绕龙纹；半球形炉身素面，下有承盘，盘内支座上刻山峦形状。器身近口沿处有铭文，造型简洁大方，新颖别致，为长沙王室用器。
炉为球形，半球形盖顶有鸟形捉手，镂空缠绕龙纹；半球形炉身素面，下有承盘，盘内支座上刻山峦形状。器身近口沿处有铭文，造型简洁大方，新颖别致，为长沙王室用器。
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1574 帖
博山炉【西汉，公元前202-8年。永州出土】
盖为镂空山峦形，山峦间线刻怪兽，顶有鸟形捉手；腹部以镂空和线条构成龙纹等图案；下有承盘，承盘与炉身以人形柱状捉手相连，双手叉腰的怪人站立于四个尖嘴、曲颈、翘尾的怪兽头顶，好似仙人擎炉。
盖为镂空山峦形，山峦间线刻怪兽，顶有鸟形捉手；腹部以镂空和线条构成龙纹等图案；下有承盘，承盘与炉身以人形柱状捉手相连，双手叉腰的怪人站立于四个尖嘴、曲颈、翘尾的怪兽头顶，好似仙人擎炉。
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1573 帖
牛形铜灯【西汉，公元前202-8年。长沙桂花园出土】
此灯颜色淡绿，形象似牛，耳下垂，腿矮小，造型生动。背中心有一圆洞，洞上置一带把圆灯盘。在点灯时，烟通过“烟管”，到达腹中，因而能保持室内清洁。腹右侧还有“剌庙牛灯四礼乐长监治”10字铭文，说明此灯为主管礼乐的长官为长沙王宗庙监造的灯。
此灯颜色淡绿，形象似牛，耳下垂，腿矮小，造型生动。背中心有一圆洞，洞上置一带把圆灯盘。在点灯时，烟通过“烟管”，到达腹中，因而能保持室内清洁。腹右侧还有“剌庙牛灯四礼乐长监治”10字铭文，说明此灯为主管礼乐的长官为长沙王宗庙监造的灯。
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1572 帖
铜行灯【西汉，公元前202-8年。长沙树木岭出土】
外形似樽，深圆筒形，下有三蹄足，附一延伸手柄。半球形灯罩镂空似竹编篮，罩顶为空。使用时，上蒙透薄织物，可透光，可挡风，快步行走时灯不会灭。造型简约独特，设计巧妙实用。
外形似樽，深圆筒形，下有三蹄足，附一延伸手柄。半球形灯罩镂空似竹编篮，罩顶为空。使用时，上蒙透薄织物，可透光，可挡风，快步行走时灯不会灭。造型简约独特，设计巧妙实用。
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1571 帖
胡人铜吊灯【东汉。公元25-220年。】
中国古代灯具种类繁多，※※悠久，特别是在两汉时期，各种造型的灯具涌现，造型华丽，设计精巧，堪称古代灯具设计的代表。这件 吊灯，胡人的发型是螺发、高肉髻、长耳、广目。
中国古代灯具种类繁多，※※悠久，特别是在两汉时期，各种造型的灯具涌现，造型华丽，设计精巧，堪称古代灯具设计的代表。这件 吊灯，胡人的发型是螺发、高肉髻、长耳、广目。
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1570 帖
陶屋【东汉，公元25-220年。长沙月亮山出土】
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1569 帖
陶屋【东汉，公元25-220年】
东汉时期，虽然人们的丧葬观念并没有改变，依旧认为人死后是去另一个世界生活，随葬器物也应该是现实生活中的写照，但是，这一时期，人们已不再使用和现实生活中同等大小的器物随葬，而是将地面建筑微缩成模型和主人一起埋葬。
东汉时期，虽然人们的丧葬观念并没有改变，依旧认为人死后是去另一个世界生活，随葬器物也应该是现实生活中的写照，但是，这一时期，人们已不再使用和现实生活中同等大小的器物随葬，而是将地面建筑微缩成模型和主人一起埋葬。
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1568 帖
陶楼【东汉，公元25-220年。常德东江出土】
东汉陶楼，是一件陪葬冥器，仿死者生前居室制作而成，也是一件精巧的古代建筑模型工艺品，为研究古代建筑学、社会学和民俗学提供了实物资料。
东汉陶楼，是一件陪葬冥器，仿死者生前居室制作而成，也是一件精巧的古代建筑模型工艺品，为研究古代建筑学、社会学和民俗学提供了实物资料。
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1567 帖
陶井【东汉，公元25-220年。长沙小林子冲出土】
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1566 帖
博山炉【汉代，公元前202-220年。长沙出土】
博山炉是中国汉、晋时期民间常见的焚香所用的器具。常见的为青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名（汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山）。
博山炉是中国汉、晋时期民间常见的焚香所用的器具。常见的为青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名（汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山）。
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1565 帖
卮、勺、案【西汉，公元前202-8年。长沙、常德出土】
汉代，富贵之家，进餐时一人一案，案上置食盘、耳杯、卮（zhi）、竹箸、魁等餐具，魁可作汤勺，也可以盛羹。寻常百姓，则相对简单，无筵席、案，餐具种类较少，以碗、钵为主，一器多用。
汉代，富贵之家，进餐时一人一案，案上置食盘、耳杯、卮（zhi）、竹箸、魁等餐具，魁可作汤勺，也可以盛羹。寻常百姓，则相对简单，无筵席、案，餐具种类较少，以碗、钵为主，一器多用。
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1564 帖
虎座凤鸟漆木架鼓【战国，公元前475年—公元前221年。临澧九里出土。复制品】
虎座凤鸟漆木架鼓属于悬鼓，此鼓以虎为座、凤鸟为架，是楚地特有的一种乐器，同类型器物均出土于楚国贵族大墓，可知当时只有王室及高级贵族才能享有。楚属南方祝融之地，向有崇凤传统，凤鸟为至高无上的神鸟。
虎座凤鸟漆木架鼓属于悬鼓，此鼓以虎为座、凤鸟为架，是楚地特有的一种乐器，同类型器物均出土于楚国贵族大墓，可知当时只有王室及高级贵族才能享有。楚属南方祝融之地，向有崇凤传统，凤鸟为至高无上的神鸟。
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1563 帖
木梳【战国，公元前475年—公元前221年。长沙浏城桥楚墓出土】
浏城桥一号墓是已发现长沙楚墓中规模最大、随葬物最丰富且保存完好的一座。该墓位于今建湘南路与浏正街交界之西北角，一椁二棺，随葬物竟达262件之多。有铜制和陶制礼器，乐器、车马器，漆木器等，兵器戈、矛、剑、戟、弓、箭、盾牌齐全，且都制作精良。
浏城桥一号墓是已发现长沙楚墓中规模最大、随葬物最丰富且保存完好的一座。该墓位于今建湘南路与浏正街交界之西北角，一椁二棺，随葬物竟达262件之多。有铜制和陶制礼器，乐器、车马器，漆木器等，兵器戈、矛、剑、戟、弓、箭、盾牌齐全，且都制作精良。
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1562 帖
卧鹿鼓座【战国，公元前475年—公元前221年。长沙浏城桥楚墓出土】
1971年发掘。墓主为管理湖南地区的官员，中大夫级别。墓葬保存完整，出土陶、铜、漆木等质地器物260余件，组合关系明确，从中可知南楚贵族生活范式。
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1561 帖
木雕镇墓兽【战国，公元前475年—公元前221年。临澧九里出土】
《吕氏春秋》载“荆人畏鬼越人信祀”。镇墓兽是楚人特殊信仰形成的独特葬具，用以驱赶鬼魅，保护死者灵魂，具有浓郁的巫术色彩。造型有单头、双头、四头之分，或头插鹿角，面目狰狞怪诞。
《吕氏春秋》载“荆人畏鬼越人信祀”。镇墓兽是楚人特殊信仰形成的独特葬具，用以驱赶鬼魅，保护死者灵魂，具有浓郁的巫术色彩。造型有单头、双头、四头之分，或头插鹿角，面目狰狞怪诞。
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1560 帖
双虎鼓座【战国，公元前475年—公元前221年。临澧九里出土】
鼓座即鼓的底座。
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1559 帖
铜镜【战国，公元前475年—公元前221年。长沙出土】
长沙战国墓出土的楚式镜,是全国同时代铜镜出土数量最多、品种最齐的地区。
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1558 帖
人物龙凤帛画【战国，公元前475年—公元前221年。长沙出土】
《人物龙凤帛画》为战国晚期画作，是※※现存的最早绘画作品之一、※※现存的最早人物画之一和中国现存最早的帛画。
帛画的右下部是一个侧身而立的女子, 双手合掌于胸前，身体微微向前倾，神色恭敬，似是祈祷；女子的前上方各绘有一龙凤升腾起舞。凤展翅飞翔、引颈抬头，呈现出迈进的姿态。这幅帛画与殡葬仪礼有关，全图都表示着祈神引导，使墓主人灵魂升天这一主题。
《人物龙凤帛画》为战国晚期画作，是※※现存的最早绘画作品之一、※※现存的最早人物画之一和中国现存最早的帛画。
帛画的右下部是一个侧身而立的女子, 双手合掌于胸前，身体微微向前倾，神色恭敬，似是祈祷；女子的前上方各绘有一龙凤升腾起舞。凤展翅飞翔、引颈抬头，呈现出迈进的姿态。这幅帛画与殡葬仪礼有关，全图都表示着祈神引导，使墓主人灵魂升天这一主题。
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1557 帖
人物跽坐铜灯【战国，公元前475年—公元前221年】
人形铜灯设计巧妙，造型新颖，是不可多得的青铜艺术品。不过，战国灯具以往人们所知甚少，以致于有人认为灯具是始自秦汉时期。20世纪40年代后，尤其是70年代以来，各地陆续出土了十几件战国铜灯，这才让人领略到战国青铜灯的艺术魅力。灯盘的下面是惟妙惟肖的男子造型。说是灯具，用于装饰的人像、灯座等却占了灯体的大部分。
人形铜灯设计巧妙，造型新颖，是不可多得的青铜艺术品。不过，战国灯具以往人们所知甚少，以致于有人认为灯具是始自秦汉时期。20世纪40年代后，尤其是70年代以来，各地陆续出土了十几件战国铜灯，这才让人领略到战国青铜灯的艺术魅力。灯盘的下面是惟妙惟肖的男子造型。说是灯具，用于装饰的人像、灯座等却占了灯体的大部分。
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1556 帖
蟠虺纹铜浴缶【春秋，公元前770年－公元前475年。湘乡大茅坪出土】
缶（fǒu）有尊缶与浴缶之别，尊缶是盛酒器，浴缶则是盛水器。此器作圆形，有盖，器身为小口，肩两侧有兽首环形耳的形制看，可能是浴缶。此缶出土于湘乡地区的狭长形墓葬之中，考古学界一般认为这类墓葬为古代越人的墓葬，楚人的青铜器出在越人的墓葬之中。湘乡地区发现多座同样的墓葬都随葬有楚国青铜器。
缶（fǒu）有尊缶与浴缶之别，尊缶是盛酒器，浴缶则是盛水器。此器作圆形，有盖，器身为小口，肩两侧有兽首环形耳的形制看，可能是浴缶。此缶出土于湘乡地区的狭长形墓葬之中，考古学界一般认为这类墓葬为古代越人的墓葬，楚人的青铜器出在越人的墓葬之中。湘乡地区发现多座同样的墓葬都随葬有楚国青铜器。
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兽首铜匜【战国，公元前475年—公元前221年】
此器造型独特，构思巧妙，特别是器流的造型极具创意。
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1554 帖
龙形鋬铜匜【春秋，公元前770年－公元前475年】
盥洗、浇水用器。匜最早出现于西周中期后段，流行于西周晚期和春秋时期。其形制有点类似于现在的瓢，前有流，后有鋬。为了防止置放时倾倒，在匜的底部常接铸有三足、四足，底部平缓一些的无足。
盥洗、浇水用器。匜最早出现于西周中期后段，流行于西周晚期和春秋时期。其形制有点类似于现在的瓢，前有流，后有鋬。为了防止置放时倾倒，在匜的底部常接铸有三足、四足，底部平缓一些的无足。
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蟠虺纹铜编钟【春秋，公元前770年－公元前475年】
编钟是中国古代重要的打击乐器，是钟的一种。编钟兴起于夏朝，盛于春秋战国直至秦汉。编钟由若干个大小不同的钟有次序地悬挂在木架上编成一组或几组，每个钟敲击的音高各不相同。
编钟是中国古代重要的打击乐器，是钟的一种。编钟兴起于夏朝，盛于春秋战国直至秦汉。编钟由若干个大小不同的钟有次序地悬挂在木架上编成一组或几组，每个钟敲击的音高各不相同。
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云纹提梁铜壶【战国，公元前475年—公元前221年。湖南博物馆工地出土】
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1551 帖
镶嵌绿松石铜方壶【战国，公元前475年—公元前221年。湘乡城关出土】
壶是古代盛酒或盛水器，始见于商代，春秋战国尤为盛行。春秋壶多扁圆而方，贯耳，圆足；周代的壶一般为圆形，长颈，大腹，有盖，兽耳衔环。
壶是古代盛酒或盛水器，始见于商代，春秋战国尤为盛行。春秋壶多扁圆而方，贯耳，圆足；周代的壶一般为圆形，长颈，大腹，有盖，兽耳衔环。
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1550 帖
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