主题:博物馆:国脉五千年【正上:四川博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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吹笙伎乐纹带銙【宋代,公元960-1279年】
玉带銙,是以玉为原材料制作的腰带装饰品。带銙正面雕出吹奏伎乐人物。人物神态生动传神,细部的纹样、衣褶线条爽利,气韵生动。
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猪形握【东汉,公元25-220年】
汉代人握玉的主要东西是握猪,称之为猪形握,二手各握一个。在古代,猪是财富的象征,所以逝者握猪就象征财富随他而去,可以在阴间里继续享受世间的荣华富贵。
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蝉形琀【东汉,公元25-220年】
蝉在汉代是一种很流行的葬玉,它主要的用途是放于逝者口内,用于象征逝者再生复活,因为蝉成虫的现象是脱壳而生,古代人就认为蝉是再生复活的。
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龙纹剑珌【西汉,公元前206 -公元8年】
在古代上层贵族所佩的剑上,会用玉做装饰,这种用玉来装饰的剑叫做“玉具剑”。玉具剑最早被发现于西周晚期,随后一直延续至两汉,两汉以后便不再流行。
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翁仲【东汉,公元25-220年】
翁仲是传说中秦始皇手下的一个大将,叫阮翁仲,其勇猛无敌,匈奴人来侵犯时,见到翁仲则避而逃之。于是汉代人就把翁仲这个神话人物做成一个玉雕小像戴在身上,用来辟邪。 本帖最后由 晓锋 于 2019-9-9 08:42 编辑
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蟠螭环【东汉,公元25-220年】
蟠螭纹是中国玉器、青铜器上的装饰。盛行于战国时期。在当时的玉器上,常见雕琢有蟠螭纹,表现形象有的有所不同。
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龙【战国,公元前475-前221年】
战国时期的龙,造型千姿百态,可以说是古代玉龙的黄金时代。
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兽面带钩【战国,公元前475-前221年】
这件玉带钩以浮雕手法,通过丰富的层次变化,雕琢饕餮纹饰,凸起的圆瞪双眼,以及狰狞而凶狠有力的两枚獠牙,显现出一种“狞厉的美”。整器雕工生动精细。
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坐人【战国,公元前475-前221年】
春秋战国是玉器发展的转变期。为适应现实社会需要,饰玉替代礼玉成为主流,由多种玉器共同组合成德杂佩十分盛行、形式不一,变化多端。
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龙【战国,公元前475-前221年】
玉杂佩的组合方式,一般来说组佩的最下端往往是一条起平衡作用的玉龙,而上部的组合会根据不同的对象来加以不同的变化。
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梳子【商代晚期,公元前13世纪-前11世纪】
梳子,古代平民只能用一些比较廉价的材料,比如竹、木,只有上层贵族才能用较为昂贵的材质,比如玉,象牙等等。所以这件玉梳应该就是上层贵族妇女所用。
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虎【商代晚期,公元前13世纪-前11世纪】
商周玉器动物,大多为佩玉,动物种类繁多,以龙和虎最为常见。
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蟠龙环【商代晚期,公元前13世纪-前11世纪】
商代玉龙根据造型的异同大致可以区分为:蜷体形、璜形、匍匐形等三类。
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嵌绿松石铜内戈【商代晚期,公元前13世纪-前11世纪】
此戈柄部由青铜制成,上嵌绿松石,规格较高,为王室之物。铜内上镶嵌有绿松石组成的兽面,因时代久远而有剥落。
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幎目缀玉【西周晚期,公元前9世纪上半叶-前771年】
“瞑目缀玉”是古代独特的一种葬玉,俗称为“玉覆面”,从西周晚期开始一直延续到战国,这种玉覆面往往是在墓主死后,在死者脸上先罩上一层帛,然后再将玉按人的五官缝制于帛上,就形成了缀玉。
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神像纹琮【良渚文化,约公元前3200-前2200年。上海青浦福泉山出土】
琮为阳起石琢制,乳白色隐现淡绿斑纹。此琮制作规整,纹饰精细,器表高度抛光,光洁如镜。
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神人首【石家湾文化,约公元前2500-前2000年】
传世玉神人首数量众多,考古发现的也不在少数,新石器乃至于商、周的遗址中均有出土,基本属典型的石家湾文化玉器,后来的商、周也只是沿用而已。
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双凤谷纹璧【战国,公元前475-前221年】
春秋战国玉器中最富有变化的便是杂佩,由于儒家学说对玉的推崇,用玉来比喻君子的品德,所以形成了当时佩玉成风,从上层贵族到下层士大夫皆佩玉。
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交龙【战国,公元前475-前221年】
战国时期的龙,有一首双身,有一身双首,也有三条龙纠结在一起,说明这时期龙的造型千姿百态,可以说是古代玉龙的黄金时代。
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龙凤饰【春秋晚期,公元前6世纪上半叶-前476年】
精致的玉饰件,将龙凤和虎纹集于一体。 那一个个小圆孔是系线绳挂其它佩饰的。
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双首龙【战国,公元前475-前221年】
春秋战国是玉器发展的转变期。随着旧体制的“礼崩乐坏”,新体制的确立和生产力的进步,各种具有新形式、新内容的玉器品种不断被创造出来。
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神人【石家湾文化,约公元前2500-前2000年】
石家河文化遗址主要分布在湖北、河南西南、湖南北部。在石家河文化遗址中发现了类似文字的刻符和城址,表明其已经进入文明时代。石家河文化玉器比较有代表性的是玉神人头像、玉凤、玉鹰、玉虎头、玉蝉等,这些玉器小巧而精致。
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琮【良渚文化,约公元前3200-前2200年。】
玉琮是一种内圆外方筒型玉器,是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器。距今约5100年至新石器中晚期,玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现,尢以良渚文化的玉琮最发达,出土与传世的数量很多。
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楷书千字文卷【北宋,公元1104年。赵佶】
《千字文卷》是宋徽宗赵佶创作的瘦金体楷书书法作品。此卷千字文,为赵佶于崇宁三年二十二岁时书赐童贯的。朱丝界栏,素笺本,字大寸许,每行十字,前后百行。此卷原为清宫旧藏。
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铁笛图卷【明代,公元1484年。吴伟】
明代吴伟铁笛图卷,水墨纸本。吴伟(1459-1508),字士英,号小仙,江夏(今湖北武昌)人。此图作于成化二十年(1484),作者时年二十六岁。此图原为梁清标旧藏,旋入乾隆御府,后从宫中流出被颜世清购入,1931年吴湖帆以一千八百金购藏。
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右军书扇图轴【明代,公元1368-1644年。仇英】
仇英是一位作家与士气兼具的多能画家,他虽然出身非士流,但由于他在绘画上的精深造诣,得以和沈周、文徵明、唐寅等著名文人画家比肩雁行。
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仿古人物图册【明代,公元1368-1644年。仇英】
仇英是明代有代表性的画家之一,与沈周,文征明和唐寅被后世并称为“明四家”,亦称“吴门四杰”。沈、文、唐三家,不仅以画取胜,且佐以诗句题跋,就画格而言,唐,仇相接近,仇英在他的画上,一般只题名款。
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百尺梧桐图卷【元代,公元1271年—1368年。佚名】
整幅图笔法秀雅,设色工丽,把文人的幽居闲适之景给完美的表现了出来,尤其青绿色彩的运用与变化,更是渲染出了那份特有的雅致与烂漫。
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景德镇窑广彩徽章纹盘【清宣统二年,公元1910年】
徽章纹,非一般庶民百姓的日用瓷,多为一个家族专用瓷。是十八世纪欧洲贵族,作为荣誉与权威的象征。每一个徽章代表了一个几百年前强盛的家族。
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景德镇窑广彩人物图执壶【清乾隆,公元1736-1795年】
“广彩”始于清代康熙晚期,在三彩、五彩、斗彩、粉彩、珐琅彩各种彩瓷艺术的影响下脱颖而出,盛于乾隆、嘉庆。
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