主题：来来来，说说道德经
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一箩头 发表于 2018-7-3 15:55
我靠，咱两人不在一个频道上。
帝王长生术是什么东西？
我所说的帝王学术指的是统治天下、开疆拓土、统御臣民的学问，跟长生术没一点儿关系。
在道德经里面，这两者是一个意思。
大多数人的人生，无非就是两种追求，一种是有权有势，这样就可以颐指气使，自由自在；一种是田园牧歌，无病无痛，长生不老。
用今天的话说，就是你要么有权有钱，要么身体健康。
这两者满足其中任意一项，都可以让人无忧无虑，与世无争。
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ACDC007 发表于 2018-7-3 15:59
道德经不是讲治国治民治军，道家是出世的，不同于儒家
的积极入世。洋洋五六十大卷的《道藏》，几乎与儒家
没有共同之处。
帝王学会道德经，可以做统治天下的理论基础。
百姓学会道德经，只能做帝王的狗头军师，做不了狗头军师的，也可以增长点儿文学修养。
出世？修仙？和道德经没有一点儿关系。
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97 帖
zjccom 发表于 2018-7-3 15:38
你这个理由没有说服力
我认为，因为当时的读书人都是帝王贵族，他们的重要需求，是学习了解如何运用好手中的权力，所以书里面会有这方面的内容。
这就好像教数学，除了教原理，还要演示应用，让学生做应用题。
所以，道德经不是主要讲帝王长生之术，而是因为读者关心这些话题，就从这些话题着手，讲解道理，这个原因如何？
帝王长生术是什么东西？
我所说的帝王学术指的是统治天下、开疆拓土、统御臣民的学问，跟长生术没一点儿关系。
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光徽 发表于 2018-7-3 15:15
佛般若，道丹息。
丹道也有上中下品丹法，用寥寥数字来概括道家博大精深的内丹学，不是很严谨。
中国历朝士大夫的悠久传统是：在朝则尊儒，在野则崇道。
一日无孔孟之学，天下无好人；一日无老庄之道，英雄无退步。
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94 帖
zjccom 发表于 2018-7-3 15:01
你有什么证据证明，你说的就是原作者的本意？
书里面提到关于帝王心术的内容，你觉得根据当时的※※条件，最大的原因可能是什么？
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93 帖
ACDC007 发表于 2018-7-3 10:04
张三丰云：顺则人，逆则仙，只在中间颠倒颠。修炼家需逆向而行，返回父母未生你之前的状态，也就是混沌，
不可名状，不可名之，故谓之无名，古仙诗：夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。修炼家能十二时在混沌状态，
长生只是小儿科了。
佛般若，道丹息。
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92 帖
zjccom 发表于 2018-7-3 15:01
你有什么证据证明，你说的就是原作者的本意？
书里面提到关于帝王心术的内容，你觉得根据当时的※※条件，最大的原因可能是什么？
1. 字面意思就是我说这些。
2. 当冰川季来临，或者小行星撞地球，地球就会迎来一个物种大灭绝，这不就是“天地不仁以万物为刍狗”吗？每逢改朝换代，在下一个开国明君的导演下，战争绵延几十年，中国人口就会巨幅缩水。世界上出了个※※※，全世界陷入战争的海洋，这不就是“圣人不仁以百姓为刍狗”吗？靠墙思考三分钟，你难道不觉得如醍醐灌顶吗？
换种说法：天下如棋局，圣人是棋手，百姓是棋子。 本帖最后由 一箩头 于 2018-7-3 15:17 编辑
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91 帖
一箩头 发表于 2018-7-3 14:50
你这是乱解，不是本意。
本意是：
天地是不讲仁义的，以万物做祭品；圣人是不讲仁义的，以百姓做祭品。
所以，《道德经》是一本帝王心术教科书。
另：现在的所有白话文翻译，都不敢这么直译。然而，它的本意却是明明白白摆在那儿的。
你有什么证据证明，你说的就是原作者的本意？
书里面提到关于帝王心术的内容，你觉得根据当时的※※条件，最大的原因可能是什么？
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90 帖
zjccom 发表于 2018-7-3 11:33
好像你黑字说的是，老天爷不会感情用事，圣人也不应该。
用今天的话说，就是人做事要理性，不能冲动妄为。
本意是：
天地是不讲仁义的，以万物做祭品；圣人是不讲仁义的，以百姓做祭品。
所以，《道德经》是一本帝王心术教科书。
另：现在的所有白话文翻译，都不敢这么直译。然而，它的本意却是明明白白摆在那儿的。
本帖最后由 一箩头 于 2018-7-3 14:54 编辑
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山区人 发表于 2018-7-3 11:30
道书也有技能，只是隐藏得比较深而已。
《庄子.大宗师》中女偊谈及“闻道”的经过，其实就是修道的次第，读书（副墨）只是第一步。
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”（女偊）曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。"
道德经通篇都是口诀，就看个人的悟性了。
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一箩头 发表于 2018-7-3 11:01
《道德经》也罢，《论语》也罢，都是古人的片面观点，有些有道理，有些是一派胡言。
中国古代典籍的内容有一个巨大的缺陷，不讲逻辑，只讲观点。
“人之初，性本善”我说是就是。
“治大国若烹小鲜”我说是就是。
有些观点非常深刻，犹如洪钟大吕，如：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。”
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
朋友，唯物辩证法在河图洛书，阴阳五行，以及周易面前，显得很幼稚的。
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刘石 发表于 2018-7-2 11:35
是本好书，致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复
我看的是《老子注译及评介》，陈鼓应写得
不过最近一直在看高树中《一针疗法》、王文德《针道摸象》、贺普仁《针灸治痛》
还是学习技能的书看起来有意思
道书也有技能，只是隐藏得比较深而已。
《庄子.大宗师》中女偊谈及“闻道”的经过，其实就是修道的次第，读书（副墨）只是第一步。
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”（女偊）曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。"
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六片四组 发表于 2018-7-2 18:44
先不要和别人争，自己做足够强了做足够大了，自然没有人敢和你争了。
资源就那么多，不争怎么强大？
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百度_铜时斋 发表于 2018-7-2 18:35
不争故天下莫能与之争
除非你一无所有，不争天下才能无人和你争。
不对，你还有体力，所以黑煤窑还要无偿占有你的劳动力；你只要还有命，你的性命就还有可能被人夺走（《盲井》）。战争年代你还会被抓壮丁。
你无欲无求，但别人有所求。
你无欲无求，难道连最低的维持生命所需都不求？
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a7digital 发表于 2018-7-3 09:41
仔细想想，其实 “无名，天地之始；有名，万物之母” 的理解很可能是错误的，应该是 “无，名天地之始；有，名万物之母”，如果这样，当然就得重新翻译了
这也符合宇宙大爆炸观点，未爆前之状态，无极，然后变为太极，接着太极两判分为阴阳。
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ACDC007 发表于 2018-7-3 09:25
信则行之，不信则笑之：修道的现状
信的人，有信的道理；
不信的人，也有不信的道理。
两者的道理，都该是真实不虚的，否则，他们就该受到道的纠正。
比如三季人，他的人生里只有三季，而且他只需要三季就够了，有没有四季，知不知道四季并不重要。
他唯一的问题，只是用自己的直接经验，去否定别人的直接经验，仅此而已。
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ACDC007 发表于 2018-7-3 09:25
信则行之，不信则笑之：修道的现状
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a7digital 发表于 2018-7-3 09:41
仔细想想，其实 “无名，天地之始；有名，万物之母” 的理解很可能是错误的，应该是 “无，名天地之始；有，名万物之母”，如果这样，当然就得重新翻译了
张三丰云：顺则人，逆则仙，只在中间颠倒颠。修炼家需逆向而行，返回父母未生你之前的状态，也就是混沌，
不可名状，不可名之，故谓之无名，古仙诗：夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。修炼家能十二时在混沌状态，
长生只是小儿科了。
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百度_铜时斋 发表于 2018-7-2 18:21
无中生有
可参考《周易参同契》，阴阳相互转化，阴极必阳，阳极必阴。
至虚极，守静笃，待到一阳复来，采之练之，久必有意想不到之效果，说来骇人听闻。
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The interpretable Being is not the eternal being,
The namable Name cannot be used to name everything.
Anything that is born of nothing has as such no name,
Anything that gives birth to everything is therefore given a name.
——我翻译的
The namable Name cannot be used to name everything.
Anything that is born of nothing has as such no name,
Anything that gives birth to everything is therefore given a name.
——我翻译的
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ACDC007 发表于 2018-7-3 09:25
信则行之，不信则笑之：修道的现状
妙，真道
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zjccom 发表于 2018-7-2 21:04
聊到这里，被你激发出一个怪想法，我被这个思路吓了一跳。
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之──不笑，不足以为道。
也许真正的意思是：
上士闻道，觉得是谬论，勤而行之，试图推翻驳倒；
中士闻道，觉得部分有道理，若存若亡；
下士闻道，大笑之──不笑，不足以为道，因为觉得和自己的想法是一样的，完全正确。
这样理解，就和后面的：
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷
形成了完整的逻辑链条，严丝合缝，非常精彩。
信则行之，不信则笑之：修道的现状
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