主题：以梦为马，驰骋阿里，记2018年十一阿里之行-完结 [主题管理员:dearshuai]
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“托”为高，“林”为盘旋飞翔，托林寺，即为“飞翔之寺”。托林寺的※※，可追溯到古格王朝建立之始。
9世纪中叶，强盛一时的吐蕃王朝分崩离析，部分王室后人逃往阿里建立了三个小王国，其中德祖衮在10世纪前后建立古格王朝。德祖衮委派长子拉喇嘛益西沃创立托林寺，这是阿里地区的第一座佛教寺院。
自拉喇嘛益西沃主动放弃王位继承权开始，古格的每一代王子中都有一位在托林寺出家，成为古格王朝的宗教※※，这使得托林寺及其影响力牢牢地控制在王室成员手里，有力支持了偏居一隅的古格王国得以统治这片区域700余年。
在托林寺※※上，有两位声名显赫的人物。一位是仁钦桑布，还有一位是阿底峡尊者。
公元9世纪末，吐蕃末代赞普朗达玛掀起灭佛运动，藏传佛教进入黑暗时代。益西沃创建托林寺后，约在公元985年前后派遣第一位堪布，即仁钦桑布，前往印度学习佛法。仁钦桑布游历印度各地，拜高僧为师学习佛教典籍，通晓密宗。回到托林寺后，主持翻译、校订显密经典150多部，被史学家奉为藏传佛教新译密乘的开山大师，人们将他之后编译的密乘经籍称为“新密”，而此前翻译的称为“旧密”。
古格王室随后又先后三次遣使前往印度恭请阿底峡尊者进藏弘扬佛法。阿底峡尊者当时已是印度颇具声望的佛学大师，最终被古格王室的诚意打动，在1040年以五十九岁高龄翻越崇山峻岭前往※※，驻锡托林寺，在此讲经说法，著有《菩提道灯论》等著作。
阿底峡尊者在托林寺驻锡三年，在此期间和仁钦桑布就密宗的高深之处进行讲解探讨，大弘佛法，为此后藏传佛教的流布奠立了良好而深厚的基础，共同带领托林寺进入自己的辉煌时代，一度成为藏传佛教的中心。
阿底峡尊者后来在大※※仲敦巴的邀请下到到※※各地巡回弘法，先后到过芒宇、拉多绛、宁措、桑耶等地，最后到达※※，于1054年圆寂于聂塘。
阿底峡尊者对藏传佛教的影响是深远的，中国※※地区后弘期佛教的显密法派，大都是直接间接地在阿底峡尊者所传佛学思想的影响下建立起来的。其大※※仲敦巴创立了噶当派，15世纪初，宗喀巴大师在此派教理的基础上创立了格鲁派（又名“新噶当派”）。
相传此处为仁钦桑布当年翻译佛经之处的遗址。
9世纪中叶，强盛一时的吐蕃王朝分崩离析，部分王室后人逃往阿里建立了三个小王国，其中德祖衮在10世纪前后建立古格王朝。德祖衮委派长子拉喇嘛益西沃创立托林寺，这是阿里地区的第一座佛教寺院。
自拉喇嘛益西沃主动放弃王位继承权开始，古格的每一代王子中都有一位在托林寺出家，成为古格王朝的宗教※※，这使得托林寺及其影响力牢牢地控制在王室成员手里，有力支持了偏居一隅的古格王国得以统治这片区域700余年。
在托林寺※※上，有两位声名显赫的人物。一位是仁钦桑布，还有一位是阿底峡尊者。
公元9世纪末，吐蕃末代赞普朗达玛掀起灭佛运动，藏传佛教进入黑暗时代。益西沃创建托林寺后，约在公元985年前后派遣第一位堪布，即仁钦桑布，前往印度学习佛法。仁钦桑布游历印度各地，拜高僧为师学习佛教典籍，通晓密宗。回到托林寺后，主持翻译、校订显密经典150多部，被史学家奉为藏传佛教新译密乘的开山大师，人们将他之后编译的密乘经籍称为“新密”，而此前翻译的称为“旧密”。
古格王室随后又先后三次遣使前往印度恭请阿底峡尊者进藏弘扬佛法。阿底峡尊者当时已是印度颇具声望的佛学大师，最终被古格王室的诚意打动，在1040年以五十九岁高龄翻越崇山峻岭前往※※，驻锡托林寺，在此讲经说法，著有《菩提道灯论》等著作。
阿底峡尊者在托林寺驻锡三年，在此期间和仁钦桑布就密宗的高深之处进行讲解探讨，大弘佛法，为此后藏传佛教的流布奠立了良好而深厚的基础，共同带领托林寺进入自己的辉煌时代，一度成为藏传佛教的中心。
阿底峡尊者后来在大※※仲敦巴的邀请下到到※※各地巡回弘法，先后到过芒宇、拉多绛、宁措、桑耶等地，最后到达※※，于1054年圆寂于聂塘。
阿底峡尊者对藏传佛教的影响是深远的，中国※※地区后弘期佛教的显密法派，大都是直接间接地在阿底峡尊者所传佛学思想的影响下建立起来的。其大※※仲敦巴创立了噶当派，15世纪初，宗喀巴大师在此派教理的基础上创立了格鲁派（又名“新噶当派”）。
相传此处为仁钦桑布当年翻译佛经之处的遗址。
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这是第四座，现在托林寺围墙之外，也更为高大，据讲解介绍这座塔也已有上千年的※※。
这些佛塔造型别致，比例适度，看起来赏心悦目。
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这是第三座，是迦萨殿外圈四塔中的另一座
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这是第二座，是迦萨殿外圈四塔中的一座
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佛塔在托林寺触目可见。这是第一组，一座大佛塔带着三座小塔~~
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白殿里面藏着托林寺的三样宝贝，一是巨大的千年鹿角，据说是阿底峡尊者入藏时从印度带来；二是象牙质的五佛冠（象征着五智如来的宝冠），据说曾为托林寺第一任堪布戴用；三是一块黑色的石头，上面凹进一个清晰的脚印，深入石内寸许，掌纹清晰，据说这是阿底峡尊者的脚印。
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终于抵达札达县城，我们先去县城一隅的托林寺。托林寺正在进行修缮，本地气候又极为干旱，满地浮尘，我们的参观也颇为无序，印象中有三个大殿，其中红殿（※※殿）的门上、墙上、屋顶都绘满了精美的画像，尤其是大殿顶部的巨大漆画，据说是先在木板上画好再安装上去，然后就再也没有动过，迄今已有千年之久；跟托林寺的创建※※相对应，据说这些壁画融合了阿里、尼泊尔、克什米尔的不同风格；另外王室成员也常常与佛出现在同一壁画之中。可惜大殿内灯光昏暗，难以一窥其恢弘全貌。
门楣之上的绘画
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初见土林3
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初见土林2
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从观景台继续前往札达县城，一路都是独特的土林地貌，令我们目不暇接，我们仿佛是在一个超级土林中穿行！回来查资料，扎达土林从西北到东南绵延175千米、宽达45千米、面积约2400平方公里，果然是气势磅礴，规模恢弘。。。从大小和气势而论，之前去过的大同土林与之相比简直是蚍蜉之与大象。
初见土林01
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211 帖
眼看扎达县城遥遥在望，却在检查站堵车了，估计是因为扎达地广人稀，检查站人手不足，难以应对国庆长假期间激增的车流；司机开车排队，我们拿着证件排队，耗时一个小时终于通过。
过了检查站不远有观景台，前方是深沟大壑的土林地貌，远处是连绵巍峨的雪山，好一处壮观所在。要是有合适的晨光打亮山谷，想必更加激动人心。
过了检查站不远有观景台，前方是深沟大壑的土林地貌，远处是连绵巍峨的雪山，好一处壮观所在。要是有合适的晨光打亮山谷，想必更加激动人心。
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还好有远处的雪山来映衬~
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209 帖
在翻越某处垭口时，整个山体都是五颜六色的，估计矿物质含量很高。。要是在太阳西照之下，该是多么色彩斑斓啊！~
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208 帖
再往前我们一路狂奔，连续翻越几个海拔5000+的垭口，今天我们已经对高反无感。路两边是典型的阿里地貌，黄褐色的土地，空旷，苍凉，植被稀少，渺无人烟。不过人类活动罕至好的一面是对野生动物的干扰就少，这不，在某处山谷，我们看到了野马~~
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还是冈仁波齐
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206 帖
继续前行不远就到了冈仁波齐的最正面，山脚平地处有很大的一个经幡阵。大家奔到经幡阵前又蹦又跳，已然完全无惧高反。
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205 帖
今天前往札达土林和古格遗址，重新拐上G219后西行，冈仁波齐一直在我们的右侧同行。
路过塔钦，这里是冈仁波齐转山的大本营，看起来有着远超藏区寻常村镇的繁华~
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204 帖
拍完日出，我们回到昨天吃晚饭的村民家吃早饭。在寒风凛冽中回到温暖的室内，喝着热腾腾的羊肉粥，真是享受啊！
在贫瘠干旱的阿里高原，收拾得这么干净的藏族小孩不常见~~
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任凭我们如何欢呼雀跃，嘎桑师傅在向神山磕头后，又淡定自若地面向圣湖念经，真是非常虔诚。
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岸边有片红草地。而冈仁波齐，则是难以回避的存在。 本帖最后由 dearshuai 于 2019-1-8 17:10 编辑 
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闯入镜头的徐徐，是很好的前景 本帖最后由 dearshuai 于 2019-1-8 17:07 编辑 
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圣湖玛旁雍错的对面，是神山冈仁波齐
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冰冻湖面的对岸，是纳木那尼雪山
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徐徐给玉杰拍的工作照~天才的随手一拍就特别惊艳。 Photo by 徐徐
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D8，2018年9月29日，极物寺-土林日落-扎达县，276KM
摸黑早起打算去南岩观景台看圣湖日出，在公路从玛旁雍错向拉昂错拐弯的地方下到湖边，沿着湖边土路前行，眼看一轮红日从圣湖对面冉冉升起，我们就地下车寻找位置。一边远眺冈仁波齐，一边近观纳木那尼雪山，还有激昂的玛旁雍错日出。
玛旁雍错日出，Photo by 随风
摸黑早起打算去南岩观景台看圣湖日出，在公路从玛旁雍错向拉昂错拐弯的地方下到湖边，沿着湖边土路前行，眼看一轮红日从圣湖对面冉冉升起，我们就地下车寻找位置。一边远眺冈仁波齐，一边近观纳木那尼雪山，还有激昂的玛旁雍错日出。
玛旁雍错日出，Photo by 随风
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山脚下的村庄居然水流环绕。这应该就是我们今晚住宿的地方—雄巴村，入住以后发现条件果然很差。还好我们中午在霍尔乡采购了羊肉、萝卜、西瓜等物资，可以到嘎桑师傅认识的村民家加工晚餐，就着温暖的炉火享受难得的惬意。
边吃边聊到晚上十点多，发现银河隐约可见，大家相约一鼓作气去拍星空。刚兴致勃勃地出门，一轮明月冉冉升起，银河顿时暗淡无光，伙伴们大呼遗憾失去了在极物寺下拍摄银河的大好机会。也给以后的行程提个醒，这个时节月亮大约在晚上十点半升起，银河星空最好在这之前搞定。
边吃边聊到晚上十点多，发现银河隐约可见，大家相约一鼓作气去拍星空。刚兴致勃勃地出门，一轮明月冉冉升起，银河顿时暗淡无光，伙伴们大呼遗憾失去了在极物寺下拍摄银河的大好机会。也给以后的行程提个醒，这个时节月亮大约在晚上十点半升起，银河星空最好在这之前搞定。
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连一向稳重的噶桑师傅也把车速提到了100以上，大家紧赶慢赶返回到极物寺拍日落。伙伴们幸运地抓住了夕阳最后的尾巴，但我过于把目标集中在冈仁波齐，完美错过圣湖日落，哈哈。
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继续回程，冈仁波齐任凭我们抓拍
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回头眺望，纳木那尼雪山仿佛就矗立在对岸，一辆越野车直奔湖边而去
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