主题：[原创连载]《淫在非洲》 [主题管理员:淫威]
正序浏览
主题图片汇总
主题内检索
各位DX，小弟是一个普通医生，一直在无忌潜水，受益良多！
2004年8月，我参加中国援外医疗队赴非洲工作，为期两年。我把自己在非洲的所见所闻用文字和图象记录下来，以连载的方式发表在一个旅行网站上，目前发了50万字的随笔和6000张照片，并且一直在不断更新之中。
因为是菜鸟，也没有什么器材，所以照片的质量很一般，只是想向大家介绍一下我眼中真实的非洲，以及中国人在这里生活的感受，对非洲风土赶兴趣的朋友可以来看看，全当茶余饭后的消遣吧。
网址：《人在非洲》
[淫威 编辑于 2008-02-19 18:46]
2004年8月，我参加中国援外医疗队赴非洲工作，为期两年。我把自己在非洲的所见所闻用文字和图象记录下来，以连载的方式发表在一个旅行网站上，目前发了50万字的随笔和6000张照片，并且一直在不断更新之中。
因为是菜鸟，也没有什么器材，所以照片的质量很一般，只是想向大家介绍一下我眼中真实的非洲，以及中国人在这里生活的感受，对非洲风土赶兴趣的朋友可以来看看，全当茶余饭后的消遣吧。
网址：《人在非洲》
[淫威 编辑于 2008-02-19 18:46]
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1 帖
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1014 帖
最近败了无敌兔，希望能记录下旅途中更美好的瞬间。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1013 帖
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1012 帖
图26 ※※※手抄本（上）
[出处：马林凯族（康康地区）谢里夫家族。 类别：※※※手抄本。 尺寸：长24cm，宽20cm。 年代：120年。 埃尔•阿迪•阿马杜•谢里夫私人收藏。]
卡巴人的谢里夫王朝，即统治康康城的王朝衰落时期，这时王朝首领卡哈莫科•西迪基（伟大的谢里夫•方塔•马迪的父亲，生于1875年，卒于1955年）于1881年即位。
※※※学的大师卡哈莫科•西迪基•谢里夫是阿尔萨米•萨穆里•杜尔的主要宗教顾问之一，他曾从事※※※教的教育与实践，这本※※※的※※※文手抄本就是出自他之手。现在由埃尔•阿迪•阿马杜•谢里夫（生于1925年）保管，他是康康谢里夫王朝的后代。
※※※手抄本（下）
[出处：马林凯族（康康地区）卡巴家族。 类别：※※※手抄本。 尺寸：长24cm，宽20cm。 年代：200年。 埃尔•阿迪•凯丰•卡巴私人收藏。]
康康是远近闻名的宗教中心，※※※教自16世纪末就从那里蓬勃发展起来。※※※教的主要传播者中首推贝雷特、西塞、迪阿纳、卡巴、苏阿雷、西拉及杜尔家族，他们当时被称为“马南卡•莫里”或“马哈布•马林凯”人。在阿尔法•马穆杜•卡巴统治时期，王朝经常在康康地区发动战争，旨在加强和扩大※※※教的影响，那时便产生了许多用※※※文及马林凯文抄写的文本用于※※※教的实践和教育（阅读、祈祷等）。
这一手抄本属于卡巴王朝，现由卡哈莫•塔利比的孙子埃尔•阿迪•凯丰•卡巴私人收藏。
[出处：马林凯族（康康地区）谢里夫家族。 类别：※※※手抄本。 尺寸：长24cm，宽20cm。 年代：120年。 埃尔•阿迪•阿马杜•谢里夫私人收藏。]
卡巴人的谢里夫王朝，即统治康康城的王朝衰落时期，这时王朝首领卡哈莫科•西迪基（伟大的谢里夫•方塔•马迪的父亲，生于1875年，卒于1955年）于1881年即位。
※※※学的大师卡哈莫科•西迪基•谢里夫是阿尔萨米•萨穆里•杜尔的主要宗教顾问之一，他曾从事※※※教的教育与实践，这本※※※的※※※文手抄本就是出自他之手。现在由埃尔•阿迪•阿马杜•谢里夫（生于1925年）保管，他是康康谢里夫王朝的后代。
※※※手抄本（下）
[出处：马林凯族（康康地区）卡巴家族。 类别：※※※手抄本。 尺寸：长24cm，宽20cm。 年代：200年。 埃尔•阿迪•凯丰•卡巴私人收藏。]
康康是远近闻名的宗教中心，※※※教自16世纪末就从那里蓬勃发展起来。※※※教的主要传播者中首推贝雷特、西塞、迪阿纳、卡巴、苏阿雷、西拉及杜尔家族，他们当时被称为“马南卡•莫里”或“马哈布•马林凯”人。在阿尔法•马穆杜•卡巴统治时期，王朝经常在康康地区发动战争，旨在加强和扩大※※※教的影响，那时便产生了许多用※※※文及马林凯文抄写的文本用于※※※教的实践和教育（阅读、祈祷等）。
这一手抄本属于卡巴王朝，现由卡哈莫•塔利比的孙子埃尔•阿迪•凯丰•卡巴私人收藏。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1011 帖
图25 迪奥马尼 穆鲁 （Djomani mourou）
[出处：托马族、马尼阿族（马森塔地区）。 类别：金属军刀+皮鞘。 尺寸：68cm，35cm，33cm。 年代：100年。 马森塔地区私人收藏。]
迪奥曼德人的军刀——迪奥马尼 穆鲁用于军队纷争中。迪奥曼德军人家族（库安康的卡马拉家族）在19世纪下半页与阿尔萨米•萨穆里•杜尔结成了同盟。
[出处：托马族、马尼阿族（马森塔地区）。 类别：金属军刀+皮鞘。 尺寸：68cm，35cm，33cm。 年代：100年。 马森塔地区私人收藏。]
迪奥曼德人的军刀——迪奥马尼 穆鲁用于军队纷争中。迪奥曼德军人家族（库安康的卡马拉家族）在19世纪下半页与阿尔萨米•萨穆里•杜尔结成了同盟。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1010 帖
图24 方多 (Fando)（左）
[出处：雷雷族（基西杜古地区）。 类别：金属军刀+皮鞘。 尺寸：长85cm。 年代：1940年。 基西杜古人的私人收藏。]
方多是一种战刀，也是一种炫耀品，它属于昂比罗村（位于距基西杜古32公里处的村庄）的最后一位首领。该刀的所有人可能是从其祖父那里继承的，其祖父可能在兄弟互相残杀的战争中使用过它，因为那个时代，周围各地的首领都想通过战争寻求霸权。
方 (Fan)（右）
[出处：马林凯族（凯鲁阿内地区）。 类别：金属军刀+皮鞘。 尺寸：长74cm。 年代：萨穆里时期。 杜尔家族私人收藏。]
该战刀或称为方，是马林凯地区穆鲁地方的战刀，它属于马贝宁•马马迪•杜尔，即阿尔萨米•萨穆里•杜尔的次子。
萨穆里的战士们的金属兵器绝大部分是当地生产的，在首领的领导下，每个战士或战斗小组都自备兵器。这些刀由铁匠按士兵的身份、地位来打造，因此装备因人而异。譬如步兵就要配备一把小刀（穆鲁mourou）和一把军刀（方穆鲁fan mourou）。
这就告诉我们：马贝宁•马马迪•杜尔当时是其父亲阿尔萨米•萨穆里•杜尔军队中的一名步兵。
[出处：雷雷族（基西杜古地区）。 类别：金属军刀+皮鞘。 尺寸：长85cm。 年代：1940年。 基西杜古人的私人收藏。]
方多是一种战刀，也是一种炫耀品，它属于昂比罗村（位于距基西杜古32公里处的村庄）的最后一位首领。该刀的所有人可能是从其祖父那里继承的，其祖父可能在兄弟互相残杀的战争中使用过它，因为那个时代，周围各地的首领都想通过战争寻求霸权。
方 (Fan)（右）
[出处：马林凯族（凯鲁阿内地区）。 类别：金属军刀+皮鞘。 尺寸：长74cm。 年代：萨穆里时期。 杜尔家族私人收藏。]
该战刀或称为方，是马林凯地区穆鲁地方的战刀，它属于马贝宁•马马迪•杜尔，即阿尔萨米•萨穆里•杜尔的次子。
萨穆里的战士们的金属兵器绝大部分是当地生产的，在首领的领导下，每个战士或战斗小组都自备兵器。这些刀由铁匠按士兵的身份、地位来打造，因此装备因人而异。譬如步兵就要配备一把小刀（穆鲁mourou）和一把军刀（方穆鲁fan mourou）。
这就告诉我们：马贝宁•马马迪•杜尔当时是其父亲阿尔萨米•萨穆里•杜尔军队中的一名步兵。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1009 帖
图23 考约德德 (Koyodede)
[出处：洛马族（马森塔地区）。 类别：银链。 尺寸：长30cm。 年代：19世纪。 马森塔的巴拉•卡马哈的私人收藏。]
这种银链在洛马人那里只有社会地位及生活水平极高的妇女才能饰戴，一般也只有女王或王太后在举行隆重仪式时用以炫耀的一种装饰。
[出处：洛马族（马森塔地区）。 类别：银链。 尺寸：长30cm。 年代：19世纪。 马森塔的巴拉•卡马哈的私人收藏。]
这种银链在洛马人那里只有社会地位及生活水平极高的妇女才能饰戴，一般也只有女王或王太后在举行隆重仪式时用以炫耀的一种装饰。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1008 帖
图22 瓦梅 (Wame)
[出处：考尼阿几族（孔达哈地区）。 类别：黄铜手镯。 尺寸：直径10cm。 年代：18世纪。 孔达哈人类学博物馆收藏。]
此乃伊方村的特卡尼人首领佩带，战争时，佩带这种手镯的人会被视为不可战胜的强者。其粗大、实心的特征是显示佩带者的财富和社会地位，当一位首领佩带其中一只镯子时，按信条是严格禁止接触女人的。
[出处：考尼阿几族（孔达哈地区）。 类别：黄铜手镯。 尺寸：直径10cm。 年代：18世纪。 孔达哈人类学博物馆收藏。]
此乃伊方村的特卡尼人首领佩带，战争时，佩带这种手镯的人会被视为不可战胜的强者。其粗大、实心的特征是显示佩带者的财富和社会地位，当一位首领佩带其中一只镯子时，按信条是严格禁止接触女人的。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1007 帖
图21 西芬 (Si-Fen)
[出处：马林凯(MALINKE)族（凯鲁阿内地区KEROUANE）。 类别：木制矮凳。 尺寸：长40cm，宽30cm，高20cm。 年代：萨穆里时期，1881年。 杜尔家族私人收藏。]
马贝宁•马马迪•杜尔家族，即萨穆里•杜尔首领的次子的财产，乃名人显要的坐凳。（萨穆里•杜尔是抵抗殖※※义者入侵的民族英雄。）
[出处：马林凯(MALINKE)族（凯鲁阿内地区KEROUANE）。 类别：木制矮凳。 尺寸：长40cm，宽30cm，高20cm。 年代：萨穆里时期，1881年。 杜尔家族私人收藏。]
马贝宁•马马迪•杜尔家族，即萨穆里•杜尔首领的次子的财产，乃名人显要的坐凳。（萨穆里•杜尔是抵抗殖※※义者入侵的民族英雄。）
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1006 帖
图20 达贝特 (Dabett)
[出处：朗杜马族（博凯地区）。 类别：木制矮凳。 尺寸：直径43cm，高35cm。 年代：20世纪。 科纳克里国家博物馆收藏。]
此坐凳是置于圣森林中由年老的女医者给患者看病时坐的。博凯的达比斯村居住着朗杜马人，因能治愈多种疾病而享誉四周，尤其擅长医治外痔。长老会的会员也用这种凳子，当举行全村大会时，村里的长老坐此凳。
[出处：朗杜马族（博凯地区）。 类别：木制矮凳。 尺寸：直径43cm，高35cm。 年代：20世纪。 科纳克里国家博物馆收藏。]
此坐凳是置于圣森林中由年老的女医者给患者看病时坐的。博凯的达比斯村居住着朗杜马人，因能治愈多种疾病而享誉四周，尤其擅长医治外痔。长老会的会员也用这种凳子，当举行全村大会时，村里的长老坐此凳。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1005 帖
图19 塔巴德 (Tabalde)
[出处：颇尔(PEULH)族（富塔贾隆地区FOUTA-DJALLON）。 类别：木材、兽皮和毛皮制成的鼓。 尺寸：高54cm，直径60cm。 年代：18世纪。 科纳克里国家博物馆收藏。]
这种鼓流行于15、16世纪，由移居于富塔贾隆山区的巴加人、夹朗筑人、普利人作为乐器使用。
塔巴德的发明制作人是普利•提昂普•当吉，他是筑内考的孔考巴拉人（马木人），他皈依※※※教后，制作了一个鼓献给富塔的第一任宗教首领卡哈莫考•阿尔法。当富塔贾隆的※※※教同盟成立之初，这种鼓于塔朗桑（马木地区）被神圣化，它从此成为宗教和政治权利的象征。做为一种沟通工具，只有首领下令时才擂响它。
它主要用于：
1．宗教仪式：建※※寺、宗教节日及葬礼。
2．民事权利的行使：首领的即位、调动、迁移、欢迎、民众的****。
3．军事行动：集结、报警、行军、撤退、凯旋。
现今，其使用范围已扩展到信奉※※※教的其他种族。
[出处：颇尔(PEULH)族（富塔贾隆地区FOUTA-DJALLON）。 类别：木材、兽皮和毛皮制成的鼓。 尺寸：高54cm，直径60cm。 年代：18世纪。 科纳克里国家博物馆收藏。]
这种鼓流行于15、16世纪，由移居于富塔贾隆山区的巴加人、夹朗筑人、普利人作为乐器使用。
塔巴德的发明制作人是普利•提昂普•当吉，他是筑内考的孔考巴拉人（马木人），他皈依※※※教后，制作了一个鼓献给富塔的第一任宗教首领卡哈莫考•阿尔法。当富塔贾隆的※※※教同盟成立之初，这种鼓于塔朗桑（马木地区）被神圣化，它从此成为宗教和政治权利的象征。做为一种沟通工具，只有首领下令时才擂响它。
它主要用于：
1．宗教仪式：建※※寺、宗教节日及葬礼。
2．民事权利的行使：首领的即位、调动、迁移、欢迎、民众的****。
3．军事行动：集结、报警、行军、撤退、凯旋。
现今，其使用范围已扩展到信奉※※※教的其他种族。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1004 帖
图18 达卡 (Daaka)
[出处：考尼阿几族（孔达哈地区）。 类别：由木条、布及羽毛做的鸡冠状盔顶饰。 尺寸：高67cm，宽90cm。 年代：19世纪。 科纳克里国家博物馆收藏。]
住在中几内亚最北部的考尼阿几人拥有独特的艺术传统，那就是用植物纤维、布和羽毛装饰身体，其中最引人注目的就是达卡——一种鸡冠状的顶饰头盔。
达卡是一种仪式用头饰，它赋予教授男孩奥义的仪式一种庄严和宗教气氛。当举行对男孩和女孩教授奥义的仪式时（男孩称为“耶热yedje”、女孩叫做“桑巴耶sampatye”），由纳巴秘密社团里的成年人戴着。
[出处：考尼阿几族（孔达哈地区）。 类别：由木条、布及羽毛做的鸡冠状盔顶饰。 尺寸：高67cm，宽90cm。 年代：19世纪。 科纳克里国家博物馆收藏。]
住在中几内亚最北部的考尼阿几人拥有独特的艺术传统，那就是用植物纤维、布和羽毛装饰身体，其中最引人注目的就是达卡——一种鸡冠状的顶饰头盔。
达卡是一种仪式用头饰，它赋予教授男孩奥义的仪式一种庄严和宗教气氛。当举行对男孩和女孩教授奥义的仪式时（男孩称为“耶热yedje”、女孩叫做“桑巴耶sampatye”），由纳巴秘密社团里的成年人戴着。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1003 帖
图17 庞 内阿 (Kpan nea)
[出处：考农族（劳拉地区）。 类别：木雕面具。 尺寸：长29cm，宽21cm。 年代：1950年。 恩泽雷科雷人类学博物馆收藏。]
它是尼阿穆的另一类面具，以前在大众欢庆的传统仪式上使用。现今，在一些节庆，如圣诞节、圣西尔维斯特节拿出来，旨在愉悦青年人和妇女。每次拿出来，都是大众欢庆的时机，举持面具的人都是身材高大的活跃跳动的舞者。
[出处：考农族（劳拉地区）。 类别：木雕面具。 尺寸：长29cm，宽21cm。 年代：1950年。 恩泽雷科雷人类学博物馆收藏。]
它是尼阿穆的另一类面具，以前在大众欢庆的传统仪式上使用。现今，在一些节庆，如圣诞节、圣西尔维斯特节拿出来，旨在愉悦青年人和妇女。每次拿出来，都是大众欢庆的时机，举持面具的人都是身材高大的活跃跳动的舞者。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1002 帖
图16 图莫 内阿 (Tumo nea)
[出处：佩莱族（恩泽雷科雷地区）。 类别：木雕面具。 尺寸：长28cm，宽21cm。 年代：1952年。 恩泽雷科雷人类学博物馆收藏。]
图莫 内阿 属于尼阿穆面具，它是佩莱妇女聪明和美丽的象征，很受妇女和青年的崇拜。当它出现在人们兴高采烈的仪式上时，需要配以传统音乐有节奏的演奏。在此欢庆仪式上，已孕的妇女们纷纷向它献上考拉果、彩布、钱币，并把未来孩子的美丽与温柔全部寄托在面具上了，她们希望能生出一个身心都象它那样的孩子。
[出处：佩莱族（恩泽雷科雷地区）。 类别：木雕面具。 尺寸：长28cm，宽21cm。 年代：1952年。 恩泽雷科雷人类学博物馆收藏。]
图莫 内阿 属于尼阿穆面具，它是佩莱妇女聪明和美丽的象征，很受妇女和青年的崇拜。当它出现在人们兴高采烈的仪式上时，需要配以传统音乐有节奏的演奏。在此欢庆仪式上，已孕的妇女们纷纷向它献上考拉果、彩布、钱币，并把未来孩子的美丽与温柔全部寄托在面具上了，她们希望能生出一个身心都象它那样的孩子。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1001 帖
图15 莫楠 伊里 (Moonin Yiri)
[出处：库朗考(KOURANKO)族（基西杜古地区KISSIDOUGOU）。 类别：白木小雕像。 尺寸：高57cm。 年代：1950年。 基西杜古人类学博物馆收藏。]
它属于库朗考地区妇女们的秘密社团，她们崇拜并尊重它，没有生育能力的妇女们向它供奉公鸡、白米、考拉果。它由社团资格最老的女人保管，她赋予它 一种超自然的能力。不是社团成员的妇女及男人禁止看它，否则就会遭受厄运的报应（不治之症或死亡）。
[出处：库朗考(KOURANKO)族（基西杜古地区KISSIDOUGOU）。 类别：白木小雕像。 尺寸：高57cm。 年代：1950年。 基西杜古人类学博物馆收藏。]
它属于库朗考地区妇女们的秘密社团，她们崇拜并尊重它，没有生育能力的妇女们向它供奉公鸡、白米、考拉果。它由社团资格最老的女人保管，她赋予它 一种超自然的能力。不是社团成员的妇女及男人禁止看它，否则就会遭受厄运的报应（不治之症或死亡）。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1000 帖
图14 祖 (Zoo)
[出处：马农族（劳拉地区）。 类别：木雕像、着小衣。 尺寸：高83cm。 年代：约50年。 恩泽雷科雷人类学博物馆收藏。]
小雕像祖是由传统继承的医者持有的，它享受象征性的供奉（考拉果、钱币）。主要是不能生育的妇女常来向它乞求、祈祷，当她们如愿以偿时，供奉的物品就更丰盛（布匹、公鸡、山羊、钱、白米、棕榈酒），以表达谢意或感恩。祖还是夫妻姻缘的保护神。
[出处：马农族（劳拉地区）。 类别：木雕像、着小衣。 尺寸：高83cm。 年代：约50年。 恩泽雷科雷人类学博物馆收藏。]
小雕像祖是由传统继承的医者持有的，它享受象征性的供奉（考拉果、钱币）。主要是不能生育的妇女常来向它乞求、祈祷，当她们如愿以偿时，供奉的物品就更丰盛（布匹、公鸡、山羊、钱、白米、棕榈酒），以表达谢意或感恩。祖还是夫妻姻缘的保护神。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
999 帖
图13 博瓦隆 (Bhowaion)（上）
[出处：佩莱族、马农族、考农族（恩泽雷科雷地区）。 类别：金属制及木制刀具。 尺寸：长13cm。 年代：18世纪。 恩泽雷科雷人类学博物馆收藏。]
尼阿穆钩爪是圣森林里教士们专用的，是为波隆孩子在接受奥义教授时在身上文身用的，用这些钩爪可在皮肤表面割划出几何条纹。割划时，教士们把爪拿在左手中，因而称之为“左爪”，而小刀是拿在右手中，因而称之为“右爪”。这些钩爪在当地圣森林中是由大教士们保管的，是部落的财产，很让人羡慕眼红。大教士由家族中经验老到、精明能干且具有闲余时间做事的人选任。
尼阿穆 耶纳朗 (Niamou Yegnalen)（下）
[出处：佩莱族、马农族、考农族（恩泽雷科雷地区、劳拉地区）。 类别：金属制刀具。 尺寸：长8cm。 年代：18世纪。 恩泽雷科雷人类学博物馆收藏。]
小刀是接受奥义仪式上切除少女※※用的，它标志着青春期到成年的过度。在此时期，少女要接受一种教育，以便承担她们未来的责任（顺从父母、尊重老人、忠于夫妻生活、保守秘密等）。这些刀具由授受奥义的女教士珍藏，女教士由家族中资格老、经验丰富且干练的女人按预定的规则选任。
[出处：佩莱族、马农族、考农族（恩泽雷科雷地区）。 类别：金属制及木制刀具。 尺寸：长13cm。 年代：18世纪。 恩泽雷科雷人类学博物馆收藏。]
尼阿穆钩爪是圣森林里教士们专用的，是为波隆孩子在接受奥义教授时在身上文身用的，用这些钩爪可在皮肤表面割划出几何条纹。割划时，教士们把爪拿在左手中，因而称之为“左爪”，而小刀是拿在右手中，因而称之为“右爪”。这些钩爪在当地圣森林中是由大教士们保管的，是部落的财产，很让人羡慕眼红。大教士由家族中经验老到、精明能干且具有闲余时间做事的人选任。
尼阿穆 耶纳朗 (Niamou Yegnalen)（下）
[出处：佩莱族、马农族、考农族（恩泽雷科雷地区、劳拉地区）。 类别：金属制刀具。 尺寸：长8cm。 年代：18世纪。 恩泽雷科雷人类学博物馆收藏。]
小刀是接受奥义仪式上切除少女※※用的，它标志着青春期到成年的过度。在此时期，少女要接受一种教育，以便承担她们未来的责任（顺从父母、尊重老人、忠于夫妻生活、保守秘密等）。这些刀具由授受奥义的女教士珍藏，女教士由家族中资格老、经验丰富且干练的女人按预定的规则选任。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
998 帖
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
997 帖
图12 提昂波 (Thimbo)（左）
[出处：考尼阿几(CONIAGUI)族（孔达哈地区KOUNDARA）。 类别：镂空的木笛。 尺寸：长12cm，直径2cm。 年代：18世纪。 孔达哈人类学博物馆收藏。]
男孩演奏的乐器，常在标志接受奥义的男孩进入、逗留、离开圣森林的仪式上吹奏。这些被称为耶喋的仪式旨在培养他们在积极的生活中的责任心，在考尼阿几人那里，这是很隆重的庆祝场面。
恩达巴森 (N`Dabasin)（中）
[出处：考尼阿几族（孔达哈地区）。 类别：镂空的木笛。 尺寸：长29cm，直径2cm。 年代：18世纪。 孔达哈人类学博物馆收藏。]
恩达巴森是一种乐器，因其旋转时的速度不同而发出不同声音。人们只是在女孩割礼时的前三天演奏它，这是通知人们的一种方法。
考蒂哈 (Kotira)（右）
[出处：考尼阿几族（孔达哈地区）。 类别：木制长薄片带长绳。 尺寸：木片长23cm，绳长150cm。 年代：17世纪。 孔达哈人类学博物馆收藏。]
男孩玩的世俗的（非宗教的）乐器。他们用一根绳子来挑逗、挑衅同龄的孩子以证明自己的力量，这表明考尼阿几人的好战与好斗精神。他们从小就开始训练传统的摔交本领，因此孔达哈是几内亚摔交最出名的省份。
[出处：考尼阿几(CONIAGUI)族（孔达哈地区KOUNDARA）。 类别：镂空的木笛。 尺寸：长12cm，直径2cm。 年代：18世纪。 孔达哈人类学博物馆收藏。]
男孩演奏的乐器，常在标志接受奥义的男孩进入、逗留、离开圣森林的仪式上吹奏。这些被称为耶喋的仪式旨在培养他们在积极的生活中的责任心，在考尼阿几人那里，这是很隆重的庆祝场面。
恩达巴森 (N`Dabasin)（中）
[出处：考尼阿几族（孔达哈地区）。 类别：镂空的木笛。 尺寸：长29cm，直径2cm。 年代：18世纪。 孔达哈人类学博物馆收藏。]
恩达巴森是一种乐器，因其旋转时的速度不同而发出不同声音。人们只是在女孩割礼时的前三天演奏它，这是通知人们的一种方法。
考蒂哈 (Kotira)（右）
[出处：考尼阿几族（孔达哈地区）。 类别：木制长薄片带长绳。 尺寸：木片长23cm，绳长150cm。 年代：17世纪。 孔达哈人类学博物馆收藏。]
男孩玩的世俗的（非宗教的）乐器。他们用一根绳子来挑逗、挑衅同龄的孩子以证明自己的力量，这表明考尼阿几人的好战与好斗精神。他们从小就开始训练传统的摔交本领，因此孔达哈是几内亚摔交最出名的省份。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
996 帖
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
995 帖
图11 齐瓦漆 (Zivazui)
[出处：洛马族（马森塔地区）。 类别：木制或动物皮制面具。 尺寸：长43cm。 年代：1932年。 马森塔私人收藏。]
齐瓦漆是判别身份的面具，当于教派****仪式上出示，以证明齐瓦漆的持有者属于洛马圣森林昂盖社团的哪一个教派或宗派。它还用以保护信徒的子孙免受邪恶的侵害。
[出处：洛马族（马森塔地区）。 类别：木制或动物皮制面具。 尺寸：长43cm。 年代：1932年。 马森塔私人收藏。]
齐瓦漆是判别身份的面具，当于教派****仪式上出示，以证明齐瓦漆的持有者属于洛马圣森林昂盖社团的哪一个教派或宗派。它还用以保护信徒的子孙免受邪恶的侵害。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
994 帖
图10 蒂昂博 (Thyambo)
[出处：巴加族、斯特姆族（博凯地区）。 类别：少女半身木雕。 尺寸：高73cm。 年代：18世纪。 博凯人类学博物馆收藏。]
此半身木雕像常是当地人民庄重展示的偶像，尤其在婚礼时，民众围绕它热烈欢呼，载歌载舞。它还用于少女新信徒走进及离开圣森林的仪式上。平时由当地资格最老或年龄最长的主持礼仪的女性保管。
[出处：巴加族、斯特姆族（博凯地区）。 类别：少女半身木雕。 尺寸：高73cm。 年代：18世纪。 博凯人类学博物馆收藏。]
此半身木雕像常是当地人民庄重展示的偶像，尤其在婚礼时，民众围绕它热烈欢呼，载歌载舞。它还用于少女新信徒走进及离开圣森林的仪式上。平时由当地资格最老或年龄最长的主持礼仪的女性保管。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
993 帖
图9 官泽 (Gbenze)
[出处：托马族（马森塔地区）。 类别：铁制古钱币。 尺寸：长72cm。 年代：约一个世纪。 萨穆里•杜尔的继承人、杜尔大家族的代表私人收藏。]
森林几内亚地区托马人的传统钱币。现今，官泽依然在婚庆、传授奥义、割礼、葬礼时用做交换物或※※。在托马人的社圈中，官泽是不能替代的，是必用品。
它由铁匠锻造而成，锻造时，要先接受部族长老的指导，然后在村长的监督下制作。现在锻造官泽时，则需要由村长和长老二人共同监督。
官泽在流通前储存与圣森林中专门指定的地方。
[出处：托马族（马森塔地区）。 类别：铁制古钱币。 尺寸：长72cm。 年代：约一个世纪。 萨穆里•杜尔的继承人、杜尔大家族的代表私人收藏。]
森林几内亚地区托马人的传统钱币。现今，官泽依然在婚庆、传授奥义、割礼、葬礼时用做交换物或※※。在托马人的社圈中，官泽是不能替代的，是必用品。
它由铁匠锻造而成，锻造时，要先接受部族长老的指导，然后在村长的监督下制作。现在锻造官泽时，则需要由村长和长老二人共同监督。
官泽在流通前储存与圣森林中专门指定的地方。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
992 帖
图8 仪式用面具 (Masque ceremonial)
[出处：科朗科(KORANKO)族（法哈纳地区FARANAH）。 类别：白木雕面具。 尺寸：高54cm。 年代：1952年。 基西杜古人类学博物馆]
在法哈纳大区的科朗科人那里，洗礼、授徒、结婚等仪式都是宗教礼仪和民众欢庆的内容，该面具须出现在仪式上用以增添礼仪的气氛，它能保护新授徒、新郎、新娘及新生儿的安康。在仪式上，滑稽及具有喜剧才能的人举着这个面具舞蹈，以便鼓动出席仪式者的情绪。
[出处：科朗科(KORANKO)族（法哈纳地区FARANAH）。 类别：白木雕面具。 尺寸：高54cm。 年代：1952年。 基西杜古人类学博物馆]
在法哈纳大区的科朗科人那里，洗礼、授徒、结婚等仪式都是宗教礼仪和民众欢庆的内容，该面具须出现在仪式上用以增添礼仪的气氛，它能保护新授徒、新郎、新娘及新生儿的安康。在仪式上，滑稽及具有喜剧才能的人举着这个面具舞蹈，以便鼓动出席仪式者的情绪。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
991 帖
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
990 帖
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
989 帖
图7 克朗 (Kelen)
[出处：佩雷族（恩泽雷科雷地区）。 类别：雕刻的木鼓。 尺寸：长106cm，直径36cm。 年代：1957年。 科纳克里国家博物馆收藏。]
克朗既是崇拜的偶像，又是乐器和沟通用物。
做为偶像，在秘密社团的首领即位典礼上用两根木棒敲击演奏，在社团或行会的门徒入门仪式中也同样演奏克朗。
当传递信息时，例如在通知重大事件时（族长或首领死亡、悲惨事件、有首领光临、动员徒众等），则按照专门规定的鼓点、节拍敲击。
如今，克朗已经进入民乐的行列，掌领舞蹈的节奏。
[出处：佩雷族（恩泽雷科雷地区）。 类别：雕刻的木鼓。 尺寸：长106cm，直径36cm。 年代：1957年。 科纳克里国家博物馆收藏。]
克朗既是崇拜的偶像，又是乐器和沟通用物。
做为偶像，在秘密社团的首领即位典礼上用两根木棒敲击演奏，在社团或行会的门徒入门仪式中也同样演奏克朗。
当传递信息时，例如在通知重大事件时（族长或首领死亡、悲惨事件、有首领光临、动员徒众等），则按照专门规定的鼓点、节拍敲击。
如今，克朗已经进入民乐的行列，掌领舞蹈的节奏。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
988 帖
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
987 帖
图6 科莫 (Komo)
[出处：纳卢(NALOU)族（博凯地区BOKE）。 类别：木雕面具。 尺寸：高125cm。 年代：20世纪。 博凯人类学博物馆收藏。]
做为仪式面具，科莫往往用于结婚典礼。婚礼临近时，人们用棕榈油涂抹面具，再装饰以彩色布裙或酒椰叶纤维做的彩裙，旨在使面具更加迷人，更具魅力。面具由一个男孩举着，该男孩必须是全部族公认的擅长跳舞和杂耍的人。在面具的故乡纳卢，举行婚礼时，当地所有的男孩、女孩都要围绕着面具不停地手舞足蹈。
[出处：纳卢(NALOU)族（博凯地区BOKE）。 类别：木雕面具。 尺寸：高125cm。 年代：20世纪。 博凯人类学博物馆收藏。]
做为仪式面具，科莫往往用于结婚典礼。婚礼临近时，人们用棕榈油涂抹面具，再装饰以彩色布裙或酒椰叶纤维做的彩裙，旨在使面具更加迷人，更具魅力。面具由一个男孩举着，该男孩必须是全部族公认的擅长跳舞和杂耍的人。在面具的故乡纳卢，举行婚礼时，当地所有的男孩、女孩都要围绕着面具不停地手舞足蹈。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
986 帖
回复主题： [原创连载]《淫在非洲》
功能受限
游客无回复权限，请登录后再试