那天路过宾州，驶在一条乡间公路上，周围是欧洲一样美丽的田园风光。

    太阳已快落山，汽车在爬一个坡，突然坡顶奔出一辆敞篷四轮马车。车上一家四人，年轻的夫妇和一对年幼的孩子。每人一袭黑色斗篷，男人和男孩头戴宽边黑礼帽，女人和女孩是深色花边软帽，他们神情严肃而专注地凝视着前方，白皙的面庞被夕阳染成金红色，如同群雕般高高端坐在马车上，显得那么安详和高贵。那一刻，时间彷佛回到了18世纪。

    这就是Amish人。我第一次见到，且不期而遇的阿米什人。马车从我面前一闪而过，而那一刻却霎时印刻在我的脑中，油然而生想了解和介绍Amish人的愿望。

    以后，我查阅了一些资料，并两次专程驾车来到宾州Amish人居住的社区，拍了一些照片，特在此开贴。

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先简单介绍一下Amish人。

    Amish，中文称阿米什或阿米胥人。其中最保守的（Old Order）旧信条团契（群体）虽然生活在充满物欲的最现代化的美国，却不用电话、电视、电脑、电冰箱，不上网不唱K不旅游，不讲穿戴打扮不涂脂抹粉，不用汽车摩托车甚至自行车，不交税不买保险不接受高等教育，不服兵役不接受社会福利甚至可以不必遵守美国某些法律……总之，他们拒绝几乎一切现代化的东西，而甘愿男耕女织自给自足自我约束，过着18世纪欧洲田园牧歌般的传统农村生活。

    重要的是：与世界上其他没有现代化的人们不同，所有这一切，不是由于他们贫困，相反，就家庭资产来说，他们相当的富裕。他们也不是一群心血来潮想体验一下乌托邦式生活的人，Amish人并不群居，他们的农庄就散布在其他美国人的农场中间。他们的行为方式和生活方式是出于他们对信念的坚守——他们是※※新教再洗礼派门诺会中，教规最严格、思想观念及行为最保守的一支。所以从严格意义上来说，他们并不是一个族群，而是一个宗教群体。阿米什这个名称便来源于他们早期的宗教※※雅各布·阿曼（Jacob Amman，公元1656－1730年）。

    他们重视宗教的自由、和平、家族、团体、弟兄姐妹、与世俗隔绝、不用暴力，不去当兵，不参加陪审团与※※事物。在他们的社会里，团体精神比个人主义、合作比竞争、灵性比拥有的物质更有价值。因此他们摈弃一切可能引起贪婪、索取、竞争、虚荣、傲慢、自信、炫耀等邪恶念头或者影响家庭成员的关爱、对教会的忠诚等现代化技术与物质。这就是他们坚持保守、传统、顺从、简朴、谦卑的行为方式和坚守18世纪生活方式的出发点。

    他们没有教堂，礼拜轮流在各家农舍进行（与在欧洲受到迫害有关）。没有成文的教规，教规靠“口口相传”，教规事无巨细，甚至包括男人的胡须怎么留及女人的头发怎么梳以及衣服的颜色、样式等等。旧信条Amish人没有自上而下的教会治理，每个社区就是个独立王国，宗教事务、生活事务，包括互助互利，借贷款项，是否接受新事物、接受到什么程度等，都由本教区※※或投票决定。

    由于在欧洲受到宗教迫害，阿米什人于1727–1790年和1815–1865年，两次向北美移民。第一次400余人，均为德裔瑞士人，定居在宾夕法尼亚州，他们的后代至今在家里或群体内部讲一种特殊的高地口音德语，或称宾州德语；第二次3000余人除了宾州外，多分布在伊利诺伊州、印第安纳州、爱荷华州、肯塔基州、密歇根州、明尼苏达州、密西西比州、密苏里州、内布拉斯加州、纽约州、俄亥俄州、马里兰州、田纳西州、威斯康辛州、缅因州和加拿大。

    阿米什人不传道，不与非阿米什人通婚，所以极少有外人加入阿米什人群体，阿米什人的增多全靠他们自身繁衍。上个世纪30年代，欧洲的阿米什教会解体消亡了，而美洲的阿米什人却生息繁衍发展壮大起来。现在美国阿米什人大约20万，平均每个家庭的儿童数为7人，人口增长迅速，并且不断开拓新的定居点和耕地，旧信条社区分布于21个州，主要集中在俄亥俄州约55000人，宾州约47000人，印第安纳州约37000人。

    由于美国主流文化的不断冲击，迁移到美国的阿米什人内部从1860年起出现过三次大分化：

    19世纪下半叶，在不断高涨的工业化浪潮中，一些阿米什“进步派”分裂出去，他们接受现代技术，在聚会室（教堂的雏形）而不是家里举行礼拜，被称为“阿米什门诺派”或“聚会室阿米什”。

    20世纪初，当汽车、电话、电器和农业机械化开始风靡美国时，旧信条阿米什中再次出现部分群落独立，被称为“比奇派”。虽然服装和外表看上去类似，但比奇派接受技术革新，允许使用汽车、交流电和拖拉机。

    20世纪60年代，现代化的发展又使一群“新派阿米什”分离出去。新派阿米什大量引进新式农业机械，在家里安装电话、使用各种家用电器设备。

    这使得绝大多数阿米什人社区最终未能保持阿米什人特征而融入美国主流社会。最后剩下的，就是最传统最保守的旧信条阿米什人群体，也就是现在通常所说阿米什人。本贴所介绍的就是这些群体。

    由于阿米什人不与外人交流，不接受访问和拍照，甚至不与外人同桌吃饭，几乎与世隔绝的生活方式让我无法也无时间做深入了解和拍摄，人物照片都是抓拍或手持长焦（不可能上架子）远处拍摄，甚至一手驾车一手举机隔窗盲拍，所以图片质量不好，权当是给文字介绍做个图解吧。所以，本帖不过是介绍阿米什人生活状态的外表和片段，浮光掠影而已。

无忌中另一个关于Amish的主题贴：
谈谈北美的阿米什人

在街上匆匆走过的阿米什妇女——[曼哈顿老农 编辑于 2011-01-02 10:27]

我在中国也有认识一个AMISH的美国人。。楼主相片很正，喜欢！

这帖子......长见识了。支持楼主继续

我们小时候接受的都是仇恨的教育，看的都是打打杀杀的电影，和小伙伴玩的游戏是：我代表人民枪毙你！觉得特过瘾。印象很深的一次看电影，一名女子开枪杀死人后颤抖不已。当时我诧异极了：把威胁你的人杀掉了，怎么还那样恐惧、震颤？后来才慢慢理解了生命的珍重、宽恕的胸怀。遗憾的是，现在你打开电视，各个台还在放着那些电影、电视，津津乐道。

案发后第3天拂晓，失去两位小孙女的老祖父伊诺士·米勒（Enos Miller），在学校附近徘徊。他说自己睡不着觉。新闻记者问他，是否已经饶恕了凶手。他回答，“在我的心里，是的！”。他又进一步解释，“靠著上帝的帮助！”

靠着上帝的帮助，能够使他们在埋葬自己的亲人之前，先埋葬了心中的仇恨。

※※上，阿米什人曾遭受过无数的不幸。他们属于重洗礼派的一支，由于对宗教教义理解的不同，在欧洲受到无情的迫害，许多人被烧死、淹死。他们移居到北美以后，由于信奉不当兵不杀生，他们从不参加各种战争，因此也受到各方的各种攻击。在阿米什的※※中，他们一次次的宽恕了敌人和凶手，以他们的善良和宽容著称于世。

那么，到底是什么支持他们坚持信仰，并且以爱面对施暴者和迫害呢？在CNN新闻播报专访中，有一位熟悉这些受害的阿米什人的牧师指出，阿米什人的信仰是根植于饶恕的信念，深知自己的罪靠耶稣的宝血得赦免，所以他们也在日常生活中，切实实践饶恕的真义。

阿米什人深信自己的罪，靠著耶稣※※的血，已经得到救赎，并且人神之间因罪造成的鸿沟，得以恢复，人可以靠著耶稣※※的宝血，坦然来到神的面前。由于这份饶恕是白白得来的，他们也愿意白白给出去。他们努力在生活中，效法耶稣并且实践耶稣的训诫∶人家打你一巴掌，你要将另一面颊转过去给他打；爱仇敌，原谅对方70个7次。

也许有人会问：那第491次呢？那他应该问问自己：我能原谅一次吗？

宾州州警说，罗勃斯近程射击了约17或18发子弹。但副验尸官则表示，在一个小女孩身上，她至少数出二打的子弹（我个人认为应该是猎枪的一发霰弹造成的伤口）。她泣不成声地要同事代替她接受访问。“在整个教室里，没有一张桌子、没有一张椅子，不是溅满血和碎玻璃的。”

当时警方和医护人员正在教室外转送伤者和遗体（转自互联网）。

现在，我要告你这个无数血腥故事后面沉重的“JOY”了。

Amish人的信仰——什么力量造就Amish人的心胸

在阿米什人那里，
JOY（快乐）一词具有这样的含义：“耶稣（Jesus）第一，你自己（Yourself）最后，他人（Others）当中。”，他们把这个单词挂在所有显眼的地方，时时默诵，因此他们对这个单词特殊含义的理解，是我们几乎无法理解的。

一个真实的血腥并感人的故事，才能够让我们理解Amish人心中的“JOY”。

找到组织了，先报到再拜读

有没有房子里面的照片？期待。

很多年前在一本杂志上看过介绍他们的文章，当时觉得有些不可思议。

现在看到楼主图文并茂的介绍，甚感欣慰，既为他们的坚持，也为允许他们坚持的宽容和自由。

老总，谢谢哈，PRAKTICA和柯达都还是要玩儿的

RIKENON、gshock兄：所言极是，“阿米什的成功在于两个方面，一是具有强大的保护传统的内在力量，二是具有能够容纳阿米什存在的外部环境。”( 田松博士论文：《纳西族传统宇宙观、自然观、传统技术及生存方式之变迁》，2002 年，第95页。)

yuxuan68兄：在改造和强拆方面，米国※※比中国ZF可是落后多了

呵呵，他们没有被改造，被强迁啊

真诚地期待！！祝曼哈顿兄2011年快乐！继续柯达反转片！继续PRAKTICA！

真诚地祝老农同志2011年继续快乐！！

教室门前，几个amish小MM正在修理一个不听话的小帅哥