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岗南水库西岸发现白尾海雕
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488 帖
appletown 发表于 2022-1-13 15:58
多谢雅石兄。
粘贴的要1000张
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大冬天毛豆也不容易啊
后期很少重度修，只是调整一下明暗，色彩，给模特祛祛痘。这MM腮部有点凸出，液化一下试试。
液化一下
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珍奇雅石 发表于 2022-1-12 10:50
appletown兄可申请资深泡菜，注册满5年且上图数大于1000张(或带EXIF的图片数超过500张)。
多谢雅石兄。
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appletown 发表于 2022-1-7 15:17
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电磁炮的锐度高，拍人像需降锐。
昨天拍的，对比一下，只是调了-0.3
没降锐
降锐
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井陉窑三彩凤首壶
五代 井陉县出土
通高39.6厘米、足径10.8厘米
直口，细长颈，溜肩，长圆腹，足微外撇，圈足。颈腹间长柄缺失。弧面圆盖，盖上贴塑凤眼、鼻梁及羽毛做成凤首形，凤头顶部做出一条弯曲的三彩长冠，活泼俏皮。通体以浅绿、翠绿为底，点棕黄、深褐和墨绿等花釉，色泽斑斓雅致。胎质疏松，色褐黄。
尺寸：【唐邢窑三彩鸭形杯】
尺寸：长12厘米 高7厘米
出土地：邢窑
杯的造型为一只体态丰满的鸭子，鸭回首伸颈，口銜荷叶形杯口，椭圆形鸭腹即杯身，腹内中空，鸭子双翅展开，作游水状。胎质坚硬致密，上施黄，绿，褐三色彩。杯造型生动逼真，栩栩如生。
【晚唐五代 邢窑白釉双鱼穿带壶】
尺寸：口径4.9厘米 底径9.5厘米 高21厘米出土地：邢窑，井陉县
壶体塑成连体双鱼形，鱼嘴为壶口。两侧贴塑双排鱼鳍，鳍顶面呈凹槽形，上下两端各有一系，鱼尾为圈足，圈足上与鳍相对应的地方打有小孔。穿系时绳子通过小孔托住底部穿入鳍下端的系，沿双排鱼鳍形成的凹槽向上从设在上端的系穿出，设计巧妙，美观实用。壶身用浅阴刻线划出鱼鳞。胎体细腻，釉色洁白莹润。
唐? 白釉罐
晚唐五代? 白釉茶碾 曲阳县涧磁村
唐? 白釉茶具 曲阳县涧磁村
唐? 白釉象
唐? 一佛二※※佛龛
双狮
五代 井陉县出土
通高39.6厘米、足径10.8厘米
直口，细长颈，溜肩，长圆腹，足微外撇，圈足。颈腹间长柄缺失。弧面圆盖，盖上贴塑凤眼、鼻梁及羽毛做成凤首形，凤头顶部做出一条弯曲的三彩长冠，活泼俏皮。通体以浅绿、翠绿为底，点棕黄、深褐和墨绿等花釉，色泽斑斓雅致。胎质疏松，色褐黄。
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尺寸：【唐邢窑三彩鸭形杯】
尺寸：长12厘米 高7厘米
出土地：邢窑
杯的造型为一只体态丰满的鸭子，鸭回首伸颈，口銜荷叶形杯口，椭圆形鸭腹即杯身，腹内中空，鸭子双翅展开，作游水状。胎质坚硬致密，上施黄，绿，褐三色彩。杯造型生动逼真，栩栩如生。
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【晚唐五代 邢窑白釉双鱼穿带壶】
尺寸：口径4.9厘米 底径9.5厘米 高21厘米出土地：邢窑，井陉县
壶体塑成连体双鱼形，鱼嘴为壶口。两侧贴塑双排鱼鳍，鳍顶面呈凹槽形，上下两端各有一系，鱼尾为圈足，圈足上与鳍相对应的地方打有小孔。穿系时绳子通过小孔托住底部穿入鳍下端的系，沿双排鱼鳍形成的凹槽向上从设在上端的系穿出，设计巧妙，美观实用。壶身用浅阴刻线划出鱼鳞。胎体细腻，釉色洁白莹润。
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晚唐五代? 白釉茶碾 曲阳县涧磁村
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唐? 白釉茶具 曲阳县涧磁村
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1980年代，考古工作者在磁县湾漳村发掘了一座大型墓葬，这是迄今为止发现的规模最大、规格最高的一座北朝壁画墓。专家通过对墓葬形制、结构、随葬品以及壁画内容进行研究，推测墓主人是北齐开国皇帝——高洋。
高洋墓中的壁画是已知北朝壁画墓中绘制水平最高的。同时，在这座墓中还出土了1800余件陶俑。
大门吏俑
这件大门吏俑高1.42米，是迄今发现魏晋南北朝时期最大的陶俑。它面像丰满方正，宽额大耳，双眉弯曲，鼻梁高耸，神情端庄。俑人头戴平巾帻，上身穿朱红色高领宽袖衣，外面罩一件两裆衫，这种两裆衫类似于今天的坎肩、背心，肩部用带扣连接。下身穿白色大口裤，脚穿黑色笏头履，双手合拱举在胸前。
甲骑具装俑
身高：通高33.1厘米、马高26.5厘米、长27.5厘米，外貌：头偏向右侧
衣着：头戴兜鍪上身穿圆领窄袖衣、外披朱红色战袍下身穿小口裤、腿前裹有甲裙，所骑战马全身披铠
风帽俑、笼冠立俑、舞蹈俑
高洋墓中的壁画是已知北朝壁画墓中绘制水平最高的。同时，在这座墓中还出土了1800余件陶俑。
大门吏俑
这件大门吏俑高1.42米，是迄今发现魏晋南北朝时期最大的陶俑。它面像丰满方正，宽额大耳，双眉弯曲，鼻梁高耸，神情端庄。俑人头戴平巾帻，上身穿朱红色高领宽袖衣，外面罩一件两裆衫，这种两裆衫类似于今天的坎肩、背心，肩部用带扣连接。下身穿白色大口裤，脚穿黑色笏头履，双手合拱举在胸前。
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甲骑具装俑
身高：通高33.1厘米、马高26.5厘米、长27.5厘米，外貌：头偏向右侧
衣着：头戴兜鍪上身穿圆领窄袖衣、外披朱红色战袍下身穿小口裤、腿前裹有甲裙，所骑战马全身披铠
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螭首
河北张家口市张北县的元中都遗址的汉白玉螭首，是元代雕刻中不可多得的珍品，其数量之多，堪称世界之最。这些全部是国家一级文物，共出土了近80件。螭首为皇家建筑专用，传说螭为龙生九子之一，能吞云吐雨，因此在古代建筑中多用于排水口的装饰。
元代石虎
河北张家口市张北县的元中都遗址的汉白玉螭首，是元代雕刻中不可多得的珍品，其数量之多，堪称世界之最。这些全部是国家一级文物，共出土了近80件。螭首为皇家建筑专用，传说螭为龙生九子之一，能吞云吐雨，因此在古代建筑中多用于排水口的装饰。
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464 帖
appletown 发表于 2022-1-4 12:30
唐代石狮
位于隆尧县正南6公里的魏家庄镇王尹村北200米处的大唐西陵，为唐高祖李渊第四代祖宣皇帝李熙的“建初陵”和三代祖光皇帝李天赐的“启运陵”，二陵共茔，合称“大唐帝陵”，简称唐陵或唐祖陵。唐高祖时始建。唐太宗贞观廿年（647年），累遣使臣左骁卫府长史长孙尊师与邢州刺史李宽、赵州刺史杜敖等检谒茔域，画图进上。唐玄宗于开元十三年（725年）派上柱国田再思、象城令宋文素等在陵东500米处建光业寺，为唐陵附属建筑，陵、碑皆为河北省重点保护文物。
唐陵石狮高1.5米，有两层座。第一层座与狮为整石雕成。石狮昂首挺胸，后蹲作雄踞之势，其形态怒目前视，张口欲吼。颌下透雕三绺胡须，脑后毛发卷曲自如；四肢肌腱突暴，前肢后侧各有一排卷曲的细毛；石狮的爪深入石座2厘米。唐陵石狮雕刻艺术精湛，形象逼真，其结构准确，夸张适度而不俗套。充分体现了初唐匠师在写实基础上追求内在神韵和气势的艺术匠心。
唐陵石狮，位于唐祖陵神道。当时距北面1对石人13.7米，石狮均高1.5米，狮、座一体，西侧座长1.5米，宽1.02米；东侧座长1.43米，宽1.03米，均高0.3米，二层座埋于地下，尺寸不详。石狮昂首挺胸，后蹲作雄踞之势，怒目前视，张口欲吼，四肢肌腱突暴，结构准确而夸张有度，披毛舒展，蓬松自如。
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曲阳白石佛教造像介绍
河北省曲阳修德寺佛造像是1953年在河北省曲阳县城西南修德寺塔基下发现，1954年又在宋代寺址下发掘出一批石造像，总数计2200余躯，内含纪年铭造像 247躯。自北魏神龟三年(520)迄唐天宝九年(750)，其间230年，历经北魏、东魏、北齐、隋、唐5代，而以东魏、北齐和隋代造像居多。多为小型单体像，一般残高约20～30厘米。还伴出有半成品和少量石料。修德寺石造像的发现和出土，是中※※民※※※建立后佛教考古的一个重要收获。石雕品现主要藏于故宫博物院和河北省博物馆，中国国家博物馆展出的大约也有十来尊，个人看上去觉得并不是修德寺白石造像的精品，或许是舍不得拿出来吧，中国讲究的是收藏，收着、藏着，而不是国外提倡的那种展品是为公众服务，以提高公民欣赏水平及文化素质。
修德寺纪年造像中，以隋大业年间造的最多，共48躯，其次是北齐天保年间的，共33躯。修德寺石造像的题材，经历了对释迦和弥勒菩萨信仰为主，过渡到重视阿弥陀佛和菩萨信仰的过程。无量寿佛和阿弥陀佛造像出现于北齐，至隋代超过了弥勒菩萨的数量。菩萨像在纪年造像中的比例，分别为北魏的35%、东魏的75%、北齐的82%和隋的93%。这种日益增长的趋向反映了下层群众的信仰要求和佛教的世俗化。造型上，也有由瘦削修长到方颐矮胖再到丰满挺秀的变化过程。佛衣由最初的褒衣博带，发展为轻薄透体、衣纹简疏的样式。造像的面容，北魏的慈祥严肃被唐代的平易亲近所取代。
北魏石造像 题材主要是弥勒菩萨(7躯)，其次是※※※菩萨(4躯)和释迦佛(2躯)。对弥勒菩萨的信仰受到重视。造像面形方圆，头部前倾，颈细长，神态严肃慈祥，具有北魏晚期的新作风。衣褶厚重，多作三角隐起或重叠式。光背作舟形举身光，中饰莲花、火焰纹。佛像多作施无畏印，佛衣下摆呈重叠弧形，披覆整个佛座上。菩萨像裙底作羊肠式回曲纹。 正光二年(521)赵雌造弥勒像和孝昌元年(525)来造※※※像，冠带外扬，裙裾两端呈锐角伸展，造型追求匀称的形式美。这些反映了北魏晚期佛教的兴盛，也为东魏造像的多样化创造了条件。
东魏石造像 弥勒像锐减(1躯)，※※※像增加(13躯)，还有释迦多宝并坐像(4躯)和思惟菩萨像(9躯)。东魏造像的变化始于兴和年间，至武定年间而定型。武定六年(548)邹仲和造坐佛像，袈裟变薄，衣褶用双钩阴线，披覆佛座的佛衣下摆呈现不规则的折叠回转纹。全像造型趋于简略，头部比例较小，表示了北魏造像向北齐造像的一种过渡形式。
北齐石造像 新出现的题材，有无量寿佛和阿弥陀佛(各1躯)，还有双尊像的形式，如双释迦像(1躯)、双思惟菩萨像(8躯)、双※※※像(8躯)、双菩萨像(19躯)等。菩萨像占此时期造像总数一半以上。北齐造像的样式上承东魏武定年间造像，到天统前后形成。造像肌肉凸张，面相丰满，衣纹简疏，多用阴线而不用双钩法。袈裟披覆佛座渐短。造型稍嫌滞重，佛衣更趋轻薄。
隋唐石造像 隋代造像中无量寿的译名完全被阿弥陀所取代，出现三尊像，菩萨像比例增加，其中双菩萨像34躯，而弥勒菩萨仅1躯。佛像造型尚精致，菩萨像多较粗糙，冠服简单，衣纹简化，形体笨滞。唐代造像题材变化不大，阿弥陀佛和双阿弥陀佛约占总数一半。但造像形式已变为丰腴舒展，形体轻柔多姿。
4世纪中叶，随着佛图澄在后赵的传教活动，今河北石家庄地区佛教已很盛行，成为当时北方佛教要地之一。悠久的文化传统，加之当地盛产汉白玉石料。这就给以定州为中心的佛教造像工艺的发展创造了条件。中※※民※※※建立后，在定县北齐永孝寺旧址和唐县、望都等地，相继出土几批汉白玉石造像，有明确纪年的大都在东魏以后，说明此后定州佛教造像臻入盛期，至隋唐而不衰。这就为研究这一时期北方造像的分期、类型和地区特点等问题，提供了弥足珍贵的新资料。
定州系佛教白石造像以曲阳黄山、嘉山汉白玉石为材料雕刻，在北朝晚期，尤其东魏北齐佛教美术考古史上占有特殊地位。该造像除当地之外还流布到周围地区，从考古发掘情况看，主要分布于以定州为中心的华北平原北部以及太行山东麓地区，南至河北临漳，东自山东无棣，西达山西昔阳。邺城遗址北吴庄窖藏的这批造像有多少是用的曲阳白石原料的，造像风格区别主要是什么？冀博集中展出的东魏北齐白石造像中，以曲阳修德寺遗址出土的为主，少量白石造像来自邺城北吴庄，陈列在一起。
河北省曲阳修德寺佛造像是1953年在河北省曲阳县城西南修德寺塔基下发现，1954年又在宋代寺址下发掘出一批石造像，总数计2200余躯，内含纪年铭造像 247躯。自北魏神龟三年(520)迄唐天宝九年(750)，其间230年，历经北魏、东魏、北齐、隋、唐5代，而以东魏、北齐和隋代造像居多。多为小型单体像，一般残高约20～30厘米。还伴出有半成品和少量石料。修德寺石造像的发现和出土，是中※※民※※※建立后佛教考古的一个重要收获。石雕品现主要藏于故宫博物院和河北省博物馆，中国国家博物馆展出的大约也有十来尊，个人看上去觉得并不是修德寺白石造像的精品，或许是舍不得拿出来吧，中国讲究的是收藏，收着、藏着，而不是国外提倡的那种展品是为公众服务，以提高公民欣赏水平及文化素质。
修德寺纪年造像中，以隋大业年间造的最多，共48躯，其次是北齐天保年间的，共33躯。修德寺石造像的题材，经历了对释迦和弥勒菩萨信仰为主，过渡到重视阿弥陀佛和菩萨信仰的过程。无量寿佛和阿弥陀佛造像出现于北齐，至隋代超过了弥勒菩萨的数量。菩萨像在纪年造像中的比例，分别为北魏的35%、东魏的75%、北齐的82%和隋的93%。这种日益增长的趋向反映了下层群众的信仰要求和佛教的世俗化。造型上，也有由瘦削修长到方颐矮胖再到丰满挺秀的变化过程。佛衣由最初的褒衣博带，发展为轻薄透体、衣纹简疏的样式。造像的面容，北魏的慈祥严肃被唐代的平易亲近所取代。
北魏石造像 题材主要是弥勒菩萨(7躯)，其次是※※※菩萨(4躯)和释迦佛(2躯)。对弥勒菩萨的信仰受到重视。造像面形方圆，头部前倾，颈细长，神态严肃慈祥，具有北魏晚期的新作风。衣褶厚重，多作三角隐起或重叠式。光背作舟形举身光，中饰莲花、火焰纹。佛像多作施无畏印，佛衣下摆呈重叠弧形，披覆整个佛座上。菩萨像裙底作羊肠式回曲纹。 正光二年(521)赵雌造弥勒像和孝昌元年(525)来造※※※像，冠带外扬，裙裾两端呈锐角伸展，造型追求匀称的形式美。这些反映了北魏晚期佛教的兴盛，也为东魏造像的多样化创造了条件。
东魏石造像 弥勒像锐减(1躯)，※※※像增加(13躯)，还有释迦多宝并坐像(4躯)和思惟菩萨像(9躯)。东魏造像的变化始于兴和年间，至武定年间而定型。武定六年(548)邹仲和造坐佛像，袈裟变薄，衣褶用双钩阴线，披覆佛座的佛衣下摆呈现不规则的折叠回转纹。全像造型趋于简略，头部比例较小，表示了北魏造像向北齐造像的一种过渡形式。
北齐石造像 新出现的题材，有无量寿佛和阿弥陀佛(各1躯)，还有双尊像的形式，如双释迦像(1躯)、双思惟菩萨像(8躯)、双※※※像(8躯)、双菩萨像(19躯)等。菩萨像占此时期造像总数一半以上。北齐造像的样式上承东魏武定年间造像，到天统前后形成。造像肌肉凸张，面相丰满，衣纹简疏，多用阴线而不用双钩法。袈裟披覆佛座渐短。造型稍嫌滞重，佛衣更趋轻薄。
隋唐石造像 隋代造像中无量寿的译名完全被阿弥陀所取代，出现三尊像，菩萨像比例增加，其中双菩萨像34躯，而弥勒菩萨仅1躯。佛像造型尚精致，菩萨像多较粗糙，冠服简单，衣纹简化，形体笨滞。唐代造像题材变化不大，阿弥陀佛和双阿弥陀佛约占总数一半。但造像形式已变为丰腴舒展，形体轻柔多姿。
4世纪中叶，随着佛图澄在后赵的传教活动，今河北石家庄地区佛教已很盛行，成为当时北方佛教要地之一。悠久的文化传统，加之当地盛产汉白玉石料。这就给以定州为中心的佛教造像工艺的发展创造了条件。中※※民※※※建立后，在定县北齐永孝寺旧址和唐县、望都等地，相继出土几批汉白玉石造像，有明确纪年的大都在东魏以后，说明此后定州佛教造像臻入盛期，至隋唐而不衰。这就为研究这一时期北方造像的分期、类型和地区特点等问题，提供了弥足珍贵的新资料。
定州系佛教白石造像以曲阳黄山、嘉山汉白玉石为材料雕刻，在北朝晚期，尤其东魏北齐佛教美术考古史上占有特殊地位。该造像除当地之外还流布到周围地区，从考古发掘情况看，主要分布于以定州为中心的华北平原北部以及太行山东麓地区，南至河北临漳，东自山东无棣，西达山西昔阳。邺城遗址北吴庄窖藏的这批造像有多少是用的曲阳白石原料的，造像风格区别主要是什么？冀博集中展出的东魏北齐白石造像中，以曲阳修德寺遗址出土的为主，少量白石造像来自邺城北吴庄，陈列在一起。
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