P4

P2

以色列是一个令人觉得惊奇的国度，厚薄，实轻，古现并存，和谐发展，沉重的※※文化与现代科技的发展，古老的※※保留得很完整，新的发展与当今世界同步。我觉得以色列对※※古迹的保护，对※※文化的保护都值得我们学习！

引用百度资料：“　　公元前70年，罗马人毁掉了犹太人的都城耶路撒冷。犹太人被逐出家园流落世界各地。他们使用寄居国的语言，致使希伯莱语作为口语逐渐消失（但作为书面语继续存在）。

　　19世纪后半叶，有一个犹太人决心复活希伯莱语。他是立陶宛犹太青年埃里泽·本·耶胡达。1879年，耶胡达发表论文《事关大局的问题》，认为在现代世俗世界同化的压力下，犹太民族作为一个独立民族而生存面临大问题；而共同的语言和共同的家园，是犹太民族存在的必要条件。为了保证民族延续和民族复兴，犹太人必须重说希伯莱语。

　　耶胡达决心在与其他犹太人交往时只说希伯莱语。他的第一个孩子成了近2000年来第一个把希伯莱语当做母语来说的孩子。1884年，他开始编辑一份周报，进一步宣传他的思想；同时，为了证明古语能够新生，供现代社会使用，他着手编纂一部字典，并积极扩展词汇量。1890年12月，他组建了一个希伯莱语委员会（即今希伯莱语研究院）以发展这项事业。”

     我听以色列的朋友说，现在以色列说的希伯来语耶稣也会听得懂。

     耶路撒冷（※※※语：القدس الشريف 英语：Jerusalem、希伯来语:ירושלים 、拉丁语：Yerushalayim或Yerushalaim）是位于近东黎凡特地区的一座※※悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间,被誉为三大宗教的圣城（犹太教、※※※和※※※教）[2]  为原巴勒斯坦最大城市。1980年，以色列立法认定耶路撒冷是该国“永远的和不可分割的首都”。多数国家都将大※※设在特拉维夫。巴勒斯坦自治※※宣布耶路撒冷是巴勒斯坦国的首都。耶路撒冷是巴以冲突的中心。面积只有1平方公里，被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城：犹太教的哭墙和圣殿山、※※※的圆顶※※寺和阿克萨※※寺，以及※※徒的圣墓教堂和苦路。（摘自百度）

今年4月7日至16日，有机会跟着商贸拜访，自费自驾去了一趟以色列，地方小开车跑一圈也没花太多时间。在以色列印象最深的就是3千年※※的古老耶路撒冷老城，在这里看到了宗教的力量，宗教的交织。4月12日至16日，一个人在耶路撒冷游荡，探究这儿宗教的秘密......

（相机：SONY a7R；镜头：徕卡R50/1.4，徕卡R21/4，安琴45-90/2.8, 安琴70-210/3.5。）

  马萨达是犹太人的圣地，联合国世界遗产之一。位于犹地亚沙漠与死海谷底交界处的一座岩石山顶，北距EnGedi约25公里。其东侧悬崖高约450米，从山顶直下死海之滨；西侧悬崖高约100米。山顶平整，呈便菱形，南北长约600米，东西宽约300米，周围城墙长约1400米。通向马萨达的自然道路都极为险峻，最主要的是东侧的“蛇行路”（SnakePath）。

       马萨达是以色列古代犹太国的象征，公元1世纪晚期被突然彻底摧毁，犹太人就此散居在世界各地；马萨达的希律王宫殿是早期罗马帝国奢华宫殿建筑的代表，至今保存完好；当初犹太人借助希律王宫和周围的帐篷、防御工事成功的抵御了迄今时间最长的、著名的“罗马围攻”；躲避在马萨达古堡希律王宫的犹太难民在城池被攻破前全部集体自杀的悲剧事件不仅仅描述了犹太人的※※，更是人类自古以来寻求自由、反抗压迫的斗争精神的※※写照。马萨达是犹太人的圣地，联合国世界遗产之一。位于犹地亚沙漠与死海谷底交界处的一座岩石山顶，北距En Gedi约25公里。其东侧悬崖高约450米，从山顶直下死

海之滨；西侧悬崖高约100米。山顶平整，呈便菱形，南北长约600米，东西宽约300米，周围城墙长约1,400米。通向马萨达的自然道路都极为险峻，最主要的是东侧的“蛇行路”（Snake Path）。
马萨达以色列古代犹太国的象征，犹太人的圣地，联合国世界遗产之一。耶路撒冷第二圣殿时期（ 公 元 前536年—公元70年），犹太人反抗罗马人侵略的最后战役就发生在马萨达。近千名犹太男女占领了死海附近的马萨达希律王山顶宫殿并构筑防御工事。他们在这里坚守了3年，最后900多名马萨达居民集体自杀，并烧毁宫殿和房屋。今天，马萨达古城仍然是每年犹太成年礼仪和新军誓师大典的举行之地。“永不陷落的马萨达精神”也成为全人类共同的瑰宝。2001年，马萨达城遗址被联合国教科文组织列为世界遗产。

“马萨达”（Masada）这个名字最早出现在希腊文手抄本中，可能是亚拉姆语中“堡垒”的意思。关于它的※※，主要的了解途径是弗拉维斯·约瑟夫（Flavious Josephus）的记载。据约瑟夫《犹太战记》记载，马萨达最初由Jonathan所建，但

       史学家们对于这个Jonathan究竟是何许人并无一致意见，有人认为他是犹大·马卡比的兄弟（公元前2世纪中期），有人则认为他是亚历山大·亚纳伊（公元前103-76）。不过好像约瑟夫本人对这个问题也搞不太清楚，他在《犹太战记》的另一章节中，又说马萨达是“古代的国王们”所建。公元前40年，希律王为躲避帕提亚人扶植的国王Mattathias Antigonus，曾从耶路撒冷逃到马萨达避难。之后，从公元前37年到公元前31年，希律王在马萨达进行了大规模的建设，并把它作为紧急情况下的避难所。——希律王面临的威胁一方面来自桀骜不逊的犹太人，一方面则来自南边虎视眈眈的埃及艳后克里奥帕特拉七世。有记载表明，希律王死后，从公元6年到公元66年，曾有罗马军团在此驻扎。

       公元66-70年爆发了犹太人反抗罗马人的起义。起义之初，Menahem Ben Jair率领“狂热者”夺取了马萨达。70年，耶路撒冷包括第二圣殿被罗马人摧毁，Menachem也已在耶路撒冷被杀。他的外甥Eleazar侥幸逃出耶路撒冷，在马萨达建立了自己的统治。此后，被罗马追捕的犹太人陆续来到这里，马萨达成为起义的最后据点。72年，罗马总督Flavious Silva率领罗马第十军团包围了马萨达，并开始在西侧修筑高台。在围困2-3个月后（对于具体围城时间，有着多种不同的说法），公元73年，罗马军队完成筑城，并用攻城槌攻破马萨达的城墙，但他们看到的仅是约960具尸体、烧毁的建筑和保存完好的粮仓。约瑟夫没有记载罗马围城期间，犹太人曾发动过任何进攻，这一点颇令人费解。在马萨达即将被攻破之时，Eleazar对全体犹太人发表演讲，强调绝不能屈从罗马人的奴役，而宁可作为自由的人民死去。他最终说服了大家选择自杀。据约瑟夫说，最后仅有两个大人和五个小孩躲在一处蓄水池里得以幸免，他也因此得知了罗马破城前发生的故事。现代的考古发现对自杀的故事提出了怀疑，有人认为这是约瑟夫在刻意编造犹太人的英雄事迹。因为虽然他后来投靠罗马人，但作为曾参加起义的犹太人，他内心深处仍怀有作为犹太人的自豪。

以上文字资料摘自《百度》

本帖最后由 zhusir 于 2016-12-28 13:52 编辑