主题：博物馆：国脉五千年【正上：四川博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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“明光宫”铜勺【西汉，公元前202-公元8年，东洞山楚王墓出土】
东洞山汉墓，是一座西汉某代楚王墓、王后墓。出土的两件素面的铜勺非常薄，在勺柄的背面都刻有“明光宫”三个字。
东洞山汉墓，是一座西汉某代楚王墓、王后墓。出土的两件素面的铜勺非常薄，在勺柄的背面都刻有“明光宫”三个字。
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1699 帖
铜鐎盉【东汉，公元25-220年】
鐎斗，是一种底有三足、旁有持柄的器皿，流行于两汉魏晋，至唐宋逐渐消失，关于其起源和用途，一直有很 多说法。有人认为它是温酒器，也有人认为是敲击警众的器皿，还有人说是煮茶的用具。
鐎斗，是一种底有三足、旁有持柄的器皿，流行于两汉魏晋，至唐宋逐渐消失，关于其起源和用途，一直有很 多说法。有人认为它是温酒器，也有人认为是敲击警众的器皿，还有人说是煮茶的用具。
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1698 帖
“尚卧”豹形铜镇【西汉，公元前202-公元8年，狮子山楚王墓出土】
镇，是压物之器。实物资料表明两汉王侯贵族有蓄养珍禽异兽和以它们随葬的风气。这些珍禽异兽以猎豹为多。在西汉早期就已开始驯养豹，是西汉王侯贵族狩猎时得力助手。
镇，是压物之器。实物资料表明两汉王侯贵族有蓄养珍禽异兽和以它们随葬的风气。这些珍禽异兽以猎豹为多。在西汉早期就已开始驯养豹，是西汉王侯贵族狩猎时得力助手。
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1697 帖
人物画像铜镜【东汉，公元25-220年】
汉代是※※铜镜发展的重要时期。中国铜镜 ，以汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。
汉代是※※铜镜发展的重要时期。中国铜镜 ，以汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。
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1696 帖
鸟形铜杖首【西汉，公元前202-公元8年】
据考：鸠杖在汉宣帝时，正式成为所谓的“王杖”（东汉称“玉杖”），并颁行相应的国家法令，以确保尊老敬老制度在全国的推行。
据考：鸠杖在汉宣帝时，正式成为所谓的“王杖”（东汉称“玉杖”），并颁行相应的国家法令，以确保尊老敬老制度在全国的推行。
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1695 帖
铜铺首【西汉，公元前202-公元8年，北洞山楚王墓出土】
北洞山西汉楚王墓位于铜山县茅村镇洞山村内，开凿在村东南的一座小山的南坡，依山为陵，积土增山。
北洞山楚王墓在※※上屡次遭盗，但仍有大量文物出土。数量最多的是钱币，共5万余枚。钱文大都为“半两”，包括秦半两、吕后八株半两、文帝四株半两等，以后者居多。在墓道两侧7个壁龛中出土有224件完整彩俑，色彩艳丽如新。其眉、须根根可数，衣纹服饰花纹描绘纤细入微。金带钩、玉熊镇、琉璃杯、铜印等都是极为重要的文物。
北洞山西汉楚王墓位于铜山县茅村镇洞山村内，开凿在村东南的一座小山的南坡，依山为陵，积土增山。
北洞山楚王墓在※※上屡次遭盗，但仍有大量文物出土。数量最多的是钱币，共5万余枚。钱文大都为“半两”，包括秦半两、吕后八株半两、文帝四株半两等，以后者居多。在墓道两侧7个壁龛中出土有224件完整彩俑，色彩艳丽如新。其眉、须根根可数，衣纹服饰花纹描绘纤细入微。金带钩、玉熊镇、琉璃杯、铜印等都是极为重要的文物。
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1694 帖
“君侯之印”龟钮银印【西汉，公元前202-公元8年，蟠桃山西汉墓出土】
蟠桃山汉墓共出土了近60件器物，其中陶器占到了半数以上，其余的都是铜、铁、玉、银器，刻有墓主人姓名的铜印和龟钮银印“君侯之印”表明了墓主人的高贵身份。这枚“君侯之印”的主人叫刘颀。刘颀是谁？现在还没有答案，但也肯定不是普通人物。
蟠桃山汉墓共出土了近60件器物，其中陶器占到了半数以上，其余的都是铜、铁、玉、银器，刻有墓主人姓名的铜印和龟钮银印“君侯之印”表明了墓主人的高贵身份。这枚“君侯之印”的主人叫刘颀。刘颀是谁？现在还没有答案，但也肯定不是普通人物。
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1693 帖
陶楼【东汉，公元25-220年，拉犁山汉墓出土】
出土的东汉陶楼，是一件陪葬冥器，仿死者生前“重楼高阁”式居室制作而成，也是一件精巧的古代建筑模型工艺品，为研究古代建筑学、社会学和民俗学提供了实物资料。
出土的东汉陶楼，是一件陪葬冥器，仿死者生前“重楼高阁”式居室制作而成，也是一件精巧的古代建筑模型工艺品，为研究古代建筑学、社会学和民俗学提供了实物资料。
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1692 帖
瓦当【西汉，公元前202-公元8年，托龙山西汉墓出土】
拖龙山五座西汉墓葬位于徐州市东南约9公里的拖龙山南端山顶和山脊。拖龙山呈东北-西南走 向，中部东距南洞山楚王与王后墓约0．3公里。1998年秋天，拖龙山南端有墓葬被盗，徐州博物馆在铜山县文化体育局 的配合下，于1998年11—1999年1月对其中的五座墓葬进行了抢救性发掘。
拖龙山五座西汉墓葬位于徐州市东南约9公里的拖龙山南端山顶和山脊。拖龙山呈东北-西南走 向，中部东距南洞山楚王与王后墓约0．3公里。1998年秋天，拖龙山南端有墓葬被盗，徐州博物馆在铜山县文化体育局 的配合下，于1998年11—1999年1月对其中的五座墓葬进行了抢救性发掘。
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1691 帖
石磨【西汉，公元前202-公元8年，驮蓝山楚王墓出土】
驮篮山汉墓位于徐州市驮篮山东西两山丘的南麓，自西向东编为一、二号墓。两墓早年被盗，但仍出土文物千余件。两墓形制相近，建筑风格及出土文物时代特征一致，均属西汉早期。结合徐州地区已发掘的西汉楚王陵墓的规模和出土文物，驮篮山两座墓应属西汉早期分封于彭城的楚王夫妇的陵寝。 本帖最后由 晓锋 于 2019-3-18 14:08 编辑
驮篮山汉墓位于徐州市驮篮山东西两山丘的南麓，自西向东编为一、二号墓。两墓早年被盗，但仍出土文物千余件。两墓形制相近，建筑风格及出土文物时代特征一致，均属西汉早期。结合徐州地区已发掘的西汉楚王陵墓的规模和出土文物，驮篮山两座墓应属西汉早期分封于彭城的楚王夫妇的陵寝。 本帖最后由 晓锋 于 2019-3-18 14:08 编辑
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1690 帖
厕所【西汉，公元前202-公元8年，驮蓝山楚王墓出土】
从考古发掘来看，目前在墓葬中发现的厕所案例较少，墓主人不是王室就是贵族。
徐州驮篮山楚王墓中发现的厕所为长方形便坑，有脚踏，便坑后部有靠背，右侧有扶手，便坑下有下水道。
从考古发掘来看，目前在墓葬中发现的厕所案例较少，墓主人不是王室就是贵族。
徐州驮篮山楚王墓中发现的厕所为长方形便坑，有脚踏，便坑后部有靠背，右侧有扶手，便坑下有下水道。
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1689 帖
彩绘陶壶【西汉，公元前202-公元8年，东甸子一号墓出土】
彩绘陶是一种将陶胎烧成之后在其表面进行彩绘的陶器，又被称作烧后彩绘陶。
战国、秦汉时期是彩绘陶发展的繁荣时期，无论南方还是北方，墓葬中常陪葬彩绘陶。壶、豆、盘及鼎、尊的盖等几乎通体绘彩，颜色丰富，纹饰复杂。
彩绘陶是一种将陶胎烧成之后在其表面进行彩绘的陶器，又被称作烧后彩绘陶。
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1688 帖
彩绘陶盆【西汉，公元前202-公元8年，东甸子一号墓出土】
汉代陶塑，是处于中国※※上升时期的汉代文化的产物。汉代陶塑扎根于现实主义土壤之中，注重反映社会生活，同时在艺术风格上追求简朴古拙、雄浑豪放而又充满活力的艺术格调。
汉代陶塑，是处于中国※※上升时期的汉代文化的产物。汉代陶塑扎根于现实主义土壤之中，注重反映社会生活，同时在艺术风格上追求简朴古拙、雄浑豪放而又充满活力的艺术格调。
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1687 帖
彩绘陶鼎【西汉，公元前202-公元8年，东甸子一号墓出土】
东甸子西汉墓位于徐州市狮子山乡东甸子北的无名山上。该山北距东洞山楚王墓2.25公里,西南距狮子山楚王墓4.5公里。由于发现不法分子在山顶部盗掘墓葬,1995年8月～1996年1月,徐州博物馆对无名山顶的3座汉墓进行抢救性清理发掘。
东甸子西汉墓位于徐州市狮子山乡东甸子北的无名山上。该山北距东洞山楚王墓2.25公里,西南距狮子山楚王墓4.5公里。由于发现不法分子在山顶部盗掘墓葬,1995年8月～1996年1月,徐州博物馆对无名山顶的3座汉墓进行抢救性清理发掘。
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1686 帖
陶薰盖【西汉，公元前202-公元8年，驮蓝山楚王墓出土】
徐州古称彭城，地处中原腹地，这里群山环抱，交通便利，自古就是兵家必争之地。汉高祖刘邦登基之后，册封大将军韩信为楚王，镇守彭城。后来韩信造反兵败被杀，刘邦就将同父异母的弟弟刘交封为楚王，从此楚国成为了汉朝最大的封国之一，楚王一共传了12代，直到王莽篡权才停止。 本帖最后由 晓锋 于 2019-3-18 12:18 编辑
徐州古称彭城，地处中原腹地，这里群山环抱，交通便利，自古就是兵家必争之地。汉高祖刘邦登基之后，册封大将军韩信为楚王，镇守彭城。后来韩信造反兵败被杀，刘邦就将同父异母的弟弟刘交封为楚王，从此楚国成为了汉朝最大的封国之一，楚王一共传了12代，直到王莽篡权才停止。 本帖最后由 晓锋 于 2019-3-18 12:18 编辑
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1685 帖
瓷瓿【西汉，公元前202-公元8年，奎山汉墓出土】
瓿 bù 古代器名，盛行于商代。古代的一种小瓮，青铜或陶制，用以盛酒或水。小瓮，圆口，深腹，圈足。
瓿 bù 古代器名，盛行于商代。古代的一种小瓮，青铜或陶制，用以盛酒或水。小瓮，圆口，深腹，圈足。
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彩绘漆陶钫【西汉，公元前202-公元8年，白云山汉墓出土】
陶胎，通体髹褐漆。钫盖以朱漆绘繁密云气纹，肩颈以朱、黄漆绘三角纹，三角内绘卷云纹等，端庄华丽。钫即方形壶，用以盛装酒浆或粮食，盛行于战国末西汉初。
陶胎，通体髹褐漆。钫盖以朱漆绘繁密云气纹，肩颈以朱、黄漆绘三角纹，三角内绘卷云纹等，端庄华丽。钫即方形壶，用以盛装酒浆或粮食，盛行于战国末西汉初。
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1683 帖
陶灶【西汉，公元前202-公元8年，九里山汉墓出土】
2002年7月考古队在九里山东山头发掘了一座西汉夫妻墓葬，几天后又在相距300米左右的西端山头上发现了2座汉墓。这2座墓葬是因新近被盗，大雨后露出了洞口，被上山观看夫妻汉墓的群众首先发现的。至此，连同20世纪70年代在九里山南坡发现的汉墓在内，该山头上已经发掘出5座汉墓。
据考古人员的初步发掘，新发现的东西山头两处墓葬在结构上没有联系，墓主人多为汉代中、晚期人。
2002年7月考古队在九里山东山头发掘了一座西汉夫妻墓葬，几天后又在相距300米左右的西端山头上发现了2座汉墓。这2座墓葬是因新近被盗，大雨后露出了洞口，被上山观看夫妻汉墓的群众首先发现的。至此，连同20世纪70年代在九里山南坡发现的汉墓在内，该山头上已经发掘出5座汉墓。
据考古人员的初步发掘，新发现的东西山头两处墓葬在结构上没有联系，墓主人多为汉代中、晚期人。
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釉陶灶【东汉，公元25-220年】
灶口挡火墙直上，高出灶身，下有一火门。灶面有一火眼，上置一罐。挡火墙饰网格纹和树纹。
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1681 帖
釉陶猪圈【东汉，公元25-220年，韩山疗养院汉墓出土】
釉陶猪圈是一种随葬模型器，猪圈与厕所合一，反映汉代人们的生活习俗。猪圈呈圆形，围栏一边处建有一间方形厕所，歇山式顶，檐伸出墙外，屋顶与厕可分开。顶圈外有梯拾级而上，通向厕门，粪坑与猪圈相通。
釉陶猪圈是一种随葬模型器，猪圈与厕所合一，反映汉代人们的生活习俗。猪圈呈圆形，围栏一边处建有一间方形厕所，歇山式顶，檐伸出墙外，屋顶与厕可分开。顶圈外有梯拾级而上，通向厕门，粪坑与猪圈相通。
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陶鸡【东汉，公元25-220年，拉犁山汉墓出土】
拉犁山汉墓群位于拉犁山西坡台地上。这里原来有3座规模较大的墓葬，其中一座较大墓葬上世纪中期被破坏，另外两座墓葬幸运地保留下来。1985年、1988年，徐州博物馆先后发掘清理了这两座汉墓。这两座汉墓都是平地砌建、上筑夯土的石室墓，属东汉晚期。
拉犁山汉墓群位于拉犁山西坡台地上。这里原来有3座规模较大的墓葬，其中一座较大墓葬上世纪中期被破坏，另外两座墓葬幸运地保留下来。1985年、1988年，徐州博物馆先后发掘清理了这两座汉墓。这两座汉墓都是平地砌建、上筑夯土的石室墓，属东汉晚期。
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1679 帖
【徐州博物馆】
徐州博物馆是在清朝乾隆皇帝南巡时行宫旧址上建立起来的地方综合性博物馆。
徐州博物馆建于1959年，坐落在云龙山北麓，历经三次改扩建，由陈列主楼、土山东汉彭城王墓、汉代采石场遗址、乾隆行宫及碑园四个展区组成。
徐州博物馆陈列主楼为主展区，常年陈列有“古彭之宝”、“金戈铁马”、“天工汉玉”、“俑偶华彩”、“明清家具”等展览。
徐州还有汉画像石博物馆，其照片也一并归在此栏。
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1677 帖
辛追墓棺椁【西汉，公元前202年—公元8年。长沙马王堆汉墓出土】
此棺是一号墓4层套棺中的第二层棺。该棺里外皆涂朱红色漆。棺外朱漆上，又用了青粉绿、粉褐、黄白等十分丰富的颜料，绘制了多种有强烈动感如行云流水般的图象。靠死者头部的头档是图案化的高山，山两侧各有一昂首腾跃极富生气的白鹿，山和鹿的周围画有缭绕的云气。靠脚的一头画有“二龙穿壁”图案。盖板上面，在飘飘欲飞的云纹中，是二龙二虎相搏斗的场面。二千多年前画师勾勒出的这梦幻般奇情异景，尽显华贵与富丽的汉代贵族的奢华。
此棺是一号墓4层套棺中的第二层棺。该棺里外皆涂朱红色漆。棺外朱漆上，又用了青粉绿、粉褐、黄白等十分丰富的颜料，绘制了多种有强烈动感如行云流水般的图象。靠死者头部的头档是图案化的高山，山两侧各有一昂首腾跃极富生气的白鹿，山和鹿的周围画有缭绕的云气。靠脚的一头画有“二龙穿壁”图案。盖板上面，在飘飘欲飞的云纹中，是二龙二虎相搏斗的场面。二千多年前画师勾勒出的这梦幻般奇情异景，尽显华贵与富丽的汉代贵族的奢华。
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1676 帖
利豨墓T形帛画【西汉，公元前202年—公元8年。长沙马王堆汉墓出土】
利豨墓帛画的天上世界是一个太阳和满天的星斗。象征天国入口的天门下移到了帛画的中部，守卫天门的仙人穿着清秀的黑色长袍相向对坐。画面正中的墓主人利豨身穿红袍，头戴长冠，腰佩长剑，在侍从护卫下缓缓升天，他的家人正在旁边进行着祭祀。
利豨墓帛画的天上世界是一个太阳和满天的星斗。象征天国入口的天门下移到了帛画的中部，守卫天门的仙人穿着清秀的黑色长袍相向对坐。画面正中的墓主人利豨身穿红袍，头戴长冠，腰佩长剑，在侍从护卫下缓缓升天，他的家人正在旁边进行着祭祀。
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1675 帖
利豨墓T形帛画【西汉，公元前202年—公元8年。长沙马王堆汉墓出土】
三号墓在传说中，是利苍儿子利豨之墓。利豨墓帛画的天上世界是一个太阳和满天的星斗。象征天国入口的天门下移到了帛画的中部，守卫天门的仙人穿着清秀的黑色长袍相向对坐。画面正中的墓主人利豨身穿红袍，头戴长冠，腰佩长剑，在侍从护卫下缓缓升天，他的家人正在旁边进行着祭祀。
三号墓在传说中，是利苍儿子利豨之墓。利豨墓帛画的天上世界是一个太阳和满天的星斗。象征天国入口的天门下移到了帛画的中部，守卫天门的仙人穿着清秀的黑色长袍相向对坐。画面正中的墓主人利豨身穿红袍，头戴长冠，腰佩长剑，在侍从护卫下缓缓升天，他的家人正在旁边进行着祭祀。
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1674 帖
辛追墓T形帛画【西汉，公元前202年—公元8年。长沙马王堆汉墓出土】
这是一幅把神话、想象和现实生活完美统一的杰作，它无处不体现了古人对天国的想象和追求永生的幻想。帛画的内容层次分明，线条流畅，天上、人间、地狱三部分的承接转合浑然天成，动与静的图案结合自然。
这是一幅把神话、想象和现实生活完美统一的杰作，它无处不体现了古人对天国的想象和追求永生的幻想。帛画的内容层次分明，线条流畅，天上、人间、地狱三部分的承接转合浑然天成，动与静的图案结合自然。
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1673 帖
辛追墓T形帛画【西汉，公元前202年—公元8年。长沙马王堆汉墓出土】
马王堆出土的帛画中，以一号墓“T”型帛画最为绚丽夺目，它的内涵丰富，构思奇特，具有无与伦比的艺术风格和浪漫奇妙的境界。
帛画反盖在一号墓内棺棺盖上，遣策中记载其名为“非衣”，是因为它的外形象一件长袖欲舞的衣服，“似衣而非衣”而得名。我们则称之为“T”型帛画。这种帛画，据考证是旌旗画幡一类的物品，出葬时，由人高举着走在仪仗的最前面，用以“引魂升天”。这幅绘在褐色丝绢上的帛画，底色呈棕色，画面色彩异彩纷呈。整幅画面的内容，被画家艺术地分为天上、人间、地狱三个部分。
马王堆出土的帛画中，以一号墓“T”型帛画最为绚丽夺目，它的内涵丰富，构思奇特，具有无与伦比的艺术风格和浪漫奇妙的境界。
帛画反盖在一号墓内棺棺盖上，遣策中记载其名为“非衣”，是因为它的外形象一件长袖欲舞的衣服，“似衣而非衣”而得名。我们则称之为“T”型帛画。这种帛画，据考证是旌旗画幡一类的物品，出葬时，由人高举着走在仪仗的最前面，用以“引魂升天”。这幅绘在褐色丝绢上的帛画，底色呈棕色，画面色彩异彩纷呈。整幅画面的内容，被画家艺术地分为天上、人间、地狱三个部分。
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《导引图》【西汉，公元前202年—公元8年。长沙马王堆汉墓出土】
该图是一幅彩绘的导引练功图。帛画共分上下4层，每层各绘11幅小图，共有图像44幅，每图均绘有一个运动姿势的人像，有男有女，有老有少，人像高9-12厘米。《导引图》形象地反映了秦汉时期人们养生保健的一种医疗体育运动。
该图是一幅彩绘的导引练功图。帛画共分上下4层，每层各绘11幅小图，共有图像44幅，每图均绘有一个运动姿势的人像，有男有女，有老有少，人像高9-12厘米。《导引图》形象地反映了秦汉时期人们养生保健的一种医疗体育运动。
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1671 帖
素纱襌衣【西汉，公元前202年—公元8年。长沙马王堆汉墓出土】
素纱是指没有染色的纱，褝衣就是没有衬里的衣服。这两件衣服，重量分别为48克和49克，还不到一两，如果除去袖口和领口较重的缘边，重量就只有半两多一点点，可以说是“轻若烟雾，薄如蝉翼”。素纱褝衣的蚕丝纤度竟然只有10.5至11.3 ，而现在生产的高级丝织物乔其纱纤度却有14 ，足见素纱的纤细轻薄。这样轻薄的衣物，汉代的妇女是罩在色泽艳丽的绵袍上穿，使绣袍上华丽的纹饰若隐若现，给人一种朦胧的美感。
素纱是指没有染色的纱，褝衣就是没有衬里的衣服。这两件衣服，重量分别为48克和49克，还不到一两，如果除去袖口和领口较重的缘边，重量就只有半两多一点点，可以说是“轻若烟雾，薄如蝉翼”。素纱褝衣的蚕丝纤度竟然只有10.5至11.3 ，而现在生产的高级丝织物乔其纱纤度却有14 ，足见素纱的纤细轻薄。这样轻薄的衣物，汉代的妇女是罩在色泽艳丽的绵袍上穿，使绣袍上华丽的纹饰若隐若现，给人一种朦胧的美感。
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