主题：博物馆：国脉五千年【正上：陕西博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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臣辰父乙卣【西周早期，约公元前1046-前977年】
卣，是一种器皿，属于中国古代酒器。盛行使用时期为商代跟西周时期。
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第
1487 帖
堇临簋【西周早期，约公元前1046-前977年】
簋是食器中最常见的一种。商代晚期、西周、春秋时期较为流行。西周堇临簋雕工细致，制作精巧。堇临是名字，表示是这件铜器的主人。
簋是食器中最常见的一种。商代晚期、西周、春秋时期较为流行。西周堇临簋雕工细致，制作精巧。堇临是名字，表示是这件铜器的主人。
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1486 帖
二祀邲其卣【商代后期，约公元前1300-前1046年】
传1940年前出土于河南安阳。该器外底铸铭文39字，盖及内底各铸“亚獏父丁”4字，是现存商代青铜器中铭文最长的几件之一。
传1940年前出土于河南安阳。该器外底铸铭文39字，盖及内底各铸“亚獏父丁”4字，是现存商代青铜器中铭文最长的几件之一。
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1485 帖
乳钉三耳簋【商代后期，约公元前1300-前1046年】
耳上兽首采用浮雕手法，雕刻精致，突出了装饰性，使三耳格外醒目。
耳上兽首采用浮雕手法，雕刻精致，突出了装饰性，使三耳格外醒目。
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1484 帖
竹父丁盉【商代后期，约公元前1300-前1046年】
盉[hé]造型，大腹窄口，有流、鋬，上有盖，下有三足或四足。盉是用来调和水和酒来实现浓淡调节的酒器。
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1483 帖
册方斝【商代后期，约公元前1300-前1046年】
册方斝是一种酒器，纹饰精美，细腻。方形斝较为少见，该斝铸造精湛，庄重典雅，为稀世珍品。
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1482 帖
画珐琅勾连蕉叶纹冲耳三足炉【清代，公元1644-1911年】
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1481 帖
掐丝珐琅兽面纹炉【清代，公元1644-1911年】
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1480 帖
掐丝珐琅缠枝莲纹瓶【清代，公元1644-1911年】
掐丝珐琅，其制作一般在金、铜胎上以金丝或铜丝掐出图案，填上各种颜色的珐琅之后经焙烧、研磨、镀金等多道工序而成。
掐丝珐琅，其制作一般在金、铜胎上以金丝或铜丝掐出图案，填上各种颜色的珐琅之后经焙烧、研磨、镀金等多道工序而成。
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第
1479 帖
铜胎画珐琅仕女五子图盘【清代，公元1644-1911年】
铜胎画珐琅是北京市著名的地方传统工艺品之一。以红铜制胎，后在胎土敷一层白釉，烧结后用釉色彩绘，经二三次填彩、修正后再烧结、镀金、磨光而成。
铜胎画珐琅是北京市著名的地方传统工艺品之一。以红铜制胎，后在胎土敷一层白釉，烧结后用釉色彩绘，经二三次填彩、修正后再烧结、镀金、磨光而成。
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第
1478 帖
“慎德堂制”款粉彩博古图双耳瓶【清道光，公元1821-1850年】
瓶内及足内均施松石绿釉。外壁则以粉彩描金装饰，口沿、肩部及近足各绘如意云纹一周，颈部在粉红地轧道上绘宝相花两组，腹部主题纹饰为吉磬、如意、灯笼、四季花卉等博古图。
瓶内及足内均施松石绿釉。外壁则以粉彩描金装饰，口沿、肩部及近足各绘如意云纹一周，颈部在粉红地轧道上绘宝相花两组，腹部主题纹饰为吉磬、如意、灯笼、四季花卉等博古图。
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第
1477 帖
五彩三多纹梅瓶【清康熙，公元1662-1722年】
腹部主题纹饰为石榴、佛手、寿桃，俗称“三多”，寓意多子、多福、多寿。
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1476 帖
豆青地粉彩花鸟图盘【清乾隆，公元1736-1795年】
粉彩瓷是珐琅彩之外，清宫廷又一创烧的彩瓷。在烧好的胎釉上施含砷物的粉底，涂上颜料后用笔洗开，由于砷的乳蚀作用颜色产生粉化效果。
粉彩瓷是珐琅彩之外，清宫廷又一创烧的彩瓷。在烧好的胎釉上施含砷物的粉底，涂上颜料后用笔洗开，由于砷的乳蚀作用颜色产生粉化效果。
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第
1475 帖
道光款青花竹石芭蕉图玉壶春瓶【清道光，公元1821-1850年】
玉壶春瓶之雏形始于赵宋，元代极为流行，更是明清官窑的传统品种。竹石芭蕉寓以高雅清玄之意，是古代文人绘画的习见题材，此类竹石芭蕉玉壶春瓶始见于洪武官窑，后世多有烧制，各具特色。
玉壶春瓶之雏形始于赵宋，元代极为流行，更是明清官窑的传统品种。竹石芭蕉寓以高雅清玄之意，是古代文人绘画的习见题材，此类竹石芭蕉玉壶春瓶始见于洪武官窑，后世多有烧制，各具特色。
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1474 帖
德化窑白釉伏虎罗汉雕像【明代，公元1368-1644年】
“中国白”是法国人对明代德化白瓷的赞誉，他们认为这是“中国瓷器之上品”。德化白瓷因其产品制作精细，质地坚密，晶莹如玉，釉面滋润似脂，故有“象牙白”、“猪油白”、“鹅绒白”等美称，在※※白瓷系统中具有独特的风格，在陶瓷发展史上占有重要地位。
“中国白”是法国人对明代德化白瓷的赞誉，他们认为这是“中国瓷器之上品”。德化白瓷因其产品制作精细，质地坚密，晶莹如玉，釉面滋润似脂，故有“象牙白”、“猪油白”、“鹅绒白”等美称，在※※白瓷系统中具有独特的风格，在陶瓷发展史上占有重要地位。
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第
1473 帖
仿汝釉双系鱼篓尊【清乾隆，公元1736-1795年。故宫藏】
清代雍正、乾隆皇帝都酷爱汝窑器，据《清宫造办处活计档》记载，景德镇在雍正六年（1728年）和乾隆三年（1738年）时仿汝窑器均多达40余件。
清代雍正、乾隆皇帝都酷爱汝窑器，据《清宫造办处活计档》记载，景德镇在雍正六年（1728年）和乾隆三年（1738年）时仿汝窑器均多达40余件。
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1472 帖
仿汝釉菊瓣纹长颈扁腹瓶【清雍正，公元1723-1735年，故宫藏】
全器内外及组内施青色仿汝釉，釉面有细碎开片纹路。雍正朝仿汝器主要模仿其釉色，此瓶就是其时新创造型，造型稳重不失秀气，釉色淡雅，釉质莹亮。
全器内外及组内施青色仿汝釉，釉面有细碎开片纹路。雍正朝仿汝器主要模仿其釉色，此瓶就是其时新创造型，造型稳重不失秀气，釉色淡雅，釉质莹亮。
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1471 帖
仿汝釉如意耳葫芦瓶【清雍正，公元1723-1735年，故宫藏】
因为汝窑瓷流传于世的真品很少，乾隆本人收藏到的汝瓷也不多，所以乾隆就下令仿制、复烧汝瓷，往往由“大内出样，荐御窑厂烧制”，乾隆本人深度参与了瓷器仿制工作——这是雍正和乾隆父子两代都醉心的事。
因为汝窑瓷流传于世的真品很少，乾隆本人收藏到的汝瓷也不多，所以乾隆就下令仿制、复烧汝瓷，往往由“大内出样，荐御窑厂烧制”，乾隆本人深度参与了瓷器仿制工作——这是雍正和乾隆父子两代都醉心的事。
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1470 帖
仿汝釉蒜头瓶【清雍正，公元1723-1735年，故宫藏】
清代仿汝釉瓷器或因烧制温度较高，釉面较量呈现较强的玻璃质感，与宋代汝窑制品釉面温润、釉质微失透的特征稍有不同。
清代仿汝釉瓷器或因烧制温度较高，釉面较量呈现较强的玻璃质感，与宋代汝窑制品釉面温润、釉质微失透的特征稍有不同。
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1469 帖
仿汝釉盘【明宣德，公元1426-1435年。故宫藏】
明代仿宋官窑器一般只注重仿宋器的釉色而不太注重仿其造型，故少有乱真之作，如此盘除釉色貌似宋汝窑器外，其造型和歀识都显示出宣德官窑瓷器的特征。明代仿汝釉瓷仅见于宣德官窑。
明代仿宋官窑器一般只注重仿宋器的釉色而不太注重仿其造型，故少有乱真之作，如此盘除釉色貌似宋汝窑器外，其造型和歀识都显示出宣德官窑瓷器的特征。明代仿汝釉瓷仅见于宣德官窑。
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1468 帖
仿汝釉如意耳扁瓶【清雍正，公元1723-1735年，故宫藏】
由于汝窑存世量极其稀少，又非常受人称颂，在明代时已经被列为宋代五大名窑之首，因此备受推崇，明清历朝都希望能够仿制这种瓷器，但是仿制都不是很成功，只有到了清代雍正和乾隆两朝，国力强盛，瓷器烧制技术达到顶峰，才有可能仿制出前朝难以仿制的汝窑瓷器。
由于汝窑存世量极其稀少，又非常受人称颂，在明代时已经被列为宋代五大名窑之首，因此备受推崇，明清历朝都希望能够仿制这种瓷器，但是仿制都不是很成功，只有到了清代雍正和乾隆两朝，国力强盛，瓷器烧制技术达到顶峰，才有可能仿制出前朝难以仿制的汝窑瓷器。
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1467 帖
汝窑天青釉凸弦纹三足樽【北宋，公元960-1127年。故宫藏】
此樽外壁近口及近足处各凸起弦纹两道，腹中部凸起弦纹三道。下承以三足。外底有5个细小支烧钉痕。里外满施淡天青色釉，釉面开细碎纹片。
此樽仿汉代铜樽造型，器形规整，仿古逼真，釉色莹润光洁，浓淡对比自然。
此樽外壁近口及近足处各凸起弦纹两道，腹中部凸起弦纹三道。下承以三足。外底有5个细小支烧钉痕。里外满施淡天青色釉，釉面开细碎纹片。
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1466 帖
汝窑天青釉圆洗【北宋，公元960-1127年。故宫藏】
宋汝窑天青釉圆洗，胎呈香灰色。通体施淡天青色釉，釉色莹润。釉面开细碎片纹。外底有三个细小如芝麻粒状的支烧钉痕，并有镌刻的“乙”字。
宋汝窑天青釉圆洗，胎呈香灰色。通体施淡天青色釉，釉色莹润。釉面开细碎片纹。外底有三个细小如芝麻粒状的支烧钉痕，并有镌刻的“乙”字。
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汝窑天青釉玉壶春瓶【北宋，公元960-1127年。大英博物馆藏】
此瓶呈现淡天青色，釉面有开片。这个玉壶春瓶体型修长挺拔，像一位婀娜多姿的少女，自然恬静，毫不张扬。
此瓶呈现淡天青色，釉面有开片。这个玉壶春瓶体型修长挺拔，像一位婀娜多姿的少女，自然恬静，毫不张扬。
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银胎镀金嵌珠宝七珍【清代，公元1644-1911年】
七珍，亦称七政宝，为佛前供器，原为古印度神话中转轮王福力所生之宝。此七珍用金成造，满嵌珠石，做工精细，是宫中法器的代表作品。
七珍，亦称七政宝，为佛前供器，原为古印度神话中转轮王福力所生之宝。此七珍用金成造，满嵌珠石，做工精细，是宫中法器的代表作品。
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银胎镀金嵌珠宝七珍【清代，公元1644-1911年】1
七珍，亦称七政宝，为佛前供器，原为古印度神话中转轮王福力所生之宝。此七珍用金成造，满嵌珠石，做工精细，是宫中法器的代表作品。
七珍，亦称七政宝，为佛前供器，原为古印度神话中转轮王福力所生之宝。此七珍用金成造，满嵌珠石，做工精细，是宫中法器的代表作品。
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金佛瓶【清代，公元1644-1911年】
此种形式的瓶是藏传佛教中非常典型的供器。在密教仪式举行过程中，此种瓶往往供奉在高大的佛、本尊的供桌前，瓶中插着吉祥草或孔雀翎，下面的盏中盛放谷物，作为供神和举行仪式中不可缺少的法物。
此种形式的瓶是藏传佛教中非常典型的供器。在密教仪式举行过程中，此种瓶往往供奉在高大的佛、本尊的供桌前，瓶中插着吉祥草或孔雀翎，下面的盏中盛放谷物，作为供神和举行仪式中不可缺少的法物。
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1461 帖
白玉藏文碗【清乾隆，公元1736-1795年】
这是一件藏传佛教中常见的供碗，碗以白玉雕成，盖、座以金成造，合而为一，更显名贵。盖上有藏文咒为饰，其余部分均嵌饰松石，表现出浓厚的藏族文化的风味。
这是一件藏传佛教中常见的供碗，碗以白玉雕成，盖、座以金成造，合而为一，更显名贵。盖上有藏文咒为饰，其余部分均嵌饰松石，表现出浓厚的藏族文化的风味。
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1460 帖
金镶东珠菩萨立像【清代，公元1644-1911年】
菩萨像以黄金铸成，工艺精湛，色彩灿烂夺目，全身镶东珠共182粒，更显豪华富丽，是乾隆年间铸造大批藏传佛教造像中的珍品之一。
东珠，产於东北松花江，是满族的发祥地，所产之珍珠被视为吉祥物，为清代王族的御用品，其他人不得佩用。
菩萨像以黄金铸成，工艺精湛，色彩灿烂夺目，全身镶东珠共182粒，更显豪华富丽，是乾隆年间铸造大批藏传佛教造像中的珍品之一。
东珠，产於东北松花江，是满族的发祥地，所产之珍珠被视为吉祥物，为清代王族的御用品，其他人不得佩用。
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1459 帖
金宗喀巴像【清乾隆，公元1736-1795年】
宗喀巴像面相慈祥安宁。座、背光、左右一对挂灯上遍饰绿松石、珊瑚、珍珠等贵重装饰物。六世班禅于清乾隆四十五年（1780年）从※※来京为乾隆皇帝七十万寿祝寿时进献一尊精美的宗喀巴大师像，※※宫仿照六世班禅所献之像用黄金成造此像。
宗喀巴像面相慈祥安宁。座、背光、左右一对挂灯上遍饰绿松石、珊瑚、珍珠等贵重装饰物。六世班禅于清乾隆四十五年（1780年）从※※来京为乾隆皇帝七十万寿祝寿时进献一尊精美的宗喀巴大师像，※※宫仿照六世班禅所献之像用黄金成造此像。
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