主题：博物馆：国脉五千年【正上：四川博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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青花束莲纹盘【明永乐，公元1403-1424年】
永乐青花端庄秀美，器物线条非常柔美流畅。讲究修胎，器形十分规整。瓷胎由于注意淘炼，胎质纯，含杂质少，胎质细腻，胎色洁白，胎体厚薄适度，灵巧凝重。
永乐青花端庄秀美，器物线条非常柔美流畅。讲究修胎，器形十分规整。瓷胎由于注意淘炼，胎质纯，含杂质少，胎质细腻，胎色洁白，胎体厚薄适度，灵巧凝重。
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888 帖
青花缠枝莲纹大盘【清康熙，公元1662-1722年】
康熙青花瓷以胎釉精细，青花鲜艳，造型古朴多样，纹饰优美而负盛名。清代康熙朝经济贸易发达，康熙十九年景德镇恢复御窑厂，青花瓷器取得了突出成就。
康熙青花瓷以胎釉精细，青花鲜艳，造型古朴多样，纹饰优美而负盛名。清代康熙朝经济贸易发达，康熙十九年景德镇恢复御窑厂，青花瓷器取得了突出成就。
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887 帖
黄地粉彩喜鹊闹春碗【清同治，公元1862-1874年】
碗敞口，深腹。内施白釉，外通体施黄釉，凝厚鲜亮的明黄色，使器物具有富丽华贵的皇家气派。在黄釉上以粉彩绘朵朵盛开的梅花，成双成对的喜鹊飞舞其间，有“喜上梅（眉）梢”之意。
碗敞口，深腹。内施白釉，外通体施黄釉，凝厚鲜亮的明黄色，使器物具有富丽华贵的皇家气派。在黄釉上以粉彩绘朵朵盛开的梅花，成双成对的喜鹊飞舞其间，有“喜上梅（眉）梢”之意。
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886 帖
粉彩松鹤雄鸡葫芦形瓶【清康熙，公元1662-1722年】
整个色调突显出公鸡的高贵和霸气。瓶的下腹绘有一只仙鹤立于古木之上，仙鹤全身为褐彩，其细颈、细足与古木的粗壮苍劲形成鲜明对比。粉彩创烧于康熙晚期，由于是初创，故康熙朝精细器物较少，特别是康熙官窑重颜色釉而轻彩绘，故传世品较少。
整个色调突显出公鸡的高贵和霸气。瓶的下腹绘有一只仙鹤立于古木之上，仙鹤全身为褐彩，其细颈、细足与古木的粗壮苍劲形成鲜明对比。粉彩创烧于康熙晚期，由于是初创，故康熙朝精细器物较少，特别是康熙官窑重颜色釉而轻彩绘，故传世品较少。
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885 帖
粉彩描金大吉壁挂【清乾隆，公元1736-1795年】
壁挂是乾隆时期流行的新器型，用来装饰墙面。此器扁平式、葫芦形，口端堆塑蝙蝠形瓶盖，正面上下个饰金彩葫芦开光，里面以金彩楷书“大吉”二字。
壁挂是乾隆时期流行的新器型，用来装饰墙面。此器扁平式、葫芦形，口端堆塑蝙蝠形瓶盖，正面上下个饰金彩葫芦开光，里面以金彩楷书“大吉”二字。
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884 帖
胭脂红粉彩开光花卉纹碗【清道光，公元1821-1850年】
清代康、雍、乾时期是景德镇御厂彩瓷制作发展的一个※※高峰，无论是当时的单色釉、混合彩瓷都足以令人叹为观止。其中，胭脂红应算是该时期极具创新意义的代表性彩釉之一。胭脂红不同于以往御厂制瓷时所用的铜红和矾红，它是一种以金着色、带有紫色调的粉红色，由于釉中含金，因此也常被人称为“金红”。
清代康、雍、乾时期是景德镇御厂彩瓷制作发展的一个※※高峰，无论是当时的单色釉、混合彩瓷都足以令人叹为观止。其中，胭脂红应算是该时期极具创新意义的代表性彩釉之一。胭脂红不同于以往御厂制瓷时所用的铜红和矾红，它是一种以金着色、带有紫色调的粉红色，由于釉中含金，因此也常被人称为“金红”。
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883 帖
黄地粉彩花卉万寿无疆碗【清光绪，公元1875-1908年】
清康熙朝作为粉彩的首创朝，彩绘相对简单，比较粗糙。雍正粉彩制作精良，色彩淡雅，为粉彩上品。乾隆时又创色地粉彩，使分彩装饰更加华贵。 本帖最后由 晓锋 于 2018-8-20 20:04 编辑
清康熙朝作为粉彩的首创朝，彩绘相对简单，比较粗糙。雍正粉彩制作精良，色彩淡雅，为粉彩上品。乾隆时又创色地粉彩，使分彩装饰更加华贵。 本帖最后由 晓锋 于 2018-8-20 20:04 编辑
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第
882 帖
青花五彩龙凤纹碗【清雍正，公元1723-1735年】
五彩器始烧于金元时期，发展到明、清两代，进入了一个新的※※阶段，彩饰华贵，绘技精妙，艺术造诣极高，已完全可以与青花瓷器平分秋色。
五彩器始烧于金元时期，发展到明、清两代，进入了一个新的※※阶段，彩饰华贵，绘技精妙，艺术造诣极高，已完全可以与青花瓷器平分秋色。
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881 帖
五彩缠枝莲纹葫芦瓶【明嘉靖，公元1522-1566年】
嘉靖五彩采用青花与红，黄，绿等彩结合，用黑彩或赤褐色线勾描纹样轮廓，色彩对比强烈、装饰性强。这只五彩葫芦瓶描绘缠枝莲纹，花纹繁密，雍荣华丽。由于嘉靖皇帝崇尚道教，痴迷于炼丹术，景德镇御窑厂烧造了大量葫芦造型的瓷器。
嘉靖五彩采用青花与红，黄，绿等彩结合，用黑彩或赤褐色线勾描纹样轮廓，色彩对比强烈、装饰性强。这只五彩葫芦瓶描绘缠枝莲纹，花纹繁密，雍荣华丽。由于嘉靖皇帝崇尚道教，痴迷于炼丹术，景德镇御窑厂烧造了大量葫芦造型的瓷器。
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880 帖
银缧丝松鹤纹盖罐【清代，公元1644-1911年】
此罐外形似瓷器的“将军罐”，造型端庄线条流畅。罐身由银花丝编织而成，内套银质罐心。罐身浮雕纹饰为寓意福寿安康的苍劲青松与飞翔仙鹤，浮雕纹饰也全部用银花丝编织成形后，再焊接在罐身上。
此罐外形似瓷器的“将军罐”，造型端庄线条流畅。罐身由银花丝编织而成，内套银质罐心。罐身浮雕纹饰为寓意福寿安康的苍劲青松与飞翔仙鹤，浮雕纹饰也全部用银花丝编织成形后，再焊接在罐身上。
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第
879 帖
蚌壳浅雕花鸟图【清代，公元1644-1911年】
贝壳的种类很多，色彩和纹理也很美丽，有的还是反光体。贝雕就是选用这些贝壳，巧用其天然色泽和纹理、形状，经精心雕琢成平贴、半浮雕、镶嵌、立体等多种形式和规格的工艺品。
贝壳的种类很多，色彩和纹理也很美丽，有的还是反光体。贝雕就是选用这些贝壳，巧用其天然色泽和纹理、形状，经精心雕琢成平贴、半浮雕、镶嵌、立体等多种形式和规格的工艺品。
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878 帖
翡翠帐钩【清代，公元1644-1911年】
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877 帖
琥珀观音像【清代，公元1644-1911年】
此尊观音以红色半透明琥珀雕琢而成。观音原称“※※※”，因唐代避太宗李世民之讳，改称“观音”。
此尊观音以红色半透明琥珀雕琢而成。观音原称“※※※”，因唐代避太宗李世民之讳，改称“观音”。
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876 帖
珊瑚顶【清代，公元1644-1911年】
清 代吉服冠冠顶以珊瑚珠为饰，称“珊瑚顶”。“顶子”也是区别清朝官员品级的重要标识。“顶戴”分朝冠用及吉服冠用两种。
清 代吉服冠冠顶以珊瑚珠为饰，称“珊瑚顶”。“顶子”也是区别清朝官员品级的重要标识。“顶戴”分朝冠用及吉服冠用两种。
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875 帖
圆雕玛瑙蛙【清代，公元1644-1911年】
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874 帖
道教贴金造像【明代，公元1368-1644年】
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873 帖
噶当塔【清代，公元1644-1911年】
噶当塔是十二世纪，受藏王之邀请的印度高僧阿底峡尊者，入藏地弘法时传过来的。后来阿底峡尊者的信徒日增，形成了※※佛教的第一个教派，称为噶当派。“噶”即佛法之意，“当”即传承。顾名思义，噶当塔就是在噶当派中盛传之塔。
噶当塔是十二世纪，受藏王之邀请的印度高僧阿底峡尊者，入藏地弘法时传过来的。后来阿底峡尊者的信徒日增，形成了※※佛教的第一个教派，称为噶当派。“噶”即佛法之意，“当”即传承。顾名思义，噶当塔就是在噶当派中盛传之塔。
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872 帖
转经筒【清代，公元1644-1911年】
藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂※※一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。
藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂※※一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。
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第
871 帖
铜鎏金双身胜乐金刚立像【清代，公元1644-1911年】
胜乐金刚又称上乐金刚，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。
胜乐金刚又称上乐金刚，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。
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第
870 帖
大日如来坐像【明代，公元1368-1644年】
“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。
“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。
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869 帖
木雕忉利天主帝释部众经变图【明代，公元1368-1644年】
这两件窗花是明代丽江土知府木嵚献给木氏宗祠的，分别写有南无净土梵王帝释部众“和”南无忉利天主帝释部众“题榜。通体运用高浮雕及透空雕的手法，分别刻有人物约30人，错落有致，造型生动，层次丰富，反映出高超的木雕艺术水准，为中国古代木雕窗花的杰作。
这两件窗花是明代丽江土知府木嵚献给木氏宗祠的，分别写有南无净土梵王帝释部众“和”南无忉利天主帝释部众“题榜。通体运用高浮雕及透空雕的手法，分别刻有人物约30人，错落有致，造型生动，层次丰富，反映出高超的木雕艺术水准，为中国古代木雕窗花的杰作。
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867 帖
木雕净土梵王帝释部众经变图局部【明代，公元1368-1644年】
这两件窗花是明代丽江土知府木嵚献给木氏宗祠的，分别写有南无净土梵王帝释部众“和”南无忉利天主帝释部众“题榜。通体运用高浮雕及透空雕的手法，分别刻有人物约30人，错落有致，造型生动，层次丰富，反映出高超的木雕艺术水准，为中国古代木雕窗花的杰作。
这两件窗花是明代丽江土知府木嵚献给木氏宗祠的，分别写有南无净土梵王帝释部众“和”南无忉利天主帝释部众“题榜。通体运用高浮雕及透空雕的手法，分别刻有人物约30人，错落有致，造型生动，层次丰富，反映出高超的木雕艺术水准，为中国古代木雕窗花的杰作。
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866 帖
傣族面具
傣族面具做工精良、造型奇异、色彩斑斓,是一门古老的民间艺术。傣族面具大多是用龙竹的根和木头雕刻而成的,民间工匠们将木料砍出基本的模样后,在模型上画出各种造型,再雕刻出各种图案。质朴简洁的面具,透露着原始的气息。
傣族面具做工精良、造型奇异、色彩斑斓,是一门古老的民间艺术。傣族面具大多是用龙竹的根和木头雕刻而成的,民间工匠们将木料砍出基本的模样后,在模型上画出各种造型,再雕刻出各种图案。质朴简洁的面具,透露着原始的气息。
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865 帖
藏戏面具：财神
藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括※※故事和神话中的人物、神灵和动物，其中以神话故事为主。不同的面具色彩象征不同的角色特征。
藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括※※故事和神话中的人物、神灵和动物，其中以神话故事为主。不同的面具色彩象征不同的角色特征。
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864 帖
大梵天海会图【明代，公元1368-1644年】
大梵天神是印度佛教万神殿中重要的※※神，在藏传佛教里他仅为一般※※神。
大梵天神是印度佛教万神殿中重要的※※神，在藏传佛教里他仅为一般※※神。
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863 帖
镶石金耳环【明代，公元1368-1644年，呈贡王家营沐氏家族墓出土】
在明朝沐王府是镇守云南的封疆大吏。沐英（1344年－1392年），明朝开国功臣，朱元璋养子。1381年（明洪武十四年），朱元璋命沐英与傅友德、蓝玉率兵30万征云南。云南平定后，沐英留滇镇守，其镇滇10年间，大兴屯田，劝课农桑，礼贤兴学，传播中原文化，安定边疆。沐英死后，朱元璋十分痛心，命归葬京师，追封黔宁王，谥昭靖，侑享太庙。沐氏子孙世代承袭，镇守云南，直至明朝末年。
在明朝沐王府是镇守云南的封疆大吏。沐英（1344年－1392年），明朝开国功臣，朱元璋养子。1381年（明洪武十四年），朱元璋命沐英与傅友德、蓝玉率兵30万征云南。云南平定后，沐英留滇镇守，其镇滇10年间，大兴屯田，劝课农桑，礼贤兴学，传播中原文化，安定边疆。沐英死后，朱元璋十分痛心，命归葬京师，追封黔宁王，谥昭靖，侑享太庙。沐氏子孙世代承袭，镇守云南，直至明朝末年。
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862 帖
金镶红蓝宝石冠【明代，公元1368-1644年，呈贡王家营沐崧夫妇墓出土】
国家一级文物。从冠面看，其镶嵌有红、蓝、绿、白等各色宝石20多粒，光芒四射，交相辉映。其冠顶插有一如意形嵌宝石簪，沿顶簪两侧各插有一对镶红和镶蓝宝石的笄。
从工艺制造角度而言，该金冠集中融汇多种工艺技法，如捶揲、錾刻、镂空、镶嵌、焊接等，充分反映了明代金器制作水平的高超，更显现出明代王侯之物的华贵。
沐崧，字希甫，生于明弘治辛亥（公元1491）年，逝于明嘉靖丙申（公元1536）年，为明朝开国功臣黔宁王沐英六世孙。沐英家族世袭黔国公爵位，先后十二代、十四任镇守云南，与大明王朝共始终，可以说是明代※※上有举足轻重地位的家族。
国家一级文物。从冠面看，其镶嵌有红、蓝、绿、白等各色宝石20多粒，光芒四射，交相辉映。其冠顶插有一如意形嵌宝石簪，沿顶簪两侧各插有一对镶红和镶蓝宝石的笄。
从工艺制造角度而言，该金冠集中融汇多种工艺技法，如捶揲、錾刻、镂空、镶嵌、焊接等，充分反映了明代金器制作水平的高超，更显现出明代王侯之物的华贵。
沐崧，字希甫，生于明弘治辛亥（公元1491）年，逝于明嘉靖丙申（公元1536）年，为明朝开国功臣黔宁王沐英六世孙。沐英家族世袭黔国公爵位，先后十二代、十四任镇守云南，与大明王朝共始终，可以说是明代※※上有举足轻重地位的家族。
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861 帖
八大明王窟，佛像【南诏，公元738年-902年。剑川石钟山石窟】
石钟山石窟创于晚唐，历五代至南宋延续300多年陆续开凿而成，距今1000多年，迄今为止共发现16窟，计有大小雕像139躯、石兽2只、岩画3处、造像题记5则，石窟造像分布在石钟寺、狮子关、沙登箐三个片区。
石钟山石窟创于晚唐，历五代至南宋延续300多年陆续开凿而成，距今1000多年，迄今为止共发现16窟，计有大小雕像139躯、石兽2只、岩画3处、造像题记5则，石窟造像分布在石钟寺、狮子关、沙登箐三个片区。
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860 帖
铜鎏金五股金刚杵【宋，大理国】
大理崇圣寺千寻塔出土。金刚杵又称降魔杵，原为古代印度的武器被冠以金刚之名，象征摧灭烦恼的菩提心，具有无坚不摧的法力。
大理崇圣寺千寻塔出土。金刚杵又称降魔杵，原为古代印度的武器被冠以金刚之名，象征摧灭烦恼的菩提心，具有无坚不摧的法力。
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859 帖
铜鎏金菩萨坐像【宋，大理国】
大理国（937年－1094年，1096年－1253年）是中国※※上在西南一带建立的多民族政权，全国尊崇佛教，历代国君多于暮年禅位为僧。
大理国（937年－1094年，1096年－1253年）是中国※※上在西南一带建立的多民族政权，全国尊崇佛教，历代国君多于暮年禅位为僧。
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858 帖
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