给紫薇MM看些文史资料：

喇嘛教
喇嘛教为释教别支，有红教、黄教二大派。又有黑教，其※※狡悍阴鸷，饮酒食肉，被服鲜丽，娶妇女，无戒律。其演法则有跳布札、放鸟、卜藏诸技，其唪经则有吉祥、天母、大游戏、迎新年、龙王水、宝匣、沐浴诸名目，其皈依释迦、金刚、毗卢药师、无量寿诸佛，则类浮屠，其髡首不蓄发亦同。

定例：凡祈祷雨雪，救护日月食，皆令演法唪经。而长年承应内廷者至数十百人之多，出则横行街市，莫敢谁何，糜帑惑民，于义无取。盖国初喇嘛效顺最早，而其术盛行东土，又夙为蒙古诸部落所崇信，故优礼之，藉以羁縻外藩也。
　　
红教
红教喇嘛发长及地，缠以红布，盘于顶。其迎迓高等喇嘛时，则戴大笠，挽发为高髻，以笠罩之。笠顶甚高，有刻佛像者，则从※※受戒来，否则无之。其经典与黄教大半相同，惟其中别有一派，尚法术，能咒刀入石，复屈而结之，又能呼风雨，役鬼神。
　　
黄教
黄教喇嘛惟诵经典，习静禅坐，不为幻法，而诸邪不能侵之，故蒙、※※之敬礼黄教辄重于红教焉。
　　
黑教
自黄、红二教外，又有黑教，其喇嘛率多妻，茹荤饮酒，专以邪法为生活，皆居于家。
　　
白教黑教
青海之柴达木多寺院，最※※曰都蓝寺，佛法经典又较青海东部各寺为高，仅亚于※※，异僧不时出焉。僧家持戒律，诵藏经，务求实际，不似沿边僧寺徒袭法台、僧纲之虚名而已也。其间各有等级，曰格楞者，明字母，能讽经者也。曰格锡者，经明行修者也。曰喇嘛者，由藏考试及格，锡以名，谓慧性不灭，能以灵魂传至再世，即所谓转生是也。进而上之曰呼图克图，则惟国家特封名号，建有专寺，始克世袭者也。此外有热主巴者，番僧家称为修行士也，以诵经、讲解、禅定为宗旨，亦有著书立说，以自陈其所学者。其中又有学博名高，僧徒从学自数十人至数百人，远近蒙、番争辇货财器物食用奉布施以表诚敬。光、宣间，柴达木有夏莽者，僧俗咸尊之为佛，数千里外皆仰重焉。此则韦布之士，无位而贵，无禄而富，不藉锡名封号，以积学为高者也。

其宗红教者，俗名本卜子，类多怪诞之说。如问卜医病，祷雨回风，及咒人畜、吞刀火等事，率称奇验，土人笃信之，久且讳其短，炫其长。黄教不认其为同派，拒而远之，几如冰炭之不相容，更或奴隶视之，役之而为近侍。从前红教为旧教，黄教为新教。晚近则号黄教为白教，红教为黑教，明其衣钵非真也。
　　
红黄二界分界念经
丽江中甸有喇嘛数千余人，至自※※，分红、黄二教。归化寺有黄教二千余人，承恩寺有红教四十人，黄教恃众凌之，红教莫如之何。嘉庆己未冬，红教收四徒，黄教从而讧之，率徒二百人赴红教庙，欲强新徒归黄教，几至生变。署同知陈务本，号诚斋；诚守李上林，号文囿，率兵五十名，先逮新徒四人，并捕大喇嘛一及其五品官教沙二，六品官康干八，讯之，无状。陈欲重责大喇嘛，时营官二员、神翁五员、兵把十六员侍立，齐跪求哀免，久之始允。营官、神翁、兵把，即内地土守备、土千总、土把总也。陈再询教沙等，各杖一百。盖自雍正丁未改土归流以流，历任养痈，故喇嘛乃愈横，而诚斋乃将滋事有品级喇嘛十人各杖一百，始无事。其后诚斋详由滇督，牒告※※办事大臣移知※※※※，※※乃札知黄教，分红、黄二教地界，打鼓念经，仍准红教收徒，争乃息。
　　
红教先于黄教
红教之成立先于黄。盖明代诸法王皆赐红绮禅衣，号为红教。其后专以吞刀吐火炫俗，无异师巫。

有宗喀巴者，深观时数，当教立教，即会众自黄其衣冠，遗嘱二大※※，世世以呼毕勒罕转生，演大乘教。呼毕勒罕者，亦曰大力克，华言化身也。

二※※，一曰※※※※，一曰班禅额尔德尼。※※者，梵言海，谓其智慧法力如海也。喇嘛者，喇之义为上，嘛之义为无，华卜无上，犹云上人也。皆死而不失其通，自知所往生之地，诸※※亲迎而立之。

第一世曰敦根珠，第二世曰根敦嘉穆错，第三世曰锁南嘉穆错。是时黄教益盛，红教中大宝、大乘诸法王皆改从黄教，化行诸部，东西数万里，熬茶膜拜，视若天神，诸番王徒拥虚位，不复能施其号令。第四世曰云丹嘉穆错，第五世曰罗卜藏嘉穆错。或曰，宗喀巴有三※※，曰※※※※，曰班禅额尔德尼，曰哲布尊丹巴。※※居前之※※，班禅居后藏之日喀则，哲布尊丹巴居外蒙古之库伦。皆号称世世转生，轮回不已。

呼图克图
呼图克图，即再来人，《明史》所谓尚师也，其名号本起于红教。红教喇嘛最尊者为萨迦呼图克图，即元帝师帕斯巴喇嘛之后。黄教之祖宗喀巴，其始亦受经于萨迦庙之呼图克图。其大※※※※※※又有二※※亦名呼图克图，一曰济隆，一曰第穆，分掌教化。每当※※圆寂，班禅或呼图克图可代理印务。明隆庆后，称胡土克图，其名称流播于青海、漠南北蒙古等处。大喇嘛学道能转世者，则※※、班禅印证之，得为呼图克图。又有尊而上之曰大呼图克图者，如漠北之蒙古喇嘛，皆以转生嗣位，或受中朝封号。至国朝，凡自称呼图克图者，皆锡名号，俾其世世掌教。又有修行未深初转一二世者，曰沙布伦，亦得建专寺。综计喇嘛之能出呼毕勒罕入理藩院册者，※※号呼图克图者十有八，号沙布伦者十有二，漠北蒙古十有九，漠南蒙古五十有七，青海番地三十有五，四川察木多番地五。又驻京呼图克图十有四，都凡呼毕勒罕百六十人。惟青海诺们汗一支久同世袭，许以亲族入签。其后又调取※※、青海、漠南北蒙古、察木多之呼图克图，轮流驻京，择其道行高者使掌印，三岁而更代。
　　
四大活佛
※※※※、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴之外，有章嘉，合之，则为四大活佛。活佛，即呼图克图也。其下尚有八大家，亦有呼图克图名号。
　　
章嘉
元、明两代，均封章嘉活佛为大国师，颁有敕书，本朝尤加以敬礼，故亦以大国师封之，并授以金印、金册、诰敕等件。

欢喜佛
欢喜佛，作人兽交媾状，种类甚多，有男与雌兽交者，有女与雄兽交者。相传出自蒙古。某喇嘛因佛教盛行，人多持独身主义，而不欲结婚，于是人种日衰，一部落仅有数人，见而大悲，恐人类之灭绝也，遂幻其说，谓交媾本佛所有佛，制为各种雌雄交媾状，名之曰欢喜佛，独身之俗渐消。后盛行于满洲，而流弊所及，遂至淫风大甚，男女无别。大内交泰殿，即供奉欢喜佛之所也......

　　

吃饱撑了，继续
经幡：藏地无处不在，也叫风马旗，红黄蓝绿白，分别表示火土天水云，风中飘一下，散出一次※※。
长明灯：酥油灯，同词义。
辩经：喇嘛学习的方式之一，辩论时夸张肢体语言。
转山转湖：积福德滴，马年转山，羊年转湖，猴年转森林。代表有冈仁波齐、纳木错和杂日山。冈仁波齐是佛教、印度教和苯教的世界中心，中山之王。
珠穆朗玛：不说了。
南迦巴瓦：雅鲁藏布江大峡谷边，美一个字。
墨脱：中国喜马拉雅南即藏南地区唯一一个在控县，背包客的徒步圣地。
唐卡：就是画轴，佛教内容，便于携带，流动寺庙。
※※：呵呵。
牦牛：藏区离不开，吃的，喝的，穿的，住的都离不开，牦牛干还能赚钱。
吐蕃：吐蕃+松赞干布=※※，很多吐蕃和汉族联姻，呵呵，蛮可被利用。
香巴拉：环保的最高境界，和香格里拉木球联系，是宗教神圣的乌托。
※※的起源：※※认为自己是猕猴变滴，因此印度教和喇嘛教猴子横行且多，瞒符合进化论。
格萨尔王：口口传下来的英雄故事，很长的诗篇。
藏袍：总露一手，适应温差大的地方。
藏医：花草+矿藏+宗教，不懂咧。
藏羚羊：呵呵呵。
藏獒：嗬嗬嗬嗬，反正现在沦为千金难买的宠物。
藏饰：太多，金银蜜蜡珍珠宝石珊瑚啥啥啥。
藏香：好的可以买点，宗教、情调和保健。
藏刀：呵呵，能过安检不？
藏语：会说扎西德勒就差不多了。
白色崇拜：雪山、羊群、冰川、哈达、云、乳汁、酥油，白色是神山圣水的神。
高原反应：去的时候害怕，回来的时候因为木反应而遗憾，和你一样。
红景天：号称进藏必吃，精神作用强点。
冬虫夏草：※※过去就不知道有一天这东西贵过黄金，上当是瓜皮。
藏红花：根本就不是藏区的，蓝色，出产于西亚或南欧，咋成了藏药？
雪莲：到处都是，晒干了灰不楚楚滴。
青稞酒：低度，喝的时候三口一杯，有点酸。
酥油茶：和回坊的油茶差不多，稀点，加些茶煮。
糌粑：青稞炒面，加酥油或茶水揉吧揉吧咥，日常食品。
木碗：揉糌粑和喝酥油茶的器具。
哈达：礼仪
康巴汉子：你这回见不到几个。
卓玛：女子娃，不对，奶奶叫卓玛，妈妈也是，女子还是。
格桑梅朵：梅朵就是花，格桑花，就是格桑活佛变得花。
罗布林卡：※※夏宫，类似热河。
藏戏
来客，等会。

说起太白山，木有带路党，真还是吃过亏的。

有一次从都督门上去，夏季草木繁盛，几乎覆盖了小路。因为木有带路党，结果错走了采药人的路，翻山越岭，最后迷失了方向。

带路党真滴很重要，follow me.

谢谢教导，先吃先吃。
宗教我基本上是小白。
藏区在香格里拉一代也走过。风景好。
这次去的话，肯定是走马观花，看热闹性质的。估计一辈子就一次。
平安去平安回，即可，木啥追求。
香嘛，烧亦可，不烧亦可，随缘。

见笑见笑。这两天和烟斗边扯了些闲淡，正在检讨中。
老成郑重，任重道远啊。  

老张额想去旅旅游，对自己的心肺功能不放心。 属于怕死一族。  

游布宫礼佛，赴※※拜庙。
(先要虔诚一点)

上九天揽月，下五洋捉鳖。

就有凌云志，重上贡嘎山。到处莺歌燕舞，高路入云端。过了巴松措，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，要变天。世上无难事，只要肯登攀~~~

三年前，香格里拉藏区，3700米。被人连吓带哄半强迫买了个氧气管管，走着吸着玩。
中途有一段坐车，说是有4500米（？）。因为坐着，没啥感觉。

凭这几下子，※※应该木麻达吧？

两年前，我老人家在太白山，下了缆车（海拔3200左右），走到这个地方，就再也不想走了。
大爷海二爷海什么地，就没去了。

好心酸。
同样的故事，发生在我家。我上小学那年，多少记些事。家里短暂收留过一个外乡的可怜女娃。
前因后果都记不清了。当时不懂事，很不高兴的，因为。。。。。。她分了我的吃食。

老哥这一句话，勾起一桩心事，是萦绕心头多年，却也不曾说起，和这个差不多的事。只是故事发生的地点，改在市里的德福巷了。

有一年的秋天，一个要饭的中年男人，农民打扮，带着一个九岁十岁的女娃，沿着我巷子，挨家挨户的要饭，只要吃的和粮票，不要钱。 不知道是借着啥因缘，要完饭，他走了，把女娃留在了隔壁院里的一个人家。

当时听说是隔壁这家人只是老人在家里，需要有人作伴和照顾，也知道这个要饭的每年都来，人也老实，原意用这个办法来帮助这个要饭的，对外人说是收留了自家乡下的亲戚。

我常见这个女娃，叫个“巧儿”，口音不是西安附近的，是那儿的也不知道。长的很清秀，只是嘴角起疱，冬天冻手，穿很旧的有碎牡丹花图案的小红棉袄，不怎么爱耍，也不爱说话，很沉静，当时觉着这样的娃傻，不好玩。

第二年的秋天，这个男的又来巷子里要饭时，就把他的女娃领走了，从此以后，再没有见过这个女娃。第三年，第四年，也没再见到那个男的来要饭了。不知道为啥，我还能记住这个女娃的长相神情，现在想到她，真可怜。

快四十年过去了，也不知道这个女娃后来怎么样了，要是苦日子都能熬过去，也能恋爱，结婚，生娃，现在也许能当上奶奶了吧？

修咧，修咧~~~

原来的南大街，在现在钟楼饭店南头上，有个“永红杂品店”，里头有拿大筐盛的，作为“蜜饯”卖的柿子皮，苹果皮，两分钱抓一把，是罐头厂做水果罐头剩下的费料，大人（女的多）小娃去买的很多，最贵的海红干，要五分钱一把，酸甜好吃，但是贵，买的人就少。
别说是吃水晶饼天鹅蛋蜜三刀萨琪玛这样的名贵点心，只要是入口能有个甜味，柿子皮苹果皮，都想吃，根本莫想过有多脏。我每天早上上学前，在家吃的早饭，永远都是“糖水泡馍”，家里莫有糖，多年里一直都吃的是糖精+开水+馒头，呜呼~~~

真是变修啦。

记得过去时候，百货公司的食品柜台，还有专门卖点心掉下来的皮儿和碎块，买回来，再掺一些白糖，做糖※※的馅，香，甜。