主题：呷一口茶、听我说那些无色的故事
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pyyy818 发表于 2015-9-4 13:17
四川美女肤色就是好！
呵呵，是婆婆了。四十年前是美女。
继续贴帮别人冲扫的片子。
相机：哈苏503CW 菜司CF180/4镜头 柯达胶卷
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雨刮器 发表于 2015-9-4 13:06
我家左手60岁纪念
相机：骑士45FA 尼康210/5.6镜头 福马胶片。
四川美女肤色就是好！
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我家左手60岁纪念
相机：骑士45FA 尼康210/5.6镜头 福马胶片。
相机：骑士45FA 尼康210/5.6镜头 福马胶片。
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水世界 发表于 2015-9-1 11:19
太漂亮了。无话可说。
水世界：这类片子拍下来太容易了。
继续贴帮别人冲扫的片子。
相机：哈苏503CW 菜司CF180/4镜头 柯达胶卷 本帖最后由 雨刮器 于 2015-9-2 15:00 编辑
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雨刮器 发表于 2015-8-25 18:58
哪天回来？
黑彝贵族。
初到凉山的一个清晨在路边拍片，见一老者，气度不凡。
当我们目光相对时，我报以微笑，向他招了个手，没想他一点也不避讳我的相机，快步走到我的相机前，让我拍照。
像是挑战？像是理解？更像是展示他血缘的纯正。
我想：他要挑战的是我一头的银发，即使没读过万卷书，至少行过万里路，不会是浅薄之徒。
至于他理解的，应该是我那真诚而又有几分不解的目光，在我们的对视中，他是强者，他胜利了。
汉民族一直有犹太人那样的自恋，凡异族皆称蛮、夷。经过这几年对彝族的初略了解，其实这这种歧视是双向的。
我们对他们产生的歧视，多源于生活方式，经济地位，地缘位置；他们对我们的歧视源自内心文化与价值判断。
我以为，这两种歧视的起源没有优、劣之分。
彝族内部等级森严，尤其在婚姻上。从前在黑彝内部，对跨等级的婚姻、私通等行为，可能处以死刑。
更不可能像※※之间可以随意“送一个暖脚的丫环。” 就在目前，跨等级的婚姻也是非常少见。
我认为这只是保守，并无大碍，至少在“富贵不能淫”这方面做得比※※好。
在我们的※※书中，黑彝被描写得青面獠牙，是奴隶主。
其实身份等级与血缘等级并无必然联系。
有的黑彝非常穷，如果有人想用财富 ...
不得了，倒。
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雨刮器 发表于 2015-9-1 11:04
继续贴帮别人冲扫的片子。
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太漂亮了。无话可说。
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187 帖
继续贴帮别人冲扫的片子。
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mum001 发表于 2015-8-30 14:29
指定的两张安逸0,45？
置顶的片子全是45拍的。
印象黑龙 发表于 2015-8-31 02:13
来学习
黑龙：你玩儿抽象啦？哈哈。。。。。。
帮别的冲扫的片子。
相机：哈苏503CW 柯达胶卷
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指定的两张安逸0
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lily-chen 发表于 2015-8-27 15:08
@雨刮器 老师，我木有片子，向您学习。
饭迎你常常来光临小店哈。
甘南草原
相机：骑士45FA 富士龙125/5.6镜头 骑士612后背 富士胶卷
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lily-chen 发表于 2015-8-27 13:13
@雨刮器 老师，过来看看您。
谢谢lily-chen 的光临。
发点片片啊。本店蓬荜生辉。
忌无影色9 发表于 2015-8-27 14:23
@雨刮器 老师，过来看看您。
谢谢忌无影色9光临。
阿坝民居
相机：骑士45FA 富士龙210/5.6镜头 骑士612后背 富士胶卷
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mum001 发表于 2015-8-26 00:27
还是胶片的影调舒服!
快了，现在广元。
去九治路上手机被盗，姑爷短消息个电话给我，谢谢
迭部.拉尕那的囚徒
发了，看短信。
彝族鸡贩
这是一个贩鸡的彝族老妪，在无人注意时，便往鸡的口中填充玉米，目的是让鸡增加重量。
崇山峻岭阻挡不住文明的传播，同样也阻挡不住邪恶的侵蚀。
法国思想家孟德斯鸠（1689—1755）在《法与精神》中说到“有商业的地方便有美德。”
可是这个哲人不知在东方中国是个例外，并且发生在他生后的200多年后。
及：有商业的地方最缺美德。
商业是契约的源泉，更是契约精神的摇篮。
儿时在连环画上看到过一个小饭馆的门前铭有“童叟无欺”的字样，
这应该是古代的中国人对契约精神的宣誓，也是从商业中体现出来的美德。
彝族生居高山峡谷，是一个相对保守的族群。
应该说平日相互交道最多的人，多为是自己的亲戚或邻居。
这样的环境一定有内部的规则，否则无法延续几千年。
无意间与一位彝族老翁交谈，
他说：年青那个时候，如果不经意间在女孩子面前放了个屁，其后果将是被众人羞侮得只能自杀。
他们没有法律，若某人犯了错，怎么处罚由头人说了算。
处罚的方式有掌嘴，割耳。。。。等。
头人的身份是※※产生的，不能世袭的，更不是某组织宣传的坏人。
如果头人多次处罚不公，身份自然不存。可见其家支内部有很强的自律性。
彝族老妪目不识丁，却一夜之间就学会“多、快、好、省地建设社会主义”，品尝了“发展才是硬道理”带来的“甜头”并发挥得灶火纯青。
可见邪恶有摧枯拉朽的气势，阻止邪恶的蔓延如抽刀断水般艰难。
相机：哈苏501CM 菜司C250/5.6镜头 GP3胶卷。
本帖最后由 雨刮器 于 2015-8-26 13:36 编辑
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还是胶片的影调舒服!
快了，现在广元。
去九治路上手机被盗，姑爷短消息个电话给我，谢谢
迭部.拉尕那的囚徒
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176 帖
雨刮器 发表于 2015-8-25 18:58
哪天回来？
黑彝贵族。
初到凉山的一个清晨在路边拍片，见一老者，气度不凡。
当我们目光相对时，我报以微笑，向他招了个手，没想他一点也不避讳我的相机，快步走到我的相机前，让我拍照。
像是挑战？像是理解？更像是展示他血缘的纯正。
我想：他要挑战的是我一头的银发，即使没读过万卷书，至少行过万里路，不会是浅薄之徒。
至于他理解的，应该是我那真诚而又有几分不解的目光，在我们的对视中，他是强者，他胜利了。
汉民族一直有犹太人那样的自恋，凡异族皆称蛮、夷。经过这几年对彝族的初略了解，其实这这种歧视是双向的。
我们对他们产生的歧视，多源于生活方式，经济地位，地缘位置；他们对我们的歧视源自内心文化与价值判断。
我以为，这两种歧视的起源没有优、劣之分。
彝族内部等级森严，尤其在婚姻上。从前在黑彝内部，对跨等级的婚姻、私通等行为，可能处以死刑。
更不可能像※※之间可以随意“送一个暖脚的丫环。” 就在目前，跨等级的婚姻也是非常少见。
我认为这只是保守，并无大碍，至少在“富贵不能淫”这方面做得比※※好。
在我们的※※书中，黑彝被描写得青面獠牙，是奴隶主。
其实身份等级与血缘等级并无必然联系。
有的黑彝非常穷，如果有人想用财富 ...
老人透着威严自信 灵的
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175 帖
mum001 发表于 2015-8-24 23:37
途经郎木遇雨，寒意顿生……
哪天回来？
黑彝贵族。
初到凉山的一个清晨在路边拍片，见一老者，气度不凡。
当我们目光相对时，我报以微笑，向他招了个手，没想他一点也不避讳我的相机，快步走到我的相机前，让我拍照。
像是挑战？像是理解？更像是展示他血缘的纯正。
我想：他要挑战的是我一头的银发，即使没读过万卷书，至少行过万里路，不会是浅薄之徒。
至于他理解的，应该是我那真诚而又有几分不解的目光，在我们的对视中，他是强者，他胜利了。
汉民族一直有犹太人那样的自恋，凡异族皆称蛮、夷。经过这几年对彝族的初略了解，其实这这种歧视是双向的。
我们对他们产生的歧视，多源于生活方式，经济地位，地缘位置；他们对我们的歧视源自内心文化与价值判断。
我以为，这两种歧视的起源没有优、劣之分。
彝族内部等级森严，尤其在婚姻上。从前在黑彝内部，对跨等级的婚姻、私通等行为，可能处以死刑。
更不可能像※※之间可以随意“送一个暖脚的丫环。” 就在目前，跨等级的婚姻也是非常少见。
我认为这只是保守，并无大碍，至少在“富贵不能淫”这方面做得比※※好。
在我们的※※书中，黑彝被描写得青面獠牙，是奴隶主。
其实身份等级与血缘等级并无必然联系。
有的黑彝非常穷，如果有人想用财富来换他们贵族的等级，至少在几十年前是不可能的。
从“贫贱不能移”这个角度看，他们还是比我们做得好。
相机：哈苏501cm 菜司c250/5.6镜头 GP3胶卷。 本帖最后由 雨刮器 于 2015-8-25 18:58 编辑
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梁子 发表于 2015-8-24 17:29雨刮器 发表于 2015-8-22 16:22
山水：来喝茶。
看彝族。
近几年常常到凉山拍一些有关彝族风貌的片子以度闲时。
不知不觉地对这个在地域上离我不远，但文化上非常陌生的民族感兴趣了。
我这人做事喜欢较真，如果只能“知其然而不知其所以然”，我有些于心不忍，
于是就想从※※的史籍中
请教一下 由成都去你说的凉山 有没有客运班车 具体是到哪里啊
成都坐火车到西昌，现在高速通了，班车到西昌也多，西昌是凉山彝族州州府，那里有火箭发射中心，彝族火把节，邛海，泸沽湖，还有赤玉南红。 本帖最后由 大风71 于 2015-8-25 00:54 编辑
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雨刮器 发表于 2015-8-24 21:32
梁子：你可以乘火车到西昌，从西昌去凉山各县的班车都有。
途经郎木遇雨，寒意顿生……
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雨刮器 发表于 2015-8-24 21:32
梁子：你可以乘火车到西昌，从西昌去凉山各县的班车都有。
哦 到西昌 再去县里
具体那个县典型一点 来回交通方便些 我也查查地图去
谢谢
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梁子 发表于 2015-8-24 17:29雨刮器 发表于 2015-8-22 16:22
请教一下 由成都去你说的凉山 有没有客运班车 具体是到哪里啊
梁子：你可以乘火车到西昌，从西昌去凉山各县的班车都有。
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雨刮器 发表于 2015-8-22 16:22
山水：来喝茶。
看彝族。
近几年常常到凉山拍一些有关彝族风貌的片子以度闲时。
不知不觉地对这个在地域上离我不远，但文化上非常陌生的民族感兴趣了。
我这人做事喜欢较真，如果只能“知其然而不知其所以然”，我有些于心不忍，
于是就想从※※的史籍中
请教一下 由成都去你说的凉山 有没有客运班车 具体是到哪里啊
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大风71 发表于 2015-8-23 14:09
赞。
大风：看来你对彝族很熟悉吧？
赶场所见。
凉山彝族多居于高山峡谷，交通多有不便。当地的场期多为十天一场。
在中国，“赶场”除有商品交易的功能外，会友也是附代进行的。
这是一对彝族男女老人，阿婆先来此等候，不一会儿老头儿来了，彼此微笑示意。
须臾，老头儿从怀中掏出几个熟鸡蛋，俯下身来递给阿婆，这个姿态让我看到了除他内心的怜爱之外，还有几分绅士的风度。
阿婆默默地接过那几个带有体温的鸡蛋，表情非常平静，除了望望对方外，无需做任何回报。
然后开始低头吃鸡蛋，老头在一旁守候。。。。。
我想他们都经历过热血沸腾的青年时代，
那时是否在林中或溪边发生过灵与肉的耳鬓厮磨？
是否只是隔河相望，而又惺惺相惜一对牧童？
至少也有过”关关雎鸠，在河之洲。。。。” 的那一段经历吧？
当年的”阿米子“风韵不存，唯有“尘满面，鬓如霜“，
时光销磨了欲望却萃取了真情。
青春的火焰早已熄灭，殷红的灶膛却温暖了一对老人并包括了我。。。。。。
我感觉到眼睛有些湿润。。。。。谁能与我同醉？相知年年岁岁 。。。。。。。
相机：哈苏501cm 菜斯C250/5.6镜头 GP3胶卷 本帖最后由 雨刮器 于 2015-8-24 11:18 编辑
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雨刮器 发表于 2015-8-20 11:45
写在七夕
这是一对老年彝族男女。看他们如此亲密无间，
完全不受”授受不亲“的约束！我在一旁观察了很久，虽语言不通，但感觉他们一定不是夫妻。
没有烛光，没有玫瑰，更没有”没有人来打扰我们，亲爱的别顾虑。“之类浪漫烘托。
在光天化日之下依然旁若无人，俨然像一对久别而又重逢的情人。
从老妪的表情上看，那老头可能正说到当年那”有女怀春，吉士诱之“的情境吧？
对此情我难免不产生一段情怀：浪漫可以脱离华丽的服装、天价的豪车、小资的装逼、文人的无病呻吟。
只要两情相悦，情投意合便可飘飘而然。。。。。。
相机：哈苏501cm 菜斯CF150/4镜头 狗屁三胶卷。
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甘南草原
相机：骑士45FA 富士龙210/5.6镜头 骑士612后背 富士胶卷
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山水之间寻开心 发表于 2015-8-22 01:56
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山水：来喝茶。
看彝族。
近几年常常到凉山拍一些有关彝族风貌的片子以度闲时。
不知不觉地对这个在地域上离我不远，但文化上非常陌生的民族感兴趣了。
我这人做事喜欢较真，如果只能“知其然而不知其所以然”，我有些于心不忍，
于是就想从※※的史籍中，从那些读起来晦涩而又拗口文字中去探视一下那个在我的感觉中，朦胧而又悠远的民族，
哪怕只能窥豹一斑，我也十分满足。
南宋时期，北方战事吃紧急需战马，朝廷便在彝族集中的柳州、泸州开劈了两个马市以便彝族同胞进行战马交易。
当我读到范成大（（1126年－1193年）他在《桂海虞衡志、志蛮》中，他对彝族的描写与我所见到的彝族大相径庭。
他写到“诸蛮之至邕管卖马者，风声息气大抵略同。
其人多深目，长身、黑面、白牙，以锦缠椎髻，短褐，徒跣，戴笠，荷毡，珥耳，刷牙，
金环纳臂，背长刀，腰弓箭，腋下佩皮箧，胸至腰，骈束麻索，以便乘马。。。。。
性好洁，数人共饭一拌，中植一匕，置杯水其旁，少长共匕而食，探匕于水中，
钞饭一哺许，抟之拌，令园净，始加之匕上，跃以入口，盖不欲污匕防他人。”
我的理解是：那些到柳州地带来卖马的彝族人，外貌气质大多相近。
多数眼凹，个子高，脸黑，牙齿白，用绸缎将头发绾成椎形的髻。
手上戴有金环，（贩马利润可观）身穿质地粗糙短衫，赤脚，戴斗篷，（感觉很威武）
耳垂挂玉石环，喜欢清洁牙齿（注重外表）背上有长刀，腰间别弓箭，腋下挂装银的皮袋，
胸、腰间排列扎多根麻绳，便于骑马。（不像马贩子，更像侠客）
最让我吃惊的是他们很讲究卫生，众人共用一个盆子盛饭而食，
在饭的中间放一把勺子，还在旁边放一个装有清水的杯子，
老汉青年都用这把勺舀饭吃。
他们将舀饭的勺子放进装水的深杯中，若要想吃一口饭，先要用勺子在饭盆中将饭团来回旋转，
使之逞光滑的园球，再用勺子抛入口中，都不愿意弄脏了勺子以妨碍别人。
我见到的彝族，现在的就餐方式有许多※※的习俗（用竹筷），而且大家一起在同一个盆中夹食，不知是进化了，还是退化了？
相机：哈苏501cm 菜斯c250/5.6镜头 ，伊尔福hp5胶卷
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