主题：浪淘尽,千古风流人物 －－ 斌姐眼中的摄影大师们 [主题管理员:斌姐]
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北野谦，《一天》 ，富士山
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北野谦，《一天》
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回到北野谦。
2007年，北野谦开始了一个新系列的拍摄：以长时间曝光的方式捕捉从日出到日落的情景，并称之为：《一天》。
2007年，北野谦开始了一个新系列的拍摄：以长时间曝光的方式捕捉从日出到日落的情景，并称之为：《一天》。
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斌姐 发表于 2015-10-29 20:23比如，“物件移走，留下或深或浅的印痕，看得见的灰尘把看不见的时间凝固在相纸上。。。用灰尘定义消逝的时间，去想象已经消失的世界，用摄影和行为表达了存在与缺席、哀伤和遗忘的微妙感受。。。”
李俊的《无常时》，俺猜你会喜欢。
这张还行，构图不错，不过表达的个人认为有点矫作或者说浅。我好像看过通过灰尘表达时间消逝的系列片子介绍，在教室里，在工厂里...我感觉跟杉本博司的海景比，差距较大。前几天看了摄影之友上江融写的杉本博司的文章，杉本博司的摄影思路还在发展中。他的想法值得借鉴。另外他拍的机械系列我感觉也很好。就是杉本的剧院系列，虽然我也理解了点他的思路，还是看不上，因为可以通过其他方式完全复制他的剧院系列。
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tukela 发表于 2015-10-29 09:55说说
比如，“物件移走，留下或深或浅的印痕，看得见的灰尘把看不见的时间凝固在相纸上。。。用灰尘定义消逝的时间，去想象已经消失的世界，用摄影和行为表达了存在与缺席、哀伤和遗忘的微妙感受。。。”
李俊的《无常时》，俺猜你会喜欢。
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斌姐 发表于 2015-10-28 20:57俺都能猜到你会喜欢什么类型的摄影师：）
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终于又有让我感兴趣的耳目一新的摄影家出现了，我等的时间可真不短，没白等
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55 帖
斌姐 发表于 2015-10-22 20:58抱歉这几天忙。俺孤陋哩，没看过哦。您觉得怎么样？：）
俺觉得他在国内应该属于超一流水准的，但俺也不敢确定，故请教。
又：北野谦，大赞！
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53 帖
今年2至4月间，纽约Pace/MacGill画廊举办了北野谦《我们的面孔》和另一位日本摄影师泽田知子(Tomoko Sawada)《我的面孔》的联展。北野谦展出的作品有两种尺寸：13×10英寸 和 69×55英寸。价格分别是 $2500（版数7）和 $24000。
附图是泽田知子的作品:
This is Who I Am（其中四张）， 2011
附图是泽田知子的作品:
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北野谦：
从某种意义上说，《我们的面孔》这个系列等于是我的自拍照。
我的作品需要在暗房里一张张做出来后，才知道是什么样的，而我每次在照片冲放出来后，第一感觉都能看到自己。我在台湾拍到一些穿着卡通衣服的小女孩，冲放出来之后还是觉得在其中看到了自己。看人家的照片想到自己，看到自己的照片想到了他人，这种自己与他人之间的往返便是肖像的魅力。
－－－－－－－－－－－－－
BTW，今天看了几张桑德的原作，有张两个小朋友手拉手拍的，那个小mm让俺想起了童年时与哥哥牵手拍照时的表情，情绪真的很像。另外，桑德的照片真是耐看。
－－－－－－－－－－－－－
34个cosplayer，台北，2009
从某种意义上说，《我们的面孔》这个系列等于是我的自拍照。
我的作品需要在暗房里一张张做出来后，才知道是什么样的，而我每次在照片冲放出来后，第一感觉都能看到自己。我在台湾拍到一些穿着卡通衣服的小女孩，冲放出来之后还是觉得在其中看到了自己。看人家的照片想到自己，看到自己的照片想到了他人，这种自己与他人之间的往返便是肖像的魅力。
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BTW，今天看了几张桑德的原作，有张两个小朋友手拉手拍的，那个小mm让俺想起了童年时与哥哥牵手拍照时的表情，情绪真的很像。另外，桑德的照片真是耐看。
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34个cosplayer，台北，2009
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北野谦，北京望京伊藤洋华堂前露天放映场观影的31名农民工，2009
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北野谦，60个女中学生，日本
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北野谦，23个※※※妇女，孟加拉
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48 帖
北野谦，63个孩子，日本北海道东川町
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47 帖
北野谦这个系列叫《我们的面孔》。关于技术部分：
选取某个团体，比如同一地区、同一职业、同一性别的不同人物，分别对每个人单独拍摄，用35mm黑白胶片拍成单人肖像。经过精确计算后，逐一将这些底片在同一张相纸上重叠曝光，每次曝光量很小。重叠的基准是肖像中人物的双眼。因为每张胶片上人物拍摄时会有所偏差，因此制作过程中每次在放大机中放入一张新的底片，都需要遮挡相纸，将底片上人物的双眼调准到以第一张底片为基准而确定的位置上。如此一来，数十张底片（最多曾经有78人，一般最多30至40人，最少的有17人）逐一在一张相纸上曝光，形成了一个新的肖像：外貌轮廓模糊，但眼睛是清晰的。
78个渔民，日本千叶 本帖最后由 斌姐 于 2015-10-24 06:48 编辑
选取某个团体，比如同一地区、同一职业、同一性别的不同人物，分别对每个人单独拍摄，用35mm黑白胶片拍成单人肖像。经过精确计算后，逐一将这些底片在同一张相纸上重叠曝光，每次曝光量很小。重叠的基准是肖像中人物的双眼。因为每张胶片上人物拍摄时会有所偏差，因此制作过程中每次在放大机中放入一张新的底片，都需要遮挡相纸，将底片上人物的双眼调准到以第一张底片为基准而确定的位置上。如此一来，数十张底片（最多曾经有78人，一般最多30至40人，最少的有17人）逐一在一张相纸上曝光，形成了一个新的肖像：外貌轮廓模糊，但眼睛是清晰的。
78个渔民，日本千叶 本帖最后由 斌姐 于 2015-10-24 06:48 编辑
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北野谦：
我能见到的人也是有限的，我不可能见到所有的人，哪怕我期望不断地见到不同领域、不同地区的人，见到尽量多的人。选择性必然地存在着，而且那些看到我作品的人，有人会说，每个人都一样，有人会说，每个人都不一样。意见也不统一。我对这样两种截然不同的意见都能接受，但我自己希望能超越这种去辨别差异性的眼光。我相信人是不同的人，但是我想超越这种分别。争吵、战争都由于差异性发生，这可能避免不了，但在我自己的作品中，还是希望能将各各不同的人集合在一起，抹去他们的差别。
我自己也想过这可能是有一部分佛教的影响。这个系列中有一幅我在高野山拍摄僧人的，那是日本很出名的佛教修行地，戒律很严格，外界人很难接触到他们，连NHK这样的媒体采访都很难。但他们很快接受了我的想法，说这与佛教的思想很像。至少，其中肯定有具亚洲性的思路在。
其实这种佛教性的东西对我来说，其实更多地是种摄影性的东西。我相信很多人有这样的经验：你看到一张陌生外国孩子的照片，但越看越会产生共鸣，他人的生活与自己童年时代的生活相重迭，这种诗意的东西就是摄影的力量。简单地说，他人的东西反照成了自己的东西，这种共同意识就是摄影的力量。
35个佛教僧人，高野山
我能见到的人也是有限的，我不可能见到所有的人，哪怕我期望不断地见到不同领域、不同地区的人，见到尽量多的人。选择性必然地存在着，而且那些看到我作品的人，有人会说，每个人都一样，有人会说，每个人都不一样。意见也不统一。我对这样两种截然不同的意见都能接受，但我自己希望能超越这种去辨别差异性的眼光。我相信人是不同的人，但是我想超越这种分别。争吵、战争都由于差异性发生，这可能避免不了，但在我自己的作品中，还是希望能将各各不同的人集合在一起，抹去他们的差别。
我自己也想过这可能是有一部分佛教的影响。这个系列中有一幅我在高野山拍摄僧人的，那是日本很出名的佛教修行地，戒律很严格，外界人很难接触到他们，连NHK这样的媒体采访都很难。但他们很快接受了我的想法，说这与佛教的思想很像。至少，其中肯定有具亚洲性的思路在。
其实这种佛教性的东西对我来说，其实更多地是种摄影性的东西。我相信很多人有这样的经验：你看到一张陌生外国孩子的照片，但越看越会产生共鸣，他人的生活与自己童年时代的生活相重迭，这种诗意的东西就是摄影的力量。简单地说，他人的东西反照成了自己的东西，这种共同意识就是摄影的力量。
35个佛教僧人，高野山
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@该人员：
不知道有没记错，你有次问起过街头摄影的肖像权问题。今晚偶然看到迪柯西亚当年那个官司的一些说明，维基上也有这个条目： Nussenzweig v. DiCorcia
附图是迪柯西亚在时代广场拍摄的犹太商人Nussenzweig，2001年在佩斯画廊展览，后来有出版画册及作品销售。2005年Nussenzweig得知这张照片后以个人隐私权及宗教理由起诉，迪柯西亚及画廊这边以“艺术表达”及过了起诉有效期回应。后来纽约最高院裁定：摄影师无需经被拍方同意，可以展示、出版及销售街头影像（a photographer could display, publish, and sell street photography without the consent of the subjects of those photographs）。
不知道有没记错，你有次问起过街头摄影的肖像权问题。今晚偶然看到迪柯西亚当年那个官司的一些说明，维基上也有这个条目： Nussenzweig v. DiCorcia
附图是迪柯西亚在时代广场拍摄的犹太商人Nussenzweig，2001年在佩斯画廊展览，后来有出版画册及作品销售。2005年Nussenzweig得知这张照片后以个人隐私权及宗教理由起诉，迪柯西亚及画廊这边以“艺术表达”及过了起诉有效期回应。后来纽约最高院裁定：摄影师无需经被拍方同意，可以展示、出版及销售街头影像（a photographer could display, publish, and sell street photography without the consent of the subjects of those photographs）。
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我最不想做的事就是强调某个人与某个人之间的差别，不想比较谁强谁弱，也不想拿出来说。其实摄影的选择性特别强，选择了对象来拍摄，所以我这么说会有点矛盾，但是我就反而不想选择想拍谁、不想拍谁，我想要将所有的人集中起来，拍所有人的照片然后迭起来，想要表达、并且肯定所有人的存在价值。其实我现在有个愿望，将来希望能将地球上所有60亿人的照片迭起来。
这也是本来有的一个想法。其实我现在发展出来的做法是，每幅作品拍摄中的不同对象都有一个共同点，也就是说将不同的族群组成了一个系列，本身具有连贯性。另外一个角度是在不同地区拍摄，亚洲、非洲、欧洲……其中的连续性也能帮助接近那个拍摄全球60亿人的几乎不可能实现的愿望。
※※※广场上的24个卫兵，北京
我最不想做的事就是强调某个人与某个人之间的差别，不想比较谁强谁弱，也不想拿出来说。其实摄影的选择性特别强，选择了对象来拍摄，所以我这么说会有点矛盾，但是我就反而不想选择想拍谁、不想拍谁，我想要将所有的人集中起来，拍所有人的照片然后迭起来，想要表达、并且肯定所有人的存在价值。其实我现在有个愿望，将来希望能将地球上所有60亿人的照片迭起来。
这也是本来有的一个想法。其实我现在发展出来的做法是，每幅作品拍摄中的不同对象都有一个共同点，也就是说将不同的族群组成了一个系列，本身具有连贯性。另外一个角度是在不同地区拍摄，亚洲、非洲、欧洲……其中的连续性也能帮助接近那个拍摄全球60亿人的几乎不可能实现的愿望。
※※※广场上的24个卫兵，北京
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42 帖
北野谦:
我的第一个系列《溶化流散的城市》是在1990年至1997年间拍摄的，其间在1995年发生了坂神大地震，同年的另一个大事件是东京地铁毒气案。当时我想，这两个事件是在自己周围的日常生活中发生的：地铁就在城市路面之下，而地震也正发生在不远的神户。这种近距离的残酷事件给我带来很大冲击，虽然我不认识他们，但这世界上同时间生活的某个人，可能我不认识他，但他死去了，他受伤了，这个现实对我来说有很大的冲击。
我反复想着这个问题，也想着那些在自己切身的生活状态中感受不到的人与事，很难想象出在我看不见的世界里有人活着，想象不到遥远的地方是怎样的。但这两件事是在我的身边发生，造成了巨大的伤亡。虽然新闻里不断地报道，但与自己的生活还是有距离，两种状态有些格格不入。久而久之就对生活常态产生了怀疑，常问一句“真的是所见的那样吗”，这种怀疑重复很多次后，无法真正相信世界上所见的每一样东西，对自己的存在的感觉也不那么确凿了。我当时并没有能够很好地分析出这种怀疑究竟是何种心态，但感觉依然是很强烈。
于是我就决定做一个大项目，我决定逢人就聊天、拍照，再将所有人的照片迭在一起。
我的第一个系列《溶化流散的城市》是在1990年至1997年间拍摄的，其间在1995年发生了坂神大地震，同年的另一个大事件是东京地铁毒气案。当时我想，这两个事件是在自己周围的日常生活中发生的：地铁就在城市路面之下，而地震也正发生在不远的神户。这种近距离的残酷事件给我带来很大冲击，虽然我不认识他们，但这世界上同时间生活的某个人，可能我不认识他，但他死去了，他受伤了，这个现实对我来说有很大的冲击。
我反复想着这个问题，也想着那些在自己切身的生活状态中感受不到的人与事，很难想象出在我看不见的世界里有人活着，想象不到遥远的地方是怎样的。但这两件事是在我的身边发生，造成了巨大的伤亡。虽然新闻里不断地报道，但与自己的生活还是有距离，两种状态有些格格不入。久而久之就对生活常态产生了怀疑，常问一句“真的是所见的那样吗”，这种怀疑重复很多次后，无法真正相信世界上所见的每一样东西，对自己的存在的感觉也不那么确凿了。我当时并没有能够很好地分析出这种怀疑究竟是何种心态，但感觉依然是很强烈。
于是我就决定做一个大项目，我决定逢人就聊天、拍照，再将所有人的照片迭在一起。
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41 帖
马尾松-老马 发表于 2015-10-23 14:48摄影背后的故事，大师级人物必修课，俺这初学者不小心进来熏陶了一下，谢谢楼主分享这样的好帖。
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39 帖
继续北野谦。
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在那些我用135黑白胶片以数秒时长拍摄的影像中，留下来的仅是城市里无机的人造的构造，从轮廓来看人群已完全消失：摄影似乎为我精准地捕捉到我在这方面的世界观。不知怎么，我感受到奇妙的解放，当我看见流动人群的粒子如何与影像的元素相当，就像胶片的银盐粒子，而我把自己视为这些粒子的其中之一。并不是说我是这些人群或社会中的一个个体粒子（尽管在某种意义上这也是真的），而是时间是潜流和基础，在此之上所有事物被创造，所有物体、所有生命得以存在，而自我及当下被时间之流带走。换句话说，我自己是在时间及当下里的一颗粒子。
这一刻对我来说，我个人渺小的存在似乎同时也是其确定性和宇宙无限的证明。
现在我觉得，表达自我及拍摄与别人不一样照片的需求，让我可以打破“个性”这个词厚实却透明的外壳。
我的存在是时间及空间里的一个点。这个观点仍旧有助于我在任何时候的自我解放，甚至现在。
－－北野谦
樱花，东京上野公园，1995
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在那些我用135黑白胶片以数秒时长拍摄的影像中，留下来的仅是城市里无机的人造的构造，从轮廓来看人群已完全消失：摄影似乎为我精准地捕捉到我在这方面的世界观。不知怎么，我感受到奇妙的解放，当我看见流动人群的粒子如何与影像的元素相当，就像胶片的银盐粒子，而我把自己视为这些粒子的其中之一。并不是说我是这些人群或社会中的一个个体粒子（尽管在某种意义上这也是真的），而是时间是潜流和基础，在此之上所有事物被创造，所有物体、所有生命得以存在，而自我及当下被时间之流带走。换句话说，我自己是在时间及当下里的一颗粒子。
这一刻对我来说，我个人渺小的存在似乎同时也是其确定性和宇宙无限的证明。
现在我觉得，表达自我及拍摄与别人不一样照片的需求，让我可以打破“个性”这个词厚实却透明的外壳。
我的存在是时间及空间里的一个点。这个观点仍旧有助于我在任何时候的自我解放，甚至现在。
－－北野谦
樱花，东京上野公园，1995
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37 帖
斌姐 发表于 2015-10-20 01:27共同特征是什么？天赋是怎么表现的？能用具体照片说明一下吗？：）
这个只能说是我主观的感受, 肯定是没有说服力的.
除非我是像庄学本那样"人文修养深厚的人类学家". 以前好像看你提到过庄学本, 认为很不错. 为什么会觉得不错? "只要凝视就会感动"不算, 这和你跺你也麻基本上是一样的.
本帖最后由 shiruma 于 2015-10-21 23:37 编辑
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36 帖
回复主题： 浪淘尽,千古风流人物 －－ 斌姐眼中的摄影大师们
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