主题：博物馆：国脉五千年【正上：陕西博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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木屋木板画【元代，公元1271年—1368年，漳县徐家坪出土】
位于甘肃省漳县城东南的徐家坪东坡地，系元代陇右王汪世显家族的墓地。元代大型墓很少。汪氏墓群是※※保存完整且比较少有的家族元墓群，是※※最大元墓群。
1972年以来，甘肃省、漳县等文化主管部门组织有关人员先后发掘清理墓葬17座，迄今共出土陶、瓷、铜、竹、木、金、银、玉、丝织品及墓志等文物735件，其中元代衣帽、木屋模型、花草飞鸟纹瓷坛、彩绘陶俑、双龙铜镜、玻璃莲花托盏、高足青瓷杯、蒙古民族服饰等极为珍贵。
位于甘肃省漳县城东南的徐家坪东坡地，系元代陇右王汪世显家族的墓地。元代大型墓很少。汪氏墓群是※※保存完整且比较少有的家族元墓群，是※※最大元墓群。
1972年以来，甘肃省、漳县等文化主管部门组织有关人员先后发掘清理墓葬17座，迄今共出土陶、瓷、铜、竹、木、金、银、玉、丝织品及墓志等文物735件，其中元代衣帽、木屋模型、花草飞鸟纹瓷坛、彩绘陶俑、双龙铜镜、玻璃莲花托盏、高足青瓷杯、蒙古民族服饰等极为珍贵。
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瑞兽葡萄铜镜【唐代，公元618年-907年】
圆形，伏兽钮。一圈凸高弦纹将镜背分为内外两区，内区围绕兽钮环饰的瑞兽（狻猊），姿态各异，在葡萄枝蔓间嬉戏。
圆形，伏兽钮。一圈凸高弦纹将镜背分为内外两区，内区围绕兽钮环饰的瑞兽（狻猊），姿态各异，在葡萄枝蔓间嬉戏。
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鎏金铜梳【唐代，公元618年-907年】
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奏笛吹箫模印砖【唐代，公元618年-907年，酒泉出土】
酒泉的几座唐墓，出土的乐伎砖共52块。弦乐伎画砖的两位年轻女乐手体态轻盈，举止优雅。一位怀抱七弦，以手拨弹，另一位手抚古筝，陶然若醉。
酒泉的几座唐墓，出土的乐伎砖共52块。弦乐伎画砖的两位年轻女乐手体态轻盈，举止优雅。一位怀抱七弦，以手拨弹，另一位手抚古筝，陶然若醉。
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击鉦伎乐砖雕【唐代，公元618年-907年】
伎乐是指在露天演出的音乐舞蹈剧，即※※的乐舞，由于隋初设置国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部乐而得名，传入日本后或称伎乐舞。
伎乐是指在露天演出的音乐舞蹈剧，即※※的乐舞，由于隋初设置国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部乐而得名，传入日本后或称伎乐舞。
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1182 帖
石刻彩绘吹笙俑【唐代，公元618年-907年】
音律优美，舞姿婆娑的“龟兹乐”、“西凉乐”等乐舞艺术，后来成为隋唐宫廷乐舞的基础，并且传到朝鲜、日本等地。
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1181 帖
石刻彩绘执琵琶俑【唐代，公元618年-907年】
随着丝绸之路的兴盛，中亚、印度等地的音乐、舞蹈艺术首先传入新疆和甘肃河西地区。在与本土乐舞相互融合的基础上，形成音律优美，舞姿婆娑的“龟兹乐”、“西凉乐”等乐舞艺术。
随着丝绸之路的兴盛，中亚、印度等地的音乐、舞蹈艺术首先传入新疆和甘肃河西地区。在与本土乐舞相互融合的基础上，形成音律优美，舞姿婆娑的“龟兹乐”、“西凉乐”等乐舞艺术。
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1180 帖
大云寺五重舍利金棺【唐延载元年，公元694年，泾川县大云寺遗址出土】
唐大云寺舍利铜函金棺银椁，佛教葬具。由石函、铜函、银椁、金棺和玻璃瓶组成，层层套置。银椁覆瓦式盖，通体刻缠枝忍冬草纹。金棺形同银椁，棺盖和棺身四壁用金片、珍珠、绿松石组成大莲花，周围衬饰小莲花和莲叶，金棺内置一玻璃瓶。此葬具精巧华丽，光艳夺目。
唐大云寺舍利铜函金棺银椁，佛教葬具。由石函、铜函、银椁、金棺和玻璃瓶组成，层层套置。银椁覆瓦式盖，通体刻缠枝忍冬草纹。金棺形同银椁，棺盖和棺身四壁用金片、珍珠、绿松石组成大莲花，周围衬饰小莲花和莲叶，金棺内置一玻璃瓶。此葬具精巧华丽，光艳夺目。
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1179 帖
大云寺五重舍利银椁【唐延载元年，公元694年，泾川县大云寺遗址出土】
金棺银椁是佛教僧人安葬佛舍利（遗骨）的葬具。佛教经典记载，佛主释迦牟尼涅槃后，其舍利被分成八份分给古天竺八国国王建塔供养。后来供养舍利的风气逐渐盛行，安葬舍利的容器也日益豪华，供养舍利之风传到中国以后，与中国传统的丧葬制度相结合，将盛放舍利的容器作成棺椁形，制作上也极尽工艺之能。
金棺银椁是佛教僧人安葬佛舍利（遗骨）的葬具。佛教经典记载，佛主释迦牟尼涅槃后，其舍利被分成八份分给古天竺八国国王建塔供养。后来供养舍利的风气逐渐盛行，安葬舍利的容器也日益豪华，供养舍利之风传到中国以后，与中国传统的丧葬制度相结合，将盛放舍利的容器作成棺椁形，制作上也极尽工艺之能。
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1178 帖
彩绘一佛二菩萨【唐代，公元618年-907年，武威天梯山石窟】
坐佛圆髻广颐，长眉细目，嘴唇紧闭，右手扶膝，左手施禅定印。身着通肩式袈裟，衣纹梯形折出。沉思的神情，雍容的体态，流畅的衣线，表现出恬静的心境。
坐佛圆髻广颐，长眉细目，嘴唇紧闭，右手扶膝，左手施禅定印。身着通肩式袈裟，衣纹梯形折出。沉思的神情，雍容的体态，流畅的衣线，表现出恬静的心境。
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1177 帖
千佛壁画残片【唐代，公元618年-907年，武威天梯山石窟】
天梯山石窟也称大佛寺，位于武威市城南50公里处，始建于东晋十六国时期的北凉，距今约有1600年※※。
菩萨高碧深目，面部及上身用朱砂晕染，鼻梁、眼皮、额角凸起受光处晕染白粉，明显受到西域画风的影响。描绘身体轮廓、衣褶的铁线描又有中国传统艺术的风骨，充分显示了北凉佛教的艺术特点。
天梯山石窟也称大佛寺，位于武威市城南50公里处，始建于东晋十六国时期的北凉，距今约有1600年※※。
菩萨高碧深目，面部及上身用朱砂晕染，鼻梁、眼皮、额角凸起受光处晕染白粉，明显受到西域画风的影响。描绘身体轮廓、衣褶的铁线描又有中国传统艺术的风骨，充分显示了北凉佛教的艺术特点。
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1176 帖
彩塑供养菩萨像【唐代，公元618年-907年，武威天梯山石窟】
供养菩萨，中修行层次低于胁侍菩萨，为佛陀和弘扬佛法作供养的菩萨。
供养菩萨，中修行层次低于胁侍菩萨，为佛陀和弘扬佛法作供养的菩萨。
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彩塑胁侍菩萨【唐代，公元618年-907年，武威天梯山石窟】
武威市天梯山石窟，是※※最早见于史册记载的石窟，开凿时间可能在公元412至429年之间，河西诸石窟及中原石窟可能都在一定程度上受其影响。唐代天梯山石窟得到极大发展，现存造像也以唐代最多、最精。
武威市天梯山石窟，是※※最早见于史册记载的石窟，开凿时间可能在公元412至429年之间，河西诸石窟及中原石窟可能都在一定程度上受其影响。唐代天梯山石窟得到极大发展，现存造像也以唐代最多、最精。
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三彩牵马俑【唐代，公元618年-907年，秦安叶家堡出土】
隋唐，络绎不绝的中外商旅通过丝绸之路，将中国的丝绸、茶叶、瓷器、造纸术等传至西方，又将西方的琉璃、珠宝、香料、药材等奇珍异物输入中国。河西走廊由此成为重要的商品集散地，呈现出“胡商贩客，日款于塞下”的繁忙景象。
隋唐，络绎不绝的中外商旅通过丝绸之路，将中国的丝绸、茶叶、瓷器、造纸术等传至西方，又将西方的琉璃、珠宝、香料、药材等奇珍异物输入中国。河西走廊由此成为重要的商品集散地，呈现出“胡商贩客，日款于塞下”的繁忙景象。
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1173 帖
三彩武官俑【唐代，公元618年-907年，秦安叶家堡出土】
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《烤肉煮肉》壁画砖【魏晋，公元220年—420年，嘉峪关新城一号墓出土】
新城魏晋壁画墓位于嘉峪关市东北20公里处的新城乡戈壁滩上，始掘于1972年。在嘉峪关以东至酒泉市以西20公里的范围内，共有1400多座魏晋时期的地下壁画砖墓群，被誉为世界最大的地下画廊。
新城魏晋壁画墓位于嘉峪关市东北20公里处的新城乡戈壁滩上，始掘于1972年。在嘉峪关以东至酒泉市以西20公里的范围内，共有1400多座魏晋时期的地下壁画砖墓群，被誉为世界最大的地下画廊。
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1171 帖
《邮驿图》画像砖【魏晋，公元220年—420年，酒泉市果园乡出土】
这块出土于甘肃嘉峪关壁画墓的邮驿图，现在是全国邮政的标志。画面是一个邮驿使骑在红鬃马上，头戴进贤冠，身穿右襟宽袖衣，足登长靴，左手举木牍文书，右手持马缰驿骑四蹄腾空，信使则稳坐马背飞奔传递。这幅驿使图再现了当时西北边疆驿使驰送文书的情景。
这块出土于甘肃嘉峪关壁画墓的邮驿图，现在是全国邮政的标志。画面是一个邮驿使骑在红鬃马上，头戴进贤冠，身穿右襟宽袖衣，足登长靴，左手举木牍文书，右手持马缰驿骑四蹄腾空，信使则稳坐马背飞奔传递。这幅驿使图再现了当时西北边疆驿使驰送文书的情景。
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《耕耙图》画像砖【魏晋，公元220年—420年，酒泉市果园乡出土】
河西走廊农业开发※※悠久，西汉时开设屯田，中原先进的农耕技术逐渐西传到边陲。一直到魏晋时期，统治者都把农业作为稳定政权的根本。
河西走廊农业开发※※悠久，西汉时开设屯田，中原先进的农耕技术逐渐西传到边陲。一直到魏晋时期，统治者都把农业作为稳定政权的根本。
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彩绘木独角兽【汉代，公元前202—公元220年。武威磨嘴子出土】
武威磨嘴子汉墓中的独角兽被放置于墓葬门口，是为了起镇墓辟邪的作用。独角兽为镇墓兽的一种，这种虚幻的动物最早见于先秦楚墓，是为震慑“鬼怪”、保护死者而设的明器。
武威磨嘴子汉墓中的独角兽被放置于墓葬门口，是为了起镇墓辟邪的作用。独角兽为镇墓兽的一种，这种虚幻的动物最早见于先秦楚墓，是为震慑“鬼怪”、保护死者而设的明器。
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彩绘木马【汉代，公元前202—公元220年。武威磨嘴子出土】
武威磨咀子考古出土的汉代彩绘木马,不仅数量多,而且形体较大,具有河西汉马的典型特征。
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绿釉陶楼院【东汉，公元25—220年，武威雷台出土】
1969年10月武威县新鲜※※社员在城北二里的雷台下发现了一座东汉晚期的墓葬。此墓虽在古代已经两次遭受盗掘,但遗物仍很丰富。这种汉代楼阁式建筑明器，反映了当时社会的文化与风俗。
1969年10月武威县新鲜※※社员在城北二里的雷台下发现了一座东汉晚期的墓葬。此墓虽在古代已经两次遭受盗掘,但遗物仍很丰富。这种汉代楼阁式建筑明器，反映了当时社会的文化与风俗。
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铜连枝灯【东汉，公元25—220年，武威雷台出土】
战国出现的连枝灯，到了汉代极为盛行，以铜质、陶质最常见。铜质连枝灯的形体多较高大，常在1米左右，下有灯座撑托树干式的灯柱，灯盘少则三个，多则依次递增，一般为豪门大户的照明用具。
战国出现的连枝灯，到了汉代极为盛行，以铜质、陶质最常见。铜质连枝灯的形体多较高大，常在1米左右，下有灯座撑托树干式的灯柱，灯盘少则三个，多则依次递增，一般为豪门大户的照明用具。
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马踏飞燕铜奔马【东汉，公元25—220年，武威雷台出土】
武威市雷台汉墓出土。造型矫健精美，作昂首嘶鸣、疾足奔驰状。塑造者摄取了奔马三组腾空、一足超越飞鸟的刹那瞬间。让飞鸟回首惊顾，更增强奔马疾速向前的动势。其全身的着力点集注于超越飞鸟的一足上，精确地掌握了力学平衡原理，具有卓越的工艺技术水平。
武威市雷台汉墓出土。造型矫健精美，作昂首嘶鸣、疾足奔驰状。塑造者摄取了奔马三组腾空、一足超越飞鸟的刹那瞬间。让飞鸟回首惊顾，更增强奔马疾速向前的动势。其全身的着力点集注于超越飞鸟的一足上，精确地掌握了力学平衡原理，具有卓越的工艺技术水平。
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铜车马仪仗队【东汉，公元25—220年，武威雷台出土】
铜车马出行仪仗队，由三十八匹铜马、一头铜牛、十四辆铜车、十七件手持矛戟的武士俑和二十八件奴婢组成，是迄今为止发现数量最多的东汉马车仪仗铜俑，气势宏大、铸造精湛，显示出汉代群体铜雕的杰出成就。
铜车马出行仪仗队，由三十八匹铜马、一头铜牛、十四辆铜车、十七件手持矛戟的武士俑和二十八件奴婢组成，是迄今为止发现数量最多的东汉马车仪仗铜俑，气势宏大、铸造精湛，显示出汉代群体铜雕的杰出成就。
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铜博戏俑【汉代，公元前202—公元220年】
六博最初是一种带有比赛性质的娱乐活动，后来逐渐发展成一种赌博手段。到了汉代甚至出现了一些专以博戏为业的人，被称为“博徒”。汉以后，六博渐衰。
六博最初是一种带有比赛性质的娱乐活动，后来逐渐发展成一种赌博手段。到了汉代甚至出现了一些专以博戏为业的人，被称为“博徒”。汉以后，六博渐衰。
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绢底平绣人像【汉代，公元前202—公元220年。武威磨嘴子出土】
武威市磨嘴子汉墓出土。红色绢底用绛、浅绿、浅黄、黑色丝线平绣二人像,作对话状。
武威市磨嘴子汉墓出土。红色绢底用绛、浅绿、浅黄、黑色丝线平绣二人像,作对话状。
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印花绢面草编盒【汉代，公元前202—公元220年。武威磨嘴子出土】
西凉古称凉州，西汉汉武帝刘彻把其纳入了中国的版图，在西汉以前有月氏、匈奴占领，其名为姑臧，后来被汉武帝设为武威郡。
西凉古称凉州，西汉汉武帝刘彻把其纳入了中国的版图，在西汉以前有月氏、匈奴占领，其名为姑臧，后来被汉武帝设为武威郡。
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龙凤乳钉纹铜镜【汉代，公元前202—公元220年。武威磨嘴子出土】
甘肃武威作为古代丝绸之路的交通要冲，文物遗存极其丰富。
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医药木简【东汉，公元25—220年，武威旱滩坡出土】
1972年柏树乡群众在旱滩坡兴修水利时，在一座东汉早期的墓葬中发现了一批医药简，共92枚。木简分为松、杨两种材质，其中一简书“右治百病方”尾题。据考证，墓主人是一位老年医生，这些医药简牍就是他多年行医的经验和有效方剂的真实记录。简书内容相当丰富，包括了临床医学、药物学、针灸学及其它内容。
1972年柏树乡群众在旱滩坡兴修水利时，在一座东汉早期的墓葬中发现了一批医药简，共92枚。木简分为松、杨两种材质，其中一简书“右治百病方”尾题。据考证，墓主人是一位老年医生，这些医药简牍就是他多年行医的经验和有效方剂的真实记录。简书内容相当丰富，包括了临床医学、药物学、针灸学及其它内容。
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树下拴马图木板画【汉代，公元27年，金塔县肩水金关出土】
秦汉时期，甘肃是※※的军事战略要地和丝绸之路的要道，物质文化与精神文化都相当丰富。而且甘肃气候干燥少雨，利于保存埋藏在地下的木器、漆器、纺织品等书画载体，因此出土的木板画、漆画、帛画等比较多。
这幅画虽然对人、树的描绘很简略、粗糙，具有早期绘画幼稚的一面，但是人、马、鸟都具有动态，很有生气。连静止的树，也因枝干略有变化而使其静中有动。
秦汉时期，甘肃是※※的军事战略要地和丝绸之路的要道，物质文化与精神文化都相当丰富。而且甘肃气候干燥少雨，利于保存埋藏在地下的木器、漆器、纺织品等书画载体，因此出土的木板画、漆画、帛画等比较多。
这幅画虽然对人、树的描绘很简略、粗糙，具有早期绘画幼稚的一面，但是人、马、鸟都具有动态，很有生气。连静止的树，也因枝干略有变化而使其静中有动。
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