主题：博物馆：国脉五千年【正上：陕西博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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文殊菩萨坐像【8-9世纪。合金铜。】
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第
496 帖
景泰蓝净水瓶【19世纪】
“奔巴”系藏语的音译，即“瓶”之意，在藏传佛教仪式中作为灌顶器物，盛净水之用。
“奔巴”系藏语的音译，即“瓶”之意，在藏传佛教仪式中作为灌顶器物，盛净水之用。
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第
495 帖
艾旺寺泥塑菩萨头像【11-12世纪】
艾旺寺地处日喀则地区康马县萨玛达乡萨鲁行政村，坐落在仲巴涌曲河西岸，艾旺普山脚下，寺院依山而建。
艾旺寺地处日喀则地区康马县萨玛达乡萨鲁行政村，坐落在仲巴涌曲河西岸，艾旺普山脚下，寺院依山而建。
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第
494 帖
石刻大成就者像【18-19世纪】
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第
493 帖
合金铜度母立像【11世纪，印度风格。】
度母，全称圣救度佛母，※※古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为※※※菩萨之化身。
度母，全称圣救度佛母，※※古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为※※※菩萨之化身。
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第
492 帖
胫骨号【19世纪】
是希觉派修行时的常用法器。胫骨号藏语称“冈林”，意为用人腿胫骨制成的笛子，早期是用牺牲的勇士和自然死亡的年轻女性胫骨制成。
是希觉派修行时的常用法器。胫骨号藏语称“冈林”，意为用人腿胫骨制成的笛子，早期是用牺牲的勇士和自然死亡的年轻女性胫骨制成。
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第
491 帖
扎西雪巴服饰【20世纪】
这是藏戏开场白者所穿戴的服饰。
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第
490 帖
尸陀林面具【17世纪】
尸陀林主，是本尊胜乐金刚及空行母的不共※※。因此一般会在※※的唐卡上方看到胜乐金刚像，以及在胜乐金刚或者空行母唐卡下方看到尸林※※像。
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第
489 帖
藏戏和尚面具【17世纪】
藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括※※故事和神话中的人物、神灵和动物，其中以神话故事为主。
藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括※※故事和神话中的人物、神灵和动物，其中以神话故事为主。
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第
488 帖
乌金体手抄藏文文献【13世纪】
最早的藏文书体叫达斯奔益，到了公元7世纪吞弥-桑布札创制现行藏文，规定了两种书体，即乌金体和乌梅体，经过千余年的※※实践，藏文书体现已发展到几十种。
最早的藏文书体叫达斯奔益，到了公元7世纪吞弥-桑布札创制现行藏文，规定了两种书体，即乌金体和乌梅体，经过千余年的※※实践，藏文书体现已发展到几十种。
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第
487 帖
金瓶【1793年】
乾隆皇帝颁赐，用以确认※※、班禅等大活佛的转世灵童，从此确立了金瓶掣签的※※定制。
乾隆皇帝颁赐，用以确认※※、班禅等大活佛的转世灵童，从此确立了金瓶掣签的※※定制。
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第
486 帖
灌顶国师之印【14世纪。】
灌顶国师封号始于元代。自八思巴于中统元年（1260年）被元世祖忽必烈封为国师以后，元朝对※※高僧的崇奉有增无减，所赐尊号也日益增高，从国师、灌顶国师到大元帝师。
灌顶国师封号始于元代。自八思巴于中统元年（1260年）被元世祖忽必烈封为国师以后，元朝对※※高僧的崇奉有增无减，所赐尊号也日益增高，从国师、灌顶国师到大元帝师。
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第
485 帖
白兰王印【14世纪】
1265年，忽必烈册封八思巴同母弟恰那多吉为首任白兰王，此印为后世白兰王之印。
忽必烈（1215年—1294年），大蒙古国的末代可汗，同时也是元朝的开国皇帝。
1265年，忽必烈册封八思巴同母弟恰那多吉为首任白兰王，此印为后世白兰王之印。
忽必烈（1215年—1294年），大蒙古国的末代可汗，同时也是元朝的开国皇帝。
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第
484 帖
高颈※※底黄陶罐【新石器时代晚期。距今3700-3000年。※※曲贡遗址出土。】
※※曲贡遗址出土的陶器代表着※※新石器时代陶器制作的最高水平。
※※曲贡遗址出土的陶器代表着※※新石器时代陶器制作的最高水平。
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第
483 帖
空行母唐卡【19-20世纪】
空行母是密宗中代表智慧和力量的化身，能够在空中自由飞翔的女神。
空行母是密宗中代表智慧和力量的化身，能够在空中自由飞翔的女神。
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第
482 帖
鎏金铜绿度母像【14-15世纪】
藏传佛教里最为常见的有二十一尊度母和从观音菩萨眼泪幻化而成的白度母和绿度母。
这尊绿度母造像一次性铸造而成，度母面相清秀宁静，右手膝前施与愿印，左手胸前呈执青莲花枝状。花冠、臂钏、手镯等装饰简单而精致。
藏传佛教里最为常见的有二十一尊度母和从观音菩萨眼泪幻化而成的白度母和绿度母。
这尊绿度母造像一次性铸造而成，度母面相清秀宁静，右手膝前施与愿印，左手胸前呈执青莲花枝状。花冠、臂钏、手镯等装饰简单而精致。
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第
481 帖
《四部医典》养生之道【18-19世纪】
藏医学古老而※※悠久，据文字记载已有两千多年的※※。此幅唐卡是根据《四部医典》第九十章绘制的。其主要内容除“养生之道”外，还附有“西天极乐世界”及“六道众生图”。
藏医学古老而※※悠久，据文字记载已有两千多年的※※。此幅唐卡是根据《四部医典》第九十章绘制的。其主要内容除“养生之道”外，还附有“西天极乐世界”及“六道众生图”。
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第
480 帖
景泰蓝沐浴瓶【18-19世纪】
沐浴瓶是在宗教活动中为神像或信徒本人进行沐浴的器具。多用于盛圣水（即用清水泡藏红花），洒圣水或给信徒倒少许，作为加持水。 本帖最后由 晓锋 于 2017-7-15 09:13 编辑
沐浴瓶是在宗教活动中为神像或信徒本人进行沐浴的器具。多用于盛圣水（即用清水泡藏红花），洒圣水或给信徒倒少许，作为加持水。 本帖最后由 晓锋 于 2017-7-15 09:13 编辑
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第
479 帖
噶当塔【13-14世纪】
噶当塔主要为噶当派供奉的佛塔，塔基为圆形，塔瓶为覆钵形，塔刹包括十三级相轮。这件噶当塔质地精良，塔顶为莲蕾宝珠，莲瓣饱满修长，做工精细。
噶当塔主要为噶当派供奉的佛塔，塔基为圆形，塔瓶为覆钵形，塔刹包括十三级相轮。这件噶当塔质地精良，塔顶为莲蕾宝珠，莲瓣饱满修长，做工精细。
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478 帖
金质沐浴瓶【18-19世纪】
这件净瓶由瓶身和瓶盖两部分组成。瓶盖呈宝塔形，顶端镶有珊瑚，通体錾刻莲瓣和璎珞图案，图案上多处镶有绿松石。整个器物高贵典雅，色泽艳丽，工艺精湛。
这件净瓶由瓶身和瓶盖两部分组成。瓶盖呈宝塔形，顶端镶有珊瑚，通体錾刻莲瓣和璎珞图案，图案上多处镶有绿松石。整个器物高贵典雅，色泽艳丽，工艺精湛。
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477 帖
银质白度母像【18-20世纪】
白度母是藏传佛教里最受崇拜的度母之一，象征着诸佛之法力与尊严。这尊白度母以纯银铸造，胎体厚实精炼，属于※※雪堆白造像工艺。
白度母是藏传佛教里最受崇拜的度母之一，象征着诸佛之法力与尊严。这尊白度母以纯银铸造，胎体厚实精炼，属于※※雪堆白造像工艺。
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476 帖
合金铜十一面观音头像【17-18世纪】
此件为十一面观音像的第四层忿怒明王头像，额前佩戴象征生命无常之骷髅冠、须眉竖起、三目圆鼓、獠牙咧嘴，形象十分凶猛威严。虽然它并不是一件完整的塑像，但其造型独特，做工十分精细，具有强烈的艺术震撼力。
此件为十一面观音像的第四层忿怒明王头像，额前佩戴象征生命无常之骷髅冠、须眉竖起、三目圆鼓、獠牙咧嘴，形象十分凶猛威严。虽然它并不是一件完整的塑像，但其造型独特，做工十分精细，具有强烈的艺术震撼力。
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475 帖
合金绿度母像【17-18世纪】
供奉绿度母能够解除灾难，因此俗称“救八难度母”。
这尊绿度母像发髻高耸，蓝发垂落双肩，面部因被泥金而稍显饱满，右手膝前施与愿印，左手胸前呈捏青莲花枝状；佩戴精美项链。身姿优美、自然，是一件艺术杰作。
供奉绿度母能够解除灾难，因此俗称“救八难度母”。
这尊绿度母像发髻高耸，蓝发垂落双肩，面部因被泥金而稍显饱满，右手膝前施与愿印，左手胸前呈捏青莲花枝状；佩戴精美项链。身姿优美、自然，是一件艺术杰作。
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474 帖
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第
473 帖
尸陀林面具【20世纪】
尸陀林在※※是守护神，其形象奇特可怕，为白骨森然的骷髅形，在※※各寺庙的跳神中是不可缺少的重要角色。佛教认为诸法无常，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招致轮回之苦。尸陀林主向人们展示人的最终结果，不过是一架白骨，启悟人们放弃对恒常的执着，寻求解脱。
尸陀林在※※是守护神，其形象奇特可怕，为白骨森然的骷髅形，在※※各寺庙的跳神中是不可缺少的重要角色。佛教认为诸法无常，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招致轮回之苦。尸陀林主向人们展示人的最终结果，不过是一架白骨，启悟人们放弃对恒常的执着，寻求解脱。
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472 帖
贝叶经《八千颂般若波罗蜜多经》【13世纪】
贝叶经是最为古老和珍贵的佛教经典。它是一种生长于南亚、叫做贝多罗树的树叶上书写的梵文经书，因此被称为贝叶经。公元七世纪，贝叶经随佛教传入吐蕃。由于气候等原因，早期贝叶经已在印度绝迹。
这部《八千颂般若波罗蜜多经》制作精美、书写工整，彩绘插图依然艳丽，叶面平整如新。
贝叶经是最为古老和珍贵的佛教经典。它是一种生长于南亚、叫做贝多罗树的树叶上书写的梵文经书，因此被称为贝叶经。公元七世纪，贝叶经随佛教传入吐蕃。由于气候等原因，早期贝叶经已在印度绝迹。
这部《八千颂般若波罗蜜多经》制作精美、书写工整，彩绘插图依然艳丽，叶面平整如新。
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471 帖
合金萨迦贡嘎宁布像【13-14世纪】
萨迦贡嘎宁布，是萨迦五祖之初祖，萨迦寺第一任主持。此尊面相端庄，面部清瘦，弯眉细目，錾刻花纹，右手膝前结与愿印，左手胸前结说法印，双手掌皆刻有花纹，全跏趺坐于椭圆形座上。
萨迦贡嘎宁布，是萨迦五祖之初祖，萨迦寺第一任主持。此尊面相端庄，面部清瘦，弯眉细目，錾刻花纹，右手膝前结与愿印，左手胸前结说法印，双手掌皆刻有花纹，全跏趺坐于椭圆形座上。
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470 帖
合金释迦牟尼坐像【16-17世纪】
释迦牟尼本是北印度迦毗罗卫城净饭王的太子，由于感受到人生的无常与痛苦，所以离家修行，六年后终于悟得解脱之道，创立了佛教。此佛像面相典雅端庄，蓝发高髻饰宝珠，高鼻深目，双目低垂，双耳垂颊。
释迦牟尼本是北印度迦毗罗卫城净饭王的太子，由于感受到人生的无常与痛苦，所以离家修行，六年后终于悟得解脱之道，创立了佛教。此佛像面相典雅端庄，蓝发高髻饰宝珠，高鼻深目，双目低垂，双耳垂颊。
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469 帖
度母像
在藏传佛教中，度母是※※※菩萨悲泪所化现的女性佛母，而称为“多罗母”、“多罗佛母”、“度母”、“救度佛母”。在藏传佛教所有教派中，都对度母极为崇信。
在藏传佛教中，度母是※※※菩萨悲泪所化现的女性佛母，而称为“多罗母”、“多罗佛母”、“度母”、“救度佛母”。在藏传佛教所有教派中，都对度母极为崇信。
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第
468 帖
鎏金铜密集金刚像【15-16世纪】
密集金刚是佛教无上密的一位本尊神。此密集金刚由主尊佛和明妃双身像组成，象征方便与智慧的结合。造像特别讲究装饰艺术，而这恰恰也是藏族传统审美价值取向在本土造像艺术风格当中的具体展现。
密集金刚是佛教无上密的一位本尊神。此密集金刚由主尊佛和明妃双身像组成，象征方便与智慧的结合。造像特别讲究装饰艺术，而这恰恰也是藏族传统审美价值取向在本土造像艺术风格当中的具体展现。
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467 帖
回复主题： 博物馆：国脉五千年【正上：陕西博物馆】
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