呵呵，最近光瞎忙了，自留地都荒了。

强帖，进去欣赏学习下，看看淫兄的人在非洲。

强帖留名

图5   科罗布拉 (Korobla)

[出处：巴加族（博凯地区）。  类别：彩色木雕面具。  尺寸：高56cm。  年代：20世纪。  科纳克里国家博物馆收藏。]

做为宗教面具，科罗布拉的作用是保护部族，尤其是保护已授受宗教奥义的男孩在隐居期间的安全，使之不受邪恶（魔鬼、巫师）的侵害。它拥有魔幻般不可思议的权力，向部族施加精神上的压力或影响，全体部族都惧怕它、尊重它。它的出现是对妇女们及未接受奥义传授的男孩施加恐怖，让他们留在家里不要乱跑，因为这个时期不允许他们偷窥。在圣森林里，面具往往放置在村落的出入处，它还用以阻赫执拗且不听话的男孩。手持面具者还要唤醒所有监视匿居区的孩子。

淫威兄好久不见啦，送老兄一座金山，祝工作顺利，新年快乐

图3   佐沃  米特伊(Zowo Miteyi)

[出处：洛马族（马森塔地区）。  类别：白木雕匙形圣器。  尺寸：长111.5cm，宽18cm。  年代：180年※※。  私人收藏。]

圣森林地区佐沃部族首领秘密调制药品所用器物。药物配料（叶、皮、根）在掌心部位研磨粉碎，制成的药物用以治疗由邪恶的巫人及魔鬼造成的一些疾病。

又来淫威兄宝贴学习

图1  戈洛伊 (Gholoyi）

[出处：洛马(LOMA)族（马森塔地区MACENTA）。  类别：木雕巨型面具。  尺寸：高103cm，宽39cm。 年代：200年※※。  私人收藏。]

戈洛伊面具在几内亚南部的洛马部落具有很神圣的意义，它很少出现，每七年才使用一次，一般在入教仪式、奥意传授仪式或秘密祭礼时出现。它是隆重仪式的核心，参加者兴奋而热烈，向它献上多种祭品，以便向它祈求降福、保护和兴旺发达。它是人们获得成功、万事顺利的保护神，由“大佐沃(zowo)”——神圣森林地区的最高首领保管。

首卷语
青年、体育、文化部，科纳克里国家博物馆及法国驻几内亚※※文化合作处向其合作伙伴致谢。正是由于他们的参与，才使得文物的收集、展览，目录的出版以及法——几文化中心会议得以顺利进行。

前言
亲爱的读者，亲爱的参观者：
让我们想象一下一个小姑娘的忧虑，一个梦想缝制玩具娃娃的小姑娘的忧虑。她已想好缝制一个玩具娃娃所需的材料，也知道到何处能找到这些原料，甚至知道怎样才能到达那里，但她缺乏抵达那里的工具或手段。所以，她不可能有玩具娃娃，因此也不可能享有快乐！
再想象一下，忽然有那么一天，有人产生了一种想法：帮助那个小姑娘，把她带到丛林里去，在那儿可以找到缝制娃娃所需要的芦苇等材料。你不难想象她在丛林里的幸福和快乐，你将看到她用全部爱心选择并采集那些原料。
梦想已不再是神话，我已经能制作梦中的玩偶了。然而在几内亚，博物馆还是一个被严重忽视的领域。二十年来，我一直在这个文化圣殿中工作，先是作为倡导者，后来当上博物馆的馆长。每天早晨，当我走进展览大厅或博物馆储藏室，当我的目光接触到我们的展品时，我总在自言自语：“我们居然有如此多的东西有待发掘和探索，该怎样向我们的孩子，向青年一代传递这些遗产，让他们知道自己来自哪里？”因为懂得了※※并且了解自我是一件很重要的事情，只有这样，才能使别人了解你，并且尊重你，难道不是吗？
象那位小姑娘一样，今天，我的梦想实现了，我象她一样感到了幸福！
我遇到了一群并不认识的人，是他们帮助我们制作了我们的玩偶。我由衷地感谢法国驻几内亚※※的文化合作处，感谢该处干部及欧洲投资俱乐部内的全体私营部门的合作伙伴，感谢他们的宝贵帮助。
我祝愿这一展览能成为几内亚博物馆事业强力催化剂，祝愿馆内的志愿者、广大青年、公众和决策者们都能明白这样一个道理：对祖国的记忆就是对自己的记忆，让这种记忆引起广泛的重视并永远不会消失！
挑选50来件具备人类学特点且足以在一定程度上代表“几内亚的以及”的收藏品并非轻而易举之事，因为还要兼具真实可靠性和美学特征。如果有人说这类物品和宝贝在国内多得俯拾皆是的话，那纯粹是撒谎，因为收集藏品的困难也不仅仅是几内亚才有。
这些文物往往是用容易变质的材料制成的，如多种植物，它们或多或少会受到天气及恶劣气候的侵蚀。其保存条件往往也不理想：纯自然的环境、或干或湿的气候、藏在地上或埋在地下、使用中的磨损、后代子孙们漫不经心地保管，等等。也就是说，它们从一问世就注定了被毁坏的命运，换言之，都是易损品。
※※的因素也促使文物急剧消逝。在几内亚广为传播的※※※教并不接纳这些东西，在不少地方废除了某些原始的宗教仪式及其传播介质。连续不断的殖民浪潮及随之而来的传教士也对许多图腾的消失推波助澜，不尊重本地的原始宗教，视其为大逆不道。此现象在整个非洲都大行其道，在天主教堂内焚烧拜物教的“物神”、“护符”、“吉祥物”的 怪事也曾屡见不鲜，几内亚也未逃脱此厄运。好在理智或智慧提醒人们仍保存了一些文物并最终陈列在博物馆中。
一个多世纪以来，日常生活标志物日益减少的另一个原因是欧洲人的闯入，他们把感到新奇的东西收入囊中，带回国内。这些猎奇品似乎可以引起他们远涉非洲的记忆，或用以向其亲友炫耀从殖民地带回来的战利品。更有甚者，这种需求还影响到这些物品的制作，使其偏离了原有的轨道和精神。商贩们向他们兜售的往往是貌似真品的制作，却丧失了某些仪式用品的特征和神圣意义。但另有一些有文化素养且深谋远虑的游客还能把它们保存在所谓的古玩或珍品室内，使之成为现代博物馆的祖宗或前身，这些人称得上是收藏家。
十九世纪末至二十世纪初可谓是重要的※※时期，这一时期伴随着对早期文明探索的步伐，做了大量的人类社会学的研究，并对黑人土著艺术做了大量的发掘。这对现代艺术、绘画和雕塑产生了深远的影响，在法国尤为突出。
收藏家们对文物的疯狂掠夺给搜集“几内亚的记忆”的物品构成了另一个障碍，在几内亚如此，世界各洲各国都无一幸免。为了在天真无知的人们那儿获取廉价的珍品，进而投机、发横财，有些文物爱好者简直有蓖梳进行搜集，不漏过一点空隙。
社会发展本身也导致了寻找文物的困难，宗教礼仪、传统及媒体日益显示出对这些活动的淡漠、变更、消逝的倾向。农村人口的外流，传统家庭、村落、民族、部落的破坏或毁灭，社会与文化的混杂，新型消费社会的理念及全球化都对此起到了助纣为虐的作用。
好在通过调研、收集、收购、借用等办法，我们得以汇集到国内基西杜古、恩则科雷、孔达哈、博根、拉贝等地区人种志博物馆的精华及已经编成目录的文物。
另外，两支专门工作队深入内地后受到行政部门及民众的热烈欢迎，有人毫不犹豫地将其精心保存的、鲜为人知的文物捐献出来，表现出他们对自己及对先人生活标志物的眷恋和珍视。
“几内亚的记忆”所展出的文物并未全部死亡，有的依然保存着生命力和权利，做为具体实践活动标志或证物仍持续发挥着它应有的作用。
该展览会同科纳克里国家博物馆及法国驻几内亚※※文化合作处联合举办，其目的是展示文物搜集工作的初步成果，因此它还不够完整、系统。采用的题材和文物类别都是经过认真考虑的，另外，决定把展品局限于雕刻和面具而暂不考虑音乐和人体展示（人体绘画、皮肤刻痕、文身）。
为了向大众展出，应当确定一个主导思想，这个思想很简单：按公众和宗教界的意愿顺随生活的轨迹即可。从出生到死亡，生活必然划分成若干阶段，必然要举行一些仪式、典礼，必然要呼唤或祈祷集体和个人的生活富裕。例如出生时的礼仪，社会地位转变时的礼仪，加入宗教或秘密社团时的公众仪式，同一社会阶层的祝愿，生活的变化或死亡后的礼仪，祝愿好命运的祷告等等。
对“几内亚的记忆”所汇集到的文物应对其进行筛选、分类，应依据获得的资料对其识别，同已知文物进行对照和比较。国家博物馆和科纳克里大学拥有出色的技术人员和研究人员，他们专注与自己的工作以确保不犯任何差错，问题是他们的学术知识是有限的。此次展出，正如卡德•赛克女士所祝愿的，应该被视为一个起点，一个雄心勃勃的培训和发掘政策实施的起点。我们的工作还存在不少空白和未解之谜：这些文物产生的准确日期和年代尚未推定，是谁在什么地方制作了这些文物？存不存在这方面的作坊和师傅？那些绘画、雕刻的用途与礼仪用品有无不同？怎样恢复这些礼仪？几内亚不能远离人类发展的步伐，为此必须实施具有远大目标的政策措施，我们还有许多事要去做，举例来说，应在尼阿尼进行新的考古发掘。当然，这一举措的实施是需要投入的，但我们的人民总不能在将来不知道自己的根吧？
文物发掘过程中，我们首先要考虑的当然是真实性，其次就是其美学特点。这里搜集来的文物，它们美吗？它们中的许多文物没有久远年代所形成的特有的铜锈，有的虽有铜锈，也是西方式的人造的铜锈。这不要紧，因为赝品制作者也不失为杰出的工匠，他们知道怎样去迎合顾客的喜好。
许多展品具有深厚的美学积淀，它们的制作体现了宗教、信仰等人类的意志和精神，它们是美丽的！
                                      ——文化顾问Guy Millereux

天空中乌云翻滚，一场大雨即将到来，我们与讲解员合影留念后便匆匆离开了博物馆。
两个小时的参观，如同在岁月那斑驳的墙壁上推开了一扇落满灰尘的小窗，我探出头，睁大好奇的眼睛，回望那湮没在滚滚红尘之中的数百年沧桑，尽管只是匆匆一瞥，仍然可以让内心有一次不小的满足。
此行可谓收获甚丰，心中感慨良多……

博物馆的院落里挺立着那棵著名的百年木棉，树下就是当年桑德尔瓦利先生盖起的尖顶屋。

这时，一阵轰鸣声在头上响起，大家抬头望去，原来是※※府的直升飞机正从我们的上空飞过。

戴丽不灵，又换上了知心大姐干小飞，她和这位黑人兄弟推心置腹地谈了半天免费拍照对于中几两国人民友谊的巨大促进作用，但是任她说破了大天也没用，老哥始终是一脸得意的傻乐，就等着拿钱了。没办法，两位姐姐只好凑了2000郎给他，终于圆了自己的心愿。

看见我可以随便拍照，干小飞和戴丽在旁边直咽口水，于是也走过来和这位老哥商量能不能免费拍几张照片，“那可不行，要按规矩办事呀。”老哥是何等精明的人，干脆停下手里的活儿，开始和她俩讨价还价起来。

老哥的手里拿着梭子，手脚配合，神情自若，一卷织出的土布已经摆在他的腿上。随着现代化和工业化的普及，世界上许多传统的制造业和手工业正在逐渐走向消亡。我不知道现在几内亚还有多少人在自己织布，在博物馆中演示古老的织布工艺，也许是想提醒现代人不要忘记自己的传统、不要忘记※※吧。不知道这是不是也叫“行为艺术”？