好奇。
因为你女儿的名字。

血淋淋的吃人宗教

凄惨！
愤怒声讨愚昧、伪善、残忍、落后的该死的东西！！

阿姐鼓 Sister Drum
何訓田製作
演唱者：朱哲琴

我的阿姐從小不會說話
在我記事的那年離開了家
從此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那樣大
我突然間懂得了她
從此我就天天天天的找阿姐啊
瑪尼堆前坐著一位老人
反反覆覆念著一句話

唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

我的阿姐從小不會說話
在我記事的那年離開了家
從此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那樣大
我突然間懂得了她
從此我就天天天天的找阿姐啊
天邊傳來陣陣鼓聲
那是阿姐對我說話
唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

人皮鼓倒底是用活人制作还是逝去的人制作呢?

GOOGLE一段:

人皮鼓以两个天灵盖相背接合，两面再蒙以人皮，涂作绿色。人皮鼓做的十分精致。当时为了得到一张完整的人皮，他们会在活人的额头上开一个洞，然后用滚热的酥油灌进去，整张人皮，连同指甲在内就揭下来了。”

!?!

关键一点是佛法里的“方便教化”让不少邪说，占了便宜。
    因此世尊说得对，末法时代总有很多披着羊皮的狼。

原始的各种宗教里都有吃迷魂药(毒品)进入宗教体验的实践

通过性行为进入宗教体验与使用毒品有些类似

现在看起来有点儿邪门歪道的意思

现在西藏僧人的双修，恐怕更多的是看碟片

密宗这东西我也研究过，按照唐密传人大德元音老人的话说，藏密搞得那么奇奇怪怪是因为西※※根性低。而唐密结个手印，念个咒语就成了，不需要那么多奇奇怪怪的东西。
    虽然说佛法里度人讲究个“方便”，但双身修法，根本上是违反佛法的，萧平实居士的长篇文集早就说得很透。
    双身修法其实在道教里也有，我以前也写过个帖子，奈何这里人看不懂。
    道家里，也分阴阳派和清静派，虽然都修炼理论一样，也都说阴阳，但是所指不同。

哇！！！好大的坑！

真是受益非浅，同时也映证了我原来的想法，藏教就是野狐禅，双修应该是喻咖的一部分，而非佛教的一部分，也不是什么修心之道，勉强能称得上是修身之道。

檢舉 當代公開支援男女" 雙身法 "，爲 " 雙修法 " 辯護的密宗大師： 分類：藏傳佛教 (藏密)2006/10/20 19:34



1，《達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答》





大航法師問：



請問達賴喇嘛，剛才您在說法時，有提到「無上瑜伽」的部分，而在中國佛教系統中，比較容易産生疑惑的地方是有關於到了無上瑜伽的時候，可以喝酒、吃肉，乃至於有類似男女之間的問題。我首先有一個問題請問，也就是說，既然已經修行到了一個程度以後，爲什麽還要有這些事？是由誰來認定可以修這個法？這個資格由誰來審定？而另外一個問題是爲什麽要修？既然己經修行到一個程度了爲什麽還要修？



達賴喇嘛答：

……

在無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關係的。其中談到最主要的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜伽者來講，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。爲什麽呢？



因爲經由身軀的結交之後，粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來，漸漸的消失了！而爲了使達到最究竟的目的，所以他必須産生大樂才有辨法，爲了能永恒的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法運用這個精液！假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辦法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。



至於如何使精液不會流出來呢？主要是以氣來控制，是以氣流的運轉來把精液控制住。除了要能把精液控制住之外，第二必須要有空性的智慧，第三要有很強的毅力。什麽毅力？就是絕對不流一滴精液的這種毅力。這種毅力要很強之後，才可教授這樣的法門，不是沒有能力就要你去做！假使一個比丘去做這件事的話，那是根本大罪，除此之外沒有其他的了。



以一個瑜伽行者來說的話，他的定力要強到什麽程度才可修此法呢？他必須以定力看蘋果樹，能使樹上的蘋果掉下來，又能夠再以定力使蘋果回到原來的樹枝上，也就是說，他必須要能夠有自在控制的能力，才可修雙身法。如果你只是剛好幸運的看到蘋果掉下來，但卻無法再使它回到原來的樹枝上的話，那就不可以再依靠雙身法了！佛父依佛母，佛母依佛父，這是要有特殊的能力，要有這些基礎之後，才有辦法把煩惱轉爲菩提道用，才有辦法行菩薩道、行菩薩行啊！除此之外，則是墮落三惡道的因，這在密裏面講的非常清楚。





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簡評：



男人在性行爲的時候，心中要有男女的欲望，生殖器官才能勃起，在進行性活動中，當性發展到一定強度時候，出現高潮，就會射精。密宗的行者，修五輪脈氣之通達，於雙身合修之過程中，能將氣住於摩尼之際而不漏泄，以便能保持性高潮之持久而不泄精。有此功夫而能在與異性交合時，永遠不泄而常受淫樂，即屬不觸犯密宗之三昧耶戒。　





乃至雖交合之時爲受淫樂而射精者，若有泄後能再吸回身中之功夫者，亦屬不犯三昧耶戒。密宗上師謂善用此精，成佛不難，對於雙修時，射出的精液，要以氣功吸入體內，其實是將射出的精液吸入到膀胱內，在小便時，又隨著尿液，排出體外。如此行爲，實是自欺欺人。





－－－－－－－－－－密宗就是這樣的荒唐啊！謂在性高潮中能證悟空性，既然在性高潮中能證悟空性，關射出的精液能否吸回何干也？荒唐的外道法如果套上證悟空性的美麗字眼，在加上斷意識流等奇奇怪怪的東西，就有人無比的崇敬！這個大航法師就是一例！可見密宗的上師在男女雙修的時候，也不能避免此過程。



如果密宗脫離了男女雙身修法，哪來的“密”可言呢？是以知道，必有不能對外說的“密”——男女雙身修法，這個雙修，就是印度晚期佛教，爲了自身發展，不得已吸取了印度教性力派的東西，到後來，居然喧賓奪主，將之“密”成“即身成佛”的快速成佛的佛門，試問密宗誰即身成佛了？



印度密宗所修的“成佛之道”，從生起次第的初始灌頂開始——由上師之觀想本尊與明妃交合而生甘露，降下而入上師梵穴，再下降至尿道而出，灌入受灌之※※頂門，然後再爲※※作水灌頂，到最後的“圓滿次第”——無上瑜伽，親自和明妃（勇父）實修雙身法而“即身成佛”，可知密宗之法自始至終不離雙身淫合之法，乃是以雙身法從始至終貫串全部密宗修行的行門。





2，索達吉堪布在對男女雙修法的開示中說：



“在看待這一現象時，一方面要清楚此種修法確爲釋迦牟尼佛所傳，已有一些行者依此而證得佛果，故萬不可隨意貶斥，除非他已通達八萬四千法門之所有密意；另一方面也要清楚，密宗並不以雙身爲唯一、最勝方便，它有無量無邊之方便竅訣，就看你自己的根基到底適合哪一種修法；還有就是不可因噎廢食，因爲見聞或道聽途說了一些不如法之雙身修煉事例，從此以後就連法也捨棄，這是最要不得的。等因緣成熟之後，總有一天你也會領略到密法的無限風光及不共特徵與加持”（引用自《藏密問答錄》之二雙運與戒律——作者索達吉堪布）





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藏密，鼓吹的是：“即身成佛”，而想即身成佛，用具相明妃來進行男女雙修恰恰是藏密修行中必然要經過的唯一最勝方便。



3，法王如意寶晉美彭措認爲：



“具相的明妃對遠離世間八法的密宗大持明者來說是必不可少的，正如《威猛根本續》中所說的："一切幻化中，女幻最殊勝。”（引用自《法王晉美彭措廣傳》--作者索達吉堪布）



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如法王所言，密宗大持明者最後要即身成佛必須要通過具相明妃進行男女雙修，這是唯一的方便，否則，何爲“必不可少”？！



4，多識仁波切在《破魔金剛箭雨論》 爲雙身法辯護：



“著密 乘 續 經 共 分 ：事 部 、行 部 、瑜 伽 部 、無 上 瑜 伽 四 部 。密 法 中 雖 然 有 業 印 雙 身 修 法 一 門 ，但 這 種 雙 身 瑜 伽 只 是 無 上 密 的 一 個 特 殊 法 門 ，是 許 多 法 門 中 的 一 個 法 門 。”



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其實，無上瑜珈（男女雙修）是密宗的“頂級法門”，此處爲了降低社會大衆對於雙身法的注意，多識對於雙身法故意採取低調的態度。





5，公開行男女雙身法、傳播雙身法的密教大德——陳建民上師，如是說：



“若必進修無上瑜伽，而實行明妃事業手印（與實體明妃合修雙身法），則必食肉。良以肉類中之賀爾蒙素、較蔬菜中之維他命更能增加明點，此亦緣起秘密，極合科學。”（《曲肱齋全集》 (三) 陳健民 著徐芹庭 編  普賢王如來佛教會出版  第221頁）

赶紧收藏,很黄,黄得貌似很有学问,很有深度.