主题：☞【梧桐山人水墨影畫】流光中的詩意禪心……☆☽☼♥ [主题管理员:梧桐山人]
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蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
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第
708 帖
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
春日蘭卉紛披翠葉，秋來月桂皎潔盈枝，
這一派欣欣向榮的生意，自然諧和的佳節良時，
誰料山林隱士無端賞愛，聞到了幽香便悅慕風姿，
草木芬馨原本出自天性，何必要美人采佩才顯芳菲。
這首哲理詩是張九齡貶為荊州長史後所作，採用傳統的比興手法，托物寓意，寫了《感遇十二首》，樸素遒勁，寄慨遙深，抒發了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，於詠物背後，寄寓著生活哲理。
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第
707 帖
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
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第
706 帖
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
——唐 李白《秋登宣城谢脁北楼》
谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建，又名谢公楼，唐时改名叠嶂楼，是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中，陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，萦回映带着整个城郊，真是“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”（杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》）。这诗作于天宝十三载（754），这年中秋节后，李白从金陵再度来到宣城。
一个晴朗的秋天的傍晚，诗人独自登上了谢公楼。岚光山影，是如此的明净！凭高俯瞰，这“江城”简直是在画图中似的。开头两句，诗人把他登览时所见景色概括地写了出来，总摄全篇，一下子就把读者深深吸引住，一同进入诗的意境中去了。
秋天的傍晚，原野是静寂的，山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟，橘柚的深碧，梧桐的微黄，呈现出一片苍寒景色，使人感到是秋光渐老的时候了。
我们不难想象，当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里，他的观察是深刻的，细致的；而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高，望得远，抓住了一刹那间的感受，用极端凝炼的形象语言，在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓，深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景，而且写出了秋意。如果我们细心领会一下，就会发现他在高度概括之中，用笔是丝丝入扣的。
李白在长安为权贵所排挤、弃官而去之后，政治上一直处于失意之中，过着飘荡四方的流浪生活。客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，他那寂寞的心情，是可以想象的。宣城是他旧游之地，现在他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下象叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和自己相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，又有谁能够理解呢？（文摘）
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第
705 帖
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
——唐 李白《秋登宣城谢脁北楼》
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第
704 帖
今年三月份香港花卉展，我拍了一组，一直没时间整理，近期拿出来，做了降色处理，也有些特色，请指正！http://leo-photoink_net/post/2013-06-30/40051298061
三春花事好，为学须及早，
花开有落时，人生容易老。
——无名氏《惜时》诗
花开有落时，人生容易老。
——无名氏《惜时》诗
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第
703 帖
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君?
詩人為我們描繪出一幅北國寒冬圖：日暮黃昏，大雪紛飛，於北風中，惟見遙空斷雁，寒雲出沒。詩人友情之深摯，別意之淒酸，氣勢之豪邁，胸襟之開朗，敘寫離情，激勵友人，創造了一種慷慨悲歌、發自肺腑的色彩。
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第
701 帖
明珠|Peral20051023-42#
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
——李商隐《锦瑟》
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
——李商隐《锦瑟》
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第
700 帖
1、当攝影成为艺术，就应该拍出特色来，哪怕是垃圾也要成为特色垃圾，否则就是照相而已。
2、摄影不是孤立的，高清是技术，构图是外表，内涵是生命。
3、哪怕是一幅普通作品，如果本身带有深刻故事或者赋予他与众不同的意义，它的价值就有了。你可否记得一个摄影师拍摄的一个垂死的非洲孩子，旁边有一只虎视眈眈的老鹰。照片本身就有深刻故事。
4、禅本身是一种表象，智慧却是他的核。懂禅的人不一定是修行者，修行者有时候只是一幅披着禅衣的皮囊而已。
5、为赋新诗强说愁。有时候，在我的作品里经常见到，惭愧！
2、摄影不是孤立的，高清是技术，构图是外表，内涵是生命。
3、哪怕是一幅普通作品，如果本身带有深刻故事或者赋予他与众不同的意义，它的价值就有了。你可否记得一个摄影师拍摄的一个垂死的非洲孩子，旁边有一只虎视眈眈的老鹰。照片本身就有深刻故事。
4、禅本身是一种表象，智慧却是他的核。懂禅的人不一定是修行者，修行者有时候只是一幅披着禅衣的皮囊而已。
5、为赋新诗强说愁。有时候，在我的作品里经常见到，惭愧！
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第
699 帖
艺术本身就是一种创新！
意境，意與境，意者心上音，境者景之象，境界也。
佛說：如眼能見色，識能了色，喚色爲「境界」，禪宗說「相色」。
主觀的意，客觀的境。是人的思想感情與客觀事物高度融合之後的一種藝術審美境界。
西元前五百年的先秦，《易傳》中，子曰‘書不盡言，言不盡意’。子曰：‘聖人立象以盡意，設卦以盡情偽。”
詩即哲學，哲學即詩。詩固然離不開語言，但詩的深思想和美學意蘊往往存在於語言所表達的形象之外，所謂“意在言外”，“此地無聲勝有聲”，“言有盡而意無窮”，這就是〝書不盡言，言不盡意。〞
夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生於象，故可尋言以觀象；象生於意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。”
佛說：如眼能見色，識能了色，喚色爲「境界」，禪宗說「相色」。
主觀的意，客觀的境。是人的思想感情與客觀事物高度融合之後的一種藝術審美境界。
西元前五百年的先秦，《易傳》中，子曰‘書不盡言，言不盡意’。子曰：‘聖人立象以盡意，設卦以盡情偽。”
詩即哲學，哲學即詩。詩固然離不開語言，但詩的深思想和美學意蘊往往存在於語言所表達的形象之外，所謂“意在言外”，“此地無聲勝有聲”，“言有盡而意無窮”，這就是〝書不盡言，言不盡意。〞
夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生於象，故可尋言以觀象；象生於意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。”
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695 帖
蘭|Arachnis20130615-3#
蘭色結春光，氛氳掩眾芳。
過門階露葉，尋澤徑連香。
畹靜風吹亂，亭秋雨引長。
靈均曾採擷，紉佩掛荷裳。
——唐•釋無可《詠蘭》
蘭色結春光，氛氳掩眾芳。
過門階露葉，尋澤徑連香。
畹靜風吹亂，亭秋雨引長。
靈均曾採擷，紉佩掛荷裳。
——唐•釋無可《詠蘭》
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694 帖
玉京秋|Fall20130112-3#
煙水闊。
高林弄殘照，晚蜩淒切。
碧砧度韻，銀床飄葉。
衣濕桐陰露冷，采涼花、時賦秋雪。
歎輕別。
一襟幽事，砌蛩能說。
客思吟商還怯。
怨歌長、瓊壺暗缺。
翠扇恩疏，紅衣香褪，翻成消歇。
玉骨西風，恨最恨、閑卻新涼時節。
楚簫咽。
誰倚西樓淡月。
——宋 周密《玉京秋》
煙水闊。
高林弄殘照，晚蜩淒切。
碧砧度韻，銀床飄葉。
衣濕桐陰露冷，采涼花、時賦秋雪。
歎輕別。
一襟幽事，砌蛩能說。
客思吟商還怯。
怨歌長、瓊壺暗缺。
翠扇恩疏，紅衣香褪，翻成消歇。
玉骨西風，恨最恨、閑卻新涼時節。
楚簫咽。
誰倚西樓淡月。
——宋 周密《玉京秋》
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發張舊圖。
荷花
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茱萸阳光 发表于 2013-5-1 09:48
山人——五一“劳动节”快乐！
桃花浅深处，似匀深浅妆。
春风助肠断，吹落白衣裳。
——《桃花》唐 元稹
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山人——五一“劳动节”快乐！
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茱萸阳光 发表于 2013-4-17 13:06
京城三月——阳春白雪
玉堂春|Lily Magnolia20130302-10#
腻如玉指涂珠粉，光似金刀剪紫霞。
从此时时春梦里，应添一枝女郎花。
——唐 白居易 《题令狐家木兰花》
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京城三月——阳春白雪
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688 帖
玉堂春|Lily Magnolia20130302-9#
腻如玉指涂珠粉，光似金刀剪紫霞。
从此时时春梦里，应添一枝女郎花。
——唐 白居易 《题令狐家木兰花》
腻如玉指涂珠粉，光似金刀剪紫霞。
从此时时春梦里，应添一枝女郎花。
——唐 白居易 《题令狐家木兰花》
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天蚕 发表于 2013-3-15 07:45
昨天又拍一张？
不錯，PS感覺重了點。
桃花浅深处，似匀深浅妆。
春风助肠断，吹落白衣裳。
——《桃花》唐 元稹
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昨天又拍一张？
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keanu德黑 发表于 2013-3-13 21:06
来看看。
零落|Fall20130223-7#
擁毳對芳叢，由來趣不同。
發從今日白，花是去年紅。
豔冶隨朝露，馨香逐晚風。
何須待零落，然後始知空？
——五代僧人文益禪師
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来看看。
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春|Spring20130223-4#
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
——《詩經·小雅·出車》
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
——《詩經·小雅·出車》
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keanu德黑 发表于 2013-3-3 16:47
这张给梧桐兄，真是应景
感谢兄台！
秋思 陆游
利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。
日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。
砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。
欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。
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680 帖
这张给梧桐兄，真是应景
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