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　　第2季 沙漠新娘 第2章 长袖善舞
　　
　　所罗门大王约卒于公元前931年，他去世之后盛极一时的以色列王国迅速分裂和衰落。由于缺乏足够的史料记载，美丽的【沙漠新娘】达莫暂时隐没在※※的尘埃之中。直到600多年后塞琉古帝国(Seleucid Empire 312 BC–63 BC)时期，达莫才再次绽放的她动人光彩。

塞琉古帝国是一个希腊化国家，沿袭了希腊人鼓励城市自治的传统，身处沙漠远离经济发达的沿海地区的达莫是个独立城邦，一副【帝力与我有何哉】的逍遥状态。公元前2世纪，安息帝国崛起并征服了两河流域，这个时期的达莫，地处安息帝国的两河流域和塞琉古帝国的叙利亚之间，利用两※※国之间的贸易逐渐繁荣起来。前64年，罗马前三巨头之一，被独裁者苏拉(Sura)誉为【伟大】的庞培(Pompey the Great)，灭亡了塞琉古，征服了叙利亚、犹地亚。伟大的庞培对达莫同样没什么兴趣，征服了富庶的叙利亚沿海地区就心满意足了。他在东方留下了完整的统治框架，被后世的罗马帝国沿用数百年之久：
　　
　　1 在犹地亚(Judea以色列王国故地)建立藩属国，包括当时的哈斯摩尼王朝(Hasmonean Dynasty)和日后的希律王朝(Herodian Dynasty)。
　　
　　2 保留埃美萨(Emesa)的Sampsigeramus王朝、埃德萨为首府的奥斯伦尼(Osroene)王国，条件自然是他们必须服从罗马。
　　
　　3 安条克为首的沿海城市，则在罗马帝国的※※下，实行城市自治。

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　　前44年凯撒(Caesar)被卡西乌斯(Cassius)和布鲁图斯(Brutus)为首的政@敌刺杀，两位主谋随即逃@亡@东@方，与凯撒的旧部们为敌，罗马@共@和@国的※※再次爆发。这时东@方的安息帝国同样不甘寂寞，为卡西乌斯和布鲁图斯出@兵@出@钱，帮他们打@内@战。凯撒旧部的核@心@人@物马克-安东尼，也针锋相对的出兵东征，要给安息帝国点颜色 see see。

俗话说【神仙打架，凡人遭殃】，一直在罗马、安息两国之间游走、周旋的达莫的倒霉日子来了。前41年，罗马东征军进入叙利亚沙漠，直扑达莫。这时的达莫，严格的说还不能算是一个城市，不要说城墙塔楼，连木栅(沙漠里也没有木头)、壕沟都没有。达莫唯一的财富，是她的泉水和枣椰林，能让过往商旅驼队汲水、宿营、乘凉而已，常驻人口是原来在沙漠中游牧的※※※贝督因人，他们利用对泉水的控制权，为了向过往客商收霸王水费才改为定居的。这些【市民】远远望见罗马大军扬起的漫天沙尘，赶紧收拾东西、卷起帐篷、跨上骆驼一路向东逃到幼发拉底河东岸。远道而来的罗马人，发现达莫【城】，比贝督因人的脸还干净，逃走的【市民】甚至不需要焚烧房屋，因为压根就没有【房屋】这种腐化堕落的奢侈品。在这么干净整洁的【城市】，罗马人自然无法持久，很快就悻悻而去了。罗马人走了，【市民】们自然又回来了，继续过没人管的快乐日子。
　　
　　相比于塞琉古帝国，罗马帝国强大太多了，达莫的自由日子注定不能维持太久。罗马帝国的第2位皇帝(算凯撒的话是第3位)，奥古斯都(Augustus)的继承者提比略(Tiberius，AD14-37)，出兵占领了达莫，将其并入叙利亚省，从此达莫受罗马帝国直接管辖。

公元100年的中东、近东地图。左起地中海沿岸是罗马帝国。【5】是高加索伊比利亚；【6】是埃德萨为首府的奥斯伦尼(Osroene)王国；【7】是信仰犹太教的阿狄亚贝尼王国；【8】是两河河口查拉塞尼王国，首府是查拉克斯(Charax)，位于两河河口，班超派来的甘英可能到过这里。图中左下角的就是奈伯特王国，控制着印度洋—地中海的商路。安息和贵霜之间的小国苏伦(Suren)，是安息头号家族苏伦家族建立的，该家族头号名人是在卡莱歼灭克拉苏的苏伦那(Surena)。里海东面是花拉子模(Khwarazm)、木鹿(Merv)，中亚、阿富汗和北印度是贵霜帝国(Kushan Empire)。
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　　 2世纪初，罗马帝国最伟大的图拉真(Trajan)皇帝，做了两件对达莫的未来影响深远的大事。106年他吞并了以佩特拉(Petra，约旦佩特拉城遗址)为中心的奈伯特王国(Nabatean Kingdom)。116年，图拉真又不顾年老体衰，挥师东进入侵安息帝国，顺利占领泰西封、苏萨，直达两河河口的查拉塞尼(Characene)首府，亚历山大※※兴建的港口城市—查拉克斯(Charax)，这是罗马人第一次也是最后一次抵达波斯湾。脚踩亚历山大建设的城市，远眺千帆云集的印度洋，图拉真不禁【独怆然而涕下】，感叹自己年事已高，不能重建亚历山大的丰功伟业。(老图您这么有能还感慨，让我辈咋活呀)

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　　第二季 沙漠新娘—帕尔米拉的红颜与枯骨
　　
　　第1章 神话时代
　　
　　如果给大家一个机会去中东古国叙利亚旅游，恐怕很多人首先想到的是被穆圣誉为【人间天堂】的大马士革，及其美轮美奂的倭马亚大※※寺；塞琉古帝国的故都安条克同样引人遐想；喜欢《天堂王国》的朋友，或许更想参观十字军留下的城堡或者赞吉的老巢之一阿勒颇。然而叙利亚官方力推的旅游热点，却是一片沙漠中的废墟，被誉为“沙漠新娘”的台德木尔古城。
　　
　　虽然【官方】二字听起来就有低能、官腔等讨人憎恶的味道，但能得到官府力推的地方，总也差不到哪里去。让我们离开繁华喧闹的大马士革，驱车向东北方向前进，出了城区和周边富庶的农业区，便是一望无际的不毛之地，除了贝督因牧民的单峰骆驼队偶尔出现，满眼都是单调的暗褐色荒漠，看久了令人昏昏欲睡。经过大约3小时的车程，也就是车行200多公里后，沙漠中会有星星点点的微光闪烁，靠近些进入眼帘的是一大片古城遗址，虽然这些石廊断柱也同样呈现暗褐色，但石头中的云母、长石，却在阳光照射下反射出点点光芒，来自世界各地、肤色不同、口音各异、骑着骆驼、开着豪车的游客们来往穿梭，这一切都告诉你，传说中的“ 沙漠新娘”就在这里。

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　　台德木尔是一座地道的古城，她的第一次出现，是在公元前2000年左右的马里(Mari)城亚述泥板书上。她更令人瞩目的闪亮登场，是在《圣经 旧约列王记上 9:18》上，《圣经》说她是以色列所罗门大王(King Solomon)所建，中文译名叫做【达莫】(Tadmor)。
　　
　　 所罗门大王无疑是以色列最伟大的帝王，年纪轻轻就以明断【二妇争子】案而闻名，臣民、四夷无不敬畏，认为他【有神的智慧】(the wisdom of God was in him，见《圣经 旧约 列王记上 3:28》)。这位【有神的智慧】的大王不仅仅会断案，还非常热衷楼堂馆所建设，不惜血本修建了犹太第一圣殿。这一形象工程，让他的辉煌与荣誉达到了顶点，更得到了上帝他老人家的垂青，作为奖赏上帝赐予他广大神通。他不仅能降妖除魔，将一个法力高强的魔鬼装进瓶子沉入湖底；也曾经一个人扛起无数财宝，日行万里将这些宝贝疙瘩藏到南太平洋的所罗门群岛。1942年，日本鬼子和美国大兵为了争夺这些诱人财宝，在瓜达尔卡纳尔岛血战一场，可惜财宝不能当饭吃，饿死了无数鬼子兵。

记号

民族大迁徙史话
这个帖子我也看得，当年追的很辛苦，现在还存在机器里。静待lz大作

暂完

　第三章 动荡瓶颈期 3.2 太平天子
　　
　　 霍尔米兹德一世(Hormizd I, Hormozd, Hormazd) 是沙普尔一世的长子，全名为霍尔米兹德-阿尔达希尔(Hormizd Ardashir)。霍尔米兹德(Hormizd)，也拼做霍尔木兹(Hormuz)，是【Ohrmuzd】的转写。【Ohrmuzd】则是祆教主神阿胡拉-马兹达(Ahura Mazda)的另一种拼法，【Ohr】分别是【阿胡拉/Ahura】的三个音节的首字母，【 muzd】则是【马兹达/Mazda】的异读。所以【霍尔米兹德】就是【阿胡拉-马兹达】，至今波斯湾入口处的霍尔木兹海峡、霍尔木兹岛，仍然沿用古名【Hormuz】，闪烁着波斯文明的古老光辉。
　　
　　 霍尔米兹德的生年，史无所载，根据他是沙普尔长子来推断，笔者认为他生于230年左右，即位时约40岁。252年，沙普尔吞并了亚美尼亚，旋即册封他为亚美尼亚国王。亚美尼亚是沙普尔一生中，吞并的最重要土地，完成了历代安息皇帝都没完成的伟业。作为东西两※※国的擦鞋垫，亚美尼亚人热衷独立，从不甘心被异族统治，为此不惜做墙头草，沙普尔让霍尔米兹德做这里的国王，既是对其能力的肯定，也是表达了对他的殷切期望。就结果来看，在整个沙普尔朝，亚美尼亚都十分太平，没什么异动。
　　
　　 252年后，他率领亚美尼亚军队，参加了其父的数次罗马远征。在256年沙普尔第一次席卷叙利亚的战事中，有学者认为他并没有跟随沙普尔攻城略地，而是独当一面，从亚美尼亚出发，一直向东攻占安纳托利亚第一大城凯撒利亚(Caesarer)，即从土耳其东部直接向西攻入土耳其中部。如果这种说法正确的话，256年的他已经是帝国的方面大将，不再是父亲卵翼下的雏鹰乳虎了。由于他英勇善战，得到了【al-jari】的绰号，意为【强悍者】(the bold)。
　　
　　 从252年当上亚美尼亚国王，到272年即位的20年间，霍尔米兹德的表现十分全面，既能上马征战，也能下马治国，加上他是长子，沙普尔在去世前，便册立他做副王兼继承人。沙普尔死后，由他即位是众望所归、毫无争议的。
　　
　　 他即位后，也有自己的火坛、皇冠，发行了自己的钱币。

银币正面文字为：【信仰的捍卫者，马兹达的信徒，阿胡拉马兹达(就是霍尔米兹德)，伊朗与非伊朗的王中王，来自上天的雅利安人的后裔】(Defender of the faith, Mazdayasna, AUHRMaZD, King of Kings of Iran and non-Iran, of celetial Aryan origins)。王冠上缀满巨大宝石，Oyrmbos (皇冠上面的球状物)为丝绸制成，胡子和头发用丝带扎起，脖子上有宝石项链，身披斗篷。
　　
　　 背面是他的的专有圣火坛【霍尔米兹德之火】。坛的右侧是头戴皇冠的霍尔米兹德，左侧是头戴太阳神密特拉冠的教士。俩人相对站立，一只手横在腹部向对方敬礼，另一只手持权杖。
　　
　　由他的银币可以看出，霍尔米兹德一世是萨珊※※上，第一位从即位起就自称【伊朗与非伊朗的王中王】的皇帝，其祖父阿尔达希尔终生只使用【伊朗的王中王】称号，沙普尔也只是晚年才采用。可以说，霍尔米兹德继承了一份丰厚的家业，只要不是隋炀帝那样的昏暴之君，帝国就会按惯性继续繁荣昌盛下去。事实上，霍尔米兹德是萧规曹随的模范，沿袭了沙普尔的各项既定方针，几乎没有任何更改。加上他在位时间短暂，以致当时和后世很多史家都忽略了他。例如罗马史家说他在位期间【没做什么可以记载的事】(he …… without doing anything that has ever been recorded)。但笔者细细深究起来，认为霍尔米兹德做了不少事情，有些对后世的影响很大。

霍尔米兹德对对摩尼的态度很令人玩味。摩尼比沙普尔小6岁，担任后者的谋主长达30年，君臣关系十分融洽，既是君臣，又像兄弟，更像精神伙伴(soul-mate)。霍尔米兹德即位后，摩尼升格为皇帝的叔叔、前辈和重臣，理应享有更高的荣誉和地位。出人意料的是，霍尔米兹德在保留了摩尼的地位和荣誉的同时，又将其礼送到巴比伦居住，实际是把摩尼逐出泰西封的权力中心。另一方面，经过※※、太宗两朝的发展，祆教博士集团的势力迅猛增长，从单纯的术士、星象家、魔法师、教士身份，逐渐形成了拥有巨大财富、知识、人望、群众基础的利益集团和国中之国。在博士们看来摩尼思想是异端，政治上是权臣，还有大批信徒，是祆教的头号对手，是必欲除掉而后快的死敌。霍尔米兹德将摩尼礼送出京，既是对他的保护，也预示着摩尼失势，算是皇帝对博士集团的让步。

霍尔米兹德本人的宗教信仰也很可疑，他当了20年的亚美尼亚国王，而亚美尼亚是一个※※※气氛非常浓厚的国家地区，短短30年后成了世界上第一个以※※※为国教的国家。按※※※会的说法，十二使徒之一的圣巴多罗买(Bartholomew) ，通常译作【巴托罗缪】，离开圣地去亚美尼亚传教，被当时的安息王朝统治者剥皮而死，后成为亚美尼亚的主保圣人(Patron saint)。在圣彼得、圣安德烈之外的十个使徒中，巴多罗买的名气可能是最大的，其主要原因来自1572年8月24日，即【圣巴多罗买日】，巴黎天主※※对新※※胡格诺派的大屠杀，史称【巴托罗缪之夜】，间接导致波旁王朝的建立。

按萨珊帝国的传统，一位皇帝的宗教信仰，或者对哪位神祗有偏爱，可以从他的皇冠上看出来。我们回头看看《2.1 通往皇冠的※※》中的皇冠列表，会发现霍尔米兹德的皇冠是形制最简单的皇冠之一。其父沙普尔一世的皇冠，有巨大的垭齿，这象征着战争之神巴赫兰(Vahram, Bahram)；霍尔米兹德之后的巴赫兰一世的皇冠，有放射状装饰物，象征着太阳神密特拉的炽烈光芒；巴赫兰二世皇冠上有鹰翼，也是战神巴赫兰的标志；唯有霍尔米兹德皇冠上的简约纹饰寓意不明。笔者认为霍尔米兹德很可能信仰※※※，他对摩尼缺乏个人感情，对摩尼教教义也谈不上好感，对祆教博士们则虚以委蛇、闪烁其词。在祆教博士博士们看来，霍尔米兹德本人的信仰可疑，不彻底清算异※※摩尼，反而将其养了起来，如此种种都说明，霍尔米兹德不配担任祆教大祭司和保护人的角色。

在内政方面，霍尔米兹德沿袭了其父热衷城市建设的传统，在胡泽斯坦(Khuzestan)新建或扩建了以自己命名的城市—霍尔米兹德-阿尔达希尔(Hormizd-Ardashir)。霍尔米兹德-阿尔达希尔位于两河下游最大支流—卡伦河(River Karun)畔，苏萨和贡德沙普尔的下游。胡泽斯坦位于两河下游右岸，南到波斯湾，东、北到扎格罗斯山脉，西到两河，以卡伦河流域为中心，由于富于水源、地形平坦、土地肥沃、兼有河运、海运便利，历来是两伊经济最发达地区之一，沙普尔在这里修建了贡德沙普尔城，作为帝国陪都。近代发现石油之后，胡泽斯坦更成为伊朗最富庶的地区。※※※征服之后，霍尔米兹德-阿尔达希尔被改名为阿瓦士(Ahvaz)，现为伊朗胡泽斯坦省首府，也是伊朗最大的河运中心。

应该说霍尔米兹德在内政上还是有建树的，在外交政策上，他也沿袭了沙普尔晚年止戈息武的政策，终其一生他都没对外发动战争，同时也没有外敌入侵，所以霍尔米兹德是萨珊帝国※※上罕见的太平天子。但日后的※※发展证明，他的对外政策是巨大的不可饶恕的错误。

第二章 汤汤乎太宗 -- 2.10 经天纬地曰文
　　
　　 大概在260年之后，沙普尔使用【伊朗与非伊朗的王中王】的称号，即【king of kings of Iran and non-Iran】，以此来夸示自己的权势和荣耀。
　　
　　 沙普尔的历次对罗马、贵霜远征，都要带回占领区的人口和财富，其中包括大量的农民、工匠、僧侣、学者。不仅增加了帝国的人口，还大大促进了帝国的经济、文化发展。这些强制移民，一般被安置在泰西封-塞琉西亚地区、法尔斯和胡泽斯坦，由他们建设新城，作为他们的新家园，同时授予他们一定的自治权，允许他们按自己的风俗和信仰，不受限制和迫害的建设教堂、寺院，选举或任命僧侣和主教。希腊语、叙利亚语都可以自由使用，包括天文、占星、地理、哲学、数学、医药等学科的书籍，被翻译成巴列维文广泛传播。相比于三世纪危机时代，经济萧条、政局动荡的罗马帝国，经济繁荣、政局稳定、学术宽松的萨珊帝国，简直是人间天堂。

沙普尔朝最引人注目的经济成就，是空前绝后的城市建设和基础设施建设热潮。其实沙普尔的做法，是对其父阿尔达希尔的沿袭与发扬光大。阿尔达希尔建设的最著名的城市，莫过于【阿尔达希尔-花拉】，这是他举兵推翻安息帝国之前建设的新都，由最初的军事要塞发展成一个地区性经济、文化中心。沙普尔即位后，对建设城市更加热衷。究其原因，笔者归纳为3条
　　
　　 1 萨珊帝国与安息帝国一样，经济结构都是以农牧业为主，贸易、工业、手工业属于副业。随着帝国的发展，东方的征服，萨珊控制了丝绸之路，贸易、工业、手工业的迅猛发展，需要更多的城市。
　　
　　 2 萨珊继承的是结构松散的安息帝国，而安息帝国继承的是强调城市自治的希腊化塞琉古帝国，本来就不多的城市，都或多或少的拥有自治权，其中甚至包括安息都城之一的苏萨、泰西封对岸的塞琉西亚。萨珊建国之后，其※※集权程度大为增加。朝廷不好一下子全盘收回各城市的自治权，却又觉得自治城市不能如臂使指，所以另建新城就成了解决问题的理想方案。所有这些新城，都被称为皇家城市【royal city】，由朝廷直接管理，其市民基本上是各国战俘和强制移民，虽然朝廷也给予新城一些自治权，但朝廷的控制力度远远大于已有城市。
　　
　　 3 首都泰西封位于平坦而无险可守的两河平原上，所以有必要在险要之地建立新城，作为泰西封的备份。

沙普尔建设的新城，多自己的名字命名，其中包括：
　　
　　马西切战役的发生地马西切，被改名为【卑路斯-沙普尔】(Peroz-Shapur)，意为【胜利的沙普尔】（Victorious (is) Shapur）。沙普尔对该城进行了大规模扩建，使之成为幼发拉底河畔的坚固要塞，以保护泰西封西面的安全。
　　
　　尼沙普尔(Nishapur == Nev Shapur)，意为【卓越的沙普尔】(Excellent (is) Shapur)，扼守伊朗高原东北大门，是呼罗珊最著名的城市之一，后世相继成为塔希尔王朝、萨法尔王朝、塞尔柱帝国的首都，上节提到了这个城市。
　　
　　【威赫-安条克-沙普尔】(Veh Antiok Shapur)，意为【沙普尔所建更好的安条克】(Better than Antioch (has) Shapur (built this))，是沙普尔256年第一次攻占安条克之后，掳掠来的罗马移民建成的，后又大幅扩建，成为【贡德沙普尔】的前身。

【贡德沙普尔】(Gundeshapur)，意为【沙普尔的军队】(Gund-i Shapur == ‘Army of Shapur’)，在胡泽斯坦，第一帝国故都苏萨附近。是埃德萨战役之后俘获的7万罗马军人建设的。罗马军队的工程、基建能力很强，他们被俘之后，首先被押解到胡泽斯坦的卡伦河流域，修建水库、大坝、桥梁，最著名的莫过于【凯撒大坝】(Band-e Kaisar, ‘the mole of the Caesar’)。

贡德沙普尔建城之后，由于周围有罗马人建设的完善水利设施，迅速繁荣起来，逐渐取代了苏萨的胡泽斯坦首府、陪都的地位，成为帝国最重要的城市之一。热衷学术的沙普尔从罗马帝国、呼罗珊、印度等地召集学者到此，开展研究和实践，贡德沙普尔迅速发展成中东最大的大学城。这里的医药学尤其繁盛，建成了【贡德沙普尔医学院】，为后世※※※帝国医学的繁荣，奠定了基础。到库萨和一世(531-579)时期，由于东罗马帝国相继关闭几所重要大学和学院，这些学者中很多来到贡德沙普尔，让该城成了世界头号学术中心。

【比沙普尔】(Bishapur)，意为【沙普尔之善】(the good (deed) of Shapur)，建于法尔斯的一处山间盆地中。大约始建于262年，由罗马战俘和移民修建。由于四周多山，沙普尔在城市周围雕刻了很多摩崖石刻，以纪念自己的丰功伟绩，其中包括一座6米(20英尺)高的塑像。
　　
　　 城市由米利都的希波达木斯(hippodamus of Miletus)设计，城市呈正方形，由两条十字交叉的大道分为四个面积相等的城区，城中有宏伟的宫殿和为水神安娜希德(功能强大，冰火双修的女……神，写多了我都要成她的信徒了)修建的神庙。

城中的居民以罗马战俘和移民为主，由于地处高原，所以气候凉爽，距离伊什塔克尔城也不远，成了帝国的夏都。 沙普尔的晚年生活，虽然缺乏史料的明确记载，笔者认为一定是安静、祥和又丰富多彩的。东边的贵霜帝国已经瓦解，不再成为威胁。西面的帕尔米拉，偶尔犯边入寇，但规模都不大。267年，奥登纳图斯遇刺身亡，其遗孀芝诺比亚以太后身份接管了帕尔米拉大权。芝诺比亚致力于向罗马帝国的安纳托利亚和埃及扩张，对萨珊兴致缺缺。
　　
　　 晚年的沙普尔醉心与宗教、学术、诗歌与城市建设，对于战争既没有兴趣也没精力，正好坐山观虎斗看着芝诺比亚横扫近东。沙普尔有四个儿子：
　　
　　长子霍尔米兹德(Hormizd Ardashir)从252年起，担任亚美尼亚国王，即亚美尼亚沙【Armenshah】，将这个山国治理的井井有条，战场上也多有建树。沙普尔常叹曰：“朕有子如霍郎，死复何恨！”
　　
　　次子也叫沙普尔，受封为查拉塞尼王。查拉塞尼即两河入海口地区，包括现在的科威特。但沙普尔早亡，留下一群儿女。
　　
　　三子巴赫兰(Bahram)，受封为吉兰王，吉兰就是里海和厄尔布尔士山脉之间的里海低地，盛产德拉米重步兵的地方，对这一地区前面有专章做过分析。
　　
　　四子泥涅师(Narseh)，受封为【塞人王】(Sakashah)，治理东方之地。这一藩国前面有记述。
　　
　　沙普尔的几个儿子都颇有才干，而且都已经成年，不愁江山社稷无人继承。
　　
　　272年夏季，即西晋武帝司马炎泰始8年，沙普尔在夏都比沙普尔去世，终年62岁。

从阿尔达希尔建国至今，将近半个世纪的时间，萨珊帝国从法尔斯的一个小诸侯，成长为中东霸主，仅次于罗马帝国的世界第二强国(强于曹魏)。版图东越葱岭，西极叙利亚沙漠，北抵咸海，南至印度洋，已经超过了安息帝国的鼎盛时期。对外，阿尔达希尔的三叉戟之役击破亚历山大-塞维鲁、沙普尔的三大战役，相继战胜4位御驾亲征的罗马皇帝、一位太后，瓦解贵霜帝国，吞并亚美尼亚，实属武功赫赫。对内，经济昌盛、政治稳定、学术繁荣、人文荟萃、思想交融，确为文治昭昭。
　　
　　按苏老泉的谥法，【经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文】。沙普尔一世完全担得起【太宗文皇帝】的庙号和谥号，加上【※※武皇帝】阿尔达希尔一世，我把这半个世纪，称为【武文盛世】。相比于【三世纪危机】的罗马帝国，三国时代的中国，这半个世纪是萨珊帝国在唱主角的【镀金时代】。
　　
　　在这我仿《明史 成祖本纪》写一篇赞。
　　
　　赞曰：文皇少长习兵，以攻拔哈特拉城名震天下，※※遂以天下属焉。
　　即位以后，选贤任能，上下相知，无有壅蔽。
　　知人善任，表里洞达，雄武之略，同符※※。
　　六师屡出，罗皇束手，贵霜宾服，亚美归降。
　　火祆犹太，※※摩尼，千宗百教，相处无碍。
　　至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆数十国。
　　幅陨之广，远迈安息。成功骏烈，卓乎盛矣。
　　
　　正如大多盛世之后是乱世一样，太宗文皇帝沙普尔一世去世后，50年的【武文盛世】也宣告结束，萨珊帝国迎来了下一个动荡的50年。
　　
　　《第二章 汤汤乎太宗》结束，下章预告《第三章 板荡瓶颈期》。

第二章 汤汤乎太宗 -- 诸神之战 下（2.9.4）
　　
　　祆教
　　
　　 萨珊皇族是世袭祆教祭司的后人，所以祆教天然是萨珊帝国的国教，并不需要颁布什么具体法令来宣布。
　　
　　祆教的教义，最大的特点是【二元论】，最高神有两位：善神阿胡拉-马兹达(Ahura Mazda)、恶神安格拉-曼纽(Angra Mainyu)。人世间各种矛盾冲突，都可以归结为善恶两大势力的矛盾与冲突。

祆教的最高经典是《阿维斯陀》(Avesta)，由于战乱，《阿维斯陀》多次散失，又多次被重新收集整理。萨珊帝国建立后《阿维斯陀》的整理工作，成为帝国的重点文化工程。帝国的另一项宗教工作，是建立教会组织。这些工作中，不得不提一个人：卡提尔(Kartir)。
　　
　　卡提尔是萨珊早期最重要的祆教僧侣，即大穆贝德(Mobadan-Mobad)，是帝国的真正国师，操控朝政数十年。在沙普尔朝，卡提尔在政治上的作为有限，他的主要工作是汇总编撰《阿维斯陀》，建立教会组织，完善宗教理论。这些工作持续时间很长，要到沙普尔二世时代，才算基本告一段落。卡提尔的工作只是个开端，为后世完成这些工作奠定了坚实基础。

祆教的教会组织，大致有三级
　　
　　1、祆教僧侣基层，也是人数最多的一层，被称为穆护或博士（mogh, mogus, magi, magus）。
　　
　　2、穆贝德（mobed），主持一个教区的教务。
　　　 与穆贝德品位相当的是叶尔勃（ehrpat、herbad），意思是“火的奉祀者”，有专门知识，熟悉仪轨，主持祆祠事务。
　　
　　3、穆贝德之上为【穆贝德之穆贝德】（Mobadan-Mobad）或【大穆贝德】，相当祆教教王。他决定神学和教义问题，组织异端审判会议，参加王家御前会议，在重大国事问题上备顾问，为皇帝的精神导师，或国师。《魏书 西域传》说波斯【大官有摸胡坛，掌国内狱讼】，这个【摸胡坛】很可能就是大穆贝德。
　　叶尔勃之叶尔勃（ehrpatan ehrpat）或大叶尔勃，地位仅次于大穆贝德。他以法官身份裁判案件。
　　此外还有些高级神职人员，如瓦尔达伯（Vardabadh，“仪轨师”）和达斯特瓦尔（dastvar，“戒律师”），前者负责礼仪咨询，后者大概精通神学和法律，专门解决疑难问题。

祆教的庙宇，被称为祆祠。一般是※※部分为祀火的圆顶方室，四周围以拱顶走廊。另外有些附属的建筑物和花园。最重要的祆祠有四处：
　　
　　 （一）伊什塔克尔城的安娜希德神庙。萨珊帝国的每一新王即位，都要在此点燃象征权力的圣火，并保持长明不熄，以此纪年。这在【2.1 通往皇冠的※※】中有详述，不赘述。
　　
　　 （二）三大祠。除御火外，又有全国性圣火三处，分别对应三个种姓。此三股圣火为自古所传。
　　
　　1、阿杜尔•法恩贝格（Adhur Farnbag）是僧侣的圣火。在法尔斯卡里扬（Kariyan）城，地处波斯湾的西拉夫（Siraf）东去达拉歌德（Darabgird）的大路中途。今日尚存废墟。第10世纪仍有人从卡里扬火祠取火携往他出祆祠。以三大祆祠之火点燃他处较小祆祠的圣火，是一种相沿已久的习俗。
　　
　　2、阿杜尔•居什乃斯波（Adhur Gushnasp）是武士的圣火，也是帝王之火。在阿卓佩蒂尼/阿塞拜疆的师兹（Shiz），今太赫特•伊•苏莱曼(Takht-i-Suleiman)附近的祆祠废墟。麦思欧迪在《指要与校订》（Tabih）中描写第10世纪其废墟的情况说：“时至今日还可看到建筑物的残余部分和彩色绚烂的图画，上面画着日月星辰、陆地海洋、......那里有波斯诸王祀火之室，历来受尊敬。它的名称是阿杜尔•赫瓦什（Adhur Khwash）”。阿杜尔是波斯语“火”的意思，赫瓦什意为“善”。每一萨珊皇帝即位后都要虔诚步行来此，祈福许愿，布施财物。在7世纪初的萨珊—东罗战争中，这处祆祠被希拉克略的东罗军队占领，遭到洗劫与破坏。

3、阿杜尔•布尔岑•米希尔（Adhur Burzen-mihr），也称密特拉之火(Mithra fire)，是农夫的圣火。在帝国东北部，位于尼沙普尔(Nishapur)西北Mihr村附近。
　　
　　　　以上三处祆祠最受尊敬，所受捐献布施最多，因此最富足。
　　
　　（三）各省各地祆祠，尤其是相传为神话时代英雄或琐罗亚斯德本人所创建的祆祠尤受重视。这类祆祠有徒思（Tus）的祆祠、尼沙普尔的祆祠、法尔斯省阿拉章（Arradjan）、锡斯坦省卡尔可依（Karkoy）等地的祆祠。

说到祆教的三大圣火，不得不提萨珊的种姓制度。波斯人的种姓制度，其起源众说纷纭，这里不做讨论。大约在5世纪之前，萨珊的种姓分为3个等级
　　
　　1 武士，包括皇族为首的7大家族，各级贵族武士
　　2 教士，即前文所说的穆护、博士、穆贝德等等
　　3 平民，包括农民、手工业者等自由民。
　　
　　其中前两个种姓是免税的，享有许多政治、经济特权。五世纪之后，随着博士集团和皇权的发展，种姓制度有进一步发展，那是后话了。萨珊的种姓制度是以由祆教教义为理论基础的，一种人与人不平等的制度，所以一旦出现人人平等的宗教或思想，祆教就会从根本上受到质疑，这就为祆教的失势提前挖好了墓穴。
　　
　　萨珊帝国亡国之后，一些坚持祆教信仰的波斯人逃亡到印度，形成了一个特殊的族群【帕西人】(Parsi)，其实就是波斯人(Persian)的转写。帕西人与欧美的犹太人相似，非常善于经商，其中不少人靠对中国的※※贸易发家，发展至今帕西人已经成为印度最富有的族群了。

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　　第二章 汤汤乎太宗 -- 诸神之战 上（2.9.1）
　　
　　 萨珊帝国版图内的伊朗、伊拉克、阿富汗、呼罗珊等地，是东西方交通要冲，各种文明交汇之地，各色宗教和神祗在这片热土上争芳斗艳，其中最有影响的有祆教、摩尼教、犹太教、密特拉、※※※，构成了一个五彩缤纷的万花筒。对这五大宗教或崇拜，及其对萨珊的影响和萨珊帝国的宗教政策，本节将做一个概要介绍。
　　
　　犹太人和犹太教
　　
　　 按《圣经》的记述，犹太人起源于两河流域，后逐步迁徙到迦南地。虽然新巴比伦王国制造了【巴比伦之囚】，却也在伊朗、伊拉克形成了一些犹太人社区，犹太美女以斯帖还成了第一波斯帝国的皇后。萨珊帝国建立前后，犹太社区最集中的有两个地区，即伊拉克北部以阿贝拉为首府的阿狄亚贝尼，和※※名城巴比伦。

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　　 巴比伦犹太社区，起源于前586年的【巴比伦之囚】。第一波斯帝国帝国居鲁士※※解放巴比伦之囚后，仍有大批犹太精英留在巴比伦。巴比伦的犹太社区有一定的自※※，因此巴比伦逐渐发展为耶路撒冷之外，犹太人的最重要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员。在犹太平民、商人的资助下，形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层。他们以维护犹太教传统及犹太精神价值为己任，潜心研究神学、著书立说。从公元2世纪起，犹太学者们汇总、整理了犹太教口传律法条例、传统习俗、祭祀礼仪等典籍，编撰成仅次于《圣经》的希伯来文典籍《塔木德》(Talmud)。在希伯来语中，“塔木德”（Talmud）的意思是【指导、学习】(instruction, learning)。二战后以色列建国，《塔木德》成为各种法律的立法依据。

沙普尔时代，最著名的犹太学者，莫过于【尼哈迪亚的撒母耳】(Samuel of Nehardea)。他在165年前后生于巴比伦附近的尼哈迪亚(Nehardea)，很小就以博闻强记的天才儿童而著称，成年之后成为蜚声西亚的著名塔木德学者。在沙普尔朝，撒母耳成为沙普尔的座上嘉宾。他希望沙普尔能成为新时代的居鲁士，为犹太人征服以色列故地，进而重建犹太国家和犹太圣殿。虽然这种想法从未真正实现，却也反映了萨珊境内犹太人的真实想法，以及波斯人与犹太人的友好关系。这也为7世纪初，耶路撒冷的犹太人箪食壶浆迎接萨珊大军，打下了伏笔。
　　
　　 犹太人在萨珊的待遇远比他们的欧洲同胞好，萨珊宫廷也从不拒绝犹太美女，例如沙普尔二世(Shapur II)的母亲就是犹太人。总的来说，萨珊帝国的犹太人很少受迫害，萨珊※※对犹太人的迫害偶尔发生，但持续时间短、烈度低。

第二章 汤汤乎太宗 -- 诸神之战 上（2.9.2）
　　
　　密特拉崇拜
　　
　　密特拉神(Mithra)起源于古雅利安神话，印度和波斯的神话中都有他的身影，在波斯分支的神话中，他的最初身份是契约神。祆教创立后，他也被收编成为祆教众神中的一员。公元前2世纪左右，密特拉演化为太阳神、武士神，对他的崇拜在近东、中东广为流行，以至于本都、安息的许多君主都叫米特拉达梯（Mitridate），意为【密特拉之子】。到公元3世纪时，罗马东部各省的军民，尤其是军人，已经普遍信仰密特拉神。但是罗马和萨珊的密特拉崇拜逐渐分化，就像一棵大树上长出的两大分支，渐行渐远。
　　
　　 罗马帝国的密特拉崇拜被称为【密特拉的神秘】(Mithraic Mysteries)，成了祆教之外的独立宗教。它在2-3世纪十分繁盛，经由巴尔干、法国一直扩展到不列颠。按【密特拉的神秘】的教义的说法，密特拉的父亲是祆教最高神马兹达(Mazda)，母亲是处女神安娜希德(Anahid)，生日是12月25日，曾经死而复生。宗教仪式中有洗礼(baptism)仪式，有吃面包喝葡萄酒的仪式等等。这些是不是很眼熟呢？至于说谁参考谁，这就见仁见智了。

【密特拉的神秘】最大的独特之处，就是它的神秘性。它的神庙要么在山洞里要么在地下，新人入教需要已入教的教友介绍，仪式上要杀牛，拒绝女※※等等。在公元100-400年间的罗马帝国，【密特拉的神秘】是※※※最大的对手，在当时※※徒的语境中的异※※(pagan)，如果没有特殊说明，一般都是指密特拉的信徒。
　　
　　公元400年后，【密特拉的神秘】在已经成为罗马帝国国教※※※的排挤下，逐渐衰落直到消失。

祆教框架下的密特拉，含义相对抽象，在不同的皇帝统治时期，其受崇敬程度不尽相同。崇拜密特拉的萨珊皇帝，往往在皇冠、石刻、钱币、火坛上加入抽象化的密特拉形象。密特拉是太阳的化身，太阳高挂当空、无从躲避又是生命所必须，无论是【冬日之阳，赖其煦暖】还是【夏日之阳，畏其炎烈】，都很容易让人联想起现实中的神权、皇权，所以在波斯和波斯化国家逐渐形成了太阳与狮子的结合，即狮日标志。太阳象征宗教，狮子象征皇权，皇权捍卫宗教，宗教护佑皇权。

这种趋势在※※※征服后更加明显，由于※※※教反对偶像崇拜，密特拉的形象被剥离由太阳代替，成为单纯的狮日标志。在西起伊拉克，东到帕米尔高原的众多波斯化国家中，都被广泛使用。例如恺加(Qajar)王朝、巴列维(Pahlavi)王朝的国徽、国旗都是狮日标志。即使伊朗巴列维王朝灭亡后，国际红十字会，仍然保留了伊朗的【红狮日】标志。狮日标志的出现与发展，清晰的说明了密特拉崇拜的演化过程。

第二章 汤汤乎太宗 -- 沙漠风暴 （2.7）
　　
　　帕尔米拉(Palmyra)是叙利亚东南部的一个绿洲城市，原名【达莫】(Tadmor)，按《圣经 旧约 列王记上 9:18》的记载，为以色列所罗门大王所建。与240年被萨珊攻占并毁掉的哈特拉一样，是东西方商路上的重镇，也是个半独立王国。哈特拉被毁之后，帕尔米拉的战略、经济地位更加显赫，作为两河、叙利亚、埃及之间的中转站，靠罗马、萨珊两个超级大国之间的合法、非法贸易大发横财，再靠着钱袋子招降纳叛，收拢罗马的溃兵、※※※贝督因部落雇佣兵、安息帝国和亚美尼亚的逃亡贵族和武士、萨珊罗马的失意官兵等等，帕尔米拉建立起一支强大军队。继亚美尼亚之后，帕尔米拉俨然成了两大国之间的新兴强国。所以闻听国王新婚之喜，各路高朋盛友都来送礼道贺。

婚礼的男主角，帕尔米拉国王奥登纳图斯(Odaenathus)是个※※※人，他的全名是【奥登纳图斯 本 希律 本 巴巴拉图斯 本 纳斯尔】(Odaenathus bin Herod bin Vaballathus bin Nasor)，这是个典型的※※※名字。【奥登纳图斯】(Odaenathus)是他的本名，【本】(bin)是个连词，相当于【xx的儿子】(son of )，【希律】(Herod)是他的父亲名字，【巴巴拉图斯】(Vaballathus)是其祖父名字，【纳斯尔】(Nasor)是其曾祖名字。【奥登纳图斯】是个很罗马化的名字，说明他已经融入罗马上层；其父【希律】很容易让人联想起统治以色列130年的希律王朝；【巴巴拉图斯】，意为【雅典娜的礼物】(Gift of the Athena)，十分希腊化；【纳斯尔】则是至今仍然很常见的※※※名字。由他的名字就能推断出奥登纳图斯的家族与罗马帝国、希律王朝、希腊人、※※※人的密切关系。事实上，其父【希律】就已经当上了罗马元老和罗马认可的地方长官(senator and chief of Tadmor)。奥登纳图斯也不遑多让，他生于220年前后，早早就当上了罗马元老。奥登纳图斯的发妻早亡，留下一个名叫【希律】(Herod, Hairan)的儿子。
　　
　　婚礼的女主角芝诺比亚(Zenobia)也并非凡人，有说她是迦太基女王腓尼基人黛朵(Dido)的后代，也有说他是托勒密王朝埃及艳后的后人。无论哪种说法更接近真相，芝诺比亚血统高贵是无疑的。她生于240年，嫁入帕尔米拉时，年方18岁，正值青春妙龄，娇媚如花。这次强强联合的联姻，无疑大大加强了帕尔米拉的权势和地位。
　　
　　这场盛大婚礼举行之际，瓦勒良皇帝正在东方，帝国西部则由其子伽利埃努斯治理，所以瓦勒良很可能也派人送去了贺礼。出于地缘上的考虑，必须在罗马、萨珊之间挑边的奥登纳图斯和芝诺比亚，做出了与哈特拉相同的选择：义无反顾的加入罗马阵营。

经过瓦勒良的不懈努力，残破的东部省份又焕发了勃勃生机，壮心不已的瓦勒良则调兵遣将决心对萨珊发动报复性远征。260年初，瓦勒良已经从帝国各地抽调了7万大军，其中除了前述的几个熟面孔外，又有了新鲜血液，即第三“奥古斯塔”军团(Legio III August)，其团徽为飞马(Pegasus，即星矢所在的天马座)。相比罗马方面的简略记述，萨珊方面对这支远征军的描述更加详细：
　　
　　这7万大军来自罗马全国各地，其所属地域或省份包括：
　　
　　日耳曼尼亚(Germania)：大致是现代德国
　　雷提亚(Raetia)：瑞士
　　诺里科姆(Noricum)：奥地利
　　达西亚(Dacia)：罗马尼亚
　　潘诺尼亚(Pannonia)：奥地利东部
　　莫西亚(Moesia)：保加利亚
　　伊斯特利亚(Istria)：克罗地亚、斯洛文尼亚
　　西班牙(Hispania)
　　毛里塔尼亚(Mauritania)：摩洛哥
　　色雷斯(Thraria)：土耳其的欧洲部分
　　比提尼亚(Bithynia)：土耳其东北部
　　亚细亚(Asia) ：土耳其亚洲部分西部
　　潘非利亚(Pamphylia)：土耳其亚洲部分的东南部
　　伊索利亚(Isauria)：土耳其亚洲部分中南部
　　利考尼亚(Lycaonia)：土耳其中部
　　加拉提亚(Galatia)：土耳其中部，首都安卡拉所在地
　　吕底亚(Lycia)：土耳其东部
　　西里西亚(Cilicia)：土耳其东南部
　　卡帕多西亚(Cappadocia)：土耳其东部
　　弗里吉亚(Phrygia)：土耳其亚洲部分的西部
　　叙利亚(Syria)
　　腓尼基(Phoenicia)：黎巴嫩
　　犹地亚(Judaea)：以色列
　　※※※(Arabia)
　　美索不达米亚(Mesopotamia)：伊拉克

然而率先打破僵局的，却是精力旺盛的沙普尔。260年春季，他亲率大军，对罗马东部重镇卡莱和埃德萨发动围攻，随军前往的还有他的精神导师兼谋主摩尼。得到沙普尔入寇的消息，瓦勒良龙颜大悦，因为他的军队已经集结完毕，卡莱和埃德萨的工事又十分坚固，待沙普尔在坚城之下师老兵疲，自己的生力军一到，破敌必矣。
　　
　　果然一切都在瓦勒良的意料之中，沙普尔顿兵坚城之下。4月，信心十足的瓦勒良与一大群显贵、元老率师出征，渡过幼发拉底河，直扑埃德萨城下的沙普尔。不幸的是出发不久，大※※的摩尔人(Moors，即来自毛里塔尼亚的努米底亚人，不是后世常说的※※※人)，闹起了瘟疫，不仅造成大量非战斗减员，瘟疫的威胁还导致士气低落、人人自危。当罗军行至埃德萨附近时，瓦勒良收到了这样的战报：
　　
　　一支萨珊骑兵绕到他背后，占领了幼发拉底河上的渡口，截获并焚毁了所有渡船。简单地说，就是罗军的粮道和退路被截断了。

原本只有皇帝和※※才能看到的绝密战报迅速不胫而走，全军上下立刻军心浮动。罗马军队是非常依赖后勤的，每天的人吃马喂都是巨大开销。现在正值春季，幼发拉底河水面上涨，没有船只的话，人马物资根本不可能徒涉，再加上瘟疫蔓延，用四个字来形容罗马远征军，那就是：【濒临绝境】。
　　
　　经过一番犹豫与权衡，进退失据的瓦勒良派遣使者携带厚礼去向沙普尔求和(Valerian … amassed an immense amount of gold and sent ambassadors to Shapur)。得到瓦勒良求和的邀约，沙普尔的反应迅速而果断：
　　
　　1 拒不接见使者，但把他扣留在大营，以防罗军得到风声。
　　2 立即将※※撒开，利用骑兵的机动性，将罗军团团围住。

就这样，断粮染病又被围困的罗马官兵们完全失去斗志，成了【勇于私斗，怯于公战】的暴徒，他们不仅迅速吃掉一切可以吃掉的东西，还不断发动哗变向皇帝闹饷。陷入绝境的瓦勒良只得再次派遣使者，卑辞厚币去向沙普尔求和。已经胜券在握的沙普尔，傲慢的拒绝接见瓦勒良的使者，他只是转告使者：必须由瓦勒良本人来谈，其他人一律不见(demand that the emperor come and speak with him in person concerning the affairs)。得到使者的回报，走投无路的瓦勒良只得亲自前往敌营谈判。虽然看起来瓦勒良颇有一种【我不入地狱，谁不入地狱】的英雄气概，但是当时就有唱反调的，有罗马史家认为当时军营里面的骚乱已经很严重了，人心尽失的瓦勒良和显贵们随时有生命危险(in fear of the soldiers’ insurrection, fled to Shapur so that he might not be killed by his own people)，相比之下萨珊军营更安全些还有足够的食物，否则无法解释为何一大群将领、元老也跟着皇帝去谈判。

瓦勒良与沙普尔的会面，是两国君主的第一次直接见面，按罗马人的描述，【沙普尔身材极为魁梧壮硕，实属前所未见】(This Shapur was said to be of enormous physical bulk, the like as had yet never before been seen.) 。至于深入虎穴的瓦勒良和显贵们，不出意料的被沙普尔全部收容。本就绝望的罗军将士们，眼见群龙无首，在萨珊人【罗军弟兄们赶快缴枪投降吧，有白面馍馍吃，来晚了就被你们的皇帝和元老吃光了】的强烈感召下，全部放下武器，无条件投降。他们与先期被俘的皇帝、显贵们，全部被押送到胡泽斯坦和法尔斯，进行劳动改造。

埃德萨战役，是沙普尔军事生涯的顶峰，他几乎不费一兵一卒，就全歼了罗马7万精锐，前面的罗马军人详细属地列表，很可能是他们被俘之后萨珊刀笔吏对其登记造册的产物。沙普尔对罗马的三次大战，马西切、巴巴利索、埃德萨，不仅共歼灭超过15万罗马精锐，将近罗马全国军队的一半；还击杀一位皇帝戈狄安三世，俘获一位罗马皇帝瓦勒良，击退一位罗马皇帝※※※人菲利普。这样的战绩，足以使他跻身古代最优秀的统帅行列，笔者有理由提醒读者：沙普尔是一位被遗忘的伟大统帅。

罗马方面则创造了皇帝被外敌俘获的耻辱先例，按罗马人记载，被俘后的瓦勒良皇帝，成了沙普尔的御用上马石，沙普尔上马时，他都得跪府于地，让沙普尔踩着他的后背上马(bending on the ground to raise the king as he (Shapur) was about to mount his horse, not by his hand but by his back)。屈辱中死去的瓦勒良还被剥皮实草，皮囊用朱砂染成红色，摆在祆教神庙中展览(he was flayed, and his skin, stripped from the flesh, was dyed with vermilion, and placed in the temple of gods of barbarians)。每当有罗马使者来访，萨珊礼宾司的官员，总会把客人带进神庙，参观这个极具※※价值的纪念品。但从萨珊留下的石刻，以及沙普尔的性格来分析，这不是事实，作为一位高贵的战俘，瓦勒良还是获得了应有的尊重。瓦勒良曾经大力迫害※※徒，他的虚构悲惨命运，很可能是掌握笔杆子的※※徒们的幸灾乐祸。

后面的事情，几乎就是4年前的翻版。萨珊军队兵分数路，沿着同样的进军路线，再次攻占安条克、凯撒利亚、阿达纳(Adana，西里西亚首府)、塞琉西亚(Seleucia)、伊康(Iconium，后世罗姆苏丹国首都)等名城大邑，屠杀和洗劫也再次上演，能带走的人口和物资一律带走，带不走的就地处死和焚毁。据记载，强行迁往萨珊帝国的罗马人，顺着幼发拉底河前进，一路上只有很少的食物供应，更没水喝。只有每天一次被赶到幼发拉底河边，像牲口群一样饮水。来自卡帕多西亚、西里西亚的强制移民更为悲惨，在翻山越岭时，大批老弱病残被抛尸山谷，以至于沟壑峰峦皆被填平，成为可供沙普尔骤马驰骋的平地。(Even the valleys and hollows of the mountains thickets he(Shapur) filled with corpses and levelled the spaces between the hills and flattened their projecting summits; then he rode across them, traversing the mountain ridges as though they were level ground)
　　
　　各路满载而归的萨珊军队中，一支护送着沙普尔的娇妃美妾和御用珍玩的※※，在渡过幼发拉底河时，遭到了帕尔米拉国王奥登纳图斯的奇袭，王中王的财货美人都被劫走。攀上人生最高峰的沙普尔，万万没想到居然还有人敢攻击他。出人意料的是，沙普尔并未对奥登纳图斯实施报复，而是加快了撤军步伐。
　　
　　乘着胜利的余威和荣耀，一直积蓄力量的帕尔米拉国王和王后，终于等到了厚积薄发的机会，他们率领大军迅速收复罗马的失地，填补了东方的权力真空，甚至还半强制的接管了还在罗马手中的埃德萨和卡莱。对于帕尔米拉的举动，在西方忙于抗击日耳曼人的罗马皇帝伽利埃努斯，报以默许的态度。

就这样，罗马、萨珊之间，出现了一个名义上附庸于罗马帝国，实际上已经独立的强大国家—帕尔米拉王国。罗、萨、帕三方的关系十分微妙，帕尔米拉攻击了沙普尔，但沙普尔终其一生都毫无报复举动。帕尔米拉占据的地盘，本属罗马帝国，对这种窃据宗主国领土的行为，罗马朝廷也毫无异义，伽利埃努斯从未要求帕尔米拉归还罗马领土。再考虑到沙普尔两次成功入侵叙利亚和安纳托利亚，攻陷安条克和凯撒利亚等名城，却只满足于劫掠而不是纳入版图。笔者认为，萨珊帝国并没有足够的野心和能力消化这些领土，其情形相当于攻占开封的辽太宗耶律德光或金太宗完颜吴乞买，沙普尔倾向于将占领区尽可能削弱之后，建立一个亲萨珊政权。如果找不到合适的代理人，相对独立的帕尔米拉王国，不失为一个次一等的选择，该国相当于叙利亚地区的亚美尼亚。罗马与安息-萨珊之间有亚美尼亚这样的缓冲国，两个超级大国之间的直接、高烈度冲突并不多。亚美尼亚亡国之后，萨珊和罗马之间冲突的烈度和频率都大幅上升。虽然沙普尔连续赢得三大战役消灭15万罗马大军，但相比从前，萨珊的国防形势反而更加险恶。就这样，利用萨珊顾虑、罗马虚弱的千载良机，帕尔米拉的骤然崛起就顺理成章了。
　　
　　尽管如此，帕尔米拉与亚美尼亚仍有本质不同，帕尔米拉的地盘本属罗马帝国，名义上也臣属于罗马，帕尔米拉的所作所为，本质上是对罗马帝国的【窃据】与【篡夺】，一旦罗马帝国缓过劲来，帕尔米拉的悲剧命运就无法避免了。
　　
　　对沙普尔来说，幼发拉底河畔的失利，只是微不足道的小小瑕疵，不值得大惊小怪。帕尔米拉的崛起其实是件好事，萨珊帝国的西部边境反而从此安定了20年，一直在东西两线之间奔波的沙普尔，可以全力向东方经略了。
　　
　　欲知后事如何，请看下节--《日出之地》

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　　第二章 汤汤乎太宗 -- 饮马凡湖 (2.5)
　　
　　
　　 早在242年，即沙普尔正式加冕称帝的那年，他的弟弟呼罗珊总督卑路斯(Peroz)，向他推荐了一位叫摩尼的年轻人。作为见面礼，这个年轻人献上了自己的著述《二宗经》，又名《沙卜拉干》(Shapuragan == Shapur-agan)，意为《献给荣耀所归的沙普尔》（Book composed in honor of Shapur）。当时沙普尔正忙于应付罗马皇帝戈狄安的入侵，没有足够的精力研读这部鸿篇巨著，但他对虽然年轻却聪明睿智、见识深远的摩尼很有好感，让他随侍左右乃至参知枢密。到两年后马西切战役尘埃落定之际，摩尼已经成为沙普尔的精神导师。
　　
　　 尽管他对摩尼非常尊敬和信任，但作为一位皇帝，他最关心的并非云山雾罩的精神世界，而是内政、外交和军务等现实问题。精力旺盛的沙普尔，并未停下征服征服的脚步。244年之后的数年，他仍然不断对中亚用兵，打击已经日薄西山的贵霜帝国。内政方面，他也颇有建树，值得大书特书。宗教、征服中亚、内政等事情，都将在后面的章节专门记述，此处按下不表。
　　
　　 经过开国以来的20年战争，沙普尔敏锐的意识到，相比罗马帝国，萨珊的军事制度，存在着许多亟待变革的地方。首先，帝国没有常备军，每到战时都要靠贵族们出兵和强征农民从军，这不仅让朝廷受制于贵族，还严重影响经济和生产。为此，沙普尔仿效第一波斯帝国的【不死军】(The Immortal)，组建了自己的【不死军】。第一帝国的【不死军】，由一万名精锐步兵组成，由朝廷发放军饷，每当有成员伤亡，立刻就有新人补充进来，所以总能维持万人规模，故曰【不死】。与旧【不死军】相比，最大的不同在于新【不死军】完全由骑兵组成，其成员多为小贵族和较为富裕的平民，按中国的说法，就是【良家子】，他们平时充当宫廷宿卫，战时随皇帝或大将出征。

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　　 【不死军】和其他※※的建制分为三级，按东方常见的10进制编成：
　　
　　 1 基层建制为连或百人队(Vasht)，约100人。
　　 2 基本编制为旗或千人队(Derafsh)，约1000人
　　 3 最大编制为师或万人队(Gund)，除了10个千人队，还包括攻城、辎重、侦查、通讯等兵种和夫役，约12000人。
　　
　　 各个精锐或有功勋的千人队，都有自己的队徽，队徽也叫【Derafsh】，绣在千人队的战旗、军装等处，最著名的队徽或战旗，是上一节提到的皇帝战旗【Derafsh Kavian】。

除了原有的精锐骑兵，来自印度的战象，是个强大的突击型兵种。※※时代大败而归的亚历山大-塞维鲁皇帝，在罗马元老院发表了一番自吹自擂的演说，声称萨珊军队有【700头驮着塔楼的战象，塔楼中满载弓箭手和无数箭支；我们俘获了30头，杀死了200头】(there were seven hundred elephants provided with turrets and archers and great loads of arrows. Of these we captured thirty, we have left two hundred slain upon the field)。即使亚历山大的说法有水分，也可以确信，战象已经成为萨珊军队的一部分。除此之外，高加索山北面的阿兰轻骑兵，※※※的骆驼骑兵，作为辅助军也相继加入萨珊阵营。

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　　所有的这些军制变革和准备，至少短期目标十分明确—征服亚美尼亚。虽然根据《马西切条约》，罗马不再干预亚美尼亚内政，等于放任萨珊吞并该国，但能否咬动这颗硬核桃，还得看沙普尔有没有足够硬的牙口。
　　
　　位于萨珊西北方的亚美尼亚安息王朝(Arsacid Dynasty of Armenia)，是我们的老朋友了。早在萨珊立国之初，其国王库斯洛夫一世（Khosrov I, 也叫Chosroes，与后世的两位‘库思老’同名），就企图勾结东方的贵霜帝国、西方的罗马入侵萨珊。两国严格意义上的冲突，是232年亚历山大-塞维鲁皇帝的三叉戟之役，北路的罗马军队，途径亚美尼亚时，获得了他们的后勤补给，库斯洛夫还提供了一支精锐的重骑兵给罗马人，有效加强了严重缺乏重骑兵的罗马人。不过，北路罗马军并未与萨珊军真正交手。之后的萨珊要么忙于内政，要么忙于经略罗马或防御罗马入侵，转眼萨珊开国20多年，两国居然一直没有正面交手的机会。
　　
　　长寿的库斯洛夫身历萨珊两代皇帝，亲眼看到萨珊从一个【绝其哺乳，立可饿杀】的婴儿成长为巨人歌利亚，眼下※※※人菲利普又弃他而去，只能自求多福了。与安息帝国一样，亚美尼亚实行封建制度，地方诸侯中，大的叫亲王(Nakharar)，小的叫领主(Azat)，彼此还互相攻杀。亚美尼亚经济以农牧业为主，城市人口很少，却以外来的叙利亚人、犹太人为主。这种产业结构与安息和萨珊很相似，盛产优异的骏马，所以亚美尼亚拥有当时世界上，唯一能与波斯重骑兵相提并列的亚美尼亚重骑兵，其轻骑兵也久负盛名，对于一贯骑兵量少质劣的罗马帝国，亚美尼亚是最可靠的骏马和优秀骑兵来源地。

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　　亚美尼亚北方有两个非常重要的小国，一个是伊比利亚(Iberia)，另一个是阿尔巴尼亚( Albania)，它们与西南欧和巴尔干的两个民族名字完全相同，其实没有任何关系，纯属重名。伊比利亚是格鲁吉亚的前身，首都在米斯克海塔(Miskheta)。阿尔巴尼亚也叫【Arran】，首都在加巴拉(Qabala, Gabala)，有人认为他们是高加索山以北的阿兰人【Alan】的分支。两国与亚美尼亚和已经亡国的安息很相似，都是农牧结合的国家，民风剽悍，内部分为许多部族，互相攻战不休，王室都来自安息王室。这两个小国是亚美尼亚的天然屏障，一个扼守高加索门(Caucasian Gates，格鲁吉亚的Darial Gorge)，一个扼守打耳班关(Darband，俄国杰尔宾特)，阻止高加索山以北的游牧民族南下，所以远比他们强大的罗马帝国和亚美尼亚一直没兴趣和欲望吞并他们。251年，即曹魏废帝曹芳的嘉平3年，库斯洛夫遇刺身亡，亚美尼亚顿时陷入一片混乱，大小封建主纷纷跳出来反对朝廷。种种迹象表明，这场谋杀和动乱是沙普尔策划的。新任国王梯里达底（Tiridates II）无法控制局面，只得在次年逃亡到罗马寻求帮助。
　　
　　【国不可一日无君】，广大亚美尼亚贵族组团到泰西封※※，强烈要求并入萨珊帝国。眼见形势不是小好是大好，沙普尔先任命一位安息王族Artavazdes为傀儡国王，不久又改封长子霍尔米兹德(Hormizd Ardashir)为亚美尼亚国王。就这样，沙普尔不费一兵一卒，就吞并了这个中东大国。

原以为沙普尔会大费一番周章才能吞并亚美尼亚的罗马决策层，眼见对手这么轻易就独占了公共擦鞋垫，会作何反应呢？请看下节--《流血漂橹》。

按萨珊人的记载，戈狄安的辅助※※，有哥特人和日耳曼人(Goths and Germans)，由此可见，萨珊人认为哥特人与日耳曼人是两个并列的民族，而不像罗马人那样，认为哥特人是日耳曼人的一支。无论哪种说法更正确，这场战争是第一场有明确记载的，萨珊波斯人与日耳曼人之间的战争。罗马军团以重步兵为核心，与各色蛮族相比，罗马步兵并不更高大强壮、武艺高超。他们的最大特点是坚韧、组织纪律性强，其战术，归结为一个字，就是【磨】，跟你堂堂正正的对攻，看谁能坚持到最后，无疑笑到最后的多是罗马人。别看现代意大利军队战绩很难看，意大利足球队却很有罗马军团的风采，任何球队都很难在90分钟※※胜他们，即使获胜，比分也很小。日耳曼人的加入，大大丰富了罗马军队的打法，日耳曼人牛高马大、力大无穷，善使长斧大剑，具有强大的冲击力，缺点是组织纪律性差，韧性不够，只能打顺风仗，他们恰好能弥补罗马军团的短板。

243年春，戈狄安与【相父】提米斯特乌斯(Timesitheus)，率领一群元老、显贵和罗马大军，离开安条克向东，沿克拉苏的故道，在当年克拉苏渡河的同一渡口--丘格马(Zeugma)，渡过幼发拉底河，顺利夺回卡莱，随后向北溯巴里克河而上，抵达埃德萨。略作休整之后，戈狄安与大军继续向东，在哈布尔河西岸、瑞塞纳(Resaina)附近的平坦沙漠上，与沙普尔亲率的萨珊大军相遇。
　　
　　萨珊军队的战斗序列史料阙如，从后世记载较为详细的战役中，我可以推测，萨珊军以重甲骑兵为主，人数为 5 千~ 1 万，轻装弓骑兵为辅，但数量为重骑兵的10倍，在5万以上，加上步兵，全军有5万~10万人。
　　
　　双方摆开阵型不久，罗马军队便佯装后退，沙普尔以为有机可乘，立即命令骑兵出击尾追罗马人。不料罗马人事先在沙漠中埋藏了铁蒺藜和鹿角、挖掘了浅坑，萨珊战马踩在上面，要么马蹄被刺烂，要么马腿被浅坑折断，无论轻重骑兵，不是人仰马翻，就是赶紧急刹车，一慢二看三通过。一直等待战机的【相父】提米斯特乌斯，立即命令罗马军队反扑。骑兵的优势在于冲击和机动性，一旦失去速度和冲击力，其战斗力还不如步兵。下面的战斗，被纳入罗马重步兵最喜欢的肉搏轨道。萨珊重骑兵的长矛，在近身肉搏中挥舞不开。对未落马的萨珊骑兵，罗马人则自下而上主攻战马。落马的萨珊骑兵，纷纷被罗马步兵的短剑刺死或割断喉咙，于是战局迅速向罗马方面倾斜。眼见战况不妙，沙普尔果断的下令撤退，并一路坚壁清野退回泰西封附近。

这场瑞塞纳(Resaina)战役，是沙普尔的漫长军事生涯中，第一次也是最后一次真正的失败。这让他意识到罗马军团的荣誉，并非浪得虚名。看样子，戈狄安其志不在小，必灭亡萨珊波斯而后快。沙普尔要考虑的是，如何扬长避短，击破罗马大军。
　　
　　罗马方面伤亡也不小，因为有证据表明，战后的戈狄安下令在埃及征召新兵，以弥补 第二“图拉真的勇毅”军团 的损失。尽管如此，获胜之后的戈狄安心情大好，下令铸造纪念性铜币（黄铜币，Copper）。币面左侧是军容鼎盛的罗马大军，步兵骑兵、百人队旗帜应有尽有(得仔细看)，右侧是象征两河的两位女神，一副诚惶诚恐的样子。

显然，在戈狄安看来，踏平泰西封、灭亡萨珊波斯的日子，已经为期不远了。
　　
　　战后的戈狄安继续东进，顺利夺取尼西比斯和辛加拉。辛加拉是个沙漠中的绿洲城市，从这可以向东去底格里斯河，也可以向西退回幼发拉底河。戈狄安和提米斯特乌斯的选择是向西去丢拉，这样可以缩短粮道，充分利用幼发拉底河的水运保证后勤补给。

243年下半年，戈狄安和他的大军，离开坚固的要塞丢拉(Dura Europus)，沿着幼发拉底河左岸，向西南行军，兵锋直指泰西封。
　　
　　欲知后事如何，请看下节《三皇会战》
　　============为国庆※※，本节结束============

从吉兰凯旋而归的沙普尔，回到泰西封举行盛大的加冕礼的同时。一支强大的罗马军队，在亚洲之都安条克集结的战报，传递到了沙普尔手中，严重破坏了加冕礼所应有的欢乐祥和气氛。
　　
　　 此时的罗马皇帝，是年仅17岁的戈狄安三世(Gordian III, 225.1.20 –244.2.11)。他是戈狄安一世的外孙，他的母亲安东尼亚(Antonia Gordiana)，是戈狄安一世的女儿，戈狄安二世的妹妹。238年，作为戈狄安一世仅存的骨肉，他被罗马元老院和军队，推上了皇帝宝座，时年13岁，虽然看着很小，但相比次年即位的曹魏废帝曹芳，戈狄安却年长不少，后者即位年龄只有8岁。
　　
　　 这种主少国疑的局面，注定不能长久，要么国家陷入困境或混乱，要么由一位实力人物主持大局。幸运的是，戈狄安的罗马帝国遇到了后一种境况。241年，戈狄安三世任命一位身体强壮的将军，提米斯特乌斯(Furius Sabinus Aquila Timesitheus)为执政官(praetorian prefect)，他祖籍安纳托利亚，曾参与反对马克西明皇帝的活动。此时他大约40岁，年富力强、精明能干，于是很快就成了帝国的中流砥柱。同年他的女儿Furia Sabinia Tranquillina嫁给戈狄安，再加上戈狄安的父亲已经去世，此时的提米斯特乌斯身兼首相、国丈、太师三种地位和身份，成了罗马帝国真正的统治者，俨然是皇帝的【相父】，年轻的戈狄安对他言听计从。提米斯特乌斯要做的，对内是整顿马克西明以来的乱局，对外则厉兵秣马，整饬防务。在他看来，北方防线面对的哥特人(Goths)、卡尔皮人(Carpi)、萨尔马特人(Sarmatian)，都是些只知掠夺、胸无大志的野蛮人，癣疥之患耳，东方的波斯人才是帝国的心腹之患。而波斯骑兵对他家乡安纳托利亚的骚扰和劫掠，更加剧了他对波斯人的厌恶与痛恨。

241年，波斯皇帝阿尔达希尔的死讯传到罗马，提米斯特乌斯认为这是摧毁这个新兴帝国的天赐良机。在他的鼓动和策划下，戈狄安皇帝决定御驾亲征。以一系列小规模前哨战为热身，戈狄安与他的【相父】，率领一支包含哥特雇佣军在内的强大军队，于242年下半年途径色雷斯，抵达安条克。
　　
　　 此前，在戈狄安离开罗马时，他下令打开了已经关闭数年的，象征着战争的雅努斯(Janus)神庙的两座大门，这预示着他决心效法马其顿亚历山大、图拉真和塞维鲁，用一场伟大的战争，将利剑狠狠的插入波斯人的胸膛。
　　

===== 雅努斯(Janus)是罗马人的门神，也是罗马人的保护神。具有前后两副面孔，一副看着过去，一副看着未来，西方语言中的一月(January)，就来自他的名字=====

=====雅努斯神庙，有前后两座门，战争爆发时开启两门，战争结束时关闭。后世欧洲各国的凯旋门，形式都源自雅努斯神庙=====

欲知后事如何，请看下节 --《剑下的女神》
　　
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　　完整版※※遗诏，及其翻译
　　
　　谨记勿忘，汝即君位，当护国卫教。
　　Never forget, that, as a king, you are at once the protector of religion and of your country.
　　
　　神坛御座，诚乎一体，必相扶相成。
　　Consider the altar and the throne as inseparable; they must always sustain each other.
　　
　　弃教之君，桀纣之属，无神之民，禽兽之类。
　　A sovereign without religion is a tyrant; and a people who have none may be deemed the most monstrous of all societies.
　　
　　教或可以无国，国断不可无教，政道之本，唯圣法耳。
　　Religion may exist without a state; but a state cannot exist without religion; and it is by holy laws that a political association can alone be bound.
　　
　　汝当为民垂范，唯虔唯德，勿骄勿纵。
　　You should be to your people an example of piety and of virtue, but without pride or ostentation....
　　
　　一君之顺悖，系万民之福祸；独夫之所为，当国运之所寄。
　　Remember, my son, that it is the prosperity or adversity of the ruler which forms the happiness or misery of his subjects, and that the fate of the nation depends on the conduct of the individual who fills the throne.
　　
　　夫盛衰沧桑者，世间恒常也；故当勇毅以临天威，谦慧以承天眷。
　　The world is exposed to constant vicissitudes; learn, therefore, to meet the frowns of fortune with courage and fortitude, and to receive her smiles with moderation and wisdom.
　　
　　恩泽万民，此天降我儿之大任也；惟愿后世之民犹能忆而颂之！
　　To sum up all，may your administration be such as to bring, at a future day, the blessings of those whom God has confided to our parental care upon both your memory and mine!"
　　
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　　英文版来源：
　　《The Seven Great Monarchies of the Ancient Eastern World: Parthia and Sassania》
　　中文版由网友【石工】主笔翻译，我略加润色。
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　　第二章 汤汤乎太宗
　　
　　通往皇冠的※※（2.1）
　　
　　 按我们中国人的习惯，第二代或第三代皇帝，一般被尊为【太宗文皇帝】。历朝的太宗，往往是所在王朝最优秀的君主，如唐太宗、金太宗、明太宗、清太宗，宋太宗差点，却也比他的子孙们强得多。原因不难理解，他们的童年或少年时光，陪伴着的父亲、兄长创业，亲眼见证了腥风血雨、权谋策划、【创业艰难百战多】，甚至还可能过过几年穷日子。等到了上学年龄，其父兄已经具备了一定权力、经济基础，能给太宗们选聘最优秀的文化教师、武术教练。这样太宗们既有父兄的文韬武略，又接受了更好更系统的教育，还吃过苦，那么成为优秀君主自然顺理成章。我们家乡有句话：【一代创业、二代守业、三代败家】，就是这道理。
　　
　　 萨珊波斯的第二代皇帝，是※※的长子—沙普尔一世，从他的作为来看，担当得起【太宗文皇帝】的称号。他的母亲是Mirdut，据说是一位安息公主，有着惊人的美貌。他的名字沙普尔，意为【国王之子】(Shah-pur)。沙普尔的生年不详，按※※生于190年前后来推测，他大约生于210年，即位时约30岁，正值春秋鼎盛、雄心勃勃的年纪。
　　
　　与中国不同的是，萨珊波斯皇帝的继承过程，十分繁复而冗长。如果说※※时代，一切都在草创，典章制度还很简陋的话，太宗的即位过程，就很规范了，堪称后世皇帝们即位过程的典范。

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　　 第一步，是在前任皇帝即※※在世时，受封为副王。当时的萨珊波斯，官僚体系还很简陋，没什么冗员，所以副王有很大实权，甚至可以用他的头像铸造辅币，如青铜币、黄铜币。沙普尔受封副王，是在240年，拿下哈特拉之后。
　　
　　 第二步，是前任皇帝去世后，即241年9月，沙普尔完全接管权力。但这时还不能称帝。
　　
　　 第三步，是去帝国的龙兴之地，伊什塔克尔城的安娜希德神庙，点燃自己的专属圣火坛，并接受女祭司授予的荣耀之环。
　　
　　在帝国早期，伊什塔克尔城的安娜希德神庙有很高地位，此地的圣火被称为【安娜希德-阿尔达希尔】(Anahit-Ardashir)，或【安娜希德夫人】(Anahit the Lady)。皇帝的专属圣火坛中的火种，都取自【安娜希德-阿尔达希尔】火坛。但随着帝国发展，安娜希德神庙的地位被逐渐削弱。
　　
　　每位萨珊皇帝的御用圣火坛，形制都不同，还有自己的名字。皇帝出征、出巡时，由侍从携带一个缩小版的复制品，作为皇权的标志。这个圣火坛，还出现在皇帝所铸造的银币的背面。沙普尔的火坛，叫做【沙普尔之火】(Fire of Shapur)或【火之王】(king of fires)。后来沙普尔为了炫耀自己的赫赫武功，又为自己增加了一个圣火坛，名为【胜利的火之王】(the victorious king of fires)。

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　　最后一步，也是最关键的一步，是在泰西封加冕。萨珊的每位皇帝，都有专属皇冠，有的皇帝拥有一个以上的皇冠，但每位皇帝的每顶皇冠，形制都绝不雷同。总的来说，越到帝国晚期，皇冠越豪华、繁复。而且晚期的皇冠，出现了明显的星月标志，相信※※※※※※们对此产生了深刻印象。

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　　选好并制造了皇冠，还不能立即加冕，需要由祭司、星象家们来选择良辰吉日，其间可能长达数月乃至两年。到了加冕仪式这一天，皇帝会大封功臣，并举行盛大的演出和宴会，造成一幅和谐、繁荣、花团锦簇的景象，搞成一场团结的大会、胜利的大会。
　　加冕之后，皇帝才能真正称帝，即【沙汗沙】(王中王，King of Kings)，可以正式铸造银币、金币了。头戴专属皇冠的头像，会出现在金银币的正面，脸一律向右，这是与安息货币的最大不同。
　　至此，登基过程才算圆满结束，这样的皇帝，其身份和合法性才是完整的。如果皇帝短命，没熬到加冕那天就驾崩了，那么他就不能算真正的合法皇帝。皇位觊觎者会声称：这位短命皇帝，为神所唾弃，所以没加冕就挂了；言下之意是：该当皇帝的是我。这样的例子，后文中即将出现。

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　　银币正面文字为：马兹达信仰的捍卫者，沙普尔，伊朗的王中王，来自上天的雅利安人的后裔(Defender of the faith, Mazdayasna, Shapur, King of Kings of Airan, of celetial Aryan origins)。Oyrmbos (皇冠上面的球状物)为丝绸制成，皇冠带有护耳，胡子和头发用丝带扎起，脖子上有宝石项链，身披斗篷。
　　
　　 背面是沙普尔的专有圣火坛【沙普尔之火】。坛的右侧是头戴皇冠的沙普尔，左侧是头戴太阳神密特拉冠的教士。俩人都脸朝向外，一手持矛，一手叉腰(传说中的叉腰肌？)
　　
　　由于萨珊皇帝的即位过程过于繁复，相关史料又少，所以各个萨珊皇帝的在位始终年份，基本上都是一团乱麻，不同的记载中偏差很大，差一两年乃至三四年是很普遍的。
　　
　　 沙普尔完成这些繁文缛节，已经是243年4月9日了，即曹魏废帝曹芳的正始4年，从※※去世至今，已经过了将近2年，这时间比红军二万五还长。正当这位年富力强、踌躇满志的皇帝，准备大展拳脚时，敌人却已经主动打上门了。
　　
　　欲知后事如何，请看下节--《戈狄安的利剑》
　　
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