主题：★★★深度拍摄纽约大都会艺术博物馆★★★ [主题管理员:情枭的黎明]
倒序浏览
主题图片汇总
主题内检索
526
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
601 帖
527
佛教法器铜金刚杵 平安时代 公元12世纪 长17.5cm
ZT
金刚杵（chǔ），梵名 Vajra 瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
佛教法器铜金刚杵 平安时代 公元12世纪 长17.5cm
ZT
金刚杵（chǔ），梵名 Vajra 瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
602 帖
528
文殊菩萨图 南北朝时期 14世纪中晚期 高103.8cm
ZT
文殊，梵名Man~jus/ri^ ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为※※佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅槃，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
日本的南北朝发生于1336年-1392年，之前为镰仓时代，之后为室町时代。在这段时期里，日本同时出现了南、北两个※※，并有各自的承传。
后醍醐※※消灭了镰仓幕府后，就进行了第一次的王政复古，推行新政，史称建武新政。由于新政未能满足武士的要求，而且只重用京都的公卿贵族，故引来武士的不满。其中，倒幕大将足利尊氏更为不满，他虽然被赐给※※名字中的尊字，但他想开幕府，结果足利尊氏迫后醍醐※※退位。新※※光严※※策封他为征夷大将军。是为北朝。
而后醍醐※※退位后，持着※※象征的三神器退往大和(今奈良县)的吉野，是为南朝，至此南北朝终于形成，史书还称为“一天二帝南北京”
经过多次攻防后，南朝的势力衰退。1392年，第三代将军足利义满逼降南朝，后龟山※※把三神器（为天照大神所传八尺镜、琼曲玉、天业云剑）交给北朝的※※，结束了南北朝时代。
文殊菩萨图 南北朝时期 14世纪中晚期 高103.8cm
ZT
文殊，梵名Man~jus/ri^ ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为※※佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅槃，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
日本的南北朝发生于1336年-1392年，之前为镰仓时代，之后为室町时代。在这段时期里，日本同时出现了南、北两个※※，并有各自的承传。
后醍醐※※消灭了镰仓幕府后，就进行了第一次的王政复古，推行新政，史称建武新政。由于新政未能满足武士的要求，而且只重用京都的公卿贵族，故引来武士的不满。其中，倒幕大将足利尊氏更为不满，他虽然被赐给※※名字中的尊字，但他想开幕府，结果足利尊氏迫后醍醐※※退位。新※※光严※※策封他为征夷大将军。是为北朝。
而后醍醐※※退位后，持着※※象征的三神器退往大和(今奈良县)的吉野，是为南朝，至此南北朝终于形成，史书还称为“一天二帝南北京”
经过多次攻防后，南朝的势力衰退。1392年，第三代将军足利义满逼降南朝，后龟山※※把三神器（为天照大神所传八尺镜、琼曲玉、天业云剑）交给北朝的※※，结束了南北朝时代。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
603 帖
529
绘金木雕观音菩萨(右)和势至菩萨像(左) 镰仓时代 高83.8cm
绘金木雕观音菩萨(右)和势至菩萨像(左) 镰仓时代 高83.8cm
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
604 帖
530
佛陀悉达多图卷 镰仓时代 13世纪末 高110.5cm
佛陀悉达多图卷 镰仓时代 13世纪末 高110.5cm
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
605 帖
531
佛陀悉达多图卷(局部特写)
佛陀悉达多图卷(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
606 帖
532
中尊寺《大般若经》 平安时代 公元1135年 宽25.4cm
ZT
中尊寺，日本天台宗东北大本山。位于岩手县西磐井郡平泉町。山号关山。又称平泉寺。据寺传所载，此寺系圆仁创建於嘉祥三年（850），号弘台寿院。
贞观元年（859），获清和※※敕号中尊寺。
长治二年（1105），藤原清衡再兴此寺，首建最初院，其後，相继造立大长寿院、金堂、三重塔、经藏、金色堂等。大治元年（1126），举行「落庆供养」。
相传鎌仓初期，寺塔有四十馀座，僧坊三百馀间。延元二年（1337），祝融肆虐，仅存金色堂与经藏。此中，金色堂系清衡为自身所建的葬堂，安置有藤原三代的肉身像，闻名遐迩。经藏遭火烧毁上层部，後经修理，成为单层宝形建筑，内藏有中尊寺经（系由绀纸金银字交书一切经、绀纸金字一切经、绀纸金字千部一日经三类合成，共计二千七百三十九卷）与宋版一切经九十卷等国宝级重要文物。
其後，逐渐复兴。室町时代，该寺的宗派色彩为天台、真言二宗混合。宽文五年（1665 ），成为上野宽永寺末寺，并渐次排除真言势力，而成天台一宗之寺院。 2011年6月25日被列入世界自然文化遗产名录.
《大般若经》，全称《大般若波罗蜜多经》（梵文：महामहाभारतसूत्र Mahāprajñāpāramitā Sūtra），简称《般若经》，佛教经典，为宣说“诸法皆空”之义的大乘佛教般若类经典的汇编。该经为唐朝玄奘法师译，共600卷。“般若波罗蜜多”，意译“智慧到彼岸”。此经主旨在阐明万事万物都出于“因缘和合”，故其“自性本空”，因而后世也称“空经”。
中尊寺《大般若经》 平安时代 公元1135年 宽25.4cm
ZT
中尊寺，日本天台宗东北大本山。位于岩手县西磐井郡平泉町。山号关山。又称平泉寺。据寺传所载，此寺系圆仁创建於嘉祥三年（850），号弘台寿院。
贞观元年（859），获清和※※敕号中尊寺。
长治二年（1105），藤原清衡再兴此寺，首建最初院，其後，相继造立大长寿院、金堂、三重塔、经藏、金色堂等。大治元年（1126），举行「落庆供养」。
相传鎌仓初期，寺塔有四十馀座，僧坊三百馀间。延元二年（1337），祝融肆虐，仅存金色堂与经藏。此中，金色堂系清衡为自身所建的葬堂，安置有藤原三代的肉身像，闻名遐迩。经藏遭火烧毁上层部，後经修理，成为单层宝形建筑，内藏有中尊寺经（系由绀纸金银字交书一切经、绀纸金字一切经、绀纸金字千部一日经三类合成，共计二千七百三十九卷）与宋版一切经九十卷等国宝级重要文物。
其後，逐渐复兴。室町时代，该寺的宗派色彩为天台、真言二宗混合。宽文五年（1665 ），成为上野宽永寺末寺，并渐次排除真言势力，而成天台一宗之寺院。 2011年6月25日被列入世界自然文化遗产名录.
《大般若经》，全称《大般若波罗蜜多经》（梵文：महामहाभारतसूत्र Mahāprajñāpāramitā Sūtra），简称《般若经》，佛教经典，为宣说“诸法皆空”之义的大乘佛教般若类经典的汇编。该经为唐朝玄奘法师译，共600卷。“般若波罗蜜多”，意译“智慧到彼岸”。此经主旨在阐明万事万物都出于“因缘和合”，故其“自性本空”，因而后世也称“空经”。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
607 帖
533
中尊寺《大般若经》(局部特写)
中尊寺《大般若经》(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
608 帖
534
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
609 帖
535
饰金木雕阿弥陀佛像 镰仓时代 公元1250年 高99.1cm
ZT
阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。
最常见的阿弥陀佛的典型形象有二种，一是坐姿，另一种是立姿。作“横三世”排列，供奉在释迦牟尼右边的阿弥陀佛都是坐姿，典型的是结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，有的塑像掌中托一座莲台。
饰金木雕阿弥陀佛像 镰仓时代 公元1250年 高99.1cm
ZT
阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。
最常见的阿弥陀佛的典型形象有二种，一是坐姿，另一种是立姿。作“横三世”排列，供奉在释迦牟尼右边的阿弥陀佛都是坐姿，典型的是结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，有的塑像掌中托一座莲台。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
610 帖
536
饰金木雕大日如来佛像 平安时代 12世纪 高218.4 cm
ZT
大日如来，梵音：Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于※※位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如来主要形象：金刚界大日如来，头顶白色五智宝冠，手结大智拳印(两手分别作金刚拳，以四指握拇指于掌中称为金刚拳，再以右拳握左手食指于当胸)，据说此相能消灭烦恼，得佛智慧。
饰金木雕大日如来佛像 平安时代 12世纪 高218.4 cm
ZT
大日如来，梵音：Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于※※位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如来主要形象：金刚界大日如来，头顶白色五智宝冠，手结大智拳印(两手分别作金刚拳，以四指握拇指于掌中称为金刚拳，再以右拳握左手食指于当胸)，据说此相能消灭烦恼，得佛智慧。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
611 帖
537
饰金木雕大日如来佛像(局部特写)
饰金木雕大日如来佛像(局部特写)
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
612 帖
538
彩绘木雕天王像 平安时代 12世纪 高83.8cm
彩绘木雕天王像 平安时代 12世纪 高83.8cm
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
613 帖
539
彩绘木雕天王像 平安时代 12世纪 高86cm 本帖最后由 情枭的黎明 于 2013-12-9 21:10 编辑
彩绘木雕天王像 平安时代 12世纪 高86cm 本帖最后由 情枭的黎明 于 2013-12-9 21:10 编辑
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
614 帖
540
饰金木雕十一面观音像 南北朝时期 13-1世纪 高236.9cm
饰金木雕十一面观音像 南北朝时期 13-1世纪 高236.9cm
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
615 帖
541
饰金木雕十一面观音像(局部特写)
饰金木雕十一面观音像(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
616 帖
542
饰金木雕十一面观音像(局部特写)
饰金木雕十一面观音像(局部特写)
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
617 帖
543
彩绘饰金木雕地藏菩萨像 镰仓时代 12-13世纪 高188.6cm
ZT
地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。
地藏菩萨的形像有多种，《大日经》等以之为菩萨形，并饰以宝冠、璎珞等。《十轮经》等则以之为沙门形。一般广为流传的形像，是内秘菩萨行外现沙门形，左手持宝珠右手执锡杖，或坐或立于莲华上。
彩绘饰金木雕地藏菩萨像 镰仓时代 12-13世纪 高188.6cm
ZT
地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。
地藏菩萨的形像有多种，《大日经》等以之为菩萨形，并饰以宝冠、璎珞等。《十轮经》等则以之为沙门形。一般广为流传的形像，是内秘菩萨行外现沙门形，左手持宝珠右手执锡杖，或坐或立于莲华上。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
618 帖
544
法华经第25章绘卷 镰仓时代 1257年 24.6 × 934.9 cm
ZT
《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前後，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本※※义。另外《大泥洹经》、《大般涅盘经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。
法华经第25章绘卷 镰仓时代 1257年 24.6 × 934.9 cm
ZT
《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前後，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本※※义。另外《大泥洹经》、《大般涅盘经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
619 帖
545
法华经第25章绘卷(局部特写)
法华经第25章绘卷(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
620 帖
546
法华经第25章绘卷(局部特写)
法华经第25章绘卷(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
621 帖
547
法华经第25章绘卷(局部特写)
法华经第25章绘卷(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
622 帖
548
法华经第25章绘卷(局部特写)
法华经第25章绘卷(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
623 帖
549
法华经第25章绘卷(局部特写)
法华经第25章绘卷(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
624 帖
550
法华经第25章绘卷(局部特写)
法华经第25章绘卷(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
625 帖
551
法华经第25章绘卷(局部特写)
法华经第25章绘卷(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
626 帖
552
法华经第25章绘卷(局部特写)
法华经第25章绘卷(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
627 帖
553
法华经第25章绘卷(局部特写)
法华经第25章绘卷(局部特写)
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
628 帖
554
(左)砚台 明代或清代 (中)笔 清代乾隆 (右)红漆笔盒 清代乾隆
弄不清这套中国明清文具为何陈列在日本展厅。
(左)砚台 明代或清代 (中)笔 清代乾隆 (右)红漆笔盒 清代乾隆
弄不清这套中国明清文具为何陈列在日本展厅。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
629 帖
555
布袋和尚图卷 狩野隆信 江户时代 高151.1cm
ZT
布袋和尚，不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。
民间又称其为“长汀子”，因其吃穿住行皆携带一布袋，所以人称为“布袋和尚”，后来有人造像供奉，非常受欢迎，因此僧偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人自不识。”“我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。”后有人认为是弥勒的化身，所以将他与弥勒佛二者合一，为了区别于传统的弥勒造像，将其称之为“大肚弥勒佛”，在※※，此僧造像为倒戴天凤冠，所以称其为“天冠弥勒”。
布袋和尚图卷 狩野隆信 江户时代 高151.1cm
ZT
布袋和尚，不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。
民间又称其为“长汀子”，因其吃穿住行皆携带一布袋，所以人称为“布袋和尚”，后来有人造像供奉，非常受欢迎，因此僧偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人自不识。”“我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。”后有人认为是弥勒的化身，所以将他与弥勒佛二者合一，为了区别于传统的弥勒造像，将其称之为“大肚弥勒佛”，在※※，此僧造像为倒戴天凤冠，所以称其为“天冠弥勒”。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
630 帖
回复主题： ★★★深度拍摄纽约大都会艺术博物馆★★★
功能受限
游客无回复权限，请登录后再试