主题：祖国的大地上（二）北京（1），正上图国博非洲雕刻 [主题管理员:hym1941]
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古代中国-宋代石刻—006
《童子启门石刻》
图中右扉微启，仆童左手执帚，右手作启门状，面带微笑，天真无邪。这当是妇人启门的流裔。唐宋时代，凡墓室、与墓同性质的塔、幢，多雕或绘作“妇人启门”装饰。取意大概在于表示假门之后尚有庭院或房屋、厅堂，墓室至此并未到尽头。
《童子启门石刻》
图中右扉微启，仆童左手执帚，右手作启门状，面带微笑，天真无邪。这当是妇人启门的流裔。唐宋时代，凡墓室、与墓同性质的塔、幢，多雕或绘作“妇人启门”装饰。取意大概在于表示假门之后尚有庭院或房屋、厅堂，墓室至此并未到尽头。
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第
1267 帖
古代中国-宋代石刻—005
《叉手男侍石刻》
男侍头戴软脚花冠，浓眉、宽鼻、着圆领、小袖开衩衫子，仅见前裾。革带束腰，宽腿裤。双手交叉作施礼状，毕恭毕敬。叉手系唐宋人一种惯用的行礼方式，元时其制犹存。至明，此礼已废。
《叉手男侍石刻》
男侍头戴软脚花冠，浓眉、宽鼻、着圆领、小袖开衩衫子，仅见前裾。革带束腰，宽腿裤。双手交叉作施礼状，毕恭毕敬。叉手系唐宋人一种惯用的行礼方式，元时其制犹存。至明，此礼已废。
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1266 帖
古代中国-宋代石刻—004
《挟茵褥男侍石刻》
男侍头簪花，浓眉、宽鼻，着圆领，小袖开衩衫子，仅见前裾。着宽腿裤。右臂挟一茵褥，当为随从侍者。茵褥即褥垫。
《挟茵褥男侍石刻》
男侍头簪花，浓眉、宽鼻，着圆领，小袖开衩衫子，仅见前裾。着宽腿裤。右臂挟一茵褥，当为随从侍者。茵褥即褥垫。
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1265 帖
古代中国-宋代石刻—003
《负篓男侍石刻》
侍者头裹巾，着圆领窄袖衫、宽腿裤。肩背背篓，露出藤条的叶子。应为墓主人的随行侍从。
宋代劳动者大都流行着裤袄，其衣式较窄、短、为的是上山、下地干活方便。
本帖最后由 hym1941 于 2017-12-7 21:15 编辑
《负篓男侍石刻》
侍者头裹巾，着圆领窄袖衫、宽腿裤。肩背背篓，露出藤条的叶子。应为墓主人的随行侍从。
宋代劳动者大都流行着裤袄，其衣式较窄、短、为的是上山、下地干活方便。
本帖最后由 hym1941 于 2017-12-7 21:15 编辑
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第
1264 帖
古代中国-宋代石刻—002
交椅是宋代在胡床的基础上出现的一种可以折叠的新型家具，这恐怕是最早的折叠椅了。它吸收了圆椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，可室中独倚，也可提携出行，坐之闻香抚琴，倚之品茗谈心。
交椅是宋代在胡床的基础上出现的一种可以折叠的新型家具，这恐怕是最早的折叠椅了。它吸收了圆椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，可室中独倚，也可提携出行，坐之闻香抚琴，倚之品茗谈心。
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第
1263 帖
古代中国-宋代石刻—001
《宋代石刻艺术》
这是中国国家博物馆在三楼开放空间举办的重要专题陈列，旨在通过内容丰富的石刻精品，向观众展示两宋时期的经济、文化、社会生活和丧葬习俗以及匠心独运的宋代石刻艺术。
本次展出的30尊浮雕画像，汇集了四川地区出土的宋代石室墓石刻精品，多数属首次展出。其内容以开芳宴为中心，辅以武士、四神、妇人启门等，展现墓主人的日常生活；表现手法采用浮雕的形式，雕工精细，人物形象栩栩如生。特别是风姿绰约、惟妙惟肖的侍女形象，各不相同而皆有意趣：有的奉梳妆洒扫，有的侍饮宴起居，有的献歌舞音乐，各有职司，分工明确。她们眉目传情，欲语欲动，使我们从中不仅看到了宋代社会有血有肉、有喜怒哀乐的人物形象，更能感受到雕塑家精湛的技艺。这些浮雕精品是研究同类宋墓与宋代社会史珍贵的※※资料，具有较高的艺术价值。
《负交椅男侍石刻》
男侍头裹巾，下着及足面长裤，外着圆领长袍，束腰系带，身体略向后倾。肩扛椅面，双手托住交椅底部，应为随从侍者。
《宋代石刻艺术》
这是中国国家博物馆在三楼开放空间举办的重要专题陈列，旨在通过内容丰富的石刻精品，向观众展示两宋时期的经济、文化、社会生活和丧葬习俗以及匠心独运的宋代石刻艺术。
本次展出的30尊浮雕画像，汇集了四川地区出土的宋代石室墓石刻精品，多数属首次展出。其内容以开芳宴为中心，辅以武士、四神、妇人启门等，展现墓主人的日常生活；表现手法采用浮雕的形式，雕工精细，人物形象栩栩如生。特别是风姿绰约、惟妙惟肖的侍女形象，各不相同而皆有意趣：有的奉梳妆洒扫，有的侍饮宴起居，有的献歌舞音乐，各有职司，分工明确。她们眉目传情，欲语欲动，使我们从中不仅看到了宋代社会有血有肉、有喜怒哀乐的人物形象，更能感受到雕塑家精湛的技艺。这些浮雕精品是研究同类宋墓与宋代社会史珍贵的※※资料，具有较高的艺术价值。
《负交椅男侍石刻》
男侍头裹巾，下着及足面长裤，外着圆领长袍，束腰系带，身体略向后倾。肩扛椅面，双手托住交椅底部，应为随从侍者。
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1262 帖
古代中国-辽宋夏金元—092
《蒺藜陶弹》
公元13-14世纪
这种武器我们一直用到※※※※。
《蒺藜陶弹》
公元13-14世纪
这种武器我们一直用到※※※※。
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第
1261 帖
古代中国-辽宋夏金元—091
《青铜火统》
元 至顺三年（公元1332年）
1935年在河北省房山县（今属北京市）云居寺内发现
重6.94千克、长35.3厘米
铜炮铸于元至顺三年（公元1332年），这是目前所知世界上最早的有纪年的铜炮。炮口的口沿外侈，直径10．5厘米。炮身的直径小于炮口，使用时在内装填铁砂等物。炮身外壁纵向阴刻铭文“至顺三年二月十四日 绥边讨寇军 第三百号 马山”。炮身后部是药室，直径大于炮身，正上方有一小孔。室内装填火药，引信从小孔中穿出。最后一部分是炮尾，直径7.7厘米，两侧各有一个方孔，左右对称，为使用时起固定炮身的作用。世界上现存最早的铜炮皆是中国元代铸造的，本件即为其中之一。使用时，火炮被安装在木架上，用铁栓将炮尾与木架相连接，通过在炮身下加垫木楔调整发射角度。当时的人们通过填放火药的数量来控制射击的距离，所以装入炮身的火药往往不仅填充药室，甚至装满炮膛。炮弹是圆形石头，放置在碗形炮口上，借助火药燃烧后膨胀的气体发射。这尊火炮的器身铭文说明这是同一批产品中的第三百号，可见元代火炮的生产和应用已经有相当大的规模。
随着蒙古军队的向外扩张，火炮技术也得到了广泛的传播。※※※人在与西征的蒙古军队进行的长期对抗中首先掌握了火药武器，而后又在14世纪与西班牙人的战争中把这项技术传入欧洲。在那里，火药和火药武器比在中国发挥了更大的作用。而在这项伟大发明的故乡，600年前世界上最先进的武器却沦落成了寺院里无人能识的摆设。
本帖最后由 hym1941 于 2017-12-6 13:19 编辑
《青铜火统》
元 至顺三年（公元1332年）
1935年在河北省房山县（今属北京市）云居寺内发现
重6.94千克、长35.3厘米
铜炮铸于元至顺三年（公元1332年），这是目前所知世界上最早的有纪年的铜炮。炮口的口沿外侈，直径10．5厘米。炮身的直径小于炮口，使用时在内装填铁砂等物。炮身外壁纵向阴刻铭文“至顺三年二月十四日 绥边讨寇军 第三百号 马山”。炮身后部是药室，直径大于炮身，正上方有一小孔。室内装填火药，引信从小孔中穿出。最后一部分是炮尾，直径7.7厘米，两侧各有一个方孔，左右对称，为使用时起固定炮身的作用。世界上现存最早的铜炮皆是中国元代铸造的，本件即为其中之一。使用时，火炮被安装在木架上，用铁栓将炮尾与木架相连接，通过在炮身下加垫木楔调整发射角度。当时的人们通过填放火药的数量来控制射击的距离，所以装入炮身的火药往往不仅填充药室，甚至装满炮膛。炮弹是圆形石头，放置在碗形炮口上，借助火药燃烧后膨胀的气体发射。这尊火炮的器身铭文说明这是同一批产品中的第三百号，可见元代火炮的生产和应用已经有相当大的规模。
随着蒙古军队的向外扩张，火炮技术也得到了广泛的传播。※※※人在与西征的蒙古军队进行的长期对抗中首先掌握了火药武器，而后又在14世纪与西班牙人的战争中把这项技术传入欧洲。在那里，火药和火药武器比在中国发挥了更大的作用。而在这项伟大发明的故乡，600年前世界上最先进的武器却沦落成了寺院里无人能识的摆设。
本帖最后由 hym1941 于 2017-12-6 13:19 编辑
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1260 帖
古代中国-辽宋夏金元—090
《毕昇活字版复原模型》
毕昇（？-约1051年），北宋发明家。徽州（今安徽歙县）人。活字印刷术的发明者。雕版印刷术历经隋唐、五代的发展，至宋已经进入全盛时期。公元11世纪中叶，北宋布衣毕昇成功地对古老的雕版印刷工艺实现了重大改革，发明了活字版印刷。毕昇的这一原创性发明，是以胶泥为材料刻成泥活字，再经火烧致其坚后用来排版印刷，由此开创了使用活字制版印刷的新纪元。据沈括的《梦溪笔谈》记载，毕升发明在胶泥片上刻字，一字一印，排版前，先在置有铁框的铁板上敷一层搀和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，加热，使蜡稍溶化，以平板压平字面，泥字即因着在铁板上，可以象雕板一样印刷。此外，他还研究过木活字排版。活字可以多次使用，比整版雕刻经济方便。
《毕昇活字版复原模型》
毕昇（？-约1051年），北宋发明家。徽州（今安徽歙县）人。活字印刷术的发明者。雕版印刷术历经隋唐、五代的发展，至宋已经进入全盛时期。公元11世纪中叶，北宋布衣毕昇成功地对古老的雕版印刷工艺实现了重大改革，发明了活字版印刷。毕昇的这一原创性发明，是以胶泥为材料刻成泥活字，再经火烧致其坚后用来排版印刷，由此开创了使用活字制版印刷的新纪元。据沈括的《梦溪笔谈》记载，毕升发明在胶泥片上刻字，一字一印，排版前，先在置有铁框的铁板上敷一层搀和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，加热，使蜡稍溶化，以平板压平字面，泥字即因着在铁板上，可以象雕板一样印刷。此外，他还研究过木活字排版。活字可以多次使用，比整版雕刻经济方便。
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1259 帖
古代中国-辽宋夏金元—089
《针灸铜人体模型》
宋 明正统八年（公元1443年）
明仿宋铸制
通高213厘米
北宋不断发现针灸新穴位，多由不同医生发现，难以交流验证。为防止混乱，医官王惟一于大圣四年（公元1026年）铸造了两个空心铜人体模型，其全身标注559个穴位，其中107个是一名二穴，故全身共有666个针灸点。铜人既是针灸医疗的范本，又是医官院教学与考试的工具。考试时，铜人外层涂蜡，穿上衣服，体内灌水；学生根据命题以※※穴，针入水出，方为合格。两具铜人分别放在医官院和大相国寺。金灭北宋，相国寺的铜人毁于战火，仅剩医官院内的铜人。元灭金后，将此铜人运至大都（今北京市）。因长期使用磨损，不堪再用。于是尼泊尔人阿尼哥奉命按样仿铸了一个新铜人。明灭元后，这个铜人仍然继续使用。但到明英宗时，又因磨损而无法再用，于是再仿铸一个，此即现存者。此仿铸铜人忠实于宋代原物，准确反映了宋代针灸学的水平。
《针灸铜人体模型》
宋 明正统八年（公元1443年）
明仿宋铸制
通高213厘米
北宋不断发现针灸新穴位，多由不同医生发现，难以交流验证。为防止混乱，医官王惟一于大圣四年（公元1026年）铸造了两个空心铜人体模型，其全身标注559个穴位，其中107个是一名二穴，故全身共有666个针灸点。铜人既是针灸医疗的范本，又是医官院教学与考试的工具。考试时，铜人外层涂蜡，穿上衣服，体内灌水；学生根据命题以※※穴，针入水出，方为合格。两具铜人分别放在医官院和大相国寺。金灭北宋，相国寺的铜人毁于战火，仅剩医官院内的铜人。元灭金后，将此铜人运至大都（今北京市）。因长期使用磨损，不堪再用。于是尼泊尔人阿尼哥奉命按样仿铸了一个新铜人。明灭元后，这个铜人仍然继续使用。但到明英宗时，又因磨损而无法再用，于是再仿铸一个，此即现存者。此仿铸铜人忠实于宋代原物，准确反映了宋代针灸学的水平。
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1258 帖
古代中国-辽宋夏金元—088
《山西佛宫寺释迦塔》模型
辽代清宁二年（公元1056年）
山西省应县城佛宫寺内
佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，距今已有超过950年※※。是※※现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。应县木塔的平面为正八边形，外观有五层六檐，而该五层中有四个暗层，一共九层。塔高为67.31米（一说65.85米），底层直径30米。塔建在4米高的石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构。木塔使用的斗拱有54种，结构精密，体量宏伟，反映了中国古代木构建筑的杰出成就。
（网络图）
《山西佛宫寺释迦塔》模型
辽代清宁二年（公元1056年）
山西省应县城佛宫寺内
佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，距今已有超过950年※※。是※※现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。应县木塔的平面为正八边形，外观有五层六檐，而该五层中有四个暗层，一共九层。塔高为67.31米（一说65.85米），底层直径30米。塔建在4米高的石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构。木塔使用的斗拱有54种，结构精密，体量宏伟，反映了中国古代木构建筑的杰出成就。
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1257 帖
古代中国-辽宋夏金元—087
这一时期，中国的木结构建筑日臻完美，建筑形式丰富，技术高超，而且吸收了一些外来建筑的技术和风格。
《营造法式》
宋
李诫编著
该书于宋元符三年(公元1100年)完成。编著者李诫是郑州管城(今河南省郑州市)人,在将作监任职的13年中,主持过多次大型建筑工程。在实践经验的基础上,他编撰了此书。全书共36卷,357篇,3555条。其中的名例、各作制度、功限、料例4大部分共30卷,以文字叙述;又用6卷的篇幅绘制了斗拱、梁柱、门窗、彩绘图案等各种构件详图。这是一部总结性的建筑学巨著,在当时,统一了建筑规格,明确了设计施工的各项制度,制定了估工估料的定额,具有法令性的指导作用。但对各项规定并不要求拘泥,便于发挥建筑师的设计才能。此书是当时世界上最完备的建筑学著作,成为中原地区官式建筑、寺院建筑的规范,对后世有重大影响。其所作《营造法式》在南宋和元代均被重刊，明代还被用于当时的建筑工程，可称之为中国古代建筑行业的权威性巨著。
这一时期，中国的木结构建筑日臻完美，建筑形式丰富，技术高超，而且吸收了一些外来建筑的技术和风格。
《营造法式》
宋
李诫编著
该书于宋元符三年(公元1100年)完成。编著者李诫是郑州管城(今河南省郑州市)人,在将作监任职的13年中,主持过多次大型建筑工程。在实践经验的基础上,他编撰了此书。全书共36卷,357篇,3555条。其中的名例、各作制度、功限、料例4大部分共30卷,以文字叙述;又用6卷的篇幅绘制了斗拱、梁柱、门窗、彩绘图案等各种构件详图。这是一部总结性的建筑学巨著,在当时,统一了建筑规格,明确了设计施工的各项制度,制定了估工估料的定额,具有法令性的指导作用。但对各项规定并不要求拘泥,便于发挥建筑师的设计才能。此书是当时世界上最完备的建筑学著作,成为中原地区官式建筑、寺院建筑的规范,对后世有重大影响。其所作《营造法式》在南宋和元代均被重刊，明代还被用于当时的建筑工程，可称之为中国古代建筑行业的权威性巨著。
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1256 帖
古代中国-辽宋夏金元—086
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1255 帖
古代中国-辽宋夏金元—085
《铜壶滴漏》
元 延祐三年（公元1316年）
通高264.4厘米
此件滴漏是中国古代的计时工具，由广州人冼运行、杜子盛等铸造于元延祐三年（公元1316年）。整件滴漏由四个铜壶组成，分别是日壶、月壶、星壶、受水壶。也有一种说法称为日天壶、夜天壶、平水壶和受水壶。日壶壶壁铸有圆形太阳图，月壶壶壁铸有月形图，星壶壶壁铸有北斗七星图，受水壶壶壁铸有八卦图。使用时四壶自上而下依次安放，最上为日壶，最下为受水壶。在日、月、星壶的底部各有一个出水的龙头。受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，自下而上为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。铜尺前放一木制浮箭，木箭下端是一块木板，称作浮舟。壶身刻有关于制作年份和人员的文字。
这是一件浮箭法复式漏壶，使用时，日壶的水以恒定的流量滴入下层的月壶，月壶之水滴入星壶，星壶上部有一个小洞，如果月壶滴下的水多了，多余的就会从这里流出，使星壶的水量保持恒定，以便均匀地滴水给受水壶。受水壶中的水逐渐增加，浮舟便托起木箭缓缓上升。将木箭的顶端与铜表尺上的刻度对照，就可知道当时的时间。这件铜壶滴漏从制成之日一直被使用到公元1900年前后，历时将近700年，是※※现存最早、最大、最完整的铜壶滴漏。
《铜壶滴漏》
元 延祐三年（公元1316年）
通高264.4厘米
此件滴漏是中国古代的计时工具，由广州人冼运行、杜子盛等铸造于元延祐三年（公元1316年）。整件滴漏由四个铜壶组成，分别是日壶、月壶、星壶、受水壶。也有一种说法称为日天壶、夜天壶、平水壶和受水壶。日壶壶壁铸有圆形太阳图，月壶壶壁铸有月形图，星壶壶壁铸有北斗七星图，受水壶壶壁铸有八卦图。使用时四壶自上而下依次安放，最上为日壶，最下为受水壶。在日、月、星壶的底部各有一个出水的龙头。受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，自下而上为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。铜尺前放一木制浮箭，木箭下端是一块木板，称作浮舟。壶身刻有关于制作年份和人员的文字。
这是一件浮箭法复式漏壶，使用时，日壶的水以恒定的流量滴入下层的月壶，月壶之水滴入星壶，星壶上部有一个小洞，如果月壶滴下的水多了，多余的就会从这里流出，使星壶的水量保持恒定，以便均匀地滴水给受水壶。受水壶中的水逐渐增加，浮舟便托起木箭缓缓上升。将木箭的顶端与铜表尺上的刻度对照，就可知道当时的时间。这件铜壶滴漏从制成之日一直被使用到公元1900年前后，历时将近700年，是※※现存最早、最大、最完整的铜壶滴漏。
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1254 帖
古代中国-辽宋夏金元—084
《水运仪象台模型》
北宋（公元996-1127年）
据《新仪象法要》复制
水运仪象台是把浑仪、浑象和报时装置结合在一起的大型天文仪器，是苏颂、韩公廉等人在开封设计制造的。宋元祐元年(公元1086年)开始设计，到元祐七年全部完成。它是中国古代的卓越创造。其中的擒纵器是钟表的关键部件。因此，英国科学家李约瑟等人认为水运仪象台“可能是欧洲中世纪天文钟的直接祖先”。整座仪器高约12米，宽约7米，上狭下广、呈正方台形，相当于一幢四层楼的建筑物。其中浑仪等为铜制。全台共分三隔：最上层的板屋内放置着1台浑仪，屋的顶板可以自由开启，平时关闭屋顶，以防雨淋，这已经具有现代天文观测室的雏型了；中层放置着一架浑象；下层又可分成五小层木阁，每小层木阁内均安排了若干个木人，5层共有162个木人，它们各司其职：每到一定的时刻，就会有木人自行出来打钟、击鼓或敲打乐器、报告时刻、指示时辰等。在木阁的后面放置着精度很高的两级漏刻和一套机械传动装置，可以说这里是整个水运仪象台的“心脏”部分，用漏壶的水冲动机轮，驱动传动装置，浑仪、浑象和报时装置便会按部就班地动作起来。这台仪器集观测、记录、报时为一体，制造水平堪称一绝，遥遥领先于世界，充分体现了※※古代人民的聪明才智和富于创造的精神。
（网络图）
《水运仪象台模型》
北宋（公元996-1127年）
据《新仪象法要》复制
水运仪象台是把浑仪、浑象和报时装置结合在一起的大型天文仪器，是苏颂、韩公廉等人在开封设计制造的。宋元祐元年(公元1086年)开始设计，到元祐七年全部完成。它是中国古代的卓越创造。其中的擒纵器是钟表的关键部件。因此，英国科学家李约瑟等人认为水运仪象台“可能是欧洲中世纪天文钟的直接祖先”。整座仪器高约12米，宽约7米，上狭下广、呈正方台形，相当于一幢四层楼的建筑物。其中浑仪等为铜制。全台共分三隔：最上层的板屋内放置着1台浑仪，屋的顶板可以自由开启，平时关闭屋顶，以防雨淋，这已经具有现代天文观测室的雏型了；中层放置着一架浑象；下层又可分成五小层木阁，每小层木阁内均安排了若干个木人，5层共有162个木人，它们各司其职：每到一定的时刻，就会有木人自行出来打钟、击鼓或敲打乐器、报告时刻、指示时辰等。在木阁的后面放置着精度很高的两级漏刻和一套机械传动装置，可以说这里是整个水运仪象台的“心脏”部分，用漏壶的水冲动机轮，驱动传动装置，浑仪、浑象和报时装置便会按部就班地动作起来。这台仪器集观测、记录、报时为一体，制造水平堪称一绝，遥遥领先于世界，充分体现了※※古代人民的聪明才智和富于创造的精神。
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古代中国-辽宋夏金元—083
《天文图碑拓片》
宋
原碑藏苏州碑刻博物馆
北宋时先后进行过5次大规模的天体观测，其中元丰年间（公元1078～1085年）第4次观测的成绩尤为显著。南宋宁宗朝礼部尚书黄裳依据实测资料，绘成星图，撰写释文，理宗淳祐七年（公元1247年）由王致远主刀刻成“天文图”石碑，上半部刻星图，下半部刻释文。星图有3个同心圆，内圆直径19.9厘米，圆内所刻诸星是在北纬35°线（北宋东京所在的地理纬度）看到的天球北极附近全年皆见的恒星，此圆被称为常见圈。中圆直径52.5厘米，是天球赤道；另有一圆与赤道相交，直径大致相等，是黄道圈；赤道与黄道的交角接近24°（现代科学实测是23°26′）。外圆直径85厘米，圆内所刻诸星是天球赤道以南55°线之内的恒星，亦即从北纬35°线向南观望能见到的恒星，所以外圆又是边界圈。图中有辐射状的28道不等宽的宿度线，以区分28宿，又用双曲线勾勒出银河。全图共刻1434颗恒星，而欧洲国家直到公元14世纪才知道1022颗。
《天文图碑拓片》
宋
原碑藏苏州碑刻博物馆
北宋时先后进行过5次大规模的天体观测，其中元丰年间（公元1078～1085年）第4次观测的成绩尤为显著。南宋宁宗朝礼部尚书黄裳依据实测资料，绘成星图，撰写释文，理宗淳祐七年（公元1247年）由王致远主刀刻成“天文图”石碑，上半部刻星图，下半部刻释文。星图有3个同心圆，内圆直径19.9厘米，圆内所刻诸星是在北纬35°线（北宋东京所在的地理纬度）看到的天球北极附近全年皆见的恒星，此圆被称为常见圈。中圆直径52.5厘米，是天球赤道；另有一圆与赤道相交，直径大致相等，是黄道圈；赤道与黄道的交角接近24°（现代科学实测是23°26′）。外圆直径85厘米，圆内所刻诸星是天球赤道以南55°线之内的恒星，亦即从北纬35°线向南观望能见到的恒星，所以外圆又是边界圈。图中有辐射状的28道不等宽的宿度线，以区分28宿，又用双曲线勾勒出银河。全图共刻1434颗恒星，而欧洲国家直到公元14世纪才知道1022颗。
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第
1252 帖
古代中国-辽宋夏金元—082
《水竹居图轴》（博物馆网站图）
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第
1251 帖
古代中国-辽宋夏金元—081
《水竹居图轴》
元
倪瓒
纵113、横53厘米
1982年孙念台先生捐赠
纸本、设色
倪瓒(公元1301年-公元1374年，)，初名珽，字元镇，号云林、幻霞子，别号荆蛮民、幻霞生等，无锡(今江苏无锡)人。擅山水、竹石，且水墨居多，少设色，自创“折带皴”，在画史上别具一格。是元朝南宗山水画代表画家，与黄公望、吴镇、王蒙并称“元四家”，他主张绘画应抒发主观感情，不求形似，对文人画的发展有很大影响。代表作品有《水竹居图》、《秋亭嘉树图》、《容膝斋图》、《六君子图》、《渔庄秋霁图》、《虞山林壑图》等。著有《清閟阁集》。
此《水竹居图》作于元至正三年(公元1343年)，是目前所见具倪瓒年款的最早作品。此图系倪瓒依友人所述而浮想创作：静水潺潺，间以坡石、水渚、小桥相错，尽求曲折流远之意;近岸处坡石层累，其上疏木参差偃仰，虬枝繁叶，昂扬坚劲;近岸平地，一茅舍院落掩映树间，若隐若现;栅外修竹环绕，浴风飒飒;远处群峦竞秀，青翠欲滴;山下岸处坡石簇簇，林木深深。水、竹、山、林，茅屋、小桥，尽添幽静。此图取“平远”之法，结构紧凑，寓变化于平淡之中，节奏分明。
图右上倪瓒自题：“至正三年，癸未岁八月望日，进道过余林下，为言僦居苏州城东有水竹之胜。因想像图此，并赋诗其上云：‘僦得城东二亩居，水光竹色照琴书。晨起开轩惊宿鸟，诗成洗研没游鱼。’倪瓒题。” 下钤朱文方印“倪元镇氏”。
此图于清乾隆时录入《石渠宝笈》，流传有绪。
图中上清乾隆题诗：“疏林淡墨倪迂法，宝笈常收纪有诗。设色苍然宜水竹，雄浑笔合薄黄痴。乾隆御题。”下钤朱文方印“乾隆宸翰”、白文方印“几暇临池”。
图左上元释良琦(一)题诗：“好在云林一老迂,画图寄到玉山居。向来王谢(二)元同调,宜向城东共读书。龙门良琦。”下钤白文方印“释良琦印”。
玉池为乾隆题：“懒性从来水竹居。”下钤朱文方印“乾隆宸翰”、白文方印“落纸云烟”。右侧明文征明题诗：“不见倪迂二百年，风流文雅至今传。东城水竹知何处?抚卷令人思惘然!征明。”下钤白文方印“文征明印”、朱文方印“征仲”。
左裱上方清梁诗正(三)题诗：“寒山钟殷秋山晓，东皋露净供清眺。荇藻溶溶漾曲池，筼簹飒飒鸣长篠。迂翁渲染景色真，二亩幽居隐林杪。杜陵千载思悠然，白沙翠竹江村绕。臣梁诗正敬题。”下钤白文方印“臣梁诗正”、朱文方印“朝朝染翰”。
左裱下方清董邦达题诗：“少陵多懒性，雅与倪迂合。为问瀼西堂，何如清秘閤。幽棲足佳胜，水竹洗氛杂。拟开白云窗，占此青藓榻。云林开别派，青翠满尺幅，岂独湛清华?兼看归浑穆。妙墨启夙心，奇观醒尘目。披图缅高风，爽气挹初沐。臣董邦达敬题。”下钤朱白文连珠方印“臣”、“邦达”。
右裱上方明董其昌题：“顾谨中(四)题云林书有云：‘云林书法宗欧阳询(五)，特为精妙。晚年画胜，于佳书之时，故其书非一种。’此设色山水生平不多见，余得之吴孝甫画友赵文度(六)，借观赏叹不置，曰：“迂翁妙笔皆具于此!董其昌题。”下钤白文方印“董其昌印”、“太史氏”。
右裱下方蒋溥(七)题诗：“金飚林际发，绿叶间红紫。萧椮数竿竹，澄泓一溪水。此景谁与摹?位置宜高士。亭子隔尘埃，幽径着芒履。旷然豁吟襟，契赏有微旨。平生水竹缘，伊人想尺咫。臣蒋溥敬题。”下钤白文方印“臣蒋溥”、朱文方印“笔霑恩雨”。
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第
1250 帖
古代中国-辽宋夏金元—080
《赵孟頫致景亮书册》
元 公元1254年-1322年
共四幅，每幅纵24厘米、横11.5厘米
作者： 赵孟頫
1981年贾敬颜先生捐赠
此件文物为纸本，系将一封多页信函装裱成册页形式。这是赵孟頫给朋友的普通书信，但是从书法角度来看，法度谨严，用笔遒劲，体势朗逸，风格柔媚，有赵孟頫书法“匀净平顺”的典型特征。
赵孟頫(公元1254—1322年)，字子昂，号松雪道人、水精宫道人，湖州(今浙江省湖州市)人。他是宋朝皇族，宋朝灭亡后，回乡闲居，后奉元世祖征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨、荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。他是元朝著名的书法家、画家和文学家，在许多艺术领域都有很深造诣。
学习书法的人都知道“颜柳欧赵”的说法，颜真卿、柳公权、欧阳询都是唐代的大书法家，而赵孟頫比他们晚了几百年，为什么会与他们相提并论呢？
赵孟頫提倡复古，强调以“古法”为准则，具体来说，便是恢复晋唐清隽的风范，尤其要以王羲之、王献之为楷模。赵孟頫在中年以后终于兼采各家之长，融汇贯通，形成了自己独特的风格。他对篆、隶、小楷、行、草书等各种字体无不精通，但成就最高的还是楷书和行书。《致景亮书》虽然只是赵孟頫写给朋友的一封信，书法比较随意，但是从中可以看出他法度谨严，用笔遒劲，体势朗逸，风格柔媚，“匀净平顺”的特点。
《赵孟頫致景亮书册》
元 公元1254年-1322年
共四幅，每幅纵24厘米、横11.5厘米
作者： 赵孟頫
1981年贾敬颜先生捐赠
此件文物为纸本，系将一封多页信函装裱成册页形式。这是赵孟頫给朋友的普通书信，但是从书法角度来看，法度谨严，用笔遒劲，体势朗逸，风格柔媚，有赵孟頫书法“匀净平顺”的典型特征。
赵孟頫(公元1254—1322年)，字子昂，号松雪道人、水精宫道人，湖州(今浙江省湖州市)人。他是宋朝皇族，宋朝灭亡后，回乡闲居，后奉元世祖征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨、荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。他是元朝著名的书法家、画家和文学家，在许多艺术领域都有很深造诣。
学习书法的人都知道“颜柳欧赵”的说法，颜真卿、柳公权、欧阳询都是唐代的大书法家，而赵孟頫比他们晚了几百年，为什么会与他们相提并论呢？
赵孟頫提倡复古，强调以“古法”为准则，具体来说，便是恢复晋唐清隽的风范，尤其要以王羲之、王献之为楷模。赵孟頫在中年以后终于兼采各家之长，融汇贯通，形成了自己独特的风格。他对篆、隶、小楷、行、草书等各种字体无不精通，但成就最高的还是楷书和行书。《致景亮书》虽然只是赵孟頫写给朋友的一封信，书法比较随意，但是从中可以看出他法度谨严，用笔遒劲，体势朗逸，风格柔媚，“匀净平顺”的特点。
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第
1249 帖
古代中国-辽宋夏金元—079
行书《苦寒帖》
南宋
陆游书
纸本
原件藏故宫博物院。
据徐邦达考证，此札书于乾道四年(1168年)十一月二十六日。时陆游四十四岁。适值被贬后居家。信札内容对研究陆游生平有重要资料价值。同时又是珍贵的书法作品。用笔方圆兼备，结字紧密，体势含蓄平和。
本帖最后由 hym1941 于 2017-12-4 21:47 编辑
行书《苦寒帖》
南宋
陆游书
纸本
原件藏故宫博物院。
据徐邦达考证，此札书于乾道四年(1168年)十一月二十六日。时陆游四十四岁。适值被贬后居家。信札内容对研究陆游生平有重要资料价值。同时又是珍贵的书法作品。用笔方圆兼备，结字紧密，体势含蓄平和。
本帖最后由 hym1941 于 2017-12-4 21:47 编辑
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第
1248 帖
古代中国-辽宋夏金元—078
行书《去国帖》（复制品）
南宋
辛弃疾书
纸本
原件藏故宫博物院。
是辛弃疾目前仅见的书法作品。纸本。行书十行，为酬应类信札。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔，点画规矩，书写流畅自如，于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。曾经元赵孟頫，明黄琳、项元沛，清永理等鉴藏。
行书《去国帖》（复制品）
南宋
辛弃疾书
纸本
原件藏故宫博物院。
是辛弃疾目前仅见的书法作品。纸本。行书十行，为酬应类信札。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔，点画规矩，书写流畅自如，于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。曾经元赵孟頫，明黄琳、项元沛，清永理等鉴藏。
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第
1247 帖
古代中国-辽宋夏金元—077
行书《灼艾帖》（复制品）
北宋
欧阳修书
纸本
原件藏故宫博物院。
此帖为宋代欧阳修给长子欧阳发的信，笔锋作方阔字，清眸丰颊，进退晔如。此帖书法端庄劲秀，即露锋芒又顿挫有力，此正是黄庭坚所谓的“于笔中用力，乃是古人法”。
法帖原文：“修启，多日不相见，诚以区区。见发言，曾灼艾，不知体中如何？来日修偶在家，或能见过。此中医者常有，颇非俗工，深可与之论权也。亦有闲事，思相见。不宣。修再拜，学正足下。廿八日。”
行书《灼艾帖》（复制品）
北宋
欧阳修书
纸本
原件藏故宫博物院。
此帖为宋代欧阳修给长子欧阳发的信，笔锋作方阔字，清眸丰颊，进退晔如。此帖书法端庄劲秀，即露锋芒又顿挫有力，此正是黄庭坚所谓的“于笔中用力，乃是古人法”。
法帖原文：“修启，多日不相见，诚以区区。见发言，曾灼艾，不知体中如何？来日修偶在家，或能见过。此中医者常有，颇非俗工，深可与之论权也。亦有闲事，思相见。不宣。修再拜，学正足下。廿八日。”
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第
1246 帖
古代中国-辽宋夏金元—076
《“明瓒诗后题卷”局部》
宋 北宋
黄庭坚书
《“明瓒诗后题卷”局部》
宋 北宋
黄庭坚书
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1245 帖
古代中国-辽宋夏金元—075
书法和绘画
这一时期，中国书法和绘画名家辈出、流派纷呈。文人画的兴起改变了中国传统观念中对于绘画的“成教化、助人伦”的功用性认识，绘画开始成为一种文人间的游戏，并一直影响到今天对于中国画的理解。元代还涌现了许多具有相当成就的少数民族艺术家。
《“明瓒诗后题卷”局部》
宋 北宋
黄庭坚书
全卷纵25厘米、横1004厘米，每字直径约20厘米
黄庭坚（公元1045～1105年），号山谷道人，又号涪翁；洪州分宁（今江西省修水县）人，北宋著名书法家。他的诗词有很深的造诣，书法尤为著名，擅长行、草，是宋代书法四大家之一。黄庭坚所书明瓒（即唐代懒残和尚）的诗卷，已为后人分割为二，现仅存后面的题款，即本卷。全文为：“元符三年七月，涪翁自戎州溯流上青衣，廿四日宿廖致平牛口庄，养正致酒弄芳阁，荷衣未尽；莲实可登，投壶奕棋，烧烛夜归。”又有小字：“此字可令张法亨刻之。”卷首卷尾有南宋贾似道、元赵孟頫、明项元卞等人的鉴藏印记。
宋绍圣年间（公元1094～1098年），黄庭坚任鄂州（今湖北省武汉市）知州，不久被贬官至涪州（今四川省涪陵县）任散职，继而又迁往戎州（今四川省宜宾市）。元符三年（公元1100年），哲宗去世，徽宗继位，任命黄庭坚为太平州（今安徽省当涂市）知州。黄庭坚在赴任前，前往青神（今四川省青神县）探望姑母。七月二十一日，乘船溯江而上，二十四日至牛口庄宿廖致平（养正）家，八月十一日到达青神。在牛口庄廖家时夜饮兴酣，黄庭坚可能就在此时书写了明瓒的诗卷，并记下了从戎州至牛口庄的行程。
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1244 帖
古代中国-辽宋夏金元—074
《西厢记》
元（公元1206-1368年）
王实甫 著
明凌濛初刻本
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。共5本21折5楔子。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京）人。他一生写作了14部剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。※※上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
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1243 帖
古代中国-辽宋夏金元—073
《陆游像》
陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含※※热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。
《陆游像》
陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含※※热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。
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1242 帖
古代中国-辽宋夏金元—072
宋词与元曲
这一时期的文学也呈现出繁荣景象，宋词和元曲是其中最具代表性的文学形式，涌现了大批优秀作家和经典作品，在文学史上占有重要地位。
《稼轩长短句》
南宋（公元1127年--1279年）
辛弃疾 著
1959年中华书局上海编辑所影印北京图书馆元大德三年刻本
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。 原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。※※故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家，与苏轼并称“苏辛”。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。著有《稼轩长短句》。
宋词与元曲
这一时期的文学也呈现出繁荣景象，宋词和元曲是其中最具代表性的文学形式，涌现了大批优秀作家和经典作品，在文学史上占有重要地位。
《稼轩长短句》
南宋（公元1127年--1279年）
辛弃疾 著
1959年中华书局上海编辑所影印北京图书馆元大德三年刻本
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。 原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。※※故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家，与苏轼并称“苏辛”。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。著有《稼轩长短句》。
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第
1241 帖
古代中国-辽宋夏金元—071
《苏轼像》
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
《苏轼像》
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
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1240 帖
古代中国-辽宋夏金元—070
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第
1239 帖
古代中国-辽宋夏金元—069
同时，这一时期也是中※※学的又一个高峰，官方、民间修史都很活跃，对当代史的研究发达，出现了编年体和纪事本末体等新的※※编纂体例以及※※考古学的前身金石学。
《资治通鉴》残稿
北宋（公元996-1127年）
司马光 主编
纵33.8厘米，横130厘米。
中国国家图书馆藏。
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的※※。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
同时，这一时期也是中※※学的又一个高峰，官方、民间修史都很活跃，对当代史的研究发达，出现了编年体和纪事本末体等新的※※编纂体例以及※※考古学的前身金石学。
《资治通鉴》残稿
北宋（公元996-1127年）
司马光 主编
纵33.8厘米，横130厘米。
中国国家图书馆藏。
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的※※。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
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1238 帖
回复主题： 祖国的大地上（二）北京（1），正上图国博非洲雕刻
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