主题：影记博物馆中的中国瓷器珍品（2期）
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ZHJJUN 发表于 2019-5-21 09:44
此时的景德镇御密厂“每年要供御一万六七千件”，生产则要达‘二万五千件”之多。现藏于故宫的雍正斗彩，在距今近三百年的今天看来，造型规整、线条优美、釉色匀净、色彩灿烂，在陶瓷史上有若较高的地位。
雍正斗彩瓷器无论从造型设计。还是纹饰布局、色彩搭配以及填彩工艺，均进人了一个崭新的阶段。此时的斗彩继续沿 用了填彩的装饰方法，与从前的装饰所不同的是，青花线内所峨彩料，填彩准确，工整细腻，不越边线，亦无端填，在有限的青花框内，将彩料进行渲染和烘托，改变了明代双线平涂的局限，使纹饰更加清逸秀丽。
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第
1485 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-21 07:22
雍正一朝在位虽然只有短短的13年，陶瓷手工业的发展却在康熙的从础上 有了明显的提高。图案规整秀丽，工艺精益求精，制瓷技术达到了※※上的较高水平。
此时的景德镇御密厂“每年要供御一万六七千件”，生产则要达‘二万五千件”之多。现藏于故宫的雍正斗彩，在距今近三百年的今天看来，造型规整、线条优美、釉色匀净、色彩灿烂，在陶瓷史上有若较高的地位。
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1484 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-20 21:06
雍正彩瓷除粉彩、五彩、斗彩外，还有釉上红彩、红绿彩、墨彩、各种色釉描金器、黄地绿彩、黄地红彩等。
雍正一朝在位虽然只有短短的13年，陶瓷手工业的发展却在康熙的从础上 有了明显的提高。图案规整秀丽，工艺精益求精，制瓷技术达到了※※上的较高水平。
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1483 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-13 21:02
雍正斗彩的官窑器大多有年款，一般均为“大清雍正年制”两行六字楷书青花双圈款，其仿成化的器物如鸡缸杯等，有书雍正款的，也有书“大明成化年制”六字青花楷书款，书成化款有的单圈，也有的双圈或双方框。
雍正彩瓷除粉彩、五彩、斗彩外，还有釉上红彩、红绿彩、墨彩、各种色釉描金器、黄地绿彩、黄地红彩等。
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1482 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-13 16:57
雍正斗彩在彩绘方面有两种类型：一是传统的斗彩制作，即釉下青花和釉上五彩相结合；另一类是以釉下青花和釉上粉彩相结合，这种新型的斗彩工艺，开创于粉彩盛行的雍正朝。康熙时期没有这一类制作。
雍正斗彩的官窑器大多有年款，一般均为“大清雍正年制”两行六字楷书青花双圈款，其仿成化的器物如鸡缸杯等，有书雍正款的，也有书“大明成化年制”六字青花楷书款，书成化款有的单圈，也有的双圈或双方框。
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1481 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-13 11:51
雍正斗彩由于多数为官窑器，因此其图案花纹以传统的云、风、缠枝花卉、花果为主。当时突出的图案有所谓的“八蛮进宝”及梵文、梅雀、团龙、团凤、团花、团花寿字及九桃、暗八仙(轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。)、蝠鹿(福禄)等。
雍正斗彩在彩绘方面有两种类型：一是传统的斗彩制作，即釉下青花和釉上五彩相结合；另一类是以釉下青花和釉上粉彩相结合，这种新型的斗彩工艺，开创于粉彩盛行的雍正朝。康熙时期没有这一类制作。
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1480 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-11 12:12
斗彩云纹水盂。
雍正斗彩由于多数为官窑器，因此其图案花纹以传统的云、风、缠枝花卉、花果为主。当时突出的图案有所谓的“八蛮进宝”及梵文、梅雀、团龙、团凤、团花、团花寿字及九桃、暗八仙(轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。)、蝠鹿(福禄)等。
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1479 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-12 19:45
其二，雍正斗彩的另一个贡献，是把粉彩运用到斗彩的装饰之中，这将釉下青花与釉上粉彩融为一体，较之前代的斗彩瓷器更加清逸、淡雅。
其三，雍正斗彩瓷器不惜工本，竭尽全力地提高了制瓷工艺和采用工笔绘画技巧，使斗彩瓷器更加繁荣兴旺，这是雍正斗彩瓷器最突出的成就。
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1478 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-12 17:32
其一，斗彩继续沿用了填彩的装饰方法，但与从前的装饰所不同的是，青花线内所填彩料，填彩准确，工整细腻，不越边线，亦无漏填，在有限的青花框内，将彩料进行渲染和烘托，改变了明代双线平涂的局限，使纹饰更加清逸秀丽。
其二，雍正斗彩的另一个贡献，是把粉彩运用到斗彩的装饰之中，这将釉下青花与釉上粉彩融为一体，较之前代的斗彩瓷器更加清逸、淡雅。
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1477 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-12 11:50
特别是清雍正斗彩瓷胎薄、釉细，造型隽秀，小巧玲珑，既有大件，也有小件，形体雅致。在纹饰布局、彩色配合、以及填彩等方面，都又大大地前进了一步，制作工艺达到炉火纯青的水平。
其一，斗彩继续沿用了填彩的装饰方法，但与从前的装饰所不同的是，青花线内所填彩料，填彩准确，工整细腻，不越边线，亦无漏填，在有限的青花框内，将彩料进行渲染和烘托，改变了明代双线平涂的局限，使纹饰更加清逸秀丽。
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1476 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-12 09:52
自嘉靖、万历到清康熙、雍正、乾隆（即清三代）都追仿明成化斗彩瓷器，在制作上自然更为精美工整。
清雍正时斗彩多仿成化，与成化斗彩极为相似，但开了“粉彩”与青花结合的先例，制作出更加柔和的色彩，加之填彩准确，很少漫出边廓，显得清秀明丽，正符合成化斗彩瓷特点。另外雍正斗彩瓷在绘画上采用了中国传统工笔花卉的技艺，工整严谨。 所以用“五彩”还是“粉彩”与青花结合成斗彩，以及绘图工艺是鉴别明成化与清雍正斗彩之关键特征。
特别是清雍正斗彩瓷胎薄、釉细，造型隽秀，小巧玲珑，既有大件，也有小件，形体雅致。在纹饰布局、彩色配合、以及填彩等方面，都又大大地前进了一步，制作工艺达到炉火纯青的水平。
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1475 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-12 07:38
斗彩瓷工艺是明宣德时期的创新品种，明成化时斗彩是最脍炙人口的名瓷。 明成化斗彩是先用青花在白色瓷胎上勾勒所绘图案的轮廓线，罩釉高温烧制后，再在青花轮廓内填充各种彩色，再入彩炉低温烧成。其釉上之彩色具“五彩”特征。
自嘉靖、万历到清康熙、雍正、乾隆（即清三代）都追仿明成化斗彩瓷器，在制作上自然更为精美工整。
清雍正时斗彩多仿成化，与成化斗彩极为相似，但开了“粉彩”与青花结合的先例，制作出更加柔和的色彩，加之填彩准确，很少漫出边廓，显得清秀明丽，正符合成化斗彩瓷特点。另外雍正斗彩瓷在绘画上采用了中国传统工笔花卉的技艺，工整严谨。 所以用“五彩”还是“粉彩”与青花结合成斗彩，以及绘图工艺是鉴别明成化与清雍正斗彩之关键特征。
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1474 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-11 12:12
斗彩云纹水盂。
斗彩瓷工艺是明宣德时期的创新品种，明成化时斗彩是最脍炙人口的名瓷。 明成化斗彩是先用青花在白色瓷胎上勾勒所绘图案的轮廓线，罩釉高温烧制后，再在青花轮廓内填充各种彩色，再入彩炉低温烧成。其釉上之彩色具“五彩”特征。
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1473 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-11 14:11
斗彩云纹水盂。
斗彩云纹水盂（雍正）
高5.4厘米 口径4.5厘米 足径6.2厘米
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1472 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-11 12:12
斗彩云纹水盂。
斗彩云纹水盂。
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斗彩云纹水盂。
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1470 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-11 10:58
清朝廷为西藏僧侣烧制的用于插草供佛的特别器皿．故称藏草瓶。雍正时已有烧制，乾隆时期制品为圆唇口，直颈有凸弦纹，丰肩，腹下部渐收，束胫，足部外撇。这类瓶式不书款识，一般多认作乾隆制品。体现出西藏地区传统造型与内地悠久的陶瓷烧造工艺高度完美的结合。此类品种北京故宫博物院、南京博物院均有收藏。
藏草瓶器物地方风格明显，在清廷备受推崇，成为皇帝命烧之器。大量的寺庙和频繁的法事活动当然需要有大量的法器和摆设配合，宫廷造办出因此制作了大量的瓷质及其它材质的藏域法器，同时亦供清帝赏赐西藏高僧之用。作为特定※※时期的产物，藏草瓶无疑见既见证了乾隆帝对藏传佛教的虔诚，同时又反映了清代官窑瓷器的精湛工艺。 本帖最后由 ZHJJUN 于 2019-5-11 11:00 编辑
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1469 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-11 09:22
藏草瓶虽无官款，却是著名的唐窑作品。这与《乾隆纪事档》的：乾隆十一年“二月奉旨烧造红花甘露瓶，俱不要款”。同年“五月初一日，唐英将按旨照样烧造得：红花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下，其甘露瓶著唐英再烧造几件”的记载相符。乾隆十二年“二月二十九日，大臣海望来说：太监张玉传旨：着传谕唐英将甘露瓶陆续再做些来”。除甘露瓶外，多穆壶、贲巴瓶、贲巴壶、金釉※※、金釉无量寿佛、仿木纹釉碗、三彩、五彩、洒蓝釉、黄釉多穆壶，霁红釉、红釉、白釉、粉青釉、斗彩僧帽壶，仿雕漆碗等都是同时期的作品。
清朝廷为西藏僧侣烧制的用于插草供佛的特别器皿．故称藏草瓶。雍正时已有烧制，乾隆时期制品为圆唇口，直颈有凸弦纹，丰肩，腹下部渐收，束胫，足部外撇。这类瓶式不书款识，一般多认作乾隆制品。体现出西藏地区传统造型与内地悠久的陶瓷烧造工艺高度完美的结合。此类品种北京故宫博物院、南京博物院均有收藏。
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1468 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-11 05:46
据文献记载，乾隆对藏传佛教非常虔诚，而且认识很深。他每天打坐修持，甚至着三世章嘉胡土克教授他梵文和藏文。1745年，乾隆下令将其出生地雍和宫改为喇嘛寺，次年仿西藏桑耶寺于承德建普宁寺，其后又仿※※布达拉宫于承德建普陀宗乘庙。1780年，五世班禅远道东来做法事祝贺乾隆七十大寿，乾隆命人仿西藏扎什伦布寺于承德建须弥福寿之庙供其居停。此后，乾隆又于紫禁城内仿西藏托林寺坛城殿筑雨花阁，具浓郁藏式佛教建筑风格。
藏草瓶虽无官款，却是著名的唐窑作品。这与《乾隆纪事档》的：乾隆十一年“二月奉旨烧造红花甘露瓶，俱不要款”。同年“五月初一日，唐英将按旨照样烧造得：红花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下，其甘露瓶著唐英再烧造几件”的记载相符。乾隆十二年“二月二十九日，大臣海望来说：太监张玉传旨：着传谕唐英将甘露瓶陆续再做些来”。除甘露瓶外，多穆壶、贲巴瓶、贲巴壶、金釉※※、金釉无量寿佛、仿木纹釉碗、三彩、五彩、洒蓝釉、黄釉多穆壶，霁红釉、红釉、白釉、粉青釉、斗彩僧帽壶，仿雕漆碗等都是同时期的作品。
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1467 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-10 21:56
景德镇御窑厂大量生产藏传佛教用具，并非乾隆帝心血来潮，而是有着极深奥的玄机。
清廷入主中原之后，始终重视、扶持藏传佛教，并以此作为保全“大清基业万年磐石之安”的重要措施。乾隆皇帝对藏传佛教兴趣极浓，无疑有其深远的政治原因。
据文献记载，乾隆对藏传佛教非常虔诚，而且认识很深。他每天打坐修持，甚至着三世章嘉胡土克教授他梵文和藏文。1745年，乾隆下令将其出生地雍和宫改为喇嘛寺，次年仿西藏桑耶寺于承德建普宁寺，其后又仿※※布达拉宫于承德建普陀宗乘庙。1780年，五世班禅远道东来做法事祝贺乾隆七十大寿，乾隆命人仿西藏扎什伦布寺于承德建须弥福寿之庙供其居停。此后，乾隆又于紫禁城内仿西藏托林寺坛城殿筑雨花阁，具浓郁藏式佛教建筑风格。
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1466 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-10 16:55
藏草瓶又称甘露瓶，瓶式之—，清朝廷为西藏僧侣烧制的用于插草供佛的特别器皿．故称藏草瓶。藏草瓶是极具藏族特色的器物。明朝永乐年间曾试烧制青花藏草瓶，清代仅雍正、乾隆官窑烧制过红彩和斗彩品种。令人意想不到的是，藏草瓶还是汉藏文化融合的※※见证者。
景德镇御窑厂大量生产藏传佛教用具，并非乾隆帝心血来潮，而是有着极深奥的玄机。
清廷入主中原之后，始终重视、扶持藏传佛教，并以此作为保全“大清基业万年磐石之安”的重要措施。乾隆皇帝对藏传佛教兴趣极浓，无疑有其深远的政治原因。
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1465 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-9 20:11
斗彩花卉纹甘露瓶。
藏草瓶又称甘露瓶，瓶式之—，清朝廷为西藏僧侣烧制的用于插草供佛的特别器皿．故称藏草瓶。藏草瓶是极具藏族特色的器物。明朝永乐年间曾试烧制青花藏草瓶，清代仅雍正、乾隆官窑烧制过红彩和斗彩品种。令人意想不到的是，藏草瓶还是汉藏文化融合的※※见证者。
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1464 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-10 10:30
斗彩花卉纹甘露瓶。
斗彩花卉纹甘露瓶（乾隆）
高21厘米 口径5.9厘米 足径11.6厘米
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1463 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-9 20:11
斗彩花卉纹甘露瓶。
斗彩花卉纹甘露瓶。
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斗彩花卉纹甘露瓶。
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1461 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-8 19:10
塔脖子：又称为相轮，因叠成圆锥形的相轮最多有十三层，所以也叫“十三天”。塔脖子有的短粗，有的细长，一般都砌出奇数（七、九、十一、十三）条线条，也有的做成象征性的光面。
塔刹：由伞盖和宝刹组成。伞盖位于十三天的上部，通常包括华盖和流苏，也有采用天地盖的造型。宝刹的形制有三个系统：日月刹、金属高刹、宝珠刹。
塔脖子和塔刹象征着佛的头部，巨大的塔身蕴含着深厚的佛教内涵。
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1460 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-8 16:28
藏式喇嘛塔的基座很宽大，有的开辟为房间，用于存放物品或居住喇嘛。
塔身：也成为塔肚子、覆钵、覆钵丘，形如倒扣的钵，因此得名。有的塔在塔身上开有佛龛，称为眼光门。塔身多是圆肚，也有做出棱角，内蒙古无神奇乌审召塔就是八角形的，这种样式多见于尼泊尔。
塔脖子：又称为相轮，因叠成圆锥形的相轮最多有十三层，所以也叫“十三天”。塔脖子有的短粗，有的细长，一般都砌出奇数（七、九、十一、十三）条线条，也有的做成象征性的光面。
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1459 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-8 14:09
基座：有圆形、方形、八角形、多角形，其中圆形很少见，山西代县圆果寺里的覆钵式塔即是圆形几座。最多见的是方形，采用须弥座式建造，即通常是方形或亚字形折线式束腰。在基座半腰部位雕有俯莲或仰莲，有的还有狮子。多角形的基座是方形的折角，每个转交折五个尖角。基座上多有台阶，称为“金刚圈”，用以承托塔身。
藏式喇嘛塔的基座很宽大，有的开辟为房间，用于存放物品或居住喇嘛。
塔身：也成为塔肚子、覆钵、覆钵丘，形如倒扣的钵，因此得名。有的塔在塔身上开有佛龛，称为眼光门。塔身多是圆肚，也有做出棱角，内蒙古无神奇乌审召塔就是八角形的，这种样式多见于尼泊尔。
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1458 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-8 12:28
结构
覆钵式塔的基本结构相同，有八种不同的风格。塔的每层结构都表达着一种宗教意义。覆钵式塔基本都是由四部分组成，从下向上分别是：
基座：有圆形、方形、八角形、多角形，其中圆形很少见，山西代县圆果寺里的覆钵式塔即是圆形几座。最多见的是方形，采用须弥座式建造，即通常是方形或亚字形折线式束腰。在基座半腰部位雕有俯莲或仰莲，有的还有狮子。多角形的基座是方形的折角，每个转交折五个尖角。基座上多有台阶，称为“金刚圈”，用以承托塔身。
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1457 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-8 11:12
覆钵式塔是一重实心的建筑，供崇拜之用。被用作舍利塔，还可做僧人的墓塔。其形体大小不一，中国现存最大的覆钵式塔是建于元代的北京妙应寺（白塔寺）白塔。除此以外还有北海公园的永安寺白塔。而香泥小塔也都是喇嘛塔的式样。
结构
覆钵式塔的基本结构相同，有八种不同的风格。塔的每层结构都表达着一种宗教意义。覆钵式塔基本都是由四部分组成，从下向上分别是：
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1456 帖
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