主题：影记博物馆中的中国瓷器珍品（2期）
正序浏览
主题图片汇总
主题内检索
ZHJJUN 发表于 2019-5-7 21:44
简介
覆钵式塔的造型与印度的窣堵坡的基本相同。覆钵式塔的造型在北魏时期的云岗石窟中就有出现，早期流入中国西藏，再从西藏流传至其他地区。随着窣堵坡在中国逐步演化为中国的宝塔，印度的窣堵波也在不断演化，并在元代随着喇嘛教的兴盛，再一次传入中土，并开始大量在汉民族地区出现。
覆钵式塔是一重实心的建筑，供崇拜之用。被用作舍利塔，还可做僧人的墓塔。其形体大小不一，中国现存最大的覆钵式塔是建于元代的北京妙应寺（白塔寺）白塔。除此以外还有北海公园的永安寺白塔。而香泥小塔也都是喇嘛塔的式样。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1455 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-7 17:06
其主要特点：台基与塔刹造型讲究，一个高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根长长的塔顶。塔顶上刻有许多的圆轮，再安置华盖和仰月宝珠。
简介
覆钵式塔的造型与印度的窣堵坡的基本相同。覆钵式塔的造型在北魏时期的云岗石窟中就有出现，早期流入中国西藏，再从西藏流传至其他地区。随着窣堵坡在中国逐步演化为中国的宝塔，印度的窣堵波也在不断演化，并在元代随着喇嘛教的兴盛，再一次传入中土，并开始大量在汉民族地区出现。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1454 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-7 11:35
覆钵式塔，又称喇嘛塔，是藏传佛教（又称喇嘛教）的一种独特的建筑形式，与印度的窣堵波很相近。主要流传于西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区。
其主要特点：台基与塔刹造型讲究，一个高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根长长的塔顶。塔顶上刻有许多的圆轮，再安置华盖和仰月宝珠。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1453 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-5 08:37
胭脂红地粉彩花卉纹覆钵式塔瓶。
覆钵式塔，又称喇嘛塔，是藏传佛教（又称喇嘛教）的一种独特的建筑形式，与印度的窣堵波很相近。主要流传于西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1452 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-6 20:23
覆钵式塔还可以作为僧人的墓塔。明代以后,很多寺院都使用这种塔的造型建造墓塔,并发展成为了僧人墓塔的一种普遍形式。
覆钵式塔在传人汉民族地区后,经历了三个不同时代的演变,形成了三种不同的艺术风格。元代的覆钵式塔体型粗壮,风格粗犷,覆钵粗大,相轮上下直径的比例很大,伞盖直径的比例减小了,整个塔发展到明代,覆体式塔身逐渐减瘦,相轮上下直径的比例减小了,整个塔身不似元代那么粗犷,而显得比较秀气,更接近于瓶状。清代的覆钵式塔的整体风格更清秀、更华丽。塔的覆钵加高,而相轮减细,伞盖也小巧了,更具有婷婷玉立的艺术风格。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1451 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-6 17:11
覆钵式塔主要是用来做舍利塔,以供奉舍利之用,这在汉语系佛教里相当于“真身舍利塔”。全国现存最大的覆钵式塔是北京的妙应寺白塔,它建于元代,是元世祖忽必列请尼泊尔的匠师阿尼哥设计并主持建筑的。妙应寺白塔是喇嘛式塔,也就是印度窣堵坡形式的代表作品。
覆钵式塔还可以作为僧人的墓塔。明代以后,很多寺院都使用这种塔的造型建造墓塔,并发展成为了僧人墓塔的一种普遍形式。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1450 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-6 15:54
覆钵式塔虽然到了元代才被大量建造,但是,这种塔的造型在很早以前就出现了。在北魏时期的云岗石窟的浮雕中,就有覆钵式塔的造型,在敦煌壁画中也发现有它的身影。
覆钵式塔主要是用来做舍利塔,以供奉舍利之用,这在汉语系佛教里相当于“真身舍利塔”。全国现存最大的覆钵式塔是北京的妙应寺白塔,它建于元代,是元世祖忽必列请尼泊尔的匠师阿尼哥设计并主持建筑的。妙应寺白塔是喇嘛式塔,也就是印度窣堵坡形式的代表作品。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1449 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-6 14:13
覆钵式塔不论是大型的还是小型的,它们的基本造型都是相同的。塔的最下边是须弥座,须弥座上边是覆钵式塔身,俗称“塔肚子”,塔身上面是一层小须弥座,须弥座上面为相轮,又称为“塔脖子”,相轮为圆锥形,最多有十三层,被称为“十三天”,最上面是伞盖、流苏和宝瓶。
覆钵式塔虽然到了元代才被大量建造,但是,这种塔的造型在很早以前就出现了。在北魏时期的云岗石窟的浮雕中,就有覆钵式塔的造型,在敦煌壁画中也发现有它的身影。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1448 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-6 09:38
喇嘛塔直接脱胎于印度窣堵坡,早期流入※※的西藏、青海和内蒙古一带,有八种不同风格,元代以后才逐渐传入汉民族地区。从元代开始,明、清两代喇嘛教继续发展,不但在喇嘛寺院里,甚至在其他寺院里,都引用了这种形式建塔,使覆钵式塔成为※※封建社会晚期全国性的一种塔制。
覆钵式塔不论是大型的还是小型的,它们的基本造型都是相同的。塔的最下边是须弥座,须弥座上边是覆钵式塔身,俗称“塔肚子”,塔身上面是一层小须弥座,须弥座上面为相轮,又称为“塔脖子”,相轮为圆锥形,最多有十三层,被称为“十三天”,最上面是伞盖、流苏和宝瓶。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1447 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-6 08:07
覆钵式塔又被称之为喇嘛塔。喇嘛塔从唐代就已经传入中国,但一直没有被广泛传播。到了元代,统治者出于统治的需要,大兴喇嘛教,利用喇嘛教对人民进行思想统治,在全国大多地方兴建喇嘛寺院。在喇嘛寺院里,建有许多覆钵式塔,所以,被人们俗称为喇嘛塔。
喇嘛塔直接脱胎于印度窣堵坡,早期流入※※的西藏、青海和内蒙古一带,有八种不同风格,元代以后才逐渐传入汉民族地区。从元代开始,明、清两代喇嘛教继续发展,不但在喇嘛寺院里,甚至在其他寺院里,都引用了这种形式建塔,使覆钵式塔成为※※封建社会晚期全国性的一种塔制。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1446 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-5 08:37
胭脂红地粉彩花卉纹覆钵式塔瓶。
覆钵式塔又被称之为喇嘛塔。喇嘛塔从唐代就已经传入中国,但一直没有被广泛传播。到了元代,统治者出于统治的需要,大兴喇嘛教,利用喇嘛教对人民进行思想统治,在全国大多地方兴建喇嘛寺院。在喇嘛寺院里,建有许多覆钵式塔,所以,被人们俗称为喇嘛塔。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1445 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-5 19:56
除了佛塔之外，元代以后的僧尼墓塔也多采用覆钵式。值得一提的是，※※南方的一些文峰塔也采用了覆钵式造型，如湖北钟祥文峰塔。
妙应寺白塔，塔院寺塔大白塔和北海白塔可作为元、明、清三个时代汉族地区藏式塔的代表作，可看出明显的不同年代的造型区别，主要在于相轮上：元代塔的相轮下粗上细，锥度明显，显得粗犷雄伟；明代塔相轮通体很粗，锥度不明显；清代塔相轮通体较细，锥度不明显，显得清秀挺拔。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1444 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-5 18:32
藏传佛教虽然※※悠久，但金代之前一直在汉族地区成不了气候，直到元代由于统治者的支持才确定了主导地位，到清代亦成为国教，盛极一时，目前发现的藏传佛塔基本上都是元、明、清这三个朝代的。分部地区多集中在辽宁、内蒙古、北京、西藏、青海、甘肃等地，即藏传佛教的活跃地区。
除了佛塔之外，元代以后的僧尼墓塔也多采用覆钵式。值得一提的是，※※南方的一些文峰塔也采用了覆钵式造型，如湖北钟祥文峰塔。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1443 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-5 13:07
覆钵式塔，也称藏式塔、宝瓶塔、喇嘛塔，多分布在藏传佛教（喇嘛教）传播的地区，其外形保留了印度窣堵波的原始形制。塔的下部是一个高大的基座，上面是圆形或圆柱形的塔身，塔身有些朴素无华，另一些设有眼光门。之上为须弥座承托的一圈圈向上收缩的细高的塔颈，即为相轮；相轮多为十三层，因此俗称“十三天”，也有少至五层或多至二十二层的，相轮顶部有的还设有华盖。塔身一般刷成白色，代表佛教的纯洁，显得素雅庄重。
藏传佛教虽然※※悠久，但金代之前一直在汉族地区成不了气候，直到元代由于统治者的支持才确定了主导地位，到清代亦成为国教，盛极一时，目前发现的藏传佛塔基本上都是元、明、清这三个朝代的。分部地区多集中在辽宁、内蒙古、北京、西藏、青海、甘肃等地，即藏传佛教的活跃地区。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1442 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-5 08:37
胭脂红地粉彩花卉纹覆钵式塔瓶。
覆钵式塔，也称藏式塔、宝瓶塔、喇嘛塔，多分布在藏传佛教（喇嘛教）传播的地区，其外形保留了印度窣堵波的原始形制。塔的下部是一个高大的基座，上面是圆形或圆柱形的塔身，塔身有些朴素无华，另一些设有眼光门。之上为须弥座承托的一圈圈向上收缩的细高的塔颈，即为相轮；相轮多为十三层，因此俗称“十三天”，也有少至五层或多至二十二层的，相轮顶部有的还设有华盖。塔身一般刷成白色，代表佛教的纯洁，显得素雅庄重。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1441 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-5 09:54
胭脂红地粉彩花卉纹覆钵式塔瓶。
胭脂红地粉彩花卉纹覆钵式塔瓶（乾隆）
高29.7厘米
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1440 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-5 08:37
胭脂红地粉彩花卉纹覆钵式塔瓶。
胭脂红地粉彩花卉纹覆钵式塔瓶。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1439 帖
胭脂红地粉彩花卉纹覆钵式塔瓶。
登录后可直接显示原图
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1438 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-4 21:11
清朝廷为西藏僧侣烧制的用于插草供佛的特别器皿．故称藏草瓶。雍正时已有烧制，乾隆时期制品为圆唇口，直颈有凸弦纹，丰肩，腹下部渐收，束胫，足部外撇。这类瓶式不书款识，一般多认作乾隆制品。体现出西藏地区传统造型与内地悠久的陶瓷烧造工艺高度完美的结合。此类品种北京故宫博物院、南京博物院均有收藏。
藏草瓶器物地方风格明显，在清廷备受推崇，成为皇帝命烧之器。大量的寺庙和频繁的法事活动当然需要有大量的法器和摆设配合，宫廷造办出因此制作了大量的瓷质及其它材质的藏域法器，同时亦供清帝赏赐西藏高僧之用。作为特定※※时期的产物，藏草瓶无疑见既见证了乾隆帝对藏传佛教的虔诚，同时又反映了清代官窑瓷器的精湛工艺。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1437 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-4 18:05
乾隆十二年“二月二十九日，大臣海望来说：太监张玉传旨：着传谕唐英将甘露瓶陆续再做些来”。除甘露瓶外，多穆壶、贲巴瓶、贲巴壶、金釉※※、金釉无量寿佛、仿木纹釉碗、三彩、五彩、洒蓝釉、黄釉多穆壶，霁红釉、红釉、白釉、粉青釉、斗彩僧帽壶，仿雕漆碗等都是同时期的作品。
清朝廷为西藏僧侣烧制的用于插草供佛的特别器皿．故称藏草瓶。雍正时已有烧制，乾隆时期制品为圆唇口，直颈有凸弦纹，丰肩，腹下部渐收，束胫，足部外撇。这类瓶式不书款识，一般多认作乾隆制品。体现出西藏地区传统造型与内地悠久的陶瓷烧造工艺高度完美的结合。此类品种北京故宫博物院、南京博物院均有收藏。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1436 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-4 15:35
藏草瓶虽无官款，却是著名的唐窑作品。这与《乾隆纪事档》的：乾隆十一年“二月奉旨烧造红花甘露瓶，俱不要款”。同年“五月初一日，唐英将按旨照样烧造得：红花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下，其甘露瓶著唐英再烧造几件”的记载相符。
乾隆十二年“二月二十九日，大臣海望来说：太监张玉传旨：着传谕唐英将甘露瓶陆续再做些来”。除甘露瓶外，多穆壶、贲巴瓶、贲巴壶、金釉※※、金釉无量寿佛、仿木纹釉碗、三彩、五彩、洒蓝釉、黄釉多穆壶，霁红釉、红釉、白釉、粉青釉、斗彩僧帽壶，仿雕漆碗等都是同时期的作品。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1435 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-4 13:57
据文献记载，乾隆对藏传佛教非常虔诚，而且认识很深。他每天打坐修持，甚至着三世章嘉胡土克教授他梵文和藏文。1745年，乾隆下令将其出生地雍和宫改为喇嘛寺，次年仿西藏桑耶寺于承德建普宁寺，其后又仿※※布达拉宫于承德建普陀宗乘庙。1780年，五世班禅远道东来做法事祝贺乾隆七十大寿，乾隆命人仿西藏扎什伦布寺于承德建须弥福寿之庙供其居停。此后，乾隆又于紫禁城内仿西藏托林寺坛城殿筑雨花阁，具浓郁藏式佛教建筑风格。
藏草瓶虽无官款，却是著名的唐窑作品。这与《乾隆纪事档》的：乾隆十一年“二月奉旨烧造红花甘露瓶，俱不要款”。同年“五月初一日，唐英将按旨照样烧造得：红花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下，其甘露瓶著唐英再烧造几件”的记载相符。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1434 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-4 11:56
清廷入主中原之后，始终重视、扶持藏传佛教，并以此作为保全“大清基业万年磐石之安”的重要措施。乾隆皇帝对藏传佛教兴趣极浓，无疑有其深远的政治原因。
据文献记载，乾隆对藏传佛教非常虔诚，而且认识很深。他每天打坐修持，甚至着三世章嘉胡土克教授他梵文和藏文。1745年，乾隆下令将其出生地雍和宫改为喇嘛寺，次年仿西藏桑耶寺于承德建普宁寺，其后又仿※※布达拉宫于承德建普陀宗乘庙。1780年，五世班禅远道东来做法事祝贺乾隆七十大寿，乾隆命人仿西藏扎什伦布寺于承德建须弥福寿之庙供其居停。此后，乾隆又于紫禁城内仿西藏托林寺坛城殿筑雨花阁，具浓郁藏式佛教建筑风格。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1433 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-4 10:14
景德镇御窑厂大量生产藏传佛教用具，并非乾隆帝心血来潮，而是有着极深奥的玄机。
清廷入主中原之后，始终重视、扶持藏传佛教，并以此作为保全“大清基业万年磐石之安”的重要措施。乾隆皇帝对藏传佛教兴趣极浓，无疑有其深远的政治原因。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1432 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-3 18:37
藏草瓶又称甘露瓶，瓶式之—，清朝廷为西藏僧侣烧制的用于插草供佛的特别器皿．故称藏草瓶。藏草瓶是极具藏族特色的器物。明朝永乐年间曾试烧制青花藏草瓶，清代仅雍正、乾隆官窑烧制过红彩和斗彩品种。令人意想不到的是，藏草瓶还是汉藏文化融合的※※见证者。
景德镇御窑厂大量生产藏传佛教用具，并非乾隆帝心血来潮，而是有着极深奥的玄机。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1431 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-2 19:46
红彩莲纹甘露瓶。
藏草瓶又称甘露瓶，瓶式之—，清朝廷为西藏僧侣烧制的用于插草供佛的特别器皿．故称藏草瓶。藏草瓶是极具藏族特色的器物。明朝永乐年间曾试烧制青花藏草瓶，清代仅雍正、乾隆官窑烧制过红彩和斗彩品种。令人意想不到的是，藏草瓶还是汉藏文化融合的※※见证者。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1430 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-3 15:49
乾隆十二年“二月二十九日，大臣海望来说：太监张玉传旨：传谕唐英将甘露瓶陆续再做些来。”甘露瓶秀美的造型、精细的绘工、协调的色彩与精美的纹饰浑然一体，体现出西藏地区传统造型与内地悠久的陶瓷烧造工艺高度完美的结合。
台北故宫收藏有红花及蓝花两种器形、纹饰近乎相同的甘露瓶，口作一圈唇边，长颈的下部凸出一圈圆棱，瓶腹外鼓至底部向内敛收，至底座又向外开敞。纹饰朵梅、莲瓣、折枝莲和蕉叶纹等，皆以细笔勾描轮廓再填彩，线条纤细而流畅，红彩敷染匀称。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1429 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-3 14:20
乾隆官窑钒红彩莲纹甘露瓶，通体施白釉，以矾红绘折枝莲纹等纹饰，底足无款，色彩协调，绚而不艳，绘画精细，美而不俗。《乾隆记事档》载：乾隆十一年“二月奉旨烧造红花甘露瓶，俱不要款。”同年“五月初一日，唐英将按旨照样烧造得红花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下，其甘露瓶著唐英再烧造几件”。
乾隆十二年“二月二十九日，大臣海望来说：太监张玉传旨：传谕唐英将甘露瓶陆续再做些来。”甘露瓶秀美的造型、精细的绘工、协调的色彩与精美的纹饰浑然一体，体现出西藏地区传统造型与内地悠久的陶瓷烧造工艺高度完美的结合。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1428 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-3 11:59
甘露瓶为瓶名。直口大腹，腹下渐弇，后出为座。旧习，在观音像旁供杨柳枝，柳枝插于此瓶内，瓶之得名或以此据。
乾隆官窑钒红彩莲纹甘露瓶，通体施白釉，以矾红绘折枝莲纹等纹饰，底足无款，色彩协调，绚而不艳，绘画精细，美而不俗。《乾隆记事档》载：乾隆十一年“二月奉旨烧造红花甘露瓶，俱不要款。”同年“五月初一日，唐英将按旨照样烧造得红花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下，其甘露瓶著唐英再烧造几件”。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1427 帖
ZHJJUN 发表于 2019-5-2 19:46
红彩莲纹甘露瓶。
甘露瓶为瓶名。直口大腹，腹下渐弇，后出为座。旧习，在观音像旁供杨柳枝，柳枝插于此瓶内，瓶之得名或以此据。
(0)
(0)
只看该作者
不看该作者
加入黑名单
举报
返回顶部
个人图文集
个人作品集
第
1426 帖
回复主题： 影记博物馆中的中国瓷器珍品（2期）
功能受限
游客无回复权限，请登录后再试