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新疆wangjiuli 发表于 2022-09-26 19:21看帖游
到泸沽湖第二天早餐都安排在“杨二车娜姆阿妈家”吃 （四川盐源 2006.11.12）
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他家收钱比较随意，有时一人五块，有时十块。（四川盐源 2006.12.11）
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但品种大差不差，有鸡蛋、油饼、荞麦饼、炸洋芋、热面汤、酥油茶、辣白菜和腐乳。（四川盐源 2005.6.4）
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餐后还有清茶、瓜子和水果。
其实，这样一顿早晨，不要说五块，十块也是很值得，重点是连鸡蛋都不限量。这已不是在商言商了，分明是在表达交情。跟少数民族打交道，重要的就是尊重他们，他觉得你城里人看得起他，他便会回敬十分。
那时候从丽江到泸沽湖，在我这儿已经成了一个最完美的行程，冬天过来的朋友，如果不是要看梅里，都会推荐到泸沽湖，行程安排前面好像说过了，现在借着杨二车娜姆阿妈家的早餐，再说一下三天行程吃喝安排。
D1：8点丽江出发，这顿早餐自理，中午在宁蒗县城外吃农家乐，当晚吃“里格岛扎西家”，喝咣当酒和苏里玛酒，当然不能少了烤乳猪；
D2：早餐就是在杨二车娜姆阿妈家吃，中午在杨二车娜姆家吃，晚上在里格村吃“老邓家”的彝族烧烤（我最爱吃的就是烧烤，觉得好吃的就是新疆烤串和彝族烧烤，西昌的彝族烧烤相当棒，当然泸沽湖里格村老邓家的彝族烧烤也非常好，而且那个老邓说话很风趣，每次在他家都能吃喝得很嗨。）
D3：早餐在大洛水吃，中午在金沙江边吃野生江鱼，晚上回丽江后，到象山市场吃腊排骨，最后回到古城散伙儿。
这样的吃喝法没有不舒坦的，所以朋友、朋友的朋友和朋友的家人都找上门来，这张片子就是朋友的朋友的母亲和她的同事们，一看就是坐机关的。把女儿玩儿好了，又让妈来玩儿，他们可能从来都没这么玩儿过吧。（四川盐源 2006.11.19）
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414 帖
一剑入骨 发表于 2022-09-23 11:39黄衣服这个扎西，在泸沽湖 在里格老有名了，著名走婚王子。08年第一次去的时候知道的，那个时候已经胖了些了，还去后山他哥那个庄园了。大前年去泸沽湖，他们里格那个客栈改成饭馆了，他儿子在经营。整个泸沽湖镇除了泸沽湖和大落水，已经看不到好多原生态的摩梭人了。
“《走进高原（三十二）千古风流女儿国》
......现在的里格村显得整洁和漂亮了许多，但大多数的房子都被外来人包租建成了客栈，客栈建得都很有时下城里的小资品位，管理部门还在村中建了一个很大的室内表演场所，这次去看到他们正在赶排节目，显然里格村也已经越来越被包装化了。如今，整个里格就剩下扎西一家坚守着摩梭人的阵地，但他们却经受不住外来文化的冲击，这次去的几晚上，全店居然只有我们一拨客人，扎西及他的外甥们风流是肯定的，在这样一个延续着阿夏走婚的山水秀美之地的女儿国里，人为什么不可以更原本一些呢？”
2017年再到泸沽湖时，“里格岛扎西家”的新房子刚建好，他们已经在还没有全部完工的房子里接待客人了，烤乳猪是他家的招牌。（云南宁蒗 2017.9.9）
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412 帖
君上品 发表于 2022-01-24 16:56从扎美寺看格姆女神山，确实有些像一头雄狮，所以格姆女神山又叫狮子山。（云南宁蒗 2005.10.31）
住在泸沽湖周边的摩梭人，分属云南四川两省，四川那边的归泸沽湖镇（原名：左所）管，云南这边的归永宁乡管，云南这边的摩梭人信奉的是藏传佛教，永宁镇子上...
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411 帖
进入泸沽湖四川境内，来到“摩梭文化大使杨二车娜姆阿妈家”，杨二车娜姆的弟弟杨宏伟和他的孩子。（四川盐源 2006.11.12）
头年，还叫“摩梭文化大使杨二车娜姆之家”。（四川盐源 2005.11.23）
跟杨二车娜姆阿妈一起，围坐在祖母房的火塘旁，“听妈妈讲那过去的事情”。（四川盐源 2006.11.2）
这是杨宏伟的阿夏，他们的孩子是小子还是丫头，我现在竟有些二乎了。（四川盐源 2005.6.4）
这里重要的问题是，泸沽湖是走婚的地方，男女双方是不生活在一起的，但泸沽湖的这两个跟名气沾上了边儿的男人，却是扎西住在了他阿夏家，杨宏伟的阿夏住在了他家，都有悖阿夏婚常理儿。对于这个问题，我曾有过长篇大论：
“《走进高原（三十二）千古风流女儿国》
......
许多人到泸沽湖来都会抱着一份猎奇的心理，男女之事永远都是人类不朽的话题，主流社会大多一夫一妻制后，摩梭人至今不娶不嫁，在月下花楼中尽享男欢女爱，着实让外面的人心生羡慕。※※※讲婚姻是私有制的产物，现代社会的一纸婚约可不就是日后分手时分割财产的法律文书吗？什么婚前婚后呀，为了避免麻烦，现在有人已开始进行财产公证。当人类的情感需要法律文书来约定的时候，那爱真的像白纸黑字一样一清二楚，像结婚证和离婚证一样，再没有红绿之分。
阿夏就是指亲密的伴侣，摩梭女孩十三岁行成丁礼后，就有资格走婚了。但我问过她们，她们说这么早一般没有走婚的。人在这个年龄，生理上应该成熟了，但心理还没有成熟，这时候还不会懂得爱，可见他们今生尽管没有婚姻相系，但男女同处一定是建立在爱之上的。阿夏婚彰显了人类对最美好情感的拥有与坚守，他们不会考虑对方是公务员还是白领，不会计较所爱的是城里人还是乡下人，有爱就相守，无爱就分手，不会有主流社会婚姻的财产与子女等诸多爱之外的麻烦，这里，男人与女人的爱单纯唯一。有消息称，现在城市中越来越多的年轻人也已经开始放弃婚姻，当终身大事受父母之命已不多的时候，再没有了媒妁之约，那么这应该是社会的进步还是人类的回归？
......
摩梭人深居在大山之中的泸沽湖畔，一直沿袭着男不娶女不嫁的阿夏走婚习俗，这种千百年的民族风情在WG的时候受到了很大的冲击，之后又被恢复。随着社会的发展，一些进了城的和在公家里头做事的摩梭人开始融入主流社会的生活方式，建立有婚姻的家庭。但是，依然住在泸沽湖周边的摩梭人，大多还坚持着走婚的习俗，年轻时伴侣不够稳定，中老年后许多阿柱阿夏们也开始搭帮过日子，如杨宏伟是他的阿夏住到他家来，扎西则是住到他的阿夏家里，日子过不下去了再各回各家，各找各妈。以前这样没问题，上门来的都不用拿铺盖卷儿光着屁股就可以走人，现在像扎西和杨宏伟他们都与自己的阿夏有了合作的生意，也就是有了共同的财产问题，再分手的时候，是不是也得向城里人那样先把财产分清了才能走人。显然这是摩梭人要面临的新问题，或许他们也被外面的世界改变，把女儿国的千古风流仅仅存留在“遇亭”之上，或许他们有高于城里人的智慧，让人世间的红尘烟云永远染指不了清纯的泸沽湖。”
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头年，还叫“摩梭文化大使杨二车娜姆之家”。（四川盐源 2005.11.23）
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跟杨二车娜姆阿妈一起，围坐在祖母房的火塘旁，“听妈妈讲那过去的事情”。（四川盐源 2006.11.2）
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这是杨宏伟的阿夏，他们的孩子是小子还是丫头，我现在竟有些二乎了。（四川盐源 2005.6.4）
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这里重要的问题是，泸沽湖是走婚的地方，男女双方是不生活在一起的，但泸沽湖的这两个跟名气沾上了边儿的男人，却是扎西住在了他阿夏家，杨宏伟的阿夏住在了他家，都有悖阿夏婚常理儿。对于这个问题，我曾有过长篇大论：
“《走进高原（三十二）千古风流女儿国》
......
许多人到泸沽湖来都会抱着一份猎奇的心理，男女之事永远都是人类不朽的话题，主流社会大多一夫一妻制后，摩梭人至今不娶不嫁，在月下花楼中尽享男欢女爱，着实让外面的人心生羡慕。※※※讲婚姻是私有制的产物，现代社会的一纸婚约可不就是日后分手时分割财产的法律文书吗？什么婚前婚后呀，为了避免麻烦，现在有人已开始进行财产公证。当人类的情感需要法律文书来约定的时候，那爱真的像白纸黑字一样一清二楚，像结婚证和离婚证一样，再没有红绿之分。
阿夏就是指亲密的伴侣，摩梭女孩十三岁行成丁礼后，就有资格走婚了。但我问过她们，她们说这么早一般没有走婚的。人在这个年龄，生理上应该成熟了，但心理还没有成熟，这时候还不会懂得爱，可见他们今生尽管没有婚姻相系，但男女同处一定是建立在爱之上的。阿夏婚彰显了人类对最美好情感的拥有与坚守，他们不会考虑对方是公务员还是白领，不会计较所爱的是城里人还是乡下人，有爱就相守，无爱就分手，不会有主流社会婚姻的财产与子女等诸多爱之外的麻烦，这里，男人与女人的爱单纯唯一。有消息称，现在城市中越来越多的年轻人也已经开始放弃婚姻，当终身大事受父母之命已不多的时候，再没有了媒妁之约，那么这应该是社会的进步还是人类的回归？
......
摩梭人深居在大山之中的泸沽湖畔，一直沿袭着男不娶女不嫁的阿夏走婚习俗，这种千百年的民族风情在WG的时候受到了很大的冲击，之后又被恢复。随着社会的发展，一些进了城的和在公家里头做事的摩梭人开始融入主流社会的生活方式，建立有婚姻的家庭。但是，依然住在泸沽湖周边的摩梭人，大多还坚持着走婚的习俗，年轻时伴侣不够稳定，中老年后许多阿柱阿夏们也开始搭帮过日子，如杨宏伟是他的阿夏住到他家来，扎西则是住到他的阿夏家里，日子过不下去了再各回各家，各找各妈。以前这样没问题，上门来的都不用拿铺盖卷儿光着屁股就可以走人，现在像扎西和杨宏伟他们都与自己的阿夏有了合作的生意，也就是有了共同的财产问题，再分手的时候，是不是也得向城里人那样先把财产分清了才能走人。显然这是摩梭人要面临的新问题，或许他们也被外面的世界改变，把女儿国的千古风流仅仅存留在“遇亭”之上，或许他们有高于城里人的智慧，让人世间的红尘烟云永远染指不了清纯的泸沽湖。”
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410 帖
从川滇界上回望泸沽湖云南境内的第一个山头，上面是杨二车娜姆家。杨二车娜姆和杨丽萍这两个云南少数民族女人，性格差异极大，但都个性超强，又都在自己的家乡，占尽了好山水。（云南宁蒗 2005.11.23）
从杨二车娜姆家的山头上向北眺望，则可以看到川滇边界，以及进入泸沽湖四川那边第一个湖湾儿里的杨二车娜姆阿妈家。（云南宁蒗 2006.11.12）
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从杨二车娜姆家的山头上向北眺望，则可以看到川滇边界，以及进入泸沽湖四川那边第一个湖湾儿里的杨二车娜姆阿妈家。（云南宁蒗 2006.11.12）
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409 帖
这个小湖湾儿筑有一条圩堤 （云南宁蒗 2005.11.23）
沉船侧畔白鸭欢，秋草下面湖水暖。（云南宁蒗 2005.11.23）
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沉船侧畔白鸭欢，秋草下面湖水暖。（云南宁蒗 2005.11.23）
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408 帖
etyi 发表于 2022-9-2 23:01
坐等看后续
从丽江过来，顺时针绕湖，先到大落水，经过泸沽湖云南这边的最后一个村子便是小落水。（云南宁蒗 2006.11.25）
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村上有很多田地，有村民正在耕种。泸沽湖这边产一种红米很好吃，有一次，里格村扎西的阿夏就送给我一袋这样的红米，表达对我老带客人到他们家用餐的谢意。（云南宁蒗 2006.12.11）
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不过，这里看起来是旱田，不知那红米产自泸沽湖具体那块儿。（云南宁蒗 2006.12.11）
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2017年来时，这片田上建了很多房子，应该都是用来住游客的，看来当地村民都改吃旅游这碗饭了，但他们大多也不会自己经营，只是把地租出去，坐地收租子，泸沽湖真是造福了他们。当年，杨二车娜姆的弟弟杨宏伟还曾让我和他一起在这儿盖客栈来着，我怕与他们合作伤交情，没接茬儿。（云南宁蒗 2017.9.10）
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406 帖
继续环湖往前走，看看侧身儿的情人树长啥样。（云南宁蒗 2005.11.23）
2005年在情人树旁，挨着湖边正在盖房，像客栈的样子。（云南宁蒗 2005.11.23）
1年后房子不见了 （云南宁蒗 2006.11.25）
11年后，这里盖了更多房子，但也如里格村一样，退到了离湖水远一些的地方。（云南宁蒗 2017.9.10）
上面是最后拍的情人树侧身儿全景图，回到最早拍的情人树全景图，时光匆匆，一晃12年。（云南宁蒗 2005.11.23）
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2005年在情人树旁，挨着湖边正在盖房，像客栈的样子。（云南宁蒗 2005.11.23）
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1年后房子不见了 （云南宁蒗 2006.11.25）
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11年后，这里盖了更多房子，但也如里格村一样，退到了离湖水远一些的地方。（云南宁蒗 2017.9.10）
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405 帖
说得这么热闹，您猜怎么着，后来这对情人树竟被破了像，2017年看到的情人树变成了这般模样，那两棵一般高的树也成了孤木。（云南宁蒗 2017.9.10）
10年间不知发生了什么情况，2009年重回泸沽湖时还如常，至今又过去了5年，可否恢复了原貌呢。（云南宁蒗 2009.12.4）
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10年间不知发生了什么情况，2009年重回泸沽湖时还如常，至今又过去了5年，可否恢复了原貌呢。（云南宁蒗 2009.12.4）
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404 帖
再来看落叶情况
11月初 （云南宁蒗 2006.11.1）
11月下旬 （云南宁蒗 2006.11.26）
11月初 （云南宁蒗 2006.11.1）
12月中旬 （云南宁蒗 2006.12.11）
11月初 （云南宁蒗 2006.11.1）
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11月下旬 （云南宁蒗 2006.11.26）
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403 帖
说波光粼粼，上午正当时。（云南宁蒗 2006.4.22）
都是上午9点多，4月份与12月份还是有很大不同。
2006.4.22 9:15 （云南宁蒗 2006.4.22）
2006.12.11 9:53 （云南宁蒗 2006.12.11）
下午顺光，但不能过5点，不然太阳就被山挡住了。
2006.11.25 16:32（云南宁蒗 2006.11.25）
2006.11.1 17:21（云南宁蒗 2006.11.1）
两张人像都是上午拍的（因在马路边儿拍照，没有足够进深，所以人都拍得很大。）
9:16正逆光 （云南宁蒗 2006.4.22）
10:36变成了侧光，加上冬日暖阳，情人树明媚通透。（云南宁蒗 2005.11.23）
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都是上午9点多，4月份与12月份还是有很大不同。
2006.4.22 9:15 （云南宁蒗 2006.4.22）
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下午顺光，但不能过5点，不然太阳就被山挡住了。
2006.11.25 16:32（云南宁蒗 2006.11.25）
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2006.11.1 17:21（云南宁蒗 2006.11.1）
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9:16正逆光 （云南宁蒗 2006.4.22）
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402 帖
2005年11月下旬，赶上了情人树最好的时光，当天老天爷又是如此关照，硬是在情人树的画面里闯进两匹马来，它们也是一对吗，真是应景啊。（云南宁蒗 2005.11.23）
还有白鸭游秋水。
情人树让神秘的“女儿国”多了几分温情浪漫，让美丽的湖光山色有了一丝人文气息。（云南宁蒗 2005.11.23）
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情人树让神秘的“女儿国”多了几分温情浪漫，让美丽的湖光山色有了一丝人文气息。（云南宁蒗 2005.11.23）
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401 帖
在小落水附近的湖岸边有一对“情人树”，因为是从高处的公路上拍的，情人树被映衬在了湖水中。但见远山峰峦叠翠，近水波光粼粼，还有似小舟般的小岛摇曳于湖面之上，情人树为泸沽湖增添了一处绝佳美景。（云南宁蒗 2005.11.23）
情人树是比较高大的那一对，长得一般高的那俩矮一些的树好像也有个名儿，因为提到得少，这么多年过去，完全记不起来了。（云南宁蒗 2005.11.23）
所谓“情人树”，不过是两棵普通的杨树，但他们树冠瘦长，倒是很像两个依偎的情侣。（云南宁蒗 2005.11.23）
情人树与尼塞岛 （云南宁蒗 2005.11.23）
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所谓“情人树”，不过是两棵普通的杨树，但他们树冠瘦长，倒是很像两个依偎的情侣。（云南宁蒗 2005.11.23）
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400 帖
这俩小阿夏是杨二车娜姆家的服务员，招待完客人后换上民族服装让我们拍照，下次去时我会把照片印出来带给她们，惹得她们每次服务都热情贴心，让朋友们连连称赞。（云南宁蒗 2006.12.11）
现代服装基本世界同化 （云南宁蒗 2006.12.11）
这些人像照，我都只缩小，其他没动。我发现早期的相机可能因为像素低，又是jpg格式，后期余地很小，调还不如不调，当然更可能是我的水平低，压根儿就不会调。
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399 帖
吃好喝好后还要拍拍照，这对儿澳洲朋友玩得比较尽兴，把丽江周边的主要景点基本都玩到了。（云南宁蒗 2006.11.12）
北京姐们儿很酷的样子 （云南宁蒗 2006.12.11）
当然不能少了与阿夏们合影留念啦 （云南宁蒗 2006.12.11）
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北京姐们儿很酷的样子 （云南宁蒗 2006.12.11）
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当然不能少了与阿夏们合影留念啦 （云南宁蒗 2006.12.11）
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398 帖
“《走进高原（三十三）往事如烟泸沽湖》
杨二车娜姆做人行事总是表现得极端另类，有人对她的博物馆收费多有微词，我就安排在她家用餐，早上在她阿妈家吃早点，让她弟弟杨宏伟帮助安排在博物馆中用午餐。从走婚桥回来，参观完她的宅邸，坐在楼顶的大露台上，一边用餐一边赏景，感觉好极了。进杨二车娜姆阿妈家也要收费，更让人愤慨，其实你只要变通一下，目的也就都达到了。反正在哪儿都要吃饭，在他们那儿安排用餐，他们有收益，咱们不花门票钱就看到了她家的那点玩意儿，用城里的时髦话来说就是“双赢”。她阿妈家的早餐有时候每人五元，有时候每人十元，没谱。但鸡蛋、酥油茶、炸油饼、热汤面、稀饭、馒头、小菜甚至有时还有水果，都是管够，还可以穿摩梭人服装照相，还可以坐在摩梭人祖母房中的火塘旁，与蜚声海外的民间大使的阿妈唠唠家常，很是惬意。不过这些个做法只能是自己前往的时候才能采用，参了团或跟了当地的师傅那就得由着旅游市场的规矩行事了。”
以茶代酒 干 （云南宁蒗 2006.11.19）
从片子上发现，露台上还能看到泸源涯。
杨二车娜姆做人行事总是表现得极端另类，有人对她的博物馆收费多有微词，我就安排在她家用餐，早上在她阿妈家吃早点，让她弟弟杨宏伟帮助安排在博物馆中用午餐。从走婚桥回来，参观完她的宅邸，坐在楼顶的大露台上，一边用餐一边赏景，感觉好极了。进杨二车娜姆阿妈家也要收费，更让人愤慨，其实你只要变通一下，目的也就都达到了。反正在哪儿都要吃饭，在他们那儿安排用餐，他们有收益，咱们不花门票钱就看到了她家的那点玩意儿，用城里的时髦话来说就是“双赢”。她阿妈家的早餐有时候每人五元，有时候每人十元，没谱。但鸡蛋、酥油茶、炸油饼、热汤面、稀饭、馒头、小菜甚至有时还有水果，都是管够，还可以穿摩梭人服装照相，还可以坐在摩梭人祖母房中的火塘旁，与蜚声海外的民间大使的阿妈唠唠家常，很是惬意。不过这些个做法只能是自己前往的时候才能采用，参了团或跟了当地的师傅那就得由着旅游市场的规矩行事了。”
以茶代酒 干 （云南宁蒗 2006.11.19）
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397 帖
“《走进高原（三十三）往事如烟泸沽湖》
尽管泸沽湖的摩梭人对自己的族人杨二车娜姆也有不同看法，但她毕竟通过自己极度张扬的个性让更多的人知道了泸沽湖，知道了摩梭人，使其成为了摩梭文化的民间大使。杨二车娜姆的家本来在四川界内，但是云南人却给了她这份荣耀。宁蒗县为她提供了临湖山坡上的一块风水宝地，并部分出资为她修建了“摩梭文化博物馆”，其实大厅里更多地还是她本人“走出女儿国”的人生经历的介绍，馆里也可以提供食宿。就像她的那本《中国红遇上了挪威蓝》的书名一样，由于她的性格大胆叛逆，博物馆内整体装饰风格也非常的夸张前卫，大红大紫，色调浓烈。房间里还摆设了不少藏式老家具，不经意间还是向人们传递出她的血脉根基与精神寄托。”
杨二车娜姆果然是走出了女儿国，我们去过她的宅邸很多次，却从来没见过她本尊，当然，如果赶上她回来，也不可能还能进到她的私宅里享用美餐美景了。
走出女儿国 （云南宁蒗 2006.12.11）
尽管泸沽湖的摩梭人对自己的族人杨二车娜姆也有不同看法，但她毕竟通过自己极度张扬的个性让更多的人知道了泸沽湖，知道了摩梭人，使其成为了摩梭文化的民间大使。杨二车娜姆的家本来在四川界内，但是云南人却给了她这份荣耀。宁蒗县为她提供了临湖山坡上的一块风水宝地，并部分出资为她修建了“摩梭文化博物馆”，其实大厅里更多地还是她本人“走出女儿国”的人生经历的介绍，馆里也可以提供食宿。就像她的那本《中国红遇上了挪威蓝》的书名一样，由于她的性格大胆叛逆，博物馆内整体装饰风格也非常的夸张前卫，大红大紫，色调浓烈。房间里还摆设了不少藏式老家具，不经意间还是向人们传递出她的血脉根基与精神寄托。”
杨二车娜姆果然是走出了女儿国，我们去过她的宅邸很多次，却从来没见过她本尊，当然，如果赶上她回来，也不可能还能进到她的私宅里享用美餐美景了。
走出女儿国 （云南宁蒗 2006.12.11）
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396 帖
再往前经过尼赛村，这里有索道可以上格姆女神山上的女神洞，当然也可以以更高的视角观看泸沽湖，不过，我并没上去过，不知道那是怎样的风景。
过了尼赛村有一个路口拐向“杨二车娜姆家”，好像正规名字叫“摩梭文化博物馆”，进去要买门票。
杨二车娜姆家在紧邻泸沽湖岸的一个突出山头上 （云南宁蒗 2006.12.11）
进门后的大堂，相当于祖母房。（云南宁蒗 2006.11.1）
摩梭人虽然信奉藏传佛教，但也有原始崇拜，大堂※※是一个象征性的火塘，上面绘有火的图腾。（云南宁蒗 2006.11.1）
走出房子是一个朝向湖的大露台，背依格姆女神山。（云南宁蒗 2006.11.1）
大露台上的这个烟囱应该不是摆设，上面有熏黑的痕迹。（云南宁蒗 2006.11.1）
从大露台上往南看尼塞岛 （云南宁蒗 2006.11.1）
正东是吐布半岛 （云南宁蒗 2006.12.11）
北面有达祖岛 （云南宁蒗 2006.12.11）
过了尼赛村有一个路口拐向“杨二车娜姆家”，好像正规名字叫“摩梭文化博物馆”，进去要买门票。
杨二车娜姆家在紧邻泸沽湖岸的一个突出山头上 （云南宁蒗 2006.12.11）
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进门后的大堂，相当于祖母房。（云南宁蒗 2006.11.1）
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摩梭人虽然信奉藏传佛教，但也有原始崇拜，大堂※※是一个象征性的火塘，上面绘有火的图腾。（云南宁蒗 2006.11.1）
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走出房子是一个朝向湖的大露台，背依格姆女神山。（云南宁蒗 2006.11.1）
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大露台上的这个烟囱应该不是摆设，上面有熏黑的痕迹。（云南宁蒗 2006.11.1）
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从大露台上往南看尼塞岛 （云南宁蒗 2006.11.1）
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395 帖
过完年一直忙事情，现在开始把无忌的帖子恢复起来。
接着发《贺宾得百年》这个帖子的*ist DS的片子
从永宁乡返回泸沽湖，继续顺时针环湖，过了下到里格去的路口，前行不远就是拍里格半岛的观景台，朝东可以拍下连里格半岛在内的大半个泸沽湖。
2017年反向走泸亚线再来泸沽湖时，看到这个观景台已经修得很正规了。（云南宁蒗 2017.9.10）
这里拍到的是里格半岛西南侧 （云南宁蒗 2006.4.22）
再往前一个突出的山头，可以拍里格半岛东北侧。（云南宁蒗 2006.12.11）
这里没有观景台，只能在路边拍。（云南宁蒗 2017.9.10）
接着发《贺宾得百年》这个帖子的*ist DS的片子
从永宁乡返回泸沽湖，继续顺时针环湖，过了下到里格去的路口，前行不远就是拍里格半岛的观景台，朝东可以拍下连里格半岛在内的大半个泸沽湖。
2017年反向走泸亚线再来泸沽湖时，看到这个观景台已经修得很正规了。（云南宁蒗 2017.9.10）
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这里拍到的是里格半岛西南侧 （云南宁蒗 2006.4.22）
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394 帖
深海致悦 发表于 2022-1-25 08:05
其实宾得玩到今天，其精髓就是限量版文化
我的限量版只有大公主和小公主，当时都是为拍照买的，现在关注相机已不再为了拍照了。
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393 帖
其实宾得玩到今天，其精髓就是限量版文化
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392 帖
永宁乡镇子往西离开泸沽湖有10多公里路，返回时，走到格姆女神山正侧面，看上去又不怎么像狮子了，但她却是摩梭人的一座神山，每年农历七月二十五日，都要进行隆重的转山活动。（云南宁蒗 2005.10.31）
快到泸沽湖环湖路前，有个小海子，旁边这棵不知叫啥的树，时至深秋又赶上夕阳正浓，满树红透。籍此祝春节快乐！来年不图红火，正常就行。（云南宁蒗 2005.11.22）
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快到泸沽湖环湖路前，有个小海子，旁边这棵不知叫啥的树，时至深秋又赶上夕阳正浓，满树红透。籍此祝春节快乐！来年不图红火，正常就行。（云南宁蒗 2005.11.22）
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391 帖
永宁乡隶属宁蒗彝族自治县，乡上赶集时来的彝族人特别多，上岁数的都是一身儿民族服装。（云南宁蒗 2006.11.24）
小年青基本就户外潮服了 （云南宁蒗 2006.11.24）
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小年青基本就户外潮服了 （云南宁蒗 2006.11.24）
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390 帖
从扎美寺看格姆女神山，确实有些像一头雄狮，所以格姆女神山又叫狮子山。（云南宁蒗 2005.10.31）
住在泸沽湖周边的摩梭人，分属云南四川两省，四川那边的归泸沽湖镇（原名：左所）管，云南这边的归永宁乡管，云南这边的摩梭人信奉的是藏传佛教，永宁镇子上的扎美寺为格鲁派寺院，泸沽湖镇那儿有个※※原始宗教寺院，那边信苯教？（云南宁蒗 2005.11.22）
这次去扎美寺，赶上僧人们正在进行法会演练。（云南宁蒗 2005.11.22）
跟寺里的僧人聊天，他们说，他们平时要回家务农，天旱了还要做法事祈雨。其实，这些都不是佛祖让出家修佛的人干的，宗教也会适应所在地的社会文化，乃至入乡随俗。（云南宁蒗 2005.11.22）
第一次到扎美寺，遇上曾出家又还了俗的扎西。（云南宁蒗 2005.6.3）
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住在泸沽湖周边的摩梭人，分属云南四川两省，四川那边的归泸沽湖镇（原名：左所）管，云南这边的归永宁乡管，云南这边的摩梭人信奉的是藏传佛教，永宁镇子上的扎美寺为格鲁派寺院，泸沽湖镇那儿有个※※原始宗教寺院，那边信苯教？（云南宁蒗 2005.11.22）
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这次去扎美寺，赶上僧人们正在进行法会演练。（云南宁蒗 2005.11.22）
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跟寺里的僧人聊天，他们说，他们平时要回家务农，天旱了还要做法事祈雨。其实，这些都不是佛祖让出家修佛的人干的，宗教也会适应所在地的社会文化，乃至入乡随俗。（云南宁蒗 2005.11.22）
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第一次到扎美寺，遇上曾出家又还了俗的扎西。（云南宁蒗 2005.6.3）
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389 帖
挺早的时候了，看一本旅游期刊上说，泸沽湖这儿有个温泉，男女分池而浴，当中没有遮拦，对一个在男女授受不亲的文化下生活的人来说，对此充满好奇与遐想，所以一到泸沽湖我就直奔这个温泉，想一睹“西洋景”，结果看到的只是个废弃的池子，未见半个人影儿。但我心中的这份情节却一直不息，每次和朋友来泸沽湖，都会专门带他们来看这个温泉池，并絮絮叨叨说我从书上得知的那些见闻，虽然朋友们都很捧场，从没人对该游览行程提出异议，但却都听得一头雾水，心里肯定想，这哥们儿是不是有病啊。
这个废弃的温泉池就在过了永宁乡镇子上的路边，那边确实有地热，后来见过修得挺大的洗温泉浴的场所，对外收费开放，当然，那绝对不仅男女分浴，而且还有遮拦了。不过男女分池无遮拦洗温泉的情形，在香格里拉天生桥那儿还有，我前面曾上过片子，被板块的管理人员给拿掉了，说漏了点，可那是民俗啊，等到了香格里拉，我还会上那儿的片儿，当然会格外小心啦。（云南宁蒗 2005.11.22）
不是我啰嗦，您看，就这池子，当年的地方大员，后来做了管钱的京官都曾亲临现场，还要求“克期修葺”，并“刻石作记，永誌后世。”石碑上还说：“永宁温泉，久负盛名”，怎么样，我没说瞎话骗您吧。（云南宁蒗 2005.10.31）
这个废弃的温泉池就在过了永宁乡镇子上的路边，那边确实有地热，后来见过修得挺大的洗温泉浴的场所，对外收费开放，当然，那绝对不仅男女分浴，而且还有遮拦了。不过男女分池无遮拦洗温泉的情形，在香格里拉天生桥那儿还有，我前面曾上过片子，被板块的管理人员给拿掉了，说漏了点，可那是民俗啊，等到了香格里拉，我还会上那儿的片儿，当然会格外小心啦。（云南宁蒗 2005.11.22）
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不是我啰嗦，您看，就这池子，当年的地方大员，后来做了管钱的京官都曾亲临现场，还要求“克期修葺”，并“刻石作记，永誌后世。”石碑上还说：“永宁温泉，久负盛名”，怎么样，我没说瞎话骗您吧。（云南宁蒗 2005.10.31）
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第
388 帖
因为后期烂，感觉人像做还不如不做，干脆原片。
拉都家的舅舅 （云南宁蒗 2005.11.22）
拉克家的阿柱 （云南宁蒗 2005.11.22）
拉克家阿柱的儿子 （云南宁蒗 2005.11.23）
因为领着朋友们玩儿得好，还被我妹妹封为丽江最佳野导，所以朋友的朋友以及朋友的家人都来凑热闹。（云南宁蒗 2006.11.18）
好了，*ist DS的里格片子，就拿这张打住，等到K10D和K-1时再来。（云南宁蒗 2006.11.19）
拉都家的舅舅 （云南宁蒗 2005.11.22）
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拉克家的阿柱 （云南宁蒗 2005.11.22）
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拉克家阿柱的儿子 （云南宁蒗 2005.11.23）
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好了，*ist DS的里格片子，就拿这张打住，等到K10D和K-1时再来。（云南宁蒗 2006.11.19）
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第
387 帖
上几张风光人像结束里格
风光片光影调了一下，人像原片。拍得可以，是这机器好，如果不怎么样，那绝对是我水平不行。
泸沽湖日出 8:04 （云南宁蒗 2006.11.2）
我拍片时不严肃，后期也不钻研，权当抛砖引玉吧。
泸沽湖日出 7:43 （云南宁蒗 2005.11.23）
泸沽湖日出 7:49 （云南宁蒗 2005.11.23）
泸沽湖日出 7:57 （云南宁蒗 2005.11.23）
泸沽湖日出 8:01 （云南宁蒗 2005.11.23）
泸沽湖日出 8:03
这张能看到大洛水那儿，风还挺大。（云南宁蒗 2005.11.23）
风光片光影调了一下，人像原片。拍得可以，是这机器好，如果不怎么样，那绝对是我水平不行。
泸沽湖日出 8:04 （云南宁蒗 2006.11.2）
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我拍片时不严肃，后期也不钻研，权当抛砖引玉吧。
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这张能看到大洛水那儿，风还挺大。（云南宁蒗 2005.11.23）
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第
386 帖
早前，泸沽湖上的交通工具，都是近处的这种“猪槽船”，百度说：“猪槽船即独木舟。摩梭语称：‘日故’。由一根粗壮的圆木镂空，两头削尖而成。因其状如一只长长的猪槽而得其名。”（云南宁蒗 2006.11.2）
现在猪槽船好像很少了，都改成了这种大一些的船，不再是“独木舟”了。（云南宁蒗 2006.11.19）
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现在猪槽船好像很少了，都改成了这种大一些的船，不再是“独木舟”了。（云南宁蒗 2006.11.19）
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385 帖
回复主题： 贺宾得百年
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