主题：西方现代流派美术作品—未来主义 [主题管理员:大地旋风]
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大地旋风 发表于 2021-9-27 18:59
高更的一幅塔希提画作被称为“塔希提田园画”，另一幅被称为“我们从何而来”。通过这种方式，高更扩展了艺术学校的学术田园传统，这些艺术学校迄今仅以从古希腊雕塑中复制的理想化欧洲人物为基础，将非欧洲模型也包括在内。
高更还认为，他是在庆祝塔希提社会，捍卫塔希提人反对欧 洲 殖 民 主 义。然而，女权主义者后 殖 民 主 义 批评家谴责高更娶了青少年 情 妇 的事实，其中一人只有13岁。
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1877 帖
大地旋风 发表于 2021-9-27 11:22
《儿童与木偶》 作者 亨利·卢梭（法国）
《猎人》 1982年 作者 费尔南多·博特罗（哥伦比亚）
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1876 帖
大地旋风 发表于 2021-9-27 18:00
高更将塔希提岛视为自由爱情、温和气候和裸体少女的人间阿卡迪亚，这与学术艺术中的古典田园诗非常相似，如果不是完全相同的话，几千年来，它塑造了西方人对农村生活的看法。
高更的一幅塔希提画作被称为“塔希提田园画”，另一幅被称为“我们从何而来”。通过这种方式，高更扩展了艺术学校的学术田园传统，这些艺术学校迄今仅以从古希腊雕塑中复制的理想化欧洲人物为基础，将非欧洲模型也包括在内。
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1875 帖
大地旋风 发表于 2021-9-27 17:11
高更对原始人的探索显然是对性自由的渴望，这反映在《死者的精神守望》（1892）、帕劳·纳特·瓦鲁阿诺（1892）、贾瓦尼林·安娜（1893）、塔玛里·诺·阿图亚（1896）和《残酷故事》（1902）等绘画作品中。
高更将塔希提岛视为自由爱情、温和气候和裸体少女的人间阿卡迪亚，这与学术艺术中的古典田园诗非常相似，如果不是完全相同的话，几千年来，它塑造了西方人对农村生活的看法。
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1874 帖
大地旋风 发表于 2021-9-27 11:48
保罗·高更
画家保罗·高更（Paul Gauguin）试图逃离欧洲文明和技术，在法国殖民地塔希提岛（Tahiti）定居，并采取了一种简陋的生活方式，他认为这种生活方式比在欧洲更为自然。
高更对原始人的探索显然是对性自由的渴望，这反映在《死者的精神守望》（1892）、帕劳·纳特·瓦鲁阿诺（1892）、贾瓦尼林·安娜（1893）、塔玛里·诺·阿图亚（1896）和《残酷故事》（1902）等绘画作品中。
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1873 帖
大地旋风 发表于 2021-9-27 10:53
原始人的“渴望的状态存在于某种形式的距离和差异中。”在非洲、大洋洲和美洲印第安人的视觉艺术中，这些充满活力的风格特征也可以在欧洲和亚洲的古代和农民艺术中找到。
保罗·高更
画家保罗·高更（Paul Gauguin）试图逃离欧洲文明和技术，在法国殖民地塔希提岛（Tahiti）定居，并采取了一种简陋的生活方式，他认为这种生活方式比在欧洲更为自然。
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1872 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 18:29
《带猫的孩子》 1959年 作者 伊万·盖奈拉尔利克（克罗地亚）
《儿童与木偶》 作者 亨利·卢梭（法国）
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1871 帖
大地旋风 发表于 2021-9-27 10:36
根据最近的文化评论家的说法，主要是非洲和大洋洲的文化为艺术家们提供了答案，这些批评家称之为他们对原始人“难以捉摸的理想”的“白人、西方人和男性占主导地位的追求”。
原始人的“渴望的状态存在于某种形式的距离和差异中。”在非洲、大洋洲和美洲印第安人的视觉艺术中，这些充满活力的风格特征也可以在欧洲和亚洲的古代和农民艺术中找到。
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1870 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 21:29
许多受过西方训练的艺术家和鉴赏家对这些物品着迷，将它们的特征和风格归因于“原始”的表现形式；尤其是缺乏线性透视、简单轮廓、象形文字等符号符号的存在、人物的情感扭曲，以及由于使用重复的装饰图案而产生的富有活力的节奏。
根据最近的文化评论家的说法，主要是非洲和大洋洲的文化为艺术家们提供了答案，这些批评家称之为他们对原始人“难以捉摸的理想”的“白人、西方人和男性占主导地位的追求”。
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1869 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 19:54
他们的探索将他们带到了他们认为可以替代现代文明的世界各地。19世纪蒸汽船的发明和全球交通的其他创新将欧洲殖 民 地的本土文化及其文物带入了帝 国的大 都 市中心。
许多受过西方训练的艺术家和鉴赏家对这些物品着迷，将它们的特征和风格归因于“原始”的表现形式；尤其是缺乏线性透视、简单轮廓、象形文字等符号符号的存在、人物的情感扭曲，以及由于使用重复的装饰图案而产生的富有活力的节奏。
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1868 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 19:00
从18世纪开始，西方思想家和艺术家继续从事回顾传统，即“有意识地在※※中寻找一种更具深刻表现力、更持久的人性和文化结构，与新生的现代现实形成对比。”
他们的探索将他们带到了他们认为可以替代现代文明的世界各地。19世纪蒸汽船的发明和全球交通的其他创新将欧洲殖 民 地的本土文化及其文物带入了帝 国的大 都 市中心。
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1867 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 17:45
他们开始通过对自然人的讨论来质疑人 性 的本 质 及其起源，自从欧 洲 人 与 新 世 界 相遇以来，这就引起了神 学 家 们的兴趣。
从18世纪开始，西方思想家和艺术家继续从事回顾传统，即“有意识地在※※中寻找一种更具深刻表现力、更持久的人性和文化结构，与新生的现代现实形成对比。”
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1866 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 15:15
《费德里科·达·蒙特费尔特罗》 1998年 作者 费尔南多·博特罗（哥伦比亚）
《带猫的孩子》 1959年 作者 伊万·盖奈拉尔利克（克罗地亚）
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1865 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 16:19
作为欧洲启 蒙 运 动，随着封 建 主 义的衰落，哲 学 家 们开 始 质 疑中 世 纪 关 于 人 性、人类在社会中的地位以及基 督 教 特别是天 主 教 的限制的许多固定假设。
他们开始通过对自然人的讨论来质疑人 性 的本 质 及其起源，自从欧 洲 人 与 新 世 界 相遇以来，这就引起了神 学 家 们的兴趣。
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1864 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 15:46
原始主义从对技术创新的担忧中获得了新的动力，但最重要的是从“发现时代”中获得了新的动力，这一时代将西 方引入了以前不为人所知的民族，并为殖 民 主 义 打开了大门。
作为欧洲启 蒙 运 动，随着封 建 主 义的衰落，哲 学 家 们开 始 质 疑中 世 纪 关 于 人 性、人类在社会中的地位以及基 督 教 特别是天 主 教 的限制的许多固定假设。
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1863 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 14:30
在现代视觉艺术中，巴勃罗·毕 加 索 的作品也被理解为拒绝艺术审美期望和表达原 始 冲 动，无论他是在立 体 派、新 古 典 主 义 还是部 落 艺 术影响下工作。
原始主义从对技术创新的担忧中获得了新的动力，但最重要的是从“发现时代”中获得了新的动力，这一时代将西 方引入了以前不为人所知的民族，并为殖 民 主 义 打开了大门。
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1862 帖
大地旋风 发表于 2021-9-25 21:19
《橙色树丛上的猿》 作者 亨利·卢梭（法国）
《费德里科·达·蒙特费尔特罗》 1998年 作者 费尔南多·博特罗（哥伦比亚）
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1861 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 12:00
在斯特拉文斯基后来的作品中，他采用了一种更具代表性的风格“阿 波 罗 式”新 古 典 主 义，用尼 采的术语来说，尽管在使用连续剧时，他仍然拒绝十九世纪的传统。
在现代视觉艺术中，巴勃罗·毕 加 索 的作品也被理解为拒绝艺术审美期望和表达原 始 冲 动，无论他是在立 体 派、新 古 典 主 义 还是部 落 艺 术影响下工作。
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1860 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 11:06
然而，斯特拉文斯基是一位博学的古典传统大师，并在其范围内工作。据马尔科姆·库克（Malcolm Cook）称，“由于民间音乐主题和臭 名 昭 著 的1913年巴 黎 暴 乱 确 保 了其 前 卫 的地位，斯特拉文斯基的《春天的仪式》（the Rite of Spring，1913）在形式和实践上都采取了原始主义，同时仍然植根于西 方 古 典 主 义 实践中。”
在斯特拉文斯基后来的作品中，他采用了一种更具代表性的风格“阿 波 罗 式”新 古 典 主 义，用尼 采的术语来说，尽管在使用连续剧时，他仍然拒绝十九世纪的传统。
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1859 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 07:00
斯特拉文斯基的《春天的仪式》（The Rite of Spring）是“原始主义者”，因为它的主题是一个异教仪式：在前※※※时代的俄罗斯，人类的牺牲。它采用了刺耳的不和谐和响亮、重复的节奏来描绘“酒神式”现代主义，即放弃抑制（克制代表文明）。
然而，斯特拉文斯基是一位博学的古典传统大师，并在其范围内工作。据马尔科姆·库克（Malcolm Cook）称，“由于民间音乐主题和臭 名 昭 著 的1913年巴 黎 暴 乱 确 保 了其 前 卫 的地位，斯特拉文斯基的《春天的仪式》（the Rite of Spring，1913）在形式和实践上都采取了原始主义，同时仍然植根于西 方 古 典 主 义 实践中。”
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1858 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 07:00
斯特拉文斯基的《春天的仪式》（The Rite of Spring）是“原始主义者”，因为它的主题是一个异教仪式：在前※※※时代的俄罗斯，人类的牺牲。它采用了刺耳的不和谐和响亮、重复的节奏来描绘“酒神式”现代主义，即放弃抑制（克制代表文明）。
在 前 基 督 教 时 代 的 俄 罗 斯……
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1857 帖
大地旋风 发表于 2021-9-26 06:09
保罗·高更（Paul Gauguin）和巴勃罗·毕加索（Pablo Picasso）的绘画以及伊戈尔·斯特拉文斯基（Igor Stravinsky）的音乐经常被认为是原始主义艺术最突出的例子。
斯特拉文斯基的《春天的仪式》（The Rite of Spring）是“原始主义者”，因为它的主题是一个异教仪式：在前※※※时代的俄罗斯，人类的牺牲。它采用了刺耳的不和谐和响亮、重复的节奏来描绘“酒神式”现代主义，即放弃抑制（克制代表文明）。
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1856 帖
大地旋风 发表于 2021-9-25 19:57
对部 落或古 代 艺 术 的模仿也属于十九世纪“历 史 主 义”的范畴，因为这些模仿努力以真实的方式再现这种艺术。部落、古代和民间艺术的实例受到创造性艺术家和收藏家的珍视。
保罗·高更（Paul Gauguin）和巴勃罗·毕加索（Pablo Picasso）的绘画以及伊戈尔·斯特拉文斯基（Igor Stravinsky）的音乐经常被认为是原始主义艺术最突出的例子。
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1855 帖
大地旋风 发表于 2021-9-25 16:20
《村庄洪水》 1964年 作者 伊万·盖奈拉尔利克（克罗地亚）
《橙色树丛上的猿》 作者 亨利·卢梭（法国）
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1854 帖
大地旋风 发表于 2021-9-25 19:29
部落和其他非欧洲艺术也吸引了那些对欧洲文化压抑方面不满的人，就像数千年来的田园艺术一样。
对部 落或古 代 艺 术 的模仿也属于十九世纪“历 史 主 义”的范畴，因为这些模仿努力以真实的方式再现这种艺术。部落、古代和民间艺术的实例受到创造性艺术家和收藏家的珍视。
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1853 帖
大地旋风 发表于 2021-9-25 18:54
他们还研究了未经训练的画家的艺术和儿童艺术，他们认为儿童艺术描绘了传统的烹饪书式学术绘画中被忽视的内心情感现实。
部落和其他非欧洲艺术也吸引了那些对欧洲文化压抑方面不满的人，就像数千年来的田园艺术一样。
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1852 帖
大地旋风 发表于 2021-9-25 18:12
他们把目光投向了日本和中国的艺术，他们认为这两种艺术博学而复杂，没有采用文艺复兴时期的一点观点。非欧几里德的视角和部落艺术使西方艺术家着迷，他们从中看到了精神世界仍然迷人的写照。
他们还研究了未经训练的画家的艺术和儿童艺术，他们认为儿童艺术描绘了传统的烹饪书式学术绘画中被忽视的内心情感现实。
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1851 帖
大地旋风 发表于 2021-9-25 17:15
为了反对这种教条式的方法，西方艺术家开始尝试描绘现实，这些现实可能存在于一个超越传统雕塑所介导的三维世界局限性的世界中。
他们把目光投向了日本和中国的艺术，他们认为这两种艺术博学而复杂，没有采用文艺复兴时期的一点观点。非欧几里德的视角和部落艺术使西方艺术家着迷，他们从中看到了精神世界仍然迷人的写照。
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1850 帖
大地旋风 发表于 2021-9-25 14:45
它规定了严格的课程，以模仿理想化的古典形式为基础，并将文艺复兴时期的透视画视为文明和知识的巅峰。比非西方国家的人所拥有的美术学院没有美术或只有劣等美术。
为了反对这种教条式的方法，西方艺术家开始尝试描绘现实，这些现实可能存在于一个超越传统雕塑所介导的三维世界局限性的世界中。
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1849 帖
大地旋风 发表于 2021-9-25 07:17
《厨房餐桌》 1967年 作者 费尔南多·博特罗（哥伦比亚）
《村庄洪水》 1964年 作者 伊万·盖奈拉尔利克（克罗地亚）
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