主题：祖国的大地上（五）驾车南北行（4）安徽、江西、广西正上图南昌滕王阁 [主题管理员:hym1941]
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九华山—066
东崖禅寺
九华山是“幽冥教主”地藏王道场，故撞幽冥钟显示佛山特色，意义重大。每当幽冥钟声响起，可传遍整个九华山，有“东岩一杵万山鸣”之誉。
东崖禅寺
九华山是“幽冥教主”地藏王道场，故撞幽冥钟显示佛山特色，意义重大。每当幽冥钟声响起，可传遍整个九华山，有“东岩一杵万山鸣”之誉。
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272 帖
九华山—065
东崖禅寺
“幽冥钟亭”
幽冥钟亭（地藏菩萨是幽冥教主）位于东崖禅寺西北侧，又名东崖钟楼，上下两层高10米，建于清同治年间。亭内置万斤幽冥钟一座，，当时从山下运到东崖费时两个月。钟亭是1933年东崖上院失火后仅存的唯一古建筑，1982年按原貌修复。
东崖禅寺
“幽冥钟亭”
幽冥钟亭（地藏菩萨是幽冥教主）位于东崖禅寺西北侧，又名东崖钟楼，上下两层高10米，建于清同治年间。亭内置万斤幽冥钟一座，，当时从山下运到东崖费时两个月。钟亭是1933年东崖上院失火后仅存的唯一古建筑，1982年按原貌修复。
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九华山—064
东崖禅寺
大殿南坡悬崖建有“飞虹桥”，长22.8米、宽2.5米、高10米。中有六角亭，与崖南平岗相连，堪称“天堑变通途”。
东崖禅寺
大殿南坡悬崖建有“飞虹桥”，长22.8米、宽2.5米、高10米。中有六角亭，与崖南平岗相连，堪称“天堑变通途”。
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九华山—063
东崖禅寺
唐开元末年，金地藏新罗国王子金乔觉初来九华山居于东崖洞穴，常在洞旁岩石上晏坐清修。唐至德二年（757年），山下居士诸葛节等数名※※游山，行至东崖，见金地藏之苦行，深为感动，发心修建化城寺，请金地藏离洞居住。明正德年间，有僧周经于此结茅，后建“晏坐堂”，以祀金地藏。万历年间释普通易“晏坐堂”为“东崖精舍”。明末，扩建了大雄宝殿和天簌轩。清同治九年，住持定慧重修大雄宝殿并建万佛楼、地藏殿和禅堂。1933年，东崖禅寺毁于火灾，仅存东崖钟楼。1995年，在释果慈主持下重新修建，现佛教建筑主要有大殿、圆通殿、寮房等。
东崖禅寺
唐开元末年，金地藏新罗国王子金乔觉初来九华山居于东崖洞穴，常在洞旁岩石上晏坐清修。唐至德二年（757年），山下居士诸葛节等数名※※游山，行至东崖，见金地藏之苦行，深为感动，发心修建化城寺，请金地藏离洞居住。明正德年间，有僧周经于此结茅，后建“晏坐堂”，以祀金地藏。万历年间释普通易“晏坐堂”为“东崖精舍”。明末，扩建了大雄宝殿和天簌轩。清同治九年，住持定慧重修大雄宝殿并建万佛楼、地藏殿和禅堂。1933年，东崖禅寺毁于火灾，仅存东崖钟楼。1995年，在释果慈主持下重新修建，现佛教建筑主要有大殿、圆通殿、寮房等。
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269 帖
九华山—062
东崖禅寺
东崖禅寺位于九华山东峰顶，坐落于巨岩之上，海拔871米。这里一年四季云雾缭绕，可俯瞰九华街全景，仰观天台顶，环顾九华群景。佛国风光，一览无余。
东崖禅寺
东崖禅寺位于九华山东峰顶，坐落于巨岩之上，海拔871米。这里一年四季云雾缭绕，可俯瞰九华街全景，仰观天台顶，环顾九华群景。佛国风光，一览无余。
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268 帖
九华山—061
百岁宫
“百岁宫下院”
百岁宫下院和祇园禅寺一路之隔。始建于清宣统年间。顾名思义这是百岁宫的下属寺院，以前是方丈接待香客的地方，后来专门扩建了客房区，现在是九华山很有名的佛教寺院客栈。百岁宫下院是典型的皖南民居式建筑，白墙褐瓦马头墙，古朴素雅，坐北朝南，有三进院落，前为门楼，中为玉佛殿，后为斋堂，东西两侧是三层寮房（住宿）。在清代的四大丛林中，百岁宫和东崖禅寺都在九华街设有下院，东崖下院后来废弃，1980年改为东崖宾馆。
百岁宫
“百岁宫下院”
百岁宫下院和祇园禅寺一路之隔。始建于清宣统年间。顾名思义这是百岁宫的下属寺院，以前是方丈接待香客的地方，后来专门扩建了客房区，现在是九华山很有名的佛教寺院客栈。百岁宫下院是典型的皖南民居式建筑，白墙褐瓦马头墙，古朴素雅，坐北朝南，有三进院落，前为门楼，中为玉佛殿，后为斋堂，东西两侧是三层寮房（住宿）。在清代的四大丛林中，百岁宫和东崖禅寺都在九华街设有下院，东崖下院后来废弃，1980年改为东崖宾馆。
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267 帖
九华山—060
百岁宫
“五百罗汉堂”
五百罗汉堂建于1998年，与百岁宫配套协调，形成一个建在悬崖峭壁上的城堡式建筑群。五百罗汉堂供奉五百尊罗汉，整个堂内于姿百态，气势壮观。百岁宫五百罗汉堂是※※四大佛山所仅有，它的兴建，为九华山增添了一处独特的新景观。
在佛教中，罗汉所修证的果位次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”。
本帖最后由 hym1941 于 2022-1-2 22:32 编辑
百岁宫
“五百罗汉堂”
五百罗汉堂建于1998年，与百岁宫配套协调，形成一个建在悬崖峭壁上的城堡式建筑群。五百罗汉堂供奉五百尊罗汉，整个堂内于姿百态，气势壮观。百岁宫五百罗汉堂是※※四大佛山所仅有，它的兴建，为九华山增添了一处独特的新景观。
在佛教中，罗汉所修证的果位次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”。
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266 帖
九华山—059
百岁宫
肉身殿供奉着无瑕禅师的肉身(玻璃罩内）
无瑕禅师又名海玉和尚，顺天宛平人（今北京），在五台山出家，26岁云游到九华山，于摘星庵苦心修行。大师曾耗时20余年，以舌血和金粉抄写《大方广佛华严经》，现存79卷于化城寺藏经楼。天启三年（1623年）126岁圆寂，圆寂后三年肉身不腐，僧众将肉身装金供奉。海玉是九华山第二尊肉身菩萨，也是九华山十年浩劫后唯一幸存的古代肉身，这得益于当时冒险保护他的那位出家人，功德无量。1983年无瑕和尚肉身重上漆贴金。
百岁宫
肉身殿供奉着无瑕禅师的肉身(玻璃罩内）
无瑕禅师又名海玉和尚，顺天宛平人（今北京），在五台山出家，26岁云游到九华山，于摘星庵苦心修行。大师曾耗时20余年，以舌血和金粉抄写《大方广佛华严经》，现存79卷于化城寺藏经楼。天启三年（1623年）126岁圆寂，圆寂后三年肉身不腐，僧众将肉身装金供奉。海玉是九华山第二尊肉身菩萨，也是九华山十年浩劫后唯一幸存的古代肉身，这得益于当时冒险保护他的那位出家人，功德无量。1983年无瑕和尚肉身重上漆贴金。
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265 帖
九华山—058
百岁宫
山门顶部竖书匾额“钦赐百岁宫，护国万年寺”，为1917年※※※※黎元洪所书。
百岁宫
山门顶部竖书匾额“钦赐百岁宫，护国万年寺”，为1917年※※※※黎元洪所书。
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264 帖
九华山—057
百岁宫
原名摘星庵，又名万年禅寺，位于插霄峰摩天岭，始建于明代，屡有毁建。明万历年间，无瑕和尚在此结茅禅修，126岁圆寂，肉身三年不腐，后人建造庵堂，装金肉身供于其中，是为“摘星庵”，俗称“百岁宫”。崇祯三年(1630年)敕封无瑕和尚为“应身菩萨”，赐额“为善最乐”。同年，无暇徒弟慧广造戒堂，立方丈，安单接众，易摘星庵为万年禅寺。
百岁宫是典型的皖南民居式建筑，坐北朝南，五层楼耸立于悬崖之上，远观如通天拔地的古代城堡，在※※现存寺院建筑中非常少见。百岁宫的布局充分利用由南向北下跌的坡势，楼层逐步上升，形成曲折幽深、恢宏多变的迷宫，坐落有致，层层相通，从正门看只有1层楼，从后门看实为5层楼。
百岁宫
原名摘星庵，又名万年禅寺，位于插霄峰摩天岭，始建于明代，屡有毁建。明万历年间，无瑕和尚在此结茅禅修，126岁圆寂，肉身三年不腐，后人建造庵堂，装金肉身供于其中，是为“摘星庵”，俗称“百岁宫”。崇祯三年(1630年)敕封无瑕和尚为“应身菩萨”，赐额“为善最乐”。同年，无暇徒弟慧广造戒堂，立方丈，安单接众，易摘星庵为万年禅寺。
百岁宫是典型的皖南民居式建筑，坐北朝南，五层楼耸立于悬崖之上，远观如通天拔地的古代城堡，在※※现存寺院建筑中非常少见。百岁宫的布局充分利用由南向北下跌的坡势，楼层逐步上升，形成曲折幽深、恢宏多变的迷宫，坐落有致，层层相通，从正门看只有1层楼，从后门看实为5层楼。
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九华山—056
飞来观音峰
殿内所供佛像即“天柱摩崖”浮雕观音大士像，身躯高大，神态安详，襟带飘动，栩栩如生，大有飘飘然乘风而来之势，故有“飞来观音”之称。摩崖石刻观音像一侧有石刻《石佛偈》，其中有“……是石非佛，佛由石成；是佛非石，石由佛灵；石耶佛耶，谁真谁假”几句，耐人寻味。 本帖最后由 hym1941 于 2022-1-2 21:15 编辑
飞来观音峰
殿内所供佛像即“天柱摩崖”浮雕观音大士像，身躯高大，神态安详，襟带飘动，栩栩如生，大有飘飘然乘风而来之势，故有“飞来观音”之称。摩崖石刻观音像一侧有石刻《石佛偈》，其中有“……是石非佛，佛由石成；是佛非石，石由佛灵；石耶佛耶，谁真谁假”几句，耐人寻味。 本帖最后由 hym1941 于 2022-1-2 21:15 编辑
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九华山—055
由祗园寺上了后面的“飞来观音峰”。
飞来观音峰
又名观音庵、天柱庵。位于东崖小天柱峰。始建于宋代。峰顶巨石直插云霄，如柱擎天。庵宇依峰就势，将“天柱巨石”盖在楼殿之内。
由祗园寺上了后面的“飞来观音峰”。
飞来观音峰
又名观音庵、天柱庵。位于东崖小天柱峰。始建于宋代。峰顶巨石直插云霄，如柱擎天。庵宇依峰就势，将“天柱巨石”盖在楼殿之内。
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261 帖
九华山—054
九华街
祗园寺
卧佛殿东边有阶梯通往“藏经楼”。
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祗园寺
卧佛殿东边有阶梯通往“藏经楼”。
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九华山—053
九华街
祗园寺
右行为“卧佛殿”，中供一尊释迦牟尼玉卧佛，造像精美，庄严殊胜。
九华街
祗园寺
右行为“卧佛殿”，中供一尊释迦牟尼玉卧佛，造像精美，庄严殊胜。
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九华山—052
九华街
祗园寺
“万佛殿” 本帖最后由 hym1941 于 2022-1-2 13:24 编辑
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“万佛殿” 本帖最后由 hym1941 于 2022-1-2 13:24 编辑
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九华山—051
九华街
祗园寺
从龙华三会浮雕左行为“万佛殿”，砖木结构，古朴典雅。
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祗园寺
从龙华三会浮雕左行为“万佛殿”，砖木结构，古朴典雅。
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九华山—050
九华街
祗园寺
穿过大雄宝殿和地藏殿之间的通道继续北行，通道正对为精美的“龙华三会浮雕”。
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祗园寺
穿过大雄宝殿和地藏殿之间的通道继续北行，通道正对为精美的“龙华三会浮雕”。
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九华山—049
九华街
祗园寺
大雄宝殿西边为“地藏殿”。
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大雄宝殿西边为“地藏殿”。
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九华山—048
九华街
祗园寺
“大雄宝殿”
大殿背墙有一组高20米、宽7米巨型“海岛”，塑有由佛经“五十三参”故事人物组成的观音菩萨及善财、龙女等近百尊群像，为佛文化之精华。
九华街
祗园寺
“大雄宝殿”
大殿背墙有一组高20米、宽7米巨型“海岛”，塑有由佛经“五十三参”故事人物组成的观音菩萨及善财、龙女等近百尊群像，为佛文化之精华。
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九华山—047
九华街
祗园寺
“大雄宝殿”
大殿中供3尊12米高大佛像，左为“东方琉璃世界”药师佛，右为“西方极乐世界”阿弥陀佛，中为佛祖释迦牟尼佛。两侧供十八罗汉坐像，后墙两旁为文殊和普贤菩萨坐像。 本帖最后由 hym1941 于 2022-1-1 21:57 编辑
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“大雄宝殿”
大殿中供3尊12米高大佛像，左为“东方琉璃世界”药师佛，右为“西方极乐世界”阿弥陀佛，中为佛祖释迦牟尼佛。两侧供十八罗汉坐像，后墙两旁为文殊和普贤菩萨坐像。 本帖最后由 hym1941 于 2022-1-1 21:57 编辑
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九华山—046
九华街
祗园寺
寺庙建筑间距很小，实在无法给大雄宝殿拍个全景。
“大雄宝殿”
大雄宝殿琉璃碧瓦，翘角飞檐，地位突出。
大雄宝殿的匾额为GM党元老于右任所书，1933年九月于右任来山，于老美髯拂胸、容貌清瘦，平易近人地询问香火及僧人生活等情况，还以个人名义捐助500块大洋，当时祇园寺大雄宝殿扩建竣工，宽扬、宽慈※※※趁机请这“上承王羲之的一代大家”题匾，于右任欣然应允，回南京后，一块制作精美、由于右任亲笔题署“大雄宝殿”的匾额被专人护送到九华山。
九华街
祗园寺
寺庙建筑间距很小，实在无法给大雄宝殿拍个全景。
“大雄宝殿”
大雄宝殿琉璃碧瓦，翘角飞檐，地位突出。
大雄宝殿的匾额为GM党元老于右任所书，1933年九月于右任来山，于老美髯拂胸、容貌清瘦，平易近人地询问香火及僧人生活等情况，还以个人名义捐助500块大洋，当时祇园寺大雄宝殿扩建竣工，宽扬、宽慈※※※趁机请这“上承王羲之的一代大家”题匾，于右任欣然应允，回南京后，一块制作精美、由于右任亲笔题署“大雄宝殿”的匾额被专人护送到九华山。
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251 帖
九华山—045
九华街
祗园寺
除了山门外，走进去可以看到这里的殿宇基本上都是宫殿式建筑，造型大气浑厚，给人留下深刻的印象。主要建筑有灵宫殿、弥勒殿、大雄宝殿、斋殿、光明讲堂等单体建筑组成。
全寺殿宇层层叠叠，迥旋曲折，结构精巧，气势磅礴。
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祗园寺
除了山门外，走进去可以看到这里的殿宇基本上都是宫殿式建筑，造型大气浑厚，给人留下深刻的印象。主要建筑有灵宫殿、弥勒殿、大雄宝殿、斋殿、光明讲堂等单体建筑组成。
全寺殿宇层层叠叠，迥旋曲折，结构精巧，气势磅礴。
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九华山—044
九华街
祗园寺
过山门是“天王殿”。
九华街
祗园寺
过山门是“天王殿”。
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249 帖
九华山—043
“九华街”
祗园寺所处位置正是进入九华山景区后遇到的第一座寺院，就在聚龙大酒店的对面。
祗园寺
“祗园寺”，与百岁宫、东崖寺、甘露寺并称为“九华山四大禅林”，而袛园寺为九华山四大禅林之首，且是九华山唯一一座宫殿式庙宇，有“九华圣境”之称，到九华山游玩不得不去的古刹之一。
祗园寺，又名“祗园禅寺”，坐落在九华街东北插霄峰的西麓，是一座始建于明代嘉靖年间的古刹，距今已有500多年的※※，在清朝时期祗园寺经历了多次重建和扩建，如今寺院的建筑基本上都是清朝时期留下来的，后来在※※时期寺院又进一步扩建，为九华山全山寺院之冠。
整座寺院的建筑巧妙的利用地形，依山势而建，布局紧凑但层次分明，构思巧妙，错落有致分布于山间，周边则有许多的松树、溪流、池水等自然景观，堪称寺院建筑中的精品之作，九华山四大禅林之首名副其实。
“山门”
祇园寺山门独特，偏离大殿中轴线，歪置山门一为“辟邪”二为门朝开山祖寺化城寺。
祗园寺的山门为典型的宫殿式建筑，顶层为三层重檐宝塔式建筑，黄绿色的琉璃瓦、黄色的墙体及雕梁画栋尽显金碧辉煌，第三层悬挂有“祗园禅寺”的匾额。
“九华街”
祗园寺所处位置正是进入九华山景区后遇到的第一座寺院，就在聚龙大酒店的对面。
祗园寺
“祗园寺”，与百岁宫、东崖寺、甘露寺并称为“九华山四大禅林”，而袛园寺为九华山四大禅林之首，且是九华山唯一一座宫殿式庙宇，有“九华圣境”之称，到九华山游玩不得不去的古刹之一。
祗园寺，又名“祗园禅寺”，坐落在九华街东北插霄峰的西麓，是一座始建于明代嘉靖年间的古刹，距今已有500多年的※※，在清朝时期祗园寺经历了多次重建和扩建，如今寺院的建筑基本上都是清朝时期留下来的，后来在※※时期寺院又进一步扩建，为九华山全山寺院之冠。
整座寺院的建筑巧妙的利用地形，依山势而建，布局紧凑但层次分明，构思巧妙，错落有致分布于山间，周边则有许多的松树、溪流、池水等自然景观，堪称寺院建筑中的精品之作，九华山四大禅林之首名副其实。
“山门”
祇园寺山门独特，偏离大殿中轴线，歪置山门一为“辟邪”二为门朝开山祖寺化城寺。
祗园寺的山门为典型的宫殿式建筑，顶层为三层重檐宝塔式建筑，黄绿色的琉璃瓦、黄色的墙体及雕梁画栋尽显金碧辉煌，第三层悬挂有“祗园禅寺”的匾额。
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248 帖
迎接2022年希望的阳光！ 本帖最后由 hym1941 于 2022-1-1 12:26 编辑 
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九华山—042
“九华街”
天池寺
天池寺又名天池庵，因相传地藏王菩萨金乔觉在此修行打尘，饮用池水而得名。始建于清康熙年间，安徽省重点寺院，民居式建筑，分为前殿和后殿，前殿为地藏殿，坐东朝西，寺前有约100平米的荷花池，悠闲别致，闹中取静，后殿为三层楼宇，坐西朝东，上层为大雄宝殿，中层为客房，下层为斋堂，天池位于斋堂的院中，池呈方口形，边阔1.5米，底深1.4米。久旱不涸，久雨不盈，池水清洌。现住持尼涤尘。
祗园寺所处位置正是进入九华山景区后遇到的第一座寺院，就在聚龙大酒店的对面。
“九华街”
天池寺
天池寺又名天池庵，因相传地藏王菩萨金乔觉在此修行打尘，饮用池水而得名。始建于清康熙年间，安徽省重点寺院，民居式建筑，分为前殿和后殿，前殿为地藏殿，坐东朝西，寺前有约100平米的荷花池，悠闲别致，闹中取静，后殿为三层楼宇，坐西朝东，上层为大雄宝殿，中层为客房，下层为斋堂，天池位于斋堂的院中，池呈方口形，边阔1.5米，底深1.4米。久旱不涸，久雨不盈，池水清洌。现住持尼涤尘。
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九华山—041
“九华街”
闵公殿（财神殿）
闵公殿位于九华街东，是为弘扬闵公乐善好施的精神而修建的，始建年代不详。后在※※※※中被日军炸毁。现在住持释妙性法师带领下复建。
闵公殿而旁边就是闵公墓的所在处，碑中"闵公"二字依稀可辨。由于时代久远，古墓瘪陷，从中长出一株硕大枫树，墓碑渐被枫树融吞，人称"树吃碑"。对外开放后，菲律宾香客沿墓旁修一条上山石级路，尼妙性在墓东建闵公殿，游人络绎不绝。闵公，名让和，唐时九华山人。
据称闵公家产丰盈，有一天从东崖峰下来一和尚，对闵公门说:"贫僧来此多年，修持度生，今来贵府一不化缘，二不化斋，只求一袈裟之地为修行之所，尚望施主成全。"闵公笑道:"这闵园百里皆我所有，哪在乎你袈裟之地!"于是应允。不料这和尚念声无量寿佛，脱下袈裟，随手一掷，顿时霞光万道，袈裟遍覆九十九峰。闵公震惊，知是神僧，于是伏地叩拜，连称"不知神僧驾到，愿为佛菩萨奉献九十九峰。"这和尚就是地藏菩萨转世的金地藏。闵公传子叩拜，被收留为徒，法名道明。后来闵公亦皈依佛门，成为金地藏第一个在家※※。按照佛教"先进山门为长老"的规矩，道明为闵公的师兄，故肉身殿供奉的金地藏像两旁左为道明，右为闵公。这是九华山千载流传的"闵公施地"的故事。弘一大师赞道:"大士神明，不可思议。遍覆九华，一袈裟地。檀那功德，奕业垂芳。常传大士，庄严道场。"
闵公父子为地藏献地献身，成就地藏菩萨的应化道场，使九华山融入宽阔深隧的地藏精神，建造闵公殿足令道场更倾于完整。
以下内容由 hym1941 于 2021-12-31 23:17 补充
（网络图）
“九华街”
闵公殿（财神殿）
闵公殿位于九华街东，是为弘扬闵公乐善好施的精神而修建的，始建年代不详。后在※※※※中被日军炸毁。现在住持释妙性法师带领下复建。
闵公殿而旁边就是闵公墓的所在处，碑中"闵公"二字依稀可辨。由于时代久远，古墓瘪陷，从中长出一株硕大枫树，墓碑渐被枫树融吞，人称"树吃碑"。对外开放后，菲律宾香客沿墓旁修一条上山石级路，尼妙性在墓东建闵公殿，游人络绎不绝。闵公，名让和，唐时九华山人。
据称闵公家产丰盈，有一天从东崖峰下来一和尚，对闵公门说:"贫僧来此多年，修持度生，今来贵府一不化缘，二不化斋，只求一袈裟之地为修行之所，尚望施主成全。"闵公笑道:"这闵园百里皆我所有，哪在乎你袈裟之地!"于是应允。不料这和尚念声无量寿佛，脱下袈裟，随手一掷，顿时霞光万道，袈裟遍覆九十九峰。闵公震惊，知是神僧，于是伏地叩拜，连称"不知神僧驾到，愿为佛菩萨奉献九十九峰。"这和尚就是地藏菩萨转世的金地藏。闵公传子叩拜，被收留为徒，法名道明。后来闵公亦皈依佛门，成为金地藏第一个在家※※。按照佛教"先进山门为长老"的规矩，道明为闵公的师兄，故肉身殿供奉的金地藏像两旁左为道明，右为闵公。这是九华山千载流传的"闵公施地"的故事。弘一大师赞道:"大士神明，不可思议。遍覆九华，一袈裟地。檀那功德，奕业垂芳。常传大士，庄严道场。"
闵公父子为地藏献地献身，成就地藏菩萨的应化道场，使九华山融入宽阔深隧的地藏精神，建造闵公殿足令道场更倾于完整。
以下内容由 hym1941 于 2021-12-31 23:17 补充
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第
245 帖
九华山—040
“九华街”
通慧禅林
“悦殊殿”
悦殊殿位于大雄宝殿二层，建于2003年，供奉仁义师太肉身。
仁义师太（1911年-1995年），俗名姜素敏，原籍辽宁沈阳，出身富裕家庭。1940年秋到山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义，潜心修持，医禅并用。1950年，毅然报名参加志愿军，三年里用其医术抢救了很多伤残军人。1953年底回国从医， 1982年再赴五台山，在塔院寺受具足大戒。
1983年仁义法师朝礼九华山，最后变卖家产倾其所有修复通慧禅林。此后施医送药，诲人不倦，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。1995年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我已修成菩萨果位。弥勒兜率内院授记为悦殊菩萨。”同年11月28日晚七时圆寂。
3年零2个月后其※※打开坐缸，见仁义师太端坐缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性，入缸十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来为病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身，也是世界第一尊比丘尼肉身，九华山第12尊真身菩萨。
“九华街”
通慧禅林
“悦殊殿”
悦殊殿位于大雄宝殿二层，建于2003年，供奉仁义师太肉身。
仁义师太（1911年-1995年），俗名姜素敏，原籍辽宁沈阳，出身富裕家庭。1940年秋到山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义，潜心修持，医禅并用。1950年，毅然报名参加志愿军，三年里用其医术抢救了很多伤残军人。1953年底回国从医， 1982年再赴五台山，在塔院寺受具足大戒。
1983年仁义法师朝礼九华山，最后变卖家产倾其所有修复通慧禅林。此后施医送药，诲人不倦，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。1995年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我已修成菩萨果位。弥勒兜率内院授记为悦殊菩萨。”同年11月28日晚七时圆寂。
3年零2个月后其※※打开坐缸，见仁义师太端坐缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性，入缸十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来为病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身，也是世界第一尊比丘尼肉身，九华山第12尊真身菩萨。
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第
244 帖
九华山—039
“九华街”
通慧禅林
“大雄宝殿”
进门右前方是大殿，是两层宫殿式建筑，一层和二层均悬挂“大雄宝殿”匾额，一层为迟浩田所书，二层为原佛教协会会长赵朴初所书。大殿门前楹联：“戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯”。
大雄宝殿一层正中供奉三世佛坐像，两侧是文殊普贤坐像，三世佛前的案台上供奉一尊卧佛，殿内上悬赵朴初老先生题写的匾额“万德庄严”。
本帖最后由 hym1941 于 2021-12-31 21:33 编辑
“九华街”
通慧禅林
“大雄宝殿”
进门右前方是大殿，是两层宫殿式建筑，一层和二层均悬挂“大雄宝殿”匾额，一层为迟浩田所书，二层为原佛教协会会长赵朴初所书。大殿门前楹联：“戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯”。
大雄宝殿一层正中供奉三世佛坐像，两侧是文殊普贤坐像，三世佛前的案台上供奉一尊卧佛，殿内上悬赵朴初老先生题写的匾额“万德庄严”。
本帖最后由 hym1941 于 2021-12-31 21:33 编辑
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第
243 帖
九华山—038
“九华街”
通慧禅林（网络图）
通慧禅林是九华山最有影响力的尼众道场，始建于清初。1986年通慧庵被归还佛教界，最初的通慧庵一分为二，靠北的为通慧禅林，靠南的还叫通慧庵。仁义师太用个人多年积蓄12万元重修古寺，恢复道场。
通慧禅林坐东朝西，朝向开山祖寺化城寺的方向。寺院布局依山就势，并不是前后殿的形式，而是左右布局。现有大雄宝殿、悦殊殿、观音殿、小花厅、戒坛等建筑。
本帖最后由 hym1941 于 2021-12-31 21:24 编辑
“九华街”
通慧禅林（网络图）
通慧禅林是九华山最有影响力的尼众道场，始建于清初。1986年通慧庵被归还佛教界，最初的通慧庵一分为二，靠北的为通慧禅林，靠南的还叫通慧庵。仁义师太用个人多年积蓄12万元重修古寺，恢复道场。
通慧禅林坐东朝西，朝向开山祖寺化城寺的方向。寺院布局依山就势，并不是前后殿的形式，而是左右布局。现有大雄宝殿、悦殊殿、观音殿、小花厅、戒坛等建筑。
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