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无聊，听音乐了

然后学下7拳14处打法

打法定要先上身，手足齐到方为真；
拳如炮形龙折身，遇敌好比火烧身；
头打落意随足走，起而未起占※※；
足踏中门抢地位，就是神手也难防；
肩打一阴返一阳，两手只在洞中藏；
左右全凭盖势取，束长二字一命亡；
肘打去意占胸膛，起手好似虎扑羊；
沾实用力须展放，或往里拨一旁走；
后手只在肋下藏，降龙伏虎霹雳闪；
天地交合云遮月，武艺相战蔽日光；
胯打中节并相连，阴阳相合必自然；
外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难；
尾打落意不见形，猛虎坐卧藏洞中；
背尾全凭精灵气，起落二字自分明；
膝打几处人不明，好似猛虎出木笼；
和身展转不停势，左右明拨任意行；
足打踩意不落空，消息全凭后足蹬；
与人较勇无计备，去意好似卷地风。

虽然 泰拳 确实也蛮厉害的，但是也不过是花架子
俺一把石灰先撒过去，弄瞎丫眼
再来一扫堂腿，摔他四脚朝天
最后一记“叶底偷桃”
叫丫心服口服，跪地求饶

所以说他们嘴上的功夫很厉害啊!要他们用嘴去揍别人的拳头,又没有人愿意

估计这些高手大概觉得自己嘴上功夫太强了,怕把别人打出个问题来

看了ong bak,泰拳确实猛，老实说，咱中国功夫花架子太多，跟什么跆拳道和空手道等等玩玩还行，真的玩pk，干不过泰拳。技不如人，打架打不过人家也不丢脸，总比老是yy强。

29军的大刀队的刀法是经过名家指点的 不知道大家听过“韩慕侠”的名字没有 韩慕侠出生在天津静海县河卫南洼白村一个贫苦农民家里，原名韩金镛 十六岁时，在一位镖师的推荐下，韩慕侠拜名震京津的武术家张占魁为师 张占魁是八卦掌宗师董海川的八大※※之一韩慕侠随应文天一直苦练武功四年多，深得真传。一天晚上，应文天对韩慕侠说：“你来这里四年有余，我已将八卦绝技悉数都传授与你，了却一桩心愿。”接着应文天为其改名，把韩金镛改为韩慕侠，就是期望他能象民族英雄岳飞，戚继光那样，为国为民，成就一番事业。韩慕侠与东北军首领张学良素有交往，于是，他尚武救国的抱负终于在张少帅的支持下得到了实现。
张学良对韩慕侠的建议非常感兴趣，他令十六军军长拨1000名士兵，组成武术团，并任命韩慕侠为总教官。团部就设在南开南门外于家坟洪元里一号韩慕侠的家中韩慕侠把全部身心投入到武术团的训练中。他把形意连环枪简化后用来训练军队刺杀，把劈枪、崩枪、横枪等形意枪法变化为刺、拨、挑、崩、劈五下刺杀动作，简单易学，很有实战价值。随后，又训练武术团集体冲锋格斗，整个练兵场杀声不绝在训练中，韩慕侠还注重思想教育，士兵出操前都要唱一首战歌：“三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前逞英雄。。。”
韩慕侠为了破日军的拼刺，决定将武术团改为大刀队，所谓大刀，就是二尺的把和不轻不重的刀片，又称“双手带”，用八卦形意“缠头裹脑”，顺步砍、左右砍、连剁带劈，动作虽简单，却使敌人防不胜防。东北军解散后，大刀队被编入宋哲元二十九军，在“喜峰后、古北口’的战役中，大刀队奋勇杀敌，一夜砍杀日军上千人，杀得日军心惊胆战，闻风而逃，打出了国威、军威。

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为了不被人活卖，被捅，被绑架还是练拳好

但要练到正道，拳法是为了防身不是送命也不是争强斗狠

中国武学最厉害的是不以先天之能为能，体弱或瘦小枯干的也可以变强，当然要付出更多努力
还有可以自修，一辈子不动手当然不对，但也不一定要整天摸爬滚打

特别是80年代后的独生子女，每个上面有4个老人，搏之前要好好掂量掂量啊

还有工夫本来就是南蛮叫法，我不承认能代表中国武学

有意输？说得好，说得好，上面对泰拳的一连串的败绩，都是咱们有意输的。

李是会有意输的人吗？真是见过XX的，没见过这么XX的。

陈家沟的太极是没有用意不用力的，而且反对用意不用力。正是那些跑去教贵族的那些人搞出个用意不用力的。

但是陈家沟的太极也是密不外传的，谈不上平民化，这就是我对陈家沟平民化的置疑。

[四分卫 编辑于 2005-11-30 20:30]

你不是说贵族不用力吗

陈家沟？

陈家沟哪里平民了？

形意门的就喜欢吹“国术”，所谓“国术”不还是李自己给自己戴的帽子，李给人打俩大耳挂子的事怎么不提了？

中国武术要排座位的话，还轮不着形意的说话。

太极形意很多理论都是面向贵族的，讲究文化，讲究意境，讲究高档次，我一个用意不用力把你发出去了，当然是很美妙的感觉，可是实战哪里有这样的事呢？

我觉得这段文章不错，是内家拳精彩的写照

柳印虎，河北故城人。曾習形意、八卦多年，在首屆國術國考上獲中等。不久即與胡鳳山、曹晏海一起拜在孫老門下。柳身體矮胖，尤喜太極拳術並得孫氏八卦劍之傳。柳從孫老學習數月後，即有長足進階。一次，柳與※※國術館的少林門科長馬裕甫公開比劍。馬裕甫是首屆國術國考最優等獲得者，功夫頗硬。比試時，雙方都用竹劍，且都帶上頭盔、護具，頭盔配有用鋼絲制成的面罩。一交手，柳印虎劍隨身變，其劍法、勁勢均佔上風，馬裕甫難以招架。交手未幾，馬裕甫已身中數劍，不覺惱羞成怒，遂棄手中之劍，一手攥住柳刺來的竹劍，另一手去揪柳印虎的面具，欲將柳摜倒在地，雙方糾纏惡斗一團。楊松山見狀，急忙上去勸解，將兩人分開，遂比試作罷，然高低已分，從此柳印虎善劍，為同人所識。

　　柳篤于太極拳，為了潛心研究，心無旁鶩，未參加浙江和上海的國術大賽。柳從孫老習太極三年，是同期※※中對孫氏太極拳學得最專的一個，故頗有心得。有人問︰"太極拳講究用意不用力，是否就是要用意識※※?"柳認為既是也不是。言其是，蓋不僅太極拳，任何一種拳練到高深處，都是意氣形之統一，意到、氣至、形隨、勁發。言其不是，蓋修習太極拳時，所謂用意不用力，不是指上述那個意思，而是指要用意隨彼、調身于己。用意隨彼，目的是調己之身，以使彼勁走空或失中，同時使已勁合機、中整。並非是用意主動打彼，而是據彼意，調整好自己，彼不失中，我亦無意打彼，而是接定彼勁與彼洽合，不即不離。彼若失中，而我中整，則接入彼勁，用其所失，僵則用其僵，偏則用其偏，滯則用其滯，彼重去之則急，彼輕去之則緩也，此方為太極拳之用意不用力也。故練習太極推手，其要並非是將彼推倒，如此，則與摔跤無異矣。練太極推手，其要全在于知彼意、調己身，使二者協調如一而己。一旦練之有成，則與彼一搭手，即能知彼有何不順，一問一應，即刻為我所用。若彼技高于我，一搭手，頓覺彼四下皆空，便知自己暴露于彼無遺矣。若功夫相當或相差不遠，摸著彼勁並非全空，而是若有若無，于是需倍加謹慎全神貫注于彼，以洽合彼意，此乃是太極推手之意義也，所謂"不求勝人，而神行機圓人亦莫能勝之。"

　　又有人問︰"摔跤與推手有何不同?"柳印虎說︰"摔跤是無論使用何法，以將人摔倒為能事，求的是個勝負結果。而推手不過是個修習听彼勁、調己身之方法，求的是個作用道理，故意義不同。但摔跤至上乘，同樣是以巧勝人，以听勁調身為妙。而推手有成，也同樣能摔得人出。故而，初，兩者手段不同，理法似異，至上乘則相通。然雖曰相通，其異猶存，摔跤總是主動欺身，而推手總要勁隨彼意。高低成敗存乎于當事者，與修習何種技術無關。令人多推崇太極推手，蓋此能健養身性，漸悟天道，且致雅精密，引人入理，非唯技擊術耳。若以為推手乃跌入之捷徑，則必自誤其身矣。如館中之馬承智、袁偉，皆以善跤稱著，當今海內善太極者，除祿堂夫子外，何人能勝之?以馬兄之體魄，即使所用不在道理，我亦難勝，所謂功大不講理也。而太極推手，非求功大力偉以跌撲對手為能事，乃是研究互相作用之道理耳，故要只用其意不用其力，亦無撕摟頂抱之用耳。"

　　柳印虎除隨孫老習太極拳外，與孫存周、孫振岱、陳健侯等亦多有交流，論及推手入徑之法時，柳印虎說︰"與孫夫子推手時，渾然不覺其法，只覺自身氣血隨夫子之意，時而自耳側直沖而上似欲沖出頭頂，時而又直落而下身體如墜深淵，自己全然無法把持，用意也罷、用力也罷，皆無助于事，身體似已不屬于自己。此為祿堂夫子之推手，乃造極之用也，然絕非常人所能企及。至若尋常之推手，以余之經驗，不過隨彼調身而己。﹪

"隨彼之要，一曰敷，二曰穿，三曰摧。敷者，蓋也，無論彼如何變化，我總要通過彼之來勁掌握彼之重心，使彼之重心變化不離我手。若一旦彼之重心脫出我手，我即陷于被動也。穿者，串彼之身也。摧者，重心順彼勁瞬間平動也。隨彼勁，並非全隨彼勁，若全隨彼意，則必被彼放出矣。隨彼勁，要敷彼身、串彼中、摧彼根。比如，若彼之重心前動，我之勁隨亦彼向前，然要串其重心，向其前足尖前一寸至三寸之地面處走勁。走勁之瞬有如用線串住其重心順其向前之勢往此處接。此時彼若不能解脫我之串勁及時轉換重心，則必前栽，至若是一寸，還是三寸，則視當時情勢而定。然而，向前最多不可超出三寸，否則極易被彼借勢進肘或反奪我中。少亦不能少于一寸，否則，彼若腳趾有力，則仍不至前栽。在此範圍之內，彼進，則必栽。撐，則無支點，亦必栽。彼唯有搶先轉換重心。若轉換不及，我勁順之一摧，彼心栽無疑。若彼重心後動，我之勁雖順其意向後，但我之意要串住其重心，並向其後足跟外沿至其後三寸之地面處走按勁。此時彼若不能解脫我之串中，則其重心必轉換不及，我略往前一摧其根，敷必後跌矣，所胃走勁不出三寸。敷、穿、摧言之為三，用之只在一踐一裹之中。總之，推手第一要知彼之重心，然後需知如何隨彼而動，該往何處走勁。同時要使自己之重心不為人知。一旦重心被人串上，則必陷于被動矣。

　　"調身之要，一曰整，二曰順，三曰進。整，即整勁也，身體無論怎樣變化調整，總要寓以整勁而不失。順，通順也，即重心轉換圓活無方、勁勢變化通達無礙。我順，則我易知彼之重心而不為彼所知。彼順，則彼知我知。若要'人不知我，我獨知人'，需要'順'字上下功夫。修習之道可從走架、推手中求之。進，對進也。如彼勁左來，我重心潛換于右，左隨彼，而右進。彼勁右來，我重心潛換于左，右隨彼，而左進。彼擊我上，我重心下潛，上隨下進。彼擊我下，我重心側轉(不可上浮)，下隨上進。總要隨化隨進，二者同步。進即是化，化即是進也。二者不可分也。進則要進彼之中，串彼之重心也。"

　　時有人論拳曰︰"形意剛，太極柔，柔能克剛，故太極比形意高妙也。"柳印虎聞之，頗不以為然。柳說︰"剛分整、拙，柔分真、偽。拙剛易出，練力便可得之。整剛難求，若無真人傳授內外合一之妙，怕是終生未可得也。形意初成于剛，剛至貫通則達柔，何以判之不如太極耶?真柔者乃是轉運剛整之勁于周身，求其貫通而不發也，欲發，則隨時隨處皆可也，故真柔是以剛整為其基也。以余之見聞，能得到整至純者鮮，能由至純剛整而入真柔者更代不數人，儕輩中僅見振川、振岱二兄能臻此境。曾則兄亦近于此。偽柔者，無剛整之勁也。因無剛整之勁，與人較量時，不得不靠技巧變化也。雖變，然其不整。雖巧，然其不通。人一旦逼人，即刻散潰或以拙勁纏抱也。此等偽柔安能克真剛乎?當今習太極拳者多犯此病也。近年數次大賽，專習太極者皆一觸即敗，即源于此病。而振川、振岱、曾則諸師兄及郝月如、楊澄甫諸先生所以能不畏彼剛，蓋其自身本有剛整之勁耳。故唯真柔方能克剛，蓋此乃寓剛之柔也。"

　　柳印虎又說︰"剛柔互濟可生奇勁。如震抖之勁，即順、截二勁合一所生。振岱兄于此勁甚妙。他震你頭，你即頭昏眼黑。他震你胸，你即心顫血亂。他震你周身，你即四肢欲散。欲得此勁，第一，自身整勁出得要快。第二，對彼之勁听得要靈。第三，認彼骨縫認得要切。用時，先順摧彼勁，即刻以整勁截之。前後只是一瞬，兩手一抖而己。欲震其頭，先要順摧其重心，繼而以截勁向其頸椎骨縫處走。欲震其胸，截勁要走彼腰椎骨縫處。勁打不到彼脊椎骨縫處，震勁不生。總之，順不離其重心，截不離其椎縫。上下一線貫穿，如抖繩子一般。然此震勁不可勸用，蓋此勁傷人深矣。若施以重手，可使彼脊椎骨節錯位，乃至傷彼中樞神經，彼即廢矣。慎乎之。"