所以培养出那么多社会精英

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我也来说“范跑跑”

文／刘夙

　　北京大学※※学系，是一个出了很多神人的地方。

　　比如说，十九年前的 六月十三日 ，在那场轰动世界的事件过去之后九天，
有21位“在逃分子”遭到全国通缉，其中北大※※学系就有两个，他们的名字叫
王@丹和杨@涛。

　　不过我那时候年纪还小。等我大一些了，知道的第一个北大※※学系的神人，
叫范美忠。

　　说来有趣，我居然是通过新语丝知道范美忠的。2001年，范美忠临从※※学
系毕业的时候，写了篇奇文，叫《点评北大※※系诸位先生》，新语丝也转载了
[1]。这篇文章对※※学系诸老师极其讽刺挖苦之能事，在网络上引发了很大的
争议。这文章一上来就说，“北大让我失望是一步步的”，这是典型的北大狂人
的口吻。抛去隐私起底和人身攻击不论，整篇文章的中心思想就是一个：※※学
系只会考据，没有思想，所以迂腐。

　　我当时也已经在北大读本科，坦白地说，那时候也很狂妄，所以在我所钦佩
的新语丝网站上看到这篇文章，居然没来由地就产生了些许好感。但是当我后来
考入北大※※学系读研究生的时候，我对范美忠文章的看法就完全倒过来了。北
大※※学系的传统一向是“用事实说话”，也就是所谓的“考据”，所以它不对
范美忠这种张口理论、闭口思想的空谈派的胃口，是理所当然的。事实上，如果
你有新理论、新思想，只要能用坚实的史料作为证据，论证合乎逻辑，这样的文
章※※学系是很欢迎的；只可惜，对于只会空谈、不会论证的范美忠之辈来说，
让他们达到这样的水平，实在是不切实际的幻想。

　　然后我就在新语丝上又看到了范美忠的文章[2]，以及在天涯论坛“闲闲书
话”版上看到了别人回忆的写范美忠的文章[3]，才知道他毕业之后当了中学教
师，却当得十分失败，换了两个学校，两个都待不长久，中间还当过编辑，也是
相当失败。之所以会这么失败，天涯的这位网友对范美忠的分析可谓十分精辟：
“这是一个只为他自己的精神世界而活的人”，说好听点，这叫理想主义，说难
听点，这其实就是极端自私自大到了变态的程度。

　　范美忠其实不光自大，还严重无知，这连他自己也不否认。比如他说自己最
开始讨厌电脑，讨厌网络，原因居然是“觉得这样的科技产品是反诗意的”。他
在课堂上讲红楼梦，居然这样说：“我们今天认为包括托梦、算命和风水等是迷
信，是因为我们用了现代科学实证主义和理性的眼光来看这些东西，科学和理性
有很了不起的地方，但它有它的局限，比如我生命的意义虚无科学理性能解决吗？
亲人朋友丧失之痛科学和理性能安慰吗？科学和理性能保证我们幸福吗？因此，
很多问题和领域是科学和理性所无法认识或无法解决的，因此不能太过因科学和
理性而自负，对宇宙间的神秘力量要保持敬畏……”[4]说实话，听到他这样在
中学课堂上大放厥词，我真想冲过去搧他几个耳光！

　　可以预料，一个自私、自大、无知的人，外界一点点的风吹草动，都可以让
他的生活轰然倒塌；就像染了艾滋病毒而且已经发病的人，平时无害的病菌，也
可以让他病入膏肓。事情也果然如此：当范美忠第三次正式地站上中学教室的讲
台之后，他不会料到一场大地震会突如其来地在附近发生，而且是在他正在讲课
的时候发生。地震发生时，他马上“镇定自若地安抚学生道：‘不要慌！地震，
没事！’”话音刚落，自己就“猛然向楼梯冲过去”，“连滚带爬地以最快速度
冲到了教学楼旁边的足球场※※”。更要命的是，他在事后居然还洋洋自得地把
这些都写了出来，还振振有辞地说，“我是一个追求自由和公正的人，却不是先
人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能
考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为
成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起
死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七，
十八岁的人了！”[5]之后，范美忠旋即陷入了一个比万科的王石还万劫不复的
深渊中。

　　当下，即使是范美忠的朋友，也没有几个人敢替他辩护，因为事情很明白：
虽然一个国家的法律和根本性道德是功利主义的，但是只有功利主义伦理的社会
是没有生气、没有动力的。所以我们才需要在这个功利主义的基底之上，努力建
构一个义务论的美德氛围，这才是一种健康、正常的公民文化，这才能营造一个
健康、正常的公民社会。而要营造这样一个公民社会，教师言传身教的作用是非
常重要的。范美忠的意思，如果拼命给他往好里说，无非是说功利主义的基底比
义务论的上层更基本，这当然不无道理——但是，说话也是分人、分场合的，像
范美忠以中学教师的身份，在这样一个场合说这样的话，他在将来的全盘覆灭可
以说是必然的。我很想问问“范跑跑”：难道你所谓的“理想人格”，你想教育
出的学生就是这种道德水准？如果不是，你还有什么资格再站在中学讲台上？

　　说实话，我对范美忠的覆灭，除了抱有基本的悲悯之外，更多的是一种喜闻
乐见的情绪，正如我同样也希望王石倒台一样。因为我现在越来越觉得中国改革
的时间之紧迫。几乎没有什么实干经验的人的干嚎（尤其是激进※※的干嚎），
已经给改革造成了不可忽视的阻碍，可悲的是，他们却一厢情愿地觉得，自己也
在创造※※，也是这个转型社会中不可或缺的一分子。当这些人彼此用“才子”
互称，共同败坏了理想主义这个本来挺美好的词汇的时候，我对他们的不满，也
就远甚于对既得利益者的不满，因为他们的妖言惑众的能力，比既得利益者更强
大。

　　所以请原谅我如此刻薄，不惮在本文的最后，用范美忠最不屑的“掉书袋”
的方式，援引鲁迅《论雷峰塔的倒掉》一文最后的两个字，送给这位“北大才子”
“理想主义者”，以及其他和他一样笨蛋的不会做事只会干嚎的社会寄生虫——

　　活该。

2008.05.25

注释：

[1] 参见
http://xys_dxiong_com/xys/netters/others/prose/beida_lishixi.txt
[2] 参见
http://xys_dxiong_com/xys/ebooks/others/education/report/fanmeizhong.t
xt
[3] 参见http://www_tianya_cn/publicforum/Content/books/1/71920.shtml
[4] 参见范美忠《那一刻地动山摇——5·12汶川地震亲历记》。
[5] 参见范美忠《就跑的问题跟校长同事学生讨论了一番》
(http://cache_tianya_cn/publicforum/content/books/1/106814.shtml)

(XYS20080526)

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你很想去值班，可惜人家看不上。

那你注意到网上调查了吗？支持的也不少啊。
我说啊，不能把和自己意见一样的就叫民心，把不同意见都成歹意，※※不是酱紫解的。

《缺乏宽容的社会是伪文明社会》 —— 徐迅雷

在和平与平和的环境里，人们似乎不是太关注这么个纪念日——“国际非暴力日”。2007年10月2日，人类世界迎来第一个非暴力日，这是第６１届联合国大会今年６月１５日通过决议决定设立的，目的是为了推动建立“和平、宽容、理解和非暴力”的文化。10月2日这天，联合国秘书长潘基文发表致辞，呼吁弘扬“真正的 宽容和非暴力”。

１０月２日是印度圣雄甘地的诞辰日，这位伟人出生于１８６９年。“甘地当年的和平斗争引起了全世界的注意。甘地把非暴力融入日常生活，激励无数人去寻求更加美好、更加充实的生活。”潘基文说，“现在比以往任何时候都需要传播甘地的非暴力思想。”潘基文说得有道理，的确，当今世界各个社区中的不宽容现象越来越多，不同文化间的关系越来越紧张。※※※※教条和暴力意识形态在不断增强，温和力量在步步退缩。“现在亟须扭转这种趋势，在从个人到国家的每个层次上，弘扬真正的宽容和非暴力”。

早在14世纪，“宽容”一词就在法语里出现了，本义是指对于某种自己不赞成的事物，出于宽厚、忍耐而表示容许、容忍，并不加以禁止、阻碍或苛求；或指容许、容忍他人与自己不同的感情、思想、习惯、行为等的内心情绪。手头有大部头的《布莱克维尔政治学百科全书》，其中对“宽容”有详尽的阐释，认为宽容是指一个人虽然具有必要的权力和知识，但是对自己不赞成的行为也不进行阻止、妨碍或干涉的审慎选择；“宽容是个人、机构和社会的共同属性”。

在人类文明史上，宽容是具有※※※※的。宽容是※※、自由、公平、正义、和平这些※※※※的一个侧影。从房龙的名作《宽容》，到伏尔泰的小册子《论宽容》；从密尔的《论自由》，到洛克的《论宗教宽容》；从伯里的《思想自由史》，到罗尔斯的《政治自由主义》；从茨威格的《异端的权利》，到图图的《没有宽恕就没有未来》；从甘地的《甘地自传》，到曼德拉的《漫漫自由路》……无不闪烁着宽容的睿智之光。然而，大至国际社会，小至社会个人，如今太多的人已不知“宽容”为何物。

在政治、社会、文化、文明领域，没有宽容就没有和谐、就没有未来。社会文化和政治文明重在尊重与宽容。宽容与文明成正比，宽容与和谐成正比。缺乏宽容，所谓文明社会其实是伪文明社会。在那样的不宽容社会里，到处充满着争斗、杀戮、暴虐、专制、黑暗。法国启蒙思想家伏尔泰说得好：“宽容从未挑起※※烟火，偏执却能造成尸横遍野。”

从远一点看，宽容闪烁着人性光辉，然而这样的宽容是对政治、宗教、思想、文化、为人、处世而言的。但无论对于个人来说，还是对于※※组织来说，在非战争的和平时期，宽容就是不可或缺的。没有宽容，那么※※、自由就成为奢谈。※※意味着秩序，人性表现为自由；人类社会发展的每一步，既是向自由世界的迈进，亦是向必然王国的回归；而自由世界的本质，就离不开“宽容”二字。

就个人来说，不会宽容他人的人，是不配受到他人的宽容的；就国家来说，不会宽容别国的国家，是不会受到别国宽容的。在如今的人类世界，要摆脱缺乏宽容的伪文明、非文明社会，当务之急是让“宽容意识”深入人心、深入组织之心、深入※※之心、深入社会之心。

很显然你没注意到卿校长说那些监护人没有杯葛的。
那个“一席谈”的影像资料网上好找，你就不能看看再说话？

中国貌似愤怒过多了些，比如FQ，比如网上的争斗，比如打架斗殴，比如过于关心政治......

悲哀，学生竟然都选者范。

我晕哦。照“41年的蛇”的说法，范跑跑还真是伟大到发生地震时还想到能利用地震身体力行的教导孩子们——千万不要靠别人。真晕.......范跑跑你太伟大了，你是不是在想：地震了，我先跑了，让你们这些不知道自立的孩子多死几个，以后记取这血的教训就知道凡事要自立了....只能说我还不能理解这种超超前的教育方式。

“马英9”也不错啊，中国孩子多学学老范这样的思想，多自私一点，现实一点，冷漠一点，管好自己就行了，中化民族下一代的素质就靠你们了.....范跑跑以实际行动给了给灾区人民支援的人们一个大大的响亮的耳光。

至于郭，我只能说主办方找错人了，估计是跑饭吧（叫泡饭好了）

不是难的问题,是在短期内不可能的问题,

为啥不可能?   国情

在新加坡的地面上吐口痰是要被狠罚的,中国现在也有这样的法规了,但执行了吗?

除了执行力差,监督执行力的也差,

慢慢来吧,希望有一天会如愿.

对啊,太对了,都是过来之人,都知道实际的意义和方法,中国就应该有自己的方法,我不是说不学习西方哈,但学了也要变成在中国土壤里能用的东西,本人也算是接受过东西方双重教育的人,我可以肯定的说,中国的教育到目前为止还是合适的,西方的教育在中国还真的不一定合适,土壤不同,基准不同,国情不同,教育的方式和方法当然应该是不同的,当然西方的有些学习方法可以借鉴,怎样借鉴?范老师真的知道怎样借鉴了吗?

我原来还真以为范老师真诚,看了此文明白了,一个可以在地震那一刻先跑了的老师在跑掉之后以真诚的态度说出自己为什么先跑而且一定是先跑,却不敢在亲朋好友面前承认自己就是喜欢教书

很显然他应不应该继续教学生这些学生的监护人更有发言权。

你理解错了,这个"天"不是世界,也不是宇宙,

是民心,是大众之心.

按你这样的理解情况,
你通读了范老师的著作,你真的看懂他在写什么了吗?

再说个难听的话:哪些利益集团希望老百姓都贪生怕死和自私自利?难道范跑跑不是统治阶级需要的吗?

这里的"统治阶级"我说的是封建社会哈,别乱联系.

[joshen 编辑于 2008-06-11 15:35]