主题：【地面看山西】——西方教堂知多少？ [主题管理员:渔泊涯]
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板寺山圣母堂
位于山西阳曲县县城东南三十五公里的板寺山（也叫板石山或板泉山），全称为“天神之后圣母博俊古辣殿”。板寺山圣母堂建于17世纪90年代（据记载1897—1898年），1910---1914年扩建为现在规模，目前仍在修缮。圣母堂虽然不大（可容纳300余人做弥撒），但在太原教区影响很大，每年8月（8月2号为朝圣日），有成千上万信徒来教堂做弥撒和礼拜。教堂虽然是灰色砖石外观，但在山间却似西方的古堡。主体建筑简练，造型方圆结合，十字架如方天画戟直指云天。里面是西式装饰风格，静谧神圣。笔者虽然对此教堂进行了多方位拍摄，但没有找到最能表现该教堂风采的合适机位，只能先上一幅比较端正的了。
位于山西阳曲县县城东南三十五公里的板寺山（也叫板石山或板泉山），全称为“天神之后圣母博俊古辣殿”。板寺山圣母堂建于17世纪90年代（据记载1897—1898年），1910---1914年扩建为现在规模，目前仍在修缮。圣母堂虽然不大（可容纳300余人做弥撒），但在太原教区影响很大，每年8月（8月2号为朝圣日），有成千上万信徒来教堂做弥撒和礼拜。教堂虽然是灰色砖石外观，但在山间却似西方的古堡。主体建筑简练，造型方圆结合，十字架如方天画戟直指云天。里面是西式装饰风格，静谧神圣。笔者虽然对此教堂进行了多方位拍摄，但没有找到最能表现该教堂风采的合适机位，只能先上一幅比较端正的了。
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原文由 渔泊涯 发表
七苦圣母大殿
这圣母大殿也成中式的了
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晋中（榆次）天主堂
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36 帖
七苦圣母大殿
[2009-03-27 23:32 补充如下]
何为七苦，“生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得”。
生：生是一个轮回的开端，在一个小生命呱呱坠地的刹那他是无知的，无知才是最快乐的，何苦之有？更苦的在于，生是一个无从选择的起点，面对的将是巨大的成长压力和社会责任，在生的那一刻就被安排了不快乐的结局。
老：英雄老矣，美人迟暮，无可逆转的自然更替而已，何苦之有？更苦的在于，青春的磨损、红颜的消逝都给了那个不懂你的人，岁月刻画过的容颜和饱经风雨沧桑的心无人再读。
病：人吃五谷杂粮，难免一病，以当今的医疗水平，非是绝症自然药到病除，何苦之有？更苦的在于，病在异地他乡，哀卧病榻无人问津，精神世界的孤独寂寥远比生理上的痛楚更难排解。
死：人生在世，区区百年而已，终究难逃一死。何苦之有？更苦的在于，神志清醒却欲死不能，时时刻刻须面对着死神的黑色羽翼，在恐惧和痛苦中煎熬。
怨憎会：谁不曾为一些鸡毛蒜皮怨憎别人或被人怨憎，这种感情再正常不过了，虽然会给人带来不友善的心理暗影，可也都属于自作自受的。何苦之有？更苦的在于，怨憎自己，让恨意蒙蔽了爱心，以己为敌，自暴自弃；以社会为敌，无可救要。
爱别离：与所爱之人分离，虽是痛苦可也短暂，科技昌明到如此地步，时空地域的限制形同虚设，分离之后的重聚也是指日可待，等着那重聚带来的巨大欢欣。何苦之有？更苦的在于明明不再相爱却必须朝夕相对，同床异梦，咫尺天涯，惶惶不可终日。
求不得：求不得，顾名思义仍然有所求，“不得”只是暂时的不得法罢了，只要争取仍有求得的机会。何苦之有？更苦的在于不知所求，左顾右盼，根本不清楚自己需要什么，迷迷茫茫、浑浑噩噩，就这么糊涂了一生。
这就是贯穿了人生的苦难！
[2009-03-27 23:32 补充如下]
何为七苦，“生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得”。
生：生是一个轮回的开端，在一个小生命呱呱坠地的刹那他是无知的，无知才是最快乐的，何苦之有？更苦的在于，生是一个无从选择的起点，面对的将是巨大的成长压力和社会责任，在生的那一刻就被安排了不快乐的结局。
老：英雄老矣，美人迟暮，无可逆转的自然更替而已，何苦之有？更苦的在于，青春的磨损、红颜的消逝都给了那个不懂你的人，岁月刻画过的容颜和饱经风雨沧桑的心无人再读。
病：人吃五谷杂粮，难免一病，以当今的医疗水平，非是绝症自然药到病除，何苦之有？更苦的在于，病在异地他乡，哀卧病榻无人问津，精神世界的孤独寂寥远比生理上的痛楚更难排解。
死：人生在世，区区百年而已，终究难逃一死。何苦之有？更苦的在于，神志清醒却欲死不能，时时刻刻须面对着死神的黑色羽翼，在恐惧和痛苦中煎熬。
怨憎会：谁不曾为一些鸡毛蒜皮怨憎别人或被人怨憎，这种感情再正常不过了，虽然会给人带来不友善的心理暗影，可也都属于自作自受的。何苦之有？更苦的在于，怨憎自己，让恨意蒙蔽了爱心，以己为敌，自暴自弃；以社会为敌，无可救要。
爱别离：与所爱之人分离，虽是痛苦可也短暂，科技昌明到如此地步，时空地域的限制形同虚设，分离之后的重聚也是指日可待，等着那重聚带来的巨大欢欣。何苦之有？更苦的在于明明不再相爱却必须朝夕相对，同床异梦，咫尺天涯，惶惶不可终日。
求不得：求不得，顾名思义仍然有所求，“不得”只是暂时的不得法罢了，只要争取仍有求得的机会。何苦之有？更苦的在于不知所求，左顾右盼，根本不清楚自己需要什么，迷迷茫茫、浑浑噩噩，就这么糊涂了一生。
这就是贯穿了人生的苦难！
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35 帖
七苦山及“七苦圣母堂”
七苦山就是洞儿沟的南山，但据说在1924年就叫七苦山。那时每到白露秋分时节，洞儿沟南山山顶上就会出现一片黑云，接着就会有狂风暴雨冰雹袭击，导致庄稼颗粒无收，村民外出逃荒。神父带领全村※※举着十字架爬到南山顶上，恳求天主免去村民的冰雹灾难，此后冰雹不再落下，洞儿沟的庄稼有了保障，村民不再逃荒。为什么如此灵验，神父说是圣母现身了（9月14日是“十字圣架”节，圣母海伦娜当年找到耶稣十字圣髑纪念日。海伦娜是古罗马君士坦丁※※的母亲，当年曾到耶路撒冷朝圣，费尽辛苦于公元320年9月14日找到了耶稣的十字圣髑，并在加尔瓦略山盖了一座圣堂供奉十字圣架。天主教认为，十字圣架上的耶稣，一定会忧虑十字架下曾与他同忧共苦的圣母，所以很早就有举行敬礼圣母痛苦的庆节，通常在圣枝主日前的星期五。1913年教宗比约十世将圣母七苦节定为9月15日，也就是光荣十字圣架节的次日）。为感谢十字架与圣母的恩德，据说1924年在洞儿沟南山上建起了“七苦圣母堂”（为什么叫七苦而不叫八苦，据说是梵蒂冈教皇最初规定的。按照梵二会议精神，考虑到圣母一生和耶稣同忧同苦不只七苦，现已将“圣母七苦”瞻礼，改称为“痛苦圣母”纪念日），南山从那时就叫“七苦山”了。
※※期间，“七苦山圣母堂”遭到破坏，荡然无存（砖石瓦木不知流向何处，鬼才知道是谁偷走）。1992年起募捐集资重建，历时6年建成如此规模，并于1998年9月15举行祝圣与剪彩大礼。圣母七苦大殿据说模仿故宫太和殿，祭坛模仿天坛，完全是中国的风格。祭坛的广场四周，是乳白色十二宗徒雕塑像。沿山石阶上的天门，与巴黎凯旋门一样大小。“七苦圣母堂”建成后，收到了教宗若望保禄二世赐予的“圣母七苦山的宗座祝福”。
近几年，洞儿沟天主堂、方济各会院、七苦山圣母堂统一称作七苦山观光风景区。
七苦山就是洞儿沟的南山，但据说在1924年就叫七苦山。那时每到白露秋分时节，洞儿沟南山山顶上就会出现一片黑云，接着就会有狂风暴雨冰雹袭击，导致庄稼颗粒无收，村民外出逃荒。神父带领全村※※举着十字架爬到南山顶上，恳求天主免去村民的冰雹灾难，此后冰雹不再落下，洞儿沟的庄稼有了保障，村民不再逃荒。为什么如此灵验，神父说是圣母现身了（9月14日是“十字圣架”节，圣母海伦娜当年找到耶稣十字圣髑纪念日。海伦娜是古罗马君士坦丁※※的母亲，当年曾到耶路撒冷朝圣，费尽辛苦于公元320年9月14日找到了耶稣的十字圣髑，并在加尔瓦略山盖了一座圣堂供奉十字圣架。天主教认为，十字圣架上的耶稣，一定会忧虑十字架下曾与他同忧共苦的圣母，所以很早就有举行敬礼圣母痛苦的庆节，通常在圣枝主日前的星期五。1913年教宗比约十世将圣母七苦节定为9月15日，也就是光荣十字圣架节的次日）。为感谢十字架与圣母的恩德，据说1924年在洞儿沟南山上建起了“七苦圣母堂”（为什么叫七苦而不叫八苦，据说是梵蒂冈教皇最初规定的。按照梵二会议精神，考虑到圣母一生和耶稣同忧同苦不只七苦，现已将“圣母七苦”瞻礼，改称为“痛苦圣母”纪念日），南山从那时就叫“七苦山”了。
※※期间，“七苦山圣母堂”遭到破坏，荡然无存（砖石瓦木不知流向何处，鬼才知道是谁偷走）。1992年起募捐集资重建，历时6年建成如此规模，并于1998年9月15举行祝圣与剪彩大礼。圣母七苦大殿据说模仿故宫太和殿，祭坛模仿天坛，完全是中国的风格。祭坛的广场四周，是乳白色十二宗徒雕塑像。沿山石阶上的天门，与巴黎凯旋门一样大小。“七苦圣母堂”建成后，收到了教宗若望保禄二世赐予的“圣母七苦山的宗座祝福”。
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洞儿沟修道院在洞儿沟天主堂与南山（新改名七苦山）天主堂中间的坡地上，南山（七苦山）头的那座山门，就是仿照法国巴黎凯旋门建造的。
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洞儿沟修道院——穿过中间第二院（局部）
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洞儿沟修道院——走进山门第一院（局部）
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洞儿沟修道院——亟待整修
我所见到的洞儿沟修道院，里面空空如也，杂草丛生。只见到一位中年男子在套院养鸡养狗，可能是受雇看守者。据说这里没有人来，资金全用到建南山凯旋门、天坛、太和殿新堂去了。这是洞儿沟修道院的侧门。
[渔泊涯 编辑于 2009-03-04 11:49]
我所见到的洞儿沟修道院，里面空空如也，杂草丛生。只见到一位中年男子在套院养鸡养狗，可能是受雇看守者。据说这里没有人来，资金全用到建南山凯旋门、天坛、太和殿新堂去了。这是洞儿沟修道院的侧门。
[渔泊涯 编辑于 2009-03-04 11:49]
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洞儿沟修道院——中西合璧、土洋结合
洞儿沟修道院，远观像欧式古堡，近观像中式殿堂。特别是那两套四合院，门窗是教堂式样，屋顶却是飞檐斗拱琉璃瓦，十分有趣。这是修道院正门，左右的石狮子是典型的晋中风格造型。
洞儿沟修道院，远观像欧式古堡，近观像中式殿堂。特别是那两套四合院，门窗是教堂式样，屋顶却是飞檐斗拱琉璃瓦，十分有趣。这是修道院正门，左右的石狮子是典型的晋中风格造型。
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洞儿沟修道院——大面积综合性教会建筑
在与天主堂一路之隔（近些年新开的水泥马路）的南山脚下，就是洞儿沟修道院。修道院主体建筑是山坡上两进出的四合院、钟楼及神父楼，坡下为回环式窑洞宿舍，前面及右面各有一排洋窗中式平房。洞儿沟方济各会院是一处大面积综合性建筑，从南坡到北坡圣堂两侧，建有修女院、修士院、育婴堂与信徒朝圣寓所等，当年曾是方济各会培养修士的重要基地，也是方济各会传教士的大本营。
在与天主堂一路之隔（近些年新开的水泥马路）的南山脚下，就是洞儿沟修道院。修道院主体建筑是山坡上两进出的四合院、钟楼及神父楼，坡下为回环式窑洞宿舍，前面及右面各有一排洋窗中式平房。洞儿沟方济各会院是一处大面积综合性建筑，从南坡到北坡圣堂两侧，建有修女院、修士院、育婴堂与信徒朝圣寓所等，当年曾是方济各会培养修士的重要基地，也是方济各会传教士的大本营。
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原文由 元顺儿 发表
欣赏教堂的建筑,渔兄这种记录也很有意义
曾带btiger兄拍过济南的
元顺儿原来就是你呀，幸会！
B版拍的济南几所教堂我见过，很好看。
但山东与山西的教堂（特别是乡村教堂）风貌完全两样，就像韩复榘与阎锡山。山东教堂西味浓，石头多一些；山西教堂中味浓，砖瓦多一些。明天你就将看到土样结合、中西合璧的东西了。
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洞儿沟天主堂——建筑艺术典范
据该堂神父对我说，教堂内外都进行过装修，但外观与内部结构丝毫未变，这种立柱支撑、拱形受力的建筑艺术，一般包工队是不敢擅动的。
据该堂神父对我说，教堂内外都进行过装修，但外观与内部结构丝毫未变，这种立柱支撑、拱形受力的建筑艺术，一般包工队是不敢擅动的。
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欣赏教堂的建筑,渔兄这种记录也很有意义
曾带btiger兄拍过济南的
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洞儿沟天主堂——百年圣堂
洞儿沟村是太原市晋源区西南10公里处的一个小山村，全村1300余人都是天主教信徒。
洞儿沟天主堂位于洞儿沟村北坡，1891年动工，1893年建成。与此同时，还在南山坡建造了修道院、北山坡建造了育婴院。教堂与两院设计本是一体，统称为洞儿沟方济各会院。会院由法国籍神父潘德盛设计，艾士杰主教主持监造，教堂主体为砖石结构，历经百年风雨坚固如初。洞儿沟会院建成后成为天主教太原教区重要活动场所，影响仅次于太原总堂，与圪潦沟大教堂并驾齐驱。太原教区素有“洞儿沟、圪潦沟，主教神父不断头”的说法，意思是百年来这两沟的天主教活动一直没有停止过。
洞儿沟村是太原市晋源区西南10公里处的一个小山村，全村1300余人都是天主教信徒。
洞儿沟天主堂位于洞儿沟村北坡，1891年动工，1893年建成。与此同时，还在南山坡建造了修道院、北山坡建造了育婴院。教堂与两院设计本是一体，统称为洞儿沟方济各会院。会院由法国籍神父潘德盛设计，艾士杰主教主持监造，教堂主体为砖石结构，历经百年风雨坚固如初。洞儿沟会院建成后成为天主教太原教区重要活动场所，影响仅次于太原总堂，与圪潦沟大教堂并驾齐驱。太原教区素有“洞儿沟、圪潦沟，主教神父不断头”的说法，意思是百年来这两沟的天主教活动一直没有停止过。
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21 帖
六合村天主堂——东堂
笔者教堂知识极少，除了以前拍过北京天津上海哈尔滨的几座教堂外，就是去年以来拍的山西教堂了。虽然外国教堂没见过，但我觉得里面肯定与中国的不一样，就像洪秀全心目中的上帝与罗马教皇理解的不一样那样。笔者从电影里见过西方教堂内部，好像布置简练精致庄严肃穆一些，而中国的则偏向大红大绿，总少不了悬挂大幅标语口号，可能这就是中西文化差异吧。六合村天主教东堂里的条幅是“前日一死而赎万死，今晨复生以开常生”。虽然对仗，但不甚工，不如写作“前日一死为赎万死，今晨复生以救众生”好些。
笔者教堂知识极少，除了以前拍过北京天津上海哈尔滨的几座教堂外，就是去年以来拍的山西教堂了。虽然外国教堂没见过，但我觉得里面肯定与中国的不一样，就像洪秀全心目中的上帝与罗马教皇理解的不一样那样。笔者从电影里见过西方教堂内部，好像布置简练精致庄严肃穆一些，而中国的则偏向大红大绿，总少不了悬挂大幅标语口号，可能这就是中西文化差异吧。六合村天主教东堂里的条幅是“前日一死而赎万死，今晨复生以开常生”。虽然对仗，但不甚工，不如写作“前日一死为赎万死，今晨复生以救众生”好些。
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六合村天主堂——东堂
六合村建起了中国最大规模的乡村教堂，同时也保存了中国最简陋的乡村教堂——东堂。这里是原清末梁泉道天主堂旧址，老教堂被毁弃（一说毁于※※，另一说※※前就毁了）后，成为生产大队队部。村中老※※教心不死（信仰未变），仍经常私下在此聚会活动。村里为此在中间腾出一室作为为瞻礼堂。村西新建大堂后，村民称这里为东堂，一些年老多病行走不便的※※，仍在东堂做弥撒。
六合村建起了中国最大规模的乡村教堂，同时也保存了中国最简陋的乡村教堂——东堂。这里是原清末梁泉道天主堂旧址，老教堂被毁弃（一说毁于※※，另一说※※前就毁了）后，成为生产大队队部。村中老※※教心不死（信仰未变），仍经常私下在此聚会活动。村里为此在中间腾出一室作为为瞻礼堂。村西新建大堂后，村民称这里为东堂，一些年老多病行走不便的※※，仍在东堂做弥撒。
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六合村天主堂
球形穹顶内用蔚蓝色荧光涂料漆成，点缀日月星辰，象征着上帝的博大无边。
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六合村天主堂
堂内宽敞明亮，分上下两层回环出入，能容纳4000余名※※同时做弥撒。
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15 帖
原文由 道无为 发表
渔老师对于山西教堂的文字资料非常准确。
无忌藏龙卧虎，高人不露面。我们码字必然要谨慎，尽量不要叫别人说出话来。片子不好看不要紧，行行色色栏目不是摄影比赛，攻略图片都是奉献，记录是第一的。
百度无意中发现，我的许多片子都被旅游网站使用了。
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六合村天主堂
位于山西省清徐县六合村（清末称清源县梁泉道），是天主教太原教区最大的圣堂。
该堂1884年始建，1914年扩建，1966年※※中毁弃。1985年按原哥特式风格扩大重建，现长54米、宽22米、钟楼高40米，本堂能容纳四千信徒做弥撒。1994年，又在堂东建起三层公教大楼，有专职人员经管教堂事务。
清朝末年，山西天主※※因庚子事件受到歧视，许多※※偷偷来到六合村（最初聚居地人烟稀少，只有这座教堂在县城通往深泉村的一条道边，所以外来人都叫这地方深泉道。后来移民多了，改叫梁泉道。最后为什么叫六合村？这里就不多说了，你就望文生义，天地六合吧）落户生根，繁衍至今约有天主※※近七千人，成为全国最大的天主教村。该村依山傍水、土地肥沃，是太原蔬菜种植运输基地之一，全村共有大小汽车300余辆。由于信徒众多，瞻礼经常分场做两台弥撒。
这是本人去年四月份拍摄的六合村天主堂（当时时近中午，风沙很大）
位于山西省清徐县六合村（清末称清源县梁泉道），是天主教太原教区最大的圣堂。
该堂1884年始建，1914年扩建，1966年※※中毁弃。1985年按原哥特式风格扩大重建，现长54米、宽22米、钟楼高40米，本堂能容纳四千信徒做弥撒。1994年，又在堂东建起三层公教大楼，有专职人员经管教堂事务。
清朝末年，山西天主※※因庚子事件受到歧视，许多※※偷偷来到六合村（最初聚居地人烟稀少，只有这座教堂在县城通往深泉村的一条道边，所以外来人都叫这地方深泉道。后来移民多了，改叫梁泉道。最后为什么叫六合村？这里就不多说了，你就望文生义，天地六合吧）落户生根，繁衍至今约有天主※※近七千人，成为全国最大的天主教村。该村依山傍水、土地肥沃，是太原蔬菜种植运输基地之一，全村共有大小汽车300余辆。由于信徒众多，瞻礼经常分场做两台弥撒。
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山西省太原市清徐县高家堡教堂是92年在原址上重新扩建的
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阳曲县西黄水村天主堂
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阳曲县塘坪洼村天主堂
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