主题:有修习佛法的吗,一起交流一下。
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泡菜
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原文由 tigerbuger 在2010-08-13 17:23发表

大乘也不是什么中国特色,大乘有广义和狭义两个方面,狭义是你说的这种,广义的泛指当时的北传佛教。
难修好修看个人,你看辛苦其实不一定辛苦,心的辛苦才是真辛苦。
法门不同,修行方法必然不同,您觉得强化形式性的修行才行,那是您的法门,别人不一定适用。如同有人看金刚经开悟,有人看华严经开悟,有人渐悟 ......


先说明,我不修佛法,我看过一点佛教哲学方面的书,第一,我的中国特色不是指大乘而是指修行法门,您说的北传佛教无外乎毗昙地论之流,鸠摩罗什师带来的龙树的中观思想才是大乘的核心哲学思想。。这点不打开来说了。。回到修行,各种魔业丛生,把幻觉当开悟的人大把,还要弄出点玄乎的原始性的宗教行为,泯灭佛学的哲学意味更是屡见不鲜。。因此形式化的修行,沙门的出现都是佛教开放和进步的重要过程,也是修佛的人应当秉持戒律的原因。。。心诚行为更要诚

所谓仅仅感悟于心,倒不如说这类开悟和读了本心灵鸡汤得了点所谓的道德常识一样,从弘扬佛法方面倒是能说得过去,真要说普度众生普正法说正道还是要依法依修行,哪怕是禅宗所谓顿悟也是有空灵明镜,不染尘埃之前提。。
可惜人一出生就呼吸空气吃五谷杂粮,没有空山灵雨之心,不得拈花微笑之悟。。。

另,我赞同吕徵先生所说的,所谓华严,天台,禅三宗非原生佛学,而是中国思想与印度佛学混合的产物。。。算本土宗教。。。
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原文由 yokelist 在2010-08-14 07:59发表
心向佛,而不得其门。

搞自然科学的,似与佛无缘?


无神论的佛学还是比较接近自然科学的,并且,目前一些的东南亚、※※、印度的佛学※※人物正在新一轮改革(你知道,佛教2500多年,改了很多了,干脆不改白不改。)最主要的两个方向就是:
1:大小乘有融合的趋向2:接受现代自然科学对宇宙的描述。
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原文由 daihong 在2010-08-14 02:20发表
佛法道理其实相当浅白,也相当容易明白!最早佛这字也就是梵文直音译来的,代表的意思是智慧和觉悟,智慧和觉悟从来都是带不走,偷不来,不能给得东西!只能个人体会。你懂了就只有你自己知道,走向懂得捷径就是经书和典故!所以每个人得理解都不一样啊。不是说别人玩高深啥得!只是别人领悟到得东西只代表他自己得看法而已 ......


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心向佛,而不得其门。

搞自然科学的,似与佛无缘?
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佛法道理其实相当浅白,也相当容易明白!最早佛这字也就是梵文直音译来的,代表的意思是智慧和觉悟,智慧和觉悟从来都是带不走,偷不来,不能给得东西!只能个人体会。你懂了就只有你自己知道,走向懂得捷径就是经书和典故!所以每个人得理解都不一样啊。不是说别人玩高深啥得!只是别人领悟到得东西只代表他自己得看法而已。其实懂其中道理得人很多,但能坚持做得不多。改造得是每个人自己得心。它不能改造别人得心。

市面上绝大多数教人如何在职场和商场为人处事上常胜得书,其实也就是佛法上一句话就概括了,想想一本书在佛法上一句话就概括了,这个是多么得强大!而不是每天烧香拜几拜就能保佑你得东西。每个人理解都不一样,就没必要去争辩了。生活上得每一件事情得发生和结果都能用佛法去推敲。
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原文由 西 在2010-08-13 23:07发表
什么佛啊道的。

我看网上那些个牛B烘烘“悟道高人”,也就是追求一种精神上的优越感,好象他比谁都“悟”得深一样,悄有不同就得想方设法把对方压下去,跟NC大战差求不多。

本人曾经也牛B烘烘地要“参禅悟道”,不久发现自己纯粹是吃饱了撑的,还不如在网上吵架来得爽。

我是这样认为的:承认自己的有限、不完全和犯罪,明白自己丝毫没有什么可以自夸自傲的,老老实实接受神的救恩,这才是正道。
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原文由 西 在2010-08-13 23:07发表
什么佛啊道的。
我看网上那些个牛B烘烘“悟道高人”,也就是追求一种精神上的优越感,好象他比谁都“悟”得深一样,悄有不同就得想方设法把对方压下去,跟NC大战差求不多。
本人曾经也牛B烘烘地要“参禅悟道”,不久发现自己纯粹是吃饱了撑的,还不如在网上吵架来得爽。

这是悟了。
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原文由 i18n 在2010-08-14 01:04发表

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原文由 黑驴 在2010-08-14 01:02发表

你就别装大头蒜了,像你这样但只看目录和前一两页的人,看书虽多,有什么用呢。
拿几个概念名词吓唬人。

看你在网上折腾快十年了

几乎没长进。

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原文由 小菜 在2010-08-13 23:02发表

  论坛里谈佛法,其实很无聊。

  有时间多看看书,不光佛法类的要看,西方哲学的也要看。


你就别装大头蒜了,像你这样但只看目录和前一两页的人,看书虽多,有什么用呢。
拿几个概念名词吓唬人。

看你在网上折腾快十年了

几乎没长进。
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佛从来没有说过要主持公议,那是神(上帝)说的
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原文由 GenWest 在2010-08-13 23:42发表
每次觉得生活好累,或者看到不公平的现象,一些很惨的现象,会让我怀疑有佛吗?也会让我有希望,真的有佛就好了。


心中有佛,佛就会无处不在。不公平或很惨的现象,不过是虚无的表现罢了,真的因果循环,也许自己也知道了。
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原文由 GenWest 在2010-08-13 23:42发表
每次觉得生活好累,或者看到不公平的现象,一些很惨的现象,会让我怀疑有佛吗?也会让我有希望,真的有佛就好了。


    你这种想法,是对佛法的误解。

    所以我说现在很多人对佛法的理解,根本就是外道式的。

    当然现在佛教界也靠这个捞钱。
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每次觉得生活好累,或者看到不公平的现象,一些很惨的现象,会让我怀疑有佛吗?也会让我有希望,真的有佛就好了。
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心不静,勿念佛
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原文由 tigerbuger 在2010-08-13 15:32发表

可以。
不懂跟他学习该拜,懂了不如拜自己。
随身的不是佛像是自己的心,还不如放家里。


玩高深谁不会?感觉舒服就好。

拜自己?算了吧,不是人人都是释迦摩尼;真的懂了么,做人做事还是低调些的好。
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我举个例子。

   佛法是缘起法(缘生),但很多书籍谈到缘起,都是一带而过,但缘起法甚深难解,这是佛陀当年都这么自言自语的,到了后代的很多佛书,似乎没什么难解的。

   要理解缘起(缘生)的概念,首先要看对于自生,他生,自他生,无因生的破斥,中观学派对于其他四种生的破斥中,用到了时空等概念,时空的概念,是任何哲学派别都无法回避的课题,但如果光看中论颂,入中论这些文章,会觉得龙树,月称这些人的破法很奇怪,但如果借鉴西方哲学来看,就明白为什么要在这个上面下功夫了。

   再有,世界观和认识论上,现代人基本是唯物/唯心的为主,主观/客观的为主,就算有人走唯心的道路,也搞不懂佛经说的如来藏本来清静,如何忽生山河大地,有些人没搞明白,干脆走神秘主义的道路,或者以为是某种不可说的境界,其实这些借鉴西方哲学都是能说明白的。

   诸如此类。。。。。
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什么佛啊道的。

我看网上那些个牛B烘烘“悟道高人”,也就是追求一种精神上的优越感,好象他比谁都“悟”得深一样,悄有不同就得想方设法把对方压下去,跟NC大战差求不多。

本人曾经也牛B烘烘地要“参禅悟道”,不久发现自己纯粹是吃饱了撑的,还不如在网上吵架来得爽。
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原文由 黑驴 在2010-08-13 22:56发表
??

这种说法还是第一次听说,这是你甄别的成绩?


  论坛里谈佛法,其实很无聊。

  有时间多看看书,不光佛法类的要看,西方哲学的也要看。
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原文由 小菜 在2010-08-13 22:51发表
打着佛教名相的印度教
??

这种说法还是第一次听说,这是你甄别的成绩?
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学习佛法,首先要分辨清楚什么是佛法。

   佛陀的教法流传到今天,不走样,不被曲解,是不可能的,
   所以搞清楚佛陀真正的本怀是什么,这点很重要。

   要搞清楚这点,必须要研究佛教史和哲学史,因为佛陀的教法和别的学说是不共的,
   这种不共也只有在别的学说比较中,甄别中才能搞清楚,
   否则学了老半天,结果学的是打着佛教名相的印度教,或者其它什么学派的东西就惨了。

   再有考虑到过去人的世界观和认识论,当年佛陀的一些话,现在看来很可能被曲解,关于这点,如果不把世界上主流的世界观和认识论都所有了解的话,也可能表面上看是在学佛法,其实不知道学到哪门子学派上去了。

   其实甄别这些东西,就等于学习佛法了。
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还如人饮水,冷暖自知呢?

    自己把自己给忽悠进去了,而不知,这才叫可悲。

    有人说现在信佛的,50%以上老神叨叨。
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原文由 tigerbuger 在2010-08-13 20:28发表

学佛如果要哲学素养,六祖早就不是六祖了。
佛法不是出世法,也不是入世法。禅宗的思想精髓不在想,而在行。
笑可以,不要掉牙,那就乐极生悲了。

至于通和不通,还是那句,如人饮水,冷暖自知。

到此为止,吃茶,浇花去了。

[tigerbuger 编辑于 2010-08-13 20:33]


    你有六祖的素质?

    你知道我说的哲学素养是什么?
    你知道现代人学佛缺少的是什么哲学素养?
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原文由 tigerbuger 在2010-08-13 20:28发表

学佛如果要哲学素养,六祖早就不是六祖了。
佛法不是出世法,也不是入世法。禅宗的思想精髓不在想,而在行。
笑可以,不要掉牙,那就乐极生悲了。

至于通和不通,还是那句,如人饮水,冷暖自知。

到此为止,吃茶,浇花去了。

[tigerbuger 编辑于 2010-08-13 20:33]

瞧你,这么多不愤,看别人那么多不惯。

还说不明白就不说了,告诉人一句冷暖自知拉倒。这还有一点菩萨心肠么?这是度人的态度吗?

悟个啥呀?

OK,我也吃羊肉串、装B去了。
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原文由 小菜 在2010-08-13 19:04发表

    是这样,多数中国人连基本的哲学素养都没有,真不知道这些人能“悟”出什么?

    谈学佛,了解佛法,中观不能不学,但有几个明了缘起的真意呢?

    有些同学,学到的所谓佛法,连世间逻辑都说不通,还以为这种不通就是佛法,这就是出世法,真是要笑掉大牙了。


学佛如果要哲学素养,六祖早就不是六祖了。
佛法不是出世法,也不是入世法。禅宗的思想精髓不在想,而在行。
笑可以,不要掉牙,那就乐极生悲了。

至于通和不通,还是那句,如人饮水,冷暖自知。

到此为止,吃茶,浇花去了。

[tigerbuger 编辑于 2010-08-13 20:33]
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《憨山大师醒世歌》
红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月,终身安分度时光。
休将自己心田昧,莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断,每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌,招愆多为狠心肠。
是非不必争人我,彼此何须论短长。世事由来多缺陷,幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍,退让三分也不妨,春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。老病死生谁替得,酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐,天自从容定主张。谗曲贪嗔堕地狱,公平正直即天堂。
麝因香重身先死,蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散,两种和气二陈汤。
生前枉费心千万,死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹,寿夭穷通日日忙,
休得争强来斗胜,百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡。
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原文由 暮雪独行 在2010-08-13 15:39发表
无论学习什么宗教,都不要误入玩形式的歧途,就如同学摄影却在玩器材一样。

例如学佛,是学习佛法,领悟其朴素的真谛,探求本质的真理。而不是弄些法器,整天乌烟瘴气的做法事、走形式。。

中国所谓“学佛”的,不知道一万个里能否有一个是真正在“悟”的。。

加你一分,事这个理
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我在别的论坛发的帖子。
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凡人思辨的顶峰:存在主义哲学
伟大西方哲学家康德的墓碑上有“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。” 这么一句话。
   二十世纪最伟大哲学家之一的维特根斯坦说“真正的神秘,不是世界怎样存在,而是世界竟然存在”。
   二十世纪另外一位伟大哲学家,存在主义的鼻祖海德格尔,通过对于古希腊哲学思想的考证,得出哲学的产生来源于一种惊讶的情绪,一种对存在的惊讶,但不幸的是这种对于存在的惊讶,在随后的哲学发展中却被遮蔽了。换句话说“存在”显得太不证自明了,这种不证自明反而让“存在”问题变得极度隐晦。
   被学术界认为和海德格尔的存在思想极为相似的中国老子学说中有“:下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”( 《道德经》第四十一章),也可以解读为“道”本身在凡人看来的不证自明性,反而让人认为那不是“道”,在凡人看来“道”应该是极为精微,神秘的东西。
   如果考察禅宗的思想,也能看到这点,一位禅师表达自己的境界说“XX有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长”,六祖惠能听了以后也作了一首:惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提这么长。
   如果对比当年惠能悟道前作的著名的,和神秀对比的“菩提本无树”的偈来看,从境界上,显然这首”惠能没伎俩“偈要高很多。
   不能深刻的理解眼前的存在,却要胡思乱想存在背后有什么更加精微,奥妙的东西。关于这点藏传佛学的高僧们也做过批评,章嘉仁波切曾经不悦地批评那些不切实际者们说:「忽略这个生动活泼的现象世界,寻找一个不复存在的兔角去否定」,贡唐丹贝卓美与班禅罗桑曲坚等大师也曾发表过相同的观点。
   海德格尔认为,能够理解存在的,唯有存在中的存在者。但问题是存在者本身存在着,换句话说,我们不能站在存在之外谈存在,虽然存在具有全体存在者的普遍性,但这种普遍性不可以用任何方式定义,因为它属于最高的“类种”,无可定义,强行定义,就成为脱离现实的形而上学,神学,乃至变质后的佛学等,或者干脆成为唯心主义,虚无主义。
   所以海德格尔否认他创立了一种学说体系,而是认为开辟了一条追问存在的道路,重新揭示了存在问题,他的学说不过是这条道路上一个路标而已,他要做的就是引导人们上路。
   
   从海德格尔的存在主义来看哲学的本质,哲学其实就是个挑战/质询我们看来最为没必要质疑,思考的问题。在苏格拉底那里就是让人处于疑问中,可以看成苏格拉底对哲学的理解,苏格拉底说“我所知道的就是我什么都不知道”,一般这话被解读为苏格拉底的谦逊,其实这正是其哲学特点,要处于哲学之中,而不是哲学之外思考。
   在海德格尔看来,存在者对存在的思考,并不是一个通常人所认为的死循环,他认为存在者必然对存在有所领悟,这才能成其为存在者。在海德格尔看来,采用通常的哲学方法对存在思考,看似接近,其实是后退;而某种意义上的后退,却是接近的方法。
   如同尼采推崇音乐一样,海德格尔推崇诗,认为这是一种接近对存在体悟的方法。
   我个人感觉,海德格尔的哲学虽然公认晦涩难懂,但比中国的禅学还是容易懂,一旦对海德格尔的存在哲学能有了解,则对于中国的禅学理解则有很大帮助。
   西方的哲学,相对于东方的哲学来说,属于平民的思想,凡人的思辨,但西方的哲学经过几千年的发展渐渐达到了相当的高度,而曾经达到过这一高度的东方哲学却经过几千年的僵化,变成了东方式的神学,教条。
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原文由 linxlintt 在2010-08-13 16:47发表

不强化形式性的修行,很难说自己有什么修法
我看中国确实是大把人在修野狐禅

别老把悟啊悟的挂在嘴边,有那么好修么。。。

PS:中国现在有的修行方法大多是南北朝,佛法初来时候梁朝所提倡的所谓中国特色的大乘修行方式,而古印度多是瑜伽行为。。。更是辛苦。。


    是这样,多数中国人连基本的哲学素养都没有,真不知道这些人能“悟”出什么?

    谈学佛,了解佛法,中观不能不学,但有几个明了缘起的真意呢?

    有些同学,学到的所谓佛法,连世间逻辑都说不通,还以为这种不通就是佛法,这就是出世法,真是要笑掉大牙了。
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