狗狗陆 发表于 2013-5-13 17:25
没高见。目前外公正扶阳治疗中。

最近一次的方子：
制附子30，生白芍15，炒白术15
茯苓15  生姜25  淫羊藿30  
龟板45  肉桂9   黄柏15
砂仁15  炙甘草6  巴X天20

救生员 发表于 2013-5-14 00:47
中医里没有癌症这个概念
一般的方法就是对症下药，保胃气，缓解证状，提高生命质量，最后少不了要用扶阳药物，以软坚消结
开胃汤，保元汤是不错的辅助方法

山区人 发表于 2013-5-15 17:11
癌症在伤寒论中属脏结一类，桂林古本伤寒论中有诊治法，然桂林古本伤寒论疑似伪作，其治法是否有效不得而知，录相关内容供讨论：

   “何为脏结？师曰：脏结者，五脏各异，寒热攸分，宜求血分，虽有气结，皆血为之。

     肝脏结，则两胁痛而呕，脉沉弦而结者，宜吴茱萸汤。若发热不呕者，此为实，脉当沉弦而急，桂枝当归牡丹皮桃仁枳实汤主之”。

   “脾脏结，腹中满痛，按之如覆杯，甚则腹大而坚，脉沉而紧，白术枳实桃仁干姜汤主之。若腹中胀痛，不可按，大便初硬后溏，转矢气者，此为实，大黄厚朴枳实半夏甘草汤主之”。
   “肺脏结，胸中闭塞，喘，咳，善悲，脉短而涩，百合贝母茯苓桔梗汤主之。若咳而唾血，胸中疼，此为实，葶苈栝楼桔梗牡丹汤主之”。

   “肾脏结，少腹硬，隐隐痛，按之如有核，小便乍清乍浊，脉沉细而结，宜茯苓桂枝甘草大枣汤。若小腹急痛，小便赤数，此为实，宜桂枝茯苓枳实芍药甘草汤”。
   “心脏结，则心中痛，或在心下，郁郁不乐，脉大而涩，连翘阿胶半夏赤小豆汤主之。若心中热痛而烦，脉大而弦急者，此为实也，黄连阿胶半夏桃仁茯苓汤主之”。

山区人 发表于 2013-5-17 10:02
佛教里有十四无记，有些问题佛也回答不了，
伤寒论也如此，死证是没有治法的，也有人说能治，但那是个别情况，类似卖彩票中大奖，不具普遍意义。
张仲景的伟大之处就是搞清楚了一个病如何从可治到不治的演变过程，并尽可能在早期控制住疾病的发展。
读过《伤寒论》的人都会发现，全书398条太阳篇就占去178条几近一半，这是什么原因呢？
因为太阳病为表证，是疾病发展的初级阶段。这个阶段疾 病的变化最多，兼证最多，证型最多，
所以要把握好这一关键时期，把疾病消灭在萌芽状态，故而要特写大写。
用现代的话说，如果把感冒的问题处理好了，就不太有机会处理癌症的问题。
中医的智慧就是把复杂的问题简单化，并不是鼓励大家去玩高难度动作显示有水平。

山区人 发表于 2013-5-17 10:02
佛教里有十四无记，有些问题佛也回答不了，
伤寒论也如此，死证是没有治法的，也有人说能治，但那是个别情况，类似卖彩票中大奖，不具普遍意义。
张仲景的伟大之处就是搞清楚了一个病如何从可治到不治的演变过程，并尽可能在早期控制住疾病的发展。
读过《伤寒论》的人都会发现，全书398条太阳篇就占去178条几近一半，这是什么原因呢？
因为太阳病为表证，是疾病发展的初级阶段。这个阶段疾 病的变化最多，兼证最多，证型最多，
所以要把握好这一关键时期，把疾病消灭在萌芽状态，故而要特写大写。
用现代的话说，如果把感冒的问题处理好了，就不太有机会处理癌症的问题。
中医的智慧就是把复杂的问题简单化，并不是鼓励大家去玩高难度动作显示有水平。

走在旅途 发表于 2013-5-17 22:16
最近半年，脸上头上出油很多
有啥办法调理呢

carnotaur 发表于 2013-5-19 23:14
德宝法师的新书，《禅修课3:深度禅修》

目录
关于作者
前言
第一章禅定
第二章禅定与禅那
第三章修禅那的准备
第四章自他圆满
第五章观呼吸
第六章为什么不能在当下深入禅定？
第七章禅修的目的
第八章禅那境界
第九章近行定
第十章初禅
第十一章二禅和三禅
第十二章四禅
第十三章无色界禅
第十四章出世间禅
词释
。。。
介个佛门功夫越到后来跟道家的越像，因为是纯性功入手，而道家是到最后纯性功收尾，基本上殊途同归。
定和静、禅那和虚空，出世间禅和炼虚还虚，相似处太多了。

山区人 发表于 2013-5-20 09:54
殊途同归的还不仅仅是佛道两家。
刚看完F·卡普拉写的一本书《物理学之道》(第4版)，副标题: 近代物理学与东方神秘主义。

本书在广泛探讨了近代物理学的最新成果与东方神秘主义哲学佛教、道教的系统理论之后，将二者进行深入比较，得出“近代物理学的新概念与东方宗教哲学思想惊人地相似”的结论。
抄点内容：
     “ 东方宇宙观的两个基本要素是宇宙的对立统一性及其固有的动态性质。
　　中国古代思想家们认为，万物统一在“道”中，“道”的主要特点就是无休止的自发运动和变化的循环性；“阴”和“阳”是变化圈的两极，“道”的所有表现形式都是这两种对立面相互作用的结果。
　　 宇宙的基本统一性也是近代物理学最重要的发现之一。在亚原子的层次上，粒子既可分割，又不可分割；物质既是连续的又是分立的；能量和物质不过是同一实在的不同表现；空间和时间这两个似乎截然不同的概念在相对论中得到了统一；海森伯测不准原理指出，无法同时精确测定粒子的位置和动量，说明在观察微观世界时，我们无法作为纯客观的观察者，而不介入和影响被观察的事物。
　　 对立统一的最好例子是微观世界的波粒二重性，光以光子的形式发射或被吸收，以电磁波的形式在空间传播，它既是粒子又是波。量子 ...

xctf 发表于 2013-5-20 10:29
走向未来丛书里的一本，80年代就出来了。

山区人 发表于 2013-5-20 09:54
殊途同归的还不仅仅是佛道两家。
刚看完F·卡普拉写的一本书《物理学之道》(第4版)，副标题: 近代物理学与东方神秘主义。

本书在广泛探讨了近代物理学的最新成果与东方神秘主义哲学佛教、道教的系统理论之后，将二者进行深入比较，得出“近代物理学的新概念与东方宗教哲学思想惊人地相似”的结论。
抄点内容：
     “ 东方宇宙观的两个基本要素是宇宙的对立统一性及其固有的动态性质。
　　中国古代思想家们认为，万物统一在“道”中，“道”的主要特点就是无休止的自发运动和变化的循环性；“阴”和“阳”是变化圈的两极，“道”的所有表现形式都是这两种对立面相互作用的结果。
　　 宇宙的基本统一性也是近代物理学最重要的发现之一。在亚原子的层次上，粒子既可分割，又不可分割；物质既是连续的又是分立的；能量和物质不过是同一实在的不同表现；空间和时间这两个似乎截然不同的概念在相对论中得到了统一；海森伯测不准原理指出，无法同时精确测定粒子的位置和动量，说明在观察微观世界时，我们无法作为纯客观的观察者，而不介入和影响被观察的事物。
　　 对立统一的最好例子是微观世界的波粒二重性，光以光子的形式发射或被吸收，以电磁波的形式在空间传播，它既是粒子又是波。量子 ...

carnotaur 发表于 2013-5-20 21:38
没看过。

carnotaur 发表于 2013-5-20 21:37
总结一句话奏是，全世界的道理都脱不出阴阳。
近几年很火的那个暗物质最说明问题了，要道德经来说万物负阴而抱阳，冲气以为和。
理论上宇宙奏不应该只有亮物质而木有暗物质。
量子的那个不可测，按佛祖的说法是不是有点无常的意思啊？

理工男之所以没法接受这些所谓“玄”的东西是因为理工男从有理想开始就忠于所谓的科学，
所以要他们接受“科学无法解释”的东西是很不可思议的。
但这类理工男终究是伪理工男，正宗的理工男是敢于发现敢于实验敢于推翻的，
人家出个书，物理世界奇遇记，也就几十年吧，最新版比最老版都推翻不少东西了，
再过几十年又不知道有啥新发现。

山区人 发表于 2013-5-21 09:17
书名很吸引人啊。
百度找到一篇“《悟道张仲景》之葛根汤及其类方的病脉证并治解读”，作者观点一目了然：
“奠基张仲景学术思想基础两大支柱，一为六经辨证，一为脏腑辨证。”
“王叔和是千百年来悟道张仲景的第一人。”
“王叔和推理六经病证的方法，首先是从《黄帝内经》中引出手足六经的循行部位及其主病，再辅以脉象分析，进而剖析张仲景伤寒六经辨证的实质。”
“所以，我以为步王叔和之后尘，从流溯源，复读《脉经》，是学习《伤寒杂病论》、研究张仲景思想的唯一的最佳捷径。”

我搞不清楚的是脏腑辨证学说是金代张元素提出的，怎么成张仲景学术思想基础两大支柱之一了。

有时候我觉得伤寒论的那些方子实在是太厉害，以至于什么理论都可以往上面靠，然后再证明理论更厉害。
如此一来，成就了无数大家。

山区人 发表于 2013-5-21 11:08
郝万山老师的伤寒论课讲的不错，这倒是公认的