请问这个是什么药材？或者就是植物的根。

什么情况至于喝几个月啊？
肺气下归于肾，肾气上升于肺，没病的时候不要去干预它。
五味子是降肺气药，没病吃它就会破坏气的正常升降循环，
搞不好还会引邪入肾。

如果身体有问题，还是找中医开方比较妥当，
至于网络上流传的各种中药代饮茶，建议不要长期使用。

山茱萸和五味子的味都是酸，都主收涩。
一般说酸味有滋阴的作用，所以有些人把它当补阴药用。

真正的肝肾阴虚不是单味药可以解决的。
在有关肝肾阴虚的方子里可能有山茱萸、五味子，要配合其他中药组方。
否则中医翻翻本草就可以看病了，哪有这么简单的事。
如《本草乘雅》里说：山茱萸酸温津润，合从水藏之精液亦非自力所能致，必欲待人待时而与者。

老中医李可说；“阳虚，寒湿之人，十之※※，阴虚之人，百不见一。”补阴要慎重哦。

花草茶也是中药，正常人不推荐喝，喝传统茶就很好；
如果实在喜欢喝，建议先找中医看下自己的体质适合喝什么再决定吧。

中国人喝茶有几千年※※了，真影响健康还能延续下来吗？
当然也不排除少部分人体质特殊不适合喝茶。

的确如此，并不是所有的中医观念都相同。
台湾“JT叔叔的中医基础讲座”一开始就讨论过这个问题，转一部分相关内容：

观念今昔（关于生冷）
中医基础理论，我教的内容都是很传统、很普通的。我常常觉得，我不是在教大家当名医，不是教大家当第一阵线跟癌症作战的伟大的医师。一者，我也不见得有这个能力；再者，不会有机会──因为癌症病人都到西医院去了，没有人会把他命交到我手上。
可是呢，我教的这些至为基础的东西，你们听到后来哦，其实会……有一点毛毛的。因为，真正基础的中医，跟你在外面听那些中医生讲的，以及中医学院的学生在学校学的，都不一样。
台湾这个岛国，有一种很奇怪的习性，就是很喜欢「跟传统脱节」。
古时候的医书可能会讲说：你吃这个药，就不要吃太多青菜水果，免得青菜水果比较湿润寒凉的药性把这个药性洗掉了。
而古时候的中药，古时候的方书，哪里会说喝了药「不能喝茶」呀？没有这个规矩的。跟茶相抗的，我晓得的只有两味药，而那两味药，其中有一种药叫作土茯苓，土茯苓在一般中医的方子里面是去湿热的，但它同时也是梅毒的特效药。所以，当有人告诉我说：「我在吃中药～！我不能喝茶的～！」我条件反射就说：「你……是得了……梅毒吗？」然后就被人家痛殴一顿。因为，传统的中医就只知道那两味药不能碰茶，可是现在的中医呢，西方的学说都引进来了，说茶叶里面有什么叶酸还是叶碱的，会分解药物的分子啊！
相反的，我们传统说：「不要吃那些生生冷冷的啊，不要又吃中药又吃冰啊！」但现在，很多人吃中药，他会觉得：「我身体已经不好啦，要调理啦，更需要补充纤维质跟维他命Ｃ啊！」于是就大力吃水果，排毒又健康嘛！然后，就把药性洗得干干净净。
现在，外面的中医，他们为什么不禁止这件事？很简单：因为外面的中医，不能像我这样躲在世界的角落。如果你是开医院的，你跟病人讲：「水果不要吃哦！」除非你是那种讲话很大声的中医，也就是神医（其实神医往往也※※不住这件事情），否则的话，人类是很会顽抗的，他有自已熟悉的观念嘛。你讲一句话，病人就顶回来，他就会说：「水果为什么不能吃？不是对身体很好吗？」然后那医生就得开始仔细地回答他：「这水果不能吃，是因为它的性质是寒凉的啊……」然后病人就会说：「哦……那这样子，那我知道了，不寒凉就可以！芒果可以吃对不对？榴莲可以吃对不对？……」然后如数家珍般排列出一百种食物要你勾他那种可以吃，然后下次来的时候又从头问一遍，因为他回到家就忘光了……拜托！现在保健医生多可怜！一天要看很多个病人才能赚到足够的生活费养家活口，一个病人这样坐下来，口水多过茶，快快乐乐半个小时一个小时这样过去，医生就只好去上吊啦。所以，干脆，不讲。这是实际操作上没有办法做到的事情，你不可能又在教育那个病人又在帮他看病。一天要看一百个，你哪有时间教育他？所以都不能讲。
不能讲之后，又会怎么样呢？像这种水果类的、生冷类的啊，甚至很可怕的牛奶啦，对于很多补药，都有很强大的破坏力，然后，医生们就会发现到：「补药开出去，好像都没什么效？」那当然没有效，都破解完了啊。
我教我们学生吃个补药，所有的规矩都讲得清清楚楚，这样子他们去吃，才会觉得：「果真有好耶！」如果你不守这么多细细密密的规矩，你以为补药多伟大？肾气丸一把三十颗也不过这么一小撮，番石榴那么大一颗，打得过吗？不可能打得过才对吧？
所以，现在外面医生有很多事情不会告诉你，他告诉你的，都是能够迎合你的观念的，这样两边才不会斗嘴嘛。最好你说什么好，他也说什么好，这叫什么？「开业术」，不是「医术」，是「开业术」，大家都要养活自已。
我要讲的，真的是基本得不得了的观念，但你走到外面，就会发现：「怎么外面的中医师讲的，都跟你的讲的不一样？老师，不是你疯了，就是他疯了！」
那要怎么办？很简单嘛，那就自已验证啊。你可以带着这种观念活一个月，然后，再带另外一种观念活一个月，看看哪个是真的嘛，对不对？人心可以有这种自由度的吧？我们不要被观念绑死嘛。
。。。

所以不同人可以按色索茶

加多宝真就是兑了点药汤的糖饮料而已，广东药店卖的凉茶才真是苦，貌似祛湿的多，有寒凉也有温和的，离开广东就最好不要喝这样的凉茶，加多宝、王老吉就是卖广告的糖水罢了。

关于定与观的关系，北传有止观双运、南传有出定而观或纯观的说法，感觉都比较模糊。
最近查了下经典，基本把这个问题搞清楚了，报告一下

在南传中部（相当于北传中阿含经）有一部《逐步经》（111经），
在这部经中，世尊介绍了舍利弗的逐步观法，其中从色界初禅到四禅，都是定中作观；
然后进入无色禅，在空无边处、识无边处、无所有处，也是定中作观；
但在进入非想非非想处、想受灭处（无想定）后，要出定作观。
一般的看法是后面两个定，思维接近停止，无法作观。
色禅的观必须在定中完成，出定而观是没有依据的。

原文比较长，摘录几段：
中部111经/逐步经(逐步品[12])(庄春江译)
　　我听到这样：
　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」
　　「尊师！」那些比丘回答世尊。
　　世尊这么说：
　　「比丘们！舍利弗是贤智者；比丘们！舍利弗是大慧者；比丘们！舍利弗是广慧者；比丘们！舍利弗是捷慧者；比丘们！舍利弗是速慧者；比丘们！舍利弗是利慧者；比丘们！舍利弗是洞察慧者，比丘们！舍利弗半个月观逐步法之观，比丘们！在那里，这是舍利弗的逐步法之观：
　　比丘们！这里，舍利弗从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，凡在初禅中的法：寻、伺、喜、乐、一心，触、受、想、思、心，欲、胜解(决心)、活力、念、平静、作意，他的那些法逐步地被确定，那些法生起被知道、出现被知道、灭没被知道，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以离被限制之心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]有像这样[更上出离]的存在。
……
再者，比丘们！舍利弗以一切无所有处的超越，进入后住于非想非非想处，他从那个等至正念地出来，从那个等至正念地出来后，凡已过去、已灭、已变易的法，他看见那些法，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以无限制的心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]有像这样[更上出离]的存在。
　　再者，比丘们！舍利弗以一切非想非非想处的超越，进入后住于想受灭，他以慧看见后，他的烦恼被灭尽，他从那个等至正念地出来，从那个等至正念地出来后，凡已过去、已灭、已变易的法，他看见那些法，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以无限制的心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『没有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]没有像这样[更上出离]的存在。

本帖最后由 山区人 于 2015-10-14 09:38 编辑

定中观的问题基本上搞清楚以后，接下来是如何观的问题。
这个问题坊间也有不同的认识，比较常见的观点是观无常，
台湾随佛法师在一篇纪念文章里谈了他的意见：
他认为：佛陀教导的禅观次第，应是「观因缘法」，再见「五阴是缘生法」，这才能断「五阴是常、乐、我、净」的妄见，也就是「无常、苦、非我我所」。不能直接的「观无常」，这是错误的次第，而「无常」是「破常见」，「无常」不是现前的事实，事实是「因缘、缘生」。又对他说：「显正能破邪，破邪不显正。直接的观无常、苦，只是强调破邪，而无显正的体验根据，会对缘生的现实，引起不当的厌离感，会发展出抑郁、沮丧、悲情、受压迫的负面心绪，成为禅修的无谓障碍，会有后遗症。」

原文如下：
　　　　　　　　　　　　　纪念海戒尊者 By 随佛比丘

　　公元2013年5月10日，来山的居士问我知道海戒尊者舍报的事吗？当时我答：「无人对我谈及此事！」又得知海戒尊者在3月15日晨，被居士发现已经舍报。
　　海戒尊者舍报的事，因为居士不愿多谈，我也不便多问。过后，我从台湾其他南传比丘处，得知此事的原委，既令人感叹，也令人感念。禅观次第的错误，真是误人啊！ 在此，我先说个人与海戒尊者的因缘。个人与海戒尊者认识的时间，是在1997年农历春节的正月初二，当时他与其他两位北传男众法师来寺拜访，当时他也还是北传法师的身份。来山拜访的原因，是因为想了解一位过去学习北传佛法，教导「中观」的学人，为甚么会转变为学习南传佛教的出家人？陪伴他来山的两位法师，都在美国住过，其中一位还燃了两只手指头供佛。
　　当天从早讨论到下午，讨论内容都是南、北传的法义。当天结束后，海戒法师又连续两天来山谈法。经过三天的谈法后，海戒法师接受了「四圣谛」的教法，是出自佛陀真传，不是小乘的传承。
　　三个月后，海戒法师又再次来寺拜访。令人欢喜的是，此时他已在泰国重新出家受比丘戒了。在寺里住了三天，海戒尊者即离山自行修行去了。此后，我与海戒尊者之间，甚少往来！如记得没错，十多年间我只再见过他三次。
　　第一次是2003年在员林观净比丘的精舍，当时的僧众聚会，是明法比丘与我两人发起。由明法比丘出面邀请台湾的南传比丘，讨论共同成立一个彼此沟通互助的机制，相互帮助推展佛法。但是与会的人不多，又多有自己的作法，也就不了了之。第二次是在2007年，海戒比丘带了几位在家居士来山拜访，重点是劝勉这几位学人能安心的信受南传佛法，全力的投入修行。第三次是在2009年6月5日明法比丘的告别式上，当时海戒比丘一身行脚僧的行头，带着朴素的笑容和我打招呼，这和其他南传僧众冷漠的对待态度形成强烈的对比。当天我望着他一身黑亮的皮肤、精实的身材、俐落的脚步，以及逐渐远去的行脚身影，心中着实的赞叹一声：「好样的！」此后就没再见过面了。
　　海戒比丘的修行精神，是无话可说。他是一位深具台湾草根色彩的修行人，朴素、坦率、真诚，在刻苦耐劳当中，带点固执及腼腆，对自己认定的事，是坚定到底，并且能够实践。从出家修行人来看，他确实是一个实践性的人物，可是不大重视经教的探究。优点在这里，缺点也在这里。
　　记得2006年的某日，海戒尊者打了电话来山，问我对南传阿毗达磨论的看法。当时个人对『相应阿含』与南传『相应部』的比较探究，已经许多年了，研究的成果也差不多要完成了。因此，对南传阿毗达磨论与经说的差异，可说是已了然于心，即对他说应当多根据『相应阿含』与『相应部』的共说，并对他谈起许多经与论的差异。当时他回说：「一直觉得南传阿毗达磨论似乎不大对，但又无法确切的说甚么！」当时我曾问他，除了行脚游化以外，如何修行？他回：「观无常！」
　　我提醒他， 佛陀教导的禅观次第，应是「观因缘法」，再见「五阴是缘生法」，这才能断「五阴是常、乐、我、净」的妄见，也就是「无常、苦、非我我所」。不能直接的「观无常」，这是错误的次第，而「无常」是「破常见」，「无常」不是现前的事实，事实是「因缘、缘生」。又对他说：「显正能破邪，破邪不显正。直接的观无常、苦，只是强调破邪，而无显正的体验根据，会对缘生的现实，引起不当的厌离感，会发展出抑郁、沮丧、悲情、受压迫的负面心绪，成为禅修的无谓障碍，会有后遗症。」但是，当时他对我的建议及提醒，是完全的不表认同，我也就不勉强了。
　　海戒尊者的舍报，缘自不当的禅观次第，又加上他的勇猛实践力，自然问题就比采行同样不当禅观法，却不如他精进的人，来得更加的明显。记得十多年前，有一位居家信士，跟着一位八戒女学法，也是学直接观无常，结果是一年多后，这位居家信士发生令大家无法接受的事。当然，个人这么说，肯定有许多直接「观无常」的南传学人要骂我，但是去研读『相应部』蕴相应102经、因缘相应21经及『相应阿含』68,262经，就知道虚实了。 　　　
　　即使不当的遗憾形成，但是海戒尊者的持戒及坚定的实践意志、功德是少人能及。在目前※※南传佛教僧众当中，他确实是个难能可贵的修行人，也是少数真能少欲知足，作个正法比丘的人。佛陀的僧团中，海戒尊者，是个努力为 佛陀、僧团增光的人。修行不必一定顺利成就，菩提道是条艰难的路，谁没走岔过路呢？
　　尊者海戒，依着坚定的信力及实践功德，相信必定会在正法中生，也能入僧团，再为佛陀与僧团增光。
　　海中盲龟得浮木，戒光明照生死幕，尊法守律如石坚，者必步向菩提路。
　　海戒尊者，此生我以认识你为荣。

四圣谛出处不是问题，关键是如何完成的问题。
四圣谛是个大框架，属于宏观指导原则，这个是没有争议的。
问题可能出在把原则当方法了

《相应部》‘蕴相应’102 经：“诸比丘！如何修习无常想？如何多修习者，永尽一切欲贪…乃至…永断一切我慢耶？此是色，此是色之集，此是色之灭；此是受……；想……；行……；识之集，此是识之灭。诸比丘！如是修习无常想，如是多习者，永尽一切欲贪……永断一切我慢。”
这里也是通过观五蕴的生与灭来达到观无常，也不是直接观无常，而五蕴的生灭是就是因缘法。

一般说，正观于：无常、苦、无我，大体上都是属于观念上的概念法，
多数是属于知识层面的思惟、想象的理解与了知而已。
经典上说的，“如是观”无常，那是对已受教导的圣※※所说的，
大都是已经有深厚的教理和禅定基础，属于一点就通的行者。
一般人看到与知道的“无常”，大都是一种很粗造的表层现象，
用概念去加以了解而已；并没有能力真实的观察到无常生灭的过程。
真正的无常观，是来自禅定中对五蕴生灭如实观察的结果。

随佛法师认为，通过多年对南北传阿含的比较研究，
已经搞清了四圣谛完成的次第，就是“四圣谛三转丶十二行”
网上有文章，可以学习下。

喝茶的问题我在网上问了一位中医，他说伤阴血，另外有喉炎喝茶会加重。请问伤阴血这条您怎么看？

魔都这几天干的厉害，给花草浇水立马一股泥土味，
人嘴唇边上一圈也有点干，冲一付大黄黄连泻心汤马上好。
介个就相当于利用了承气汤的“承气”部分，阉割了泻下部分。
天气突然变化，本身燥性大，加上降温卫气内收，很容易一个收不住承接不下来。

请问我一年除了6,7,8月嘴唇都干裂脱皮，小腿也干燥，是什么毛病造成的？

支持中医，mark
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