由于西医的拥护者和中医的反对者引用了方舟子和另一位不知名人士的文章，那么我也引几本著名西医和著名西方记者等有公信力人物的文章。

如果读者和网友不预设立场，不戴有色眼镜，大家冷静地看看事实究竟如何，我想，思维正常的人，是不难得出清楚的结论的。

日本皇汉医学的没落

作者：衫本勋/译者： 郑彭年

皇汉医学

幕府末期，江户的医学所、长崎的精得馆等地方西医已被公认，后来在鸟羽、伏见之战及其后的维新战乱中，证明西医治疗伤病员比没有外科手术的中医更有效，这就提高了西医的信誉。

但是，明治初年皇汉医道曾一时复活。和算是民间的东西，但医学和天文历道都是维持※※执政时代以来的传统，即使在江户时代，医学也深入到朝廷的权威当中。到明治维新为止，多纪家的医学馆一直在幕府的庇护下夸耀其权威。他们（柳田真卿、尾台良作、今村亮）乘维新当初的复古风潮，增加来自日本医道方面的成员（权田直助、井上赖国），于明治3年（1870）向墨守旧弊的宫中大臣提出在大学（相当现在的文部省）设置皇汉医道御用挂并取得成功。

然而复古派的倒退是暂时的，虽然幕府末期产生的中西医间的斗争复起，但在新※※领导之下中医失势。其直接原因是西医的实用性，特别是军医的外科手术，以及和外国人纠纷方面需要的法医都是中医所不能胜任的，同时西医和富国强兵、修改条约等宏誓大愿也相一致。

明治7年（1874）公布《医制》。明治9年1月规定《医生开业考试法》，现有的中医也完全一样用西医学考试，不及格就不能重新开业。实际上中医方面占绝对多数，根据明治8年的《内务省卫生局第一次年报》，全国医生约23，000人，中医占半数以上，明确能说是西医的只有5，000人，占总数的二成强，光靠西医不能充分满足需要。同时药品一般也是中医方面价格便宜，而且相信中医的，大多数是民众，再加上关系到数万名中医的生活问题，所以中医继续存在的运动不是学术上的问题，而向政治运动方面发展。

无论西方人还是日本人，作为人类的体质几乎没有什么不同，所以近代西方医学照样也适用于日本。但关于日本的风土病，特别被称作国民病的脚气，西医也是无能为力的，当时其病因还没有查明。

那时老中医远田澄庵的处方是脚气病的妙药，名声很高。明治11年（ 1878）在神田一桥设立脚气施疗医院，曾就脚气病的治疗问题对中西医学的优劣进行了比较研究。其结果，没有发现绝然不同，但远田将自己的处方作为祖传秘法，拒绝公开。因此人们谴责中医闭锁、见识狭小，失去世人的信任。其后※※高木兼宽找出脚气病的真正原因在于营养不良，明治13年（1910）铃木梅太郎进一步发现了维生素B。

明治12年（1879）中医方面成立温知社，以浅田宗伯为社长，纠合了以幕府医学馆为中心的许多同仁，发行机关杂志《温知医谈》。尽管日汉医术落后，他们还是运动官厅，要求批准日汉医生开业。还要求在东京大学医学院设立实地经验科，谋求皇汉医的培养。后来温知社和熊本、京都有势力的中医流派一起，继续向元老院※※，但运动陷于僵局。明治20年（1887）温知社解散。

明治23年（1890）帝国议会召开时，中医派又结成帝国医会。一要求修改医生许可规则和医生开业考试规则，考试科目也强迫采用东方医术独有的东西，得到五万以上中医的支持并赞成署名，开展大规模的议会※※运动。但在明治28年（1895）的第八届议会上被否决，这个运动也就此告终。中西医学围绕医制问题在政治上的争执，结果逐渐消失对中医学的信任，以诊疗费为经济背景的中医活动便自行消灭。

在中医学的根据地中国，近代化的速度远比日本落后，西方医学在十九世纪专门作为西方人传教活动的一环而进行渗透。另一方面，一般说来中医的势力根深蒂固，没有达到像日本那样将中医从医疗制度上驱逐出去，而是中西医学并存，直到现在。日本的情况是，因牵涉迅速欧化和近代化政策，乘着对传统的、经验的遗产——中医学还没有充分进行近代化手术的时候，中医就被非合法化，受到近于民间一般信仰的对待而停止活动。

本草

本草学原来是以为中医学的处方确定药草为主，但从十八世纪初以来，其对象范围逐渐扩大．开始出现物产学的内容。幕府末期在西博尔德的影响下，像宁田榕庵、饭招欲斋那样在本草学家之间已经知道林耐①式的自然分类。过去本草从属于医学，按其用途和外形人为分类，如山草、湿革、毒草、药草、芳草、乔木、灌木，而现在从这种传统本草学转变过来，接近于纯粹为知识而求知识的自然科学态度了。同时从幕府末期起，在药学方面，对西方化学药品的关心和需要不断提高，但从作为探索物之名实的博物学家的本草学家不能转变为近代药学家。

然而，从凑集博物标本举办物产会中，却有人想把过去往往认为是好事者所做的本草学和新兴产业结合起来，如明治初年活跃于博览会的田中芳男就是这样。接着不久，在明治一十年代，博览会的内容也从对博物的兴趣转移到对产业技术的关心上。

在西方，药剂师古来就作为独立于医学之外的职业而存在，医药分开早就有其基础。但日本的本草药剂学是从属于中医学的，所以在明治维新时便与中医一起走上共同衰落的命运。

留给本草学家一条真正的道路就是通向近代植物学的道路。承应元年（1652）幕府所设的小石川御药园，在明治10年（1877）归属于东京大学，关田部良吉为园长，伊藤圭介为编外教授。这里不仅是药草，还种一般植物，但本草的色彩一直继续到明治中期开始的时候。

以伊藤圭介为中心，栗本锄云、田中芳男、小野职效等剩下来的本草学家，于明治21年（ 1888）创立了“多议会”，他们聚集在东京两国桥香树园，集中珍品举办了物产会。物产会里与博物局有关的人济济一堂，几乎完全忽视和大学有关的人。本草学家完全脱离近代的学会，不懂近代的学术研究方法，即探求生物的构造、性质和发育状态，后来这个学统逐渐衰落。朝比奈泰彦所以开辟了生物药学的道路是由于他在德国学了近代化学以后亲手研究日本的资料的结果，与本草学传统没有直接关系。近代的生物药学是由于关注于纯化学而形成的，不能纳入近代医疗体系。


一般和算、历学、中医学、本草学等传统科学研究者，在维新的激烈变动以后的欧化热中，连自觉转到西方科学的不抵抗者也不容易越过他们自己的修养界限，当受过近代系统科学教育的大学出身的专门科技人员出现时，他们完全丧失了存在的意义，从第一线退了下来。新的一代与其说是传统科学的接班人，不如说是直接跟外国教师和洋书学习的一代人，不需要传统科学的修养，甚至前辈们的存在也成了障碍。不过可以说，所以能使人们认识到西方科学的优越性，则是因为存在着可以与之比较的传统科学。

若将日本和中国引进西方科学的次序比较一下，可以发现如下的情况。在日本，兰学时代是以医学为中心引进西方科学。在中国，洋务派中间却认为数学、测量第一，医学方面则完全缺乏。

在日本，历道、和算方面在明治维新时期发生无人继承的现象。但却产生想从医学方面学习其基础即究理的思想，在人才上和其他领域不同，如彭贝①的※※们那样，使幕末时期与维新时期连续起来。

在中国，对数学、测量学的认识，可以在十七世纪利玛窦以后的西方历算学传统的连续上找到。如算式和符号也是竖写，采用中国方式。看不到在日本的从和算到洋算这种世代交替的现象。而且其认识则是海防思想的一部分，伴随着有对武器生产需要的认识，但究理学是基础这一认识是不够的。医学方面，中国传统医学不受西方医学的影响，完全没有起到近代学问的先锋作用。

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中医骗子有个特点，就是从来讲不清中医的阴阳五行之类基础理论。也讲不清啥虚阿，气啊，之类的概念。
更讲不清中医如何治病。

看看郝万山教授是怎么讲五行的：

关于五行学说，我们应当说，在《中医基础》里，在《诊断学》里，在《黄帝内经》里都学到过。不过我觉得，我们现在对中医的五行学说，可能没有太了解到它的本来的意思。我前面曾经说过，五行的“行”是指气的五种运动方式，而我们一般情况下呢，把“五行”和“五材”混淆起来了，认为木、火、土、金、水，是指的具体的五种元素、五种物质，认为构成大自然的是这五种物质，实际上一旦形成物质以后，它就是“形而下’的东西，它不能够再化育生命。
《黄帝内经》有一句话，叫做“在天为气，在地成形”。五行是讲的“在天为气”的气的运动，五材是讲的“在地成形”。我们看得见，摸的着的木材、火焰、金属、水和广博的大地，那么看的见的、摸的着的这些东西，充其量就是五材。古代《左传》就有“天生五材，民并用之”的话，它是“形而下”的东西，它不能够再化育生命，只有“形而上”的气的运动，才能够化育生命。
所以张仲景所写的《伤寒卒病论集》也就是我们通常说的，《伤寒卒病论》的自序，说“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”，这显然是指的大自然界气的运动状态，正因为天有五行，五类气的运动状态，才化育了生命，所以所有的生命，无不被打上五行的烙印。
我在前面曾经说过，中医在研究，人体的生理和病理的时候，所采取的方法是仰观天文，俯察地理，中知人事。实际五行学说也是仰观天文，俯察地理，中知人事得来的。仰观天文，白天是看太阳，其实不用看，都知道有太阳。俯察地理，地面上有昼夜之分，这就有了阴阳。这个问题我们在前面已经说过了，如果没有太阳的光和热的辐射，没有地球的自转，地球上没有阴阳之分，就不会化育生命。如果这种阴阳二气的变化，是不稳定的，是特别激烈的、剧烈的，那也不会化育生命，这是我们前面已经讲过的问题。晚上看天象，看什么，看北斗七星，当北斗七星的斗柄，指着东方的时候，晚上看，不要早晨看，我们晚上看北斗七星的斗柄指着东方的时候，地面上的季节是什么？俯察地理，地面上的季节是春天，春天我们观察到了什么样的动、植物的生长状况？树木的根须向下迅速地生长，树木的枝条向上迅速地生长，种子生根发芽，所以古人是观察到了气的一种展放的运动，向四周展放的运动。动物怎么样？冬天在山洞里冬眠的狗熊，冬眠的时候，它是把身体团成一个团儿，以减少体表面积，减少热量的消耗和散发。到了春天的时候，春风唤醒了狗熊，然后狗熊就爬出山洞，伸个懒腰，打个哈欠，这是一派舒张的气象，支配着它的这种生命活动。它感觉到它的胃肠气机还有些呆滞，食欲不振，所以它就本能的到森林中寻找一种，具有轻度泻下作用的果子吃，吃完了，把一冬天的存积在胃肠的积垢排出体外，好！唾液分泌多了，食欲旺盛了，开始了一年的新生活。冬天在山洞里冬眠的蛇，也是把身体团成一团儿，一种收的现象，然后春天呢，它就把身体打开，爬出了山洞，开始一年的新生活。古人正是仰观天象，北斗斗柄指东，俯察地理，看到了动物和植物的这种展放的状态，就认为在春季，是一种展放的气的运动，支配着自然界一切生物的生命运动。这种展放的气的运动，我们如果用箭头来表示的话（四个指向四面的箭头），就是这样的，用一个什么样的字来表述这种展放的气的运动呢，古人用了“木”字，所以“木”字在五行中，它指的不是具体的木头，而是代表着气的一种展放的运动。
当北斗七星的斗柄指着南方的时候，地面上是夏季，这个时候，植物的地面部分繁茂地生长，动物也非常活跃，交朋友，搞对象，垒窝，非常活跃，那么古人观察到，夏季的这种地面上欣欣向荣，一派繁茂的景象，认为是一种上升的气的运动，支配着自然界一切生物的生命运动，我们用这样一个箭头“↑”表示，表示夏季气的运动特征。用一个什么样的字来表述这种气的运动特征呢？当然用一个“火”字，火性炎上。
我们在坐的都做过饭，做饭的时候都把锅放到火焰的上面，没有人把锅放到火焰的旁边，靠热辐射来做饭，更没有人把锅放到火苗的下边，所以实际上你就在利用着火性炎上的道理。
我想我们大家都看过，《西游记》这本小说，小说里描述着，唐僧师徒被妖魔给抓到洞里边去了，然后一个小妖精对师傅说，“师傅，咱们把他们都蒸吃了，猪八戒皮糙肉厚，放在笼屉的最下层，唐僧皮肉比较嫩，放在笼屉的最上层，这样离火近一点呢，猪八戒他就烂得快一点儿，所以这样的话，一锅都熟了。”孙悟空听完了之后，对猪八戒说，师弟，他们是外行，他们不懂得火性炎上的道理，说，你在底下倒挺舒服，笼屉是上面温度最高，所以师傅可受不了，我必须采取办法。虽然是小说，但是我们发现，孙悟空毕竟修炼过500年，他懂得火性炎上的道理。而那个小妖呢，刚刚由动物变成人形，他想到离火近，就会热一些，实际上他不了解火性炎上的道理。所以古人用一个火字，在五行中，不是指的具体的熊熊燃烧的火焰，而是指的气的一种上升的运动。
当北斗七星的斗柄指着西方的时候，地面是秋季，我们看到了什么现象呢，植物的枝叶末梢干枯了，植物的根的末梢也干枯了，营养也向收，营养向种子贮藏。动物怎么样呢，我们有一句话说“秋后的兔子怕鸟枪”，为什么呀，秋后的兔子拼命地吃，往体内积聚脂肪，秋后的狗熊也往体内积聚脂肪，古人观察到了这种现象就认为在秋季是一种内收的气的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。
内收的气的运动我们用这样的箭头来表示，用一个什么样的字来表现这种气的内收运动啊，用金属的“金”，因为金属是人们已知的自然界中密度最大的一种物质，所以用金属的这个“金”标志着气的内收运动，标志着收敛，标志着内聚，所以“金”字在五行中它指的不是具体的金属，而是气的内收运动。
当北斗七星的斗柄指着北方的时候，地面上是寒冷的冬季，万物深藏，叶子千万不要长出来，长出来就会冻死了，种子要藏在土里头，千万有能露头，露出头就冻死了。蛇也冬眠了，狗熊也冬眠了。古人观察到这样的自然界的物候，就认为在冬季是一种下降的、是一种潜藏的运动支配着自然界一切生物的生命活动。用一个什么样的字来代表这种气的运动、潜藏运动呢，当然我们会想到是用一个“水”字，“人往高处走、水往低处流”这是我们经常所说的一句话，气的下降运动用“水”代表最合适。
所以五行中最早只是四行，它分别代表了木气的展放、火气的上升、金气的内收、水气的下降。如果说木气的展放和火气的上升是气的阳性运动的话，那么金气的内收和水气的潜降就是气的一种阴性的运动。
气的运动由阳性转为阴性的时候，中间要有一个过渡阶段，因此，在古人就在夏季的末尾加了一个长夏这样的季节，这个季节暑热未退，气候潮湿，气的运动处于一个什么状态呢，似乎没有特别的舒展，也没有特别的内收，既没有特别的上升，也没有特别的下降，就处于一个展放和内收、上升和下降的一种相对均衡的状态，大家想一想这个季节多么闷热啊，自然界的一切东西都在这种闷热之中逐渐逐渐地变化，动物在孕育胎儿，植物在孕育果实，这就是一个变化的这种状态。这种气的运动，相对来说，和升和降相均衡，展放和内收相均衡。
用一个什么样的字来代表呢，用一个“土”字，所以“土”字在五行中不是指的具体的土壤，而是指的气的一种相对稳定的一种运动。这也是一种运动，只不过是相对稳定的一种运动。
一年四季，气由展放到上升，到暂时的相对平衡，到内收，到下降，这就构成了一年四季。正因为一年之中，有木、火、土、金、水这五种气的运动，才使植物有了生、长、化、收、藏这样五个生命节律。年复一年、日复一日，五行像阴阳一样给自然界所有的事物无不被打上五行的烙印。
大家说了，五行的烙印在哪里呢？你看我们这儿的桌子是木头做的，木头上有年轮，年轮就是五行打上的烙印。在春季的时候，气开始展放，植物的细胞开始增大。夏季的时候，气的上升运动支配着自然界一切生物的生命活动，所以它的细胞长得最大。秋季气内收，细胞开始缩小，冬季气潜降，细胞不长了，留下一圈年轮。事实上树木上有年轮，南极洲的冰层上有年轮，大鱼的鳞片上有年轮，乌龟的背壳上有年轮，马牛羊的牙齿上有年轮，所以世界上的一切生命，无论是动物还是植物，甚至自然界，南极洲的冰层都被打上了五行的烙印。
我又说到《西游记》了，这个孙悟空总想跳出三界外，不在五行中，那个如来佛呢，开始拿手把他抓住了，一个肉红的柱子，撑着一股清气，那是如来佛告诉孙悟空，你无论多大的本事，也得受大自然的支配。五个手指代表什么？代表五行，你得受大自然的支配，你想跳出三界外，不在五行中，谈何容易啊。可是孙悟空执迷不悟，如来佛怎么继续教育他的呢，把他扣在五行山下，要你再去思考五行对你的支配，也就是大自然对你的支配。所以五行是化育生命的气的运动变化规律。
因此我认为阴阳五行是大自然界的一种规律，只有这样的规律周而复始的、平衡稳定的运动才能够化育生命。因此《黄帝内经》才说“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”它不光是阴阳，而且把五行（《内经》也叫五运）也加进去了，这是大自然的规律。天有五行，人有五脏，所以古人就是这么认为的。
既然自然界有五行这种气的规律，人就化育了五脏系统，五脏系统的相互协调，这就构成了整个人体。所以我们按照气的一种运动方式来理解五行的话，我们就想到了一个问题，有的书上说，肝通于木气，这完全对的，肝是要疏泄的，肝是要展放的，但是肝气的正常生理功能，你写成“生发”是可以的，这个生是生根、发芽，你要写成“升发”是不对的，因为这个“升”不是肝木的正常生理运动，而是火气的运动状况。所以讲肝能用这个生发，生根、发芽是气的一种展放，我们疏肝可以利尿，疏肝可以通便，疏肝可以调经，疏肝可以治疗由于情志、情绪不稳定引起的心绞痛的发作，引起的胸闷憋气。
你看，通过疏肝，气是向四周运动的，所以肝的正常的生理功能是生发而不是向上升。如果肝主升的话，那就错误的理解了木气的正常的运动规律。我们讲到肺气的肃降，有的书上把这个肃当成清肃的肃，认为呼吸道可以排出吸入的异物，实际上是理解错了。肃者缩也，肃就是缩，这两个字声音相近，可以通假，所谓肃降就是收和降，和那个肺主的宣和发正好是相对的，肺既可以呼气，也可以吸气，最主要的是肃降，它把自然界是的清气，也就是氧气吸入体内。
自然界一切东西都在不断的振动中，那么这种振动就是一种气的运动，都会有影响。你比方说音乐，音乐是乐器所发出的声波，通过空气的传导，我们耳朵接受了之后，这是我们听到的音乐的声音，那么音乐作为一种声波它对我们人体气的运动就会有影响。不仅对人体气的运动有影响，对动物、对植物、对自然界的一切生物都有影响。
日本有一个先锋音响公司用蔬菜做实验，它用三个种西红柿的大棚，给一个大棚放迪斯科和摇滚乐，给另外一个大棚放古典音乐，给中间的这个大棚不放音乐，最后在收获的季节发现放迪斯科、摇滚乐和不放音乐的相比，减产10%；放古典音乐的和不放音乐的相比增产15%。那西红柿有耳朵吗？没有。它怎么能听得懂音乐啊？它不是听，是音乐声波作为一种气的运动的一种能量，对植物的细胞的一种按摩。
美国有个农场主，他种老玉米，它的玉米比别人的产量都要高，许多农场主到他那个地方参观，发现他的种子，他的耕作和别人没有什么区别，那么为什么他的产量总是高呢？所以好多农场主就观察他，后来发现这个农场主特别喜欢听古典音乐，而且在他那么大面积的耕地里，只要有电线杆子的地方他都放着音箱，他工作到什么地方，这种古典音乐就伴随他到什么地方，所以他的老玉米也在音乐声波的沐浴中茁壮成长。
既然植物的细胞能够感受音乐声波的能量，那动物就别说了，所以那些奶牛听着轻松柔缓的古典音乐，奶牛产量增多，那些奶羊听着轻松柔缓的古典音乐可以产奶量增多，这完全是客观的事实。音乐的声波对动物和植物的一种物理效应的影响，对我们人来说，音乐的旋律所表达的感情可以对人引起一种心理效应，那么这种心理效应又可以进一步产生生理效应，而达到调整健康的这种效果和目的，所以我们讲音乐治疗常常可以利用五行之间的规律，五行和人体内脏的关系来设计音乐治疗的方案。
前些年，我和八一电影制版厂的作曲家合作，制作过一套五行音乐。在五行中，角、徵、宫、商、羽分别对应着木、火、土、金、水这五行，所谓角、徵、宫、商、羽，是古代五声音阶中的五个唱名，如果它要对应我们现在的阶音的话，角、徵、宫、商、羽相当于mi、so、do、lai、la。如果我们以为mi主音，这就是以角，mi就是角，以为主音作成一个旋律，作成一个乐曲，再加上适当的配器，注意适当的节奏，那就是角调式音乐，听完了之后呢，就容易使人体气进行展放，所以如果气轻度的不够展放的，我们就让他听角调式音乐。如果这人太兴奋，不能够安静下来，或者失眠，那我们就用商调式音乐或者羽调式音乐，商调式是以lai为主音的音乐，羽调式是以la为主音的音乐，这样的音乐呢促进气的内收，促进气的下降，就利于催眠。许多催眠曲是商调的，是羽调的。所以那个喜庆音乐，或者是角调的，或者是徵调的，是使气展放，是使气上升，这都是一种喜庆音乐，如果你作成商调式音乐，那就利于气的内收。
我们再说说颜色，我们为什么要讲这段话呢？主要是讲什么使“迫使脾之本色外露”。颜色是什么？颜色是物体发出的不同波长的电磁波在我们视觉器官中的反映，既然是一种电磁波，它就是一种波动，它就能够干扰和影响人体气的运动。
有一次我到一个同学家去，那个同学妻子我从来没有见过，一到他们家，我发现墙是一种淡黄色的，窗帘是一种米黄色的，床罩是一种杏黄色的，沙发布和木地板全是黄色的。我心想，怎么进了你们家像进了皇宫一样。过了一会儿，那个嫂夫人端着果盘出来了，我一看，上衣是土黄色的，裙子是一种鹅黄色的，我心里若有所动，我想这个嫂子一定有消化系统的毛病，因为这个颜色的布置是她布置的，她一定有消化系统的毛病。然后我就说，我从来没有见过大嫂，我想大嫂可能会有些消化系统的毛病。那个大嫂瞪着眼睛，非常奇怪，你怎么一看我就知道，告诉你吧，我有胃溃疡、有十二指肠溃疡、有溃疡性结肠炎，还有胃下垂。我说这个房间的布置一定不是大哥布置的而是你布置的，为什么你都弄成黄色的，她说我就觉得黄色舒服，为什么？正因为她脾土太虚了，她就需要这样波长的电磁波来帮助她。
有人在精神病院做过这样的实验，给精神分裂证狂躁型的病人把房间布置得像洞房一样，全是红的，结果发现这个病人就狂躁的不能抑制下来，就给他用镇静药，是平常的一倍，病人才稍稍地睡下来，你说这不是红色的作用吗，红色不是使气上升吗，使人兴奋吗？你说外周的环境对这个病人能没有影响吗？
有一个记者，也是一个作家，写了在巿场上流行的不少书，是一个女的。有一段时间她老上我们家去，我以为她想了解医生的生活起居，医生的一些观点，可是每次去的时候呢，不是黑裙子、白上衣，就是白上衣、黑裙子，然后白帽子、黑带子，或者黑帽子、※※子。有一次我爱人就说，唉呀，你这个帽子不好看。她说为什么不好看啊。“要是白帽子、黑带子的话，就好像是……”，不好意思往下说‘丧服’，没有说这两字。她说我就喜欢这两个颜色。这个时候我就说了，根据你这种偏爱颜色，我觉得你不是有呼吸系统的问题，就是有泌尿系统肾的问题。她一下子就站起来了，不瞒您说，我多次来您家，我就没好意思开口，我有肾小球肾炎，现在肾功能不太好。所以肾病的病人，她就希望有黑色来补她的肾，用这种波长来补她的肾。为什么她又喜欢白色啊，白色入肺，金生水呀。
所以五行的这些基本知识，我想我们应该从气的运动这个角度来看。有些地方说五行，不理解为什么用个“行”字，他就把这个行字说成五行（hang），为什么说成五行（hang），是古人把自然界的一切事物分成五大类，一类就是一行（hang），所以把它叫做五行（hang），还在大学课堂上给同学们讲，说念五行(xing)是不对的，应该念五行（hang）。我想这个说法我们也琢磨琢磨，也许会有他的道理，但是我觉得没有道理。五行就是讲气的五种运动方式，是古人仰观天像、俯察地理、中知人事得出来的自然界的一种气的运动规律。

正常都去看西医，西医搞不定，就看中医。

中医骗子为了混口饭吃，不惜胡说八道。在天为气，天在哪里？大气层？外层空间？宇宙深处？说了半天，还是神道的概念。
气又如何在地成形？
这就是胡说么。还气的运动，还化育生命，靠，你倒是化个美女给我看看？

你这装神弄鬼的神棍。可惜以你的智商，连中文的意思都搞不明白。。。。

这不是问题，问题在于，中医连 1 2 都搞不懂。只好出来骗人，啥“在天为气，在地成形”，就他们这些中医骗子，神棍，有一个能讲得清啥天，啥是气，啥是地，咋成形的么？

再次呼吁把中医送去对付埃博辣，弘扬我大国古老智慧。
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典型的连模糊数学基本概念都没有的儿童！ 本帖最后由 tony98 于 2014-9-30 08:13 编辑

中国派去的支援队伍，用的正是中医。SARS时也是这样。现在有SARS疫苗了，你打了没有？呵呵

其实不用你呼吁，民间中医网不少朋友在积极分析病情并提出医疗思路和建议，有人提出要志愿去非洲。在欧美纷纷撤出自己医疗人员的时候，中国则增派医务人员赶赴非洲。我为这些医务人员担心，更为他们感到骄傲和自豪！
埃波拉病毒是中医所从未见过的烈性病毒，要消灭这波疫情，可能有相当的难度。但是中医并没有躲闪，没有翘起二郎腿看西医的笑话。
其实※※上中医绝不是第一次面临这样的挑战。看看罗大伦写的科普版的中医※※故事，中医战胜了许多次的恶性瘟疫。在一次次与烈性传染病的搏斗中，也成就了中医的美名！在中国5000年文明史上，几乎找不到象欧洲黑死病之类一下死掉一小半人口的传染病爆发事件。这难道没有中医的功绩在里面吗？
只要你是中国人，往上数三五代，你的爷爷曾爷爷也一定受过中医的恩惠。
做人要知道感恩，做中国人要尊重自己的祖先。
不能让八国联军的铁蹄和刺刀吓破了胆，就唯洋人马首是瞻，忘记了做一个中国人的自豪和尊严。

你祖先迷信鬼神，你今天家里还供着保家仙？
我也上坟烧纸，但并不代表我相信纸会下阴间变成钱。
你除了课本以外是不是没看过别的※※书？ 本帖最后由 valleychow 于 2014-9-30 08:43 编辑

说“连中文的意思都搞不明白。。。。”内人

“不必尽三服”都不懂啥意思的人。。。。。。。



犯得着跟这种傻二较劲么？

外科之花的艰难绽放
我第一次看到跳动的心脏，真是激动人心的经历，那仿佛是在寻找通往天堂之门。

——丹顿·阿瑟·库利，胸外科纪事，1986年，第41卷，第一期，第20页
（Denton Arthur Cooley,  Annals of Thoracic Surgery 1986;41(1):20）和悠悠人类※※长河相比，区区六十余年的心脏外科发展史，不过是石火光中的一瞬而已。回望这半个多世纪以来的人与事，不断被搬上银幕的，多是杀戮与争斗、欲望与权谋，为人们所津津乐道的，似乎也只有踏着枯骨的党魁与流氓。不过，或许相比于残杀同类以建功立业的所谓“人物”，那些为拯救万千生灵而呕心沥血与死神抗争的人，才是我们人类的骄傲，才是真正值得铭记的英雄。他们，以及由他们谱写的那一段壮丽诡谲如传奇般的现代史诗，本不该如此悄无声息地被岁月淹没。谨以此文向那个伟大时代的心脏外科的拓荒者们致敬。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d4952dc0100wx1n.html