主题：博物馆馆藏文物拍摄交流 [主题管理员:zkf81]
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礼神酒器——铜猪尊
商代晚期（约公元前1300～前1046年）
尺寸：长72、通高40厘米，重19.75千克
1981年湖南湘潭县出土
湖南省博物馆藏
尊为酒器。此尊以猪的形象为整体造型。猪背上开椭圆形口，设盖，为酒的出入口。盖上铸小鸟增加情趣，疏密相间的纹饰更显高贵，可见当时设计者的观察写实能力和制作者技艺的精湛；前后肘部有横穿的圆孔管，从实用的角度考虑，此器盛满酒之后，一个人难以搬运，有此管孔，可以穿系绳索，供人抬举。尊盛酒后，难以倒出，应配备有取酒的勺；口两侧有獠牙，从动物进化的角度看，不属于家养，而是一只孔武有力的野公猪。以野猪作为铜尊形制，在现有的商代青铜器中仅此一例。商周时期的象生动物具有表意的功能及象征的意味，艺术地表现了人们的原始宗教观念。
楼主PP精彩，让我补看了许多漏看的精品！
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第
74 帖
结婚用的交杯酒具——青玉英雄合卺杯
明（1368～1644年）
尺寸：通高9.9、双连径8.4、单口径4、足径7.5厘米
故宫博物院藏
合卺，为古时成婚的一种礼仪。合卺杯就是婚礼上新婚夫妻喝同心酒的酒具。此杯为青玉，玉质显旧，微有沁色。双筒相连式，均圆口，圈足。口边阴刻回纹。腹部饰带尾的谷纹，下部为仿战国漆器云纹和斜线加勾纹。鹰熊夹于双筒之间，鹰在上，熊在下，熊四肢着地，垂首。鹰双爪攫熊耳，双翅分开贴于两侧筒壁，鹰双角，双耳，尖喙，尾部透雕一兽首。器物上的“鹰”“熊”为主体纹饰，寓“英雄”吉意。至明清时期，此种器物已成为宫廷珍贵的陈设品。
明（1368～1644年）
尺寸：通高9.9、双连径8.4、单口径4、足径7.5厘米
故宫博物院藏
合卺，为古时成婚的一种礼仪。合卺杯就是婚礼上新婚夫妻喝同心酒的酒具。此杯为青玉，玉质显旧，微有沁色。双筒相连式，均圆口，圈足。口边阴刻回纹。腹部饰带尾的谷纹，下部为仿战国漆器云纹和斜线加勾纹。鹰熊夹于双筒之间，鹰在上，熊在下，熊四肢着地，垂首。鹰双爪攫熊耳，双翅分开贴于两侧筒壁，鹰双角，双耳，尖喙，尾部透雕一兽首。器物上的“鹰”“熊”为主体纹饰，寓“英雄”吉意。至明清时期，此种器物已成为宫廷珍贵的陈设品。
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第
73 帖
存亡者之魂气——鎏金银面具
辽（916～1125年）
尺寸：高21、上额最宽处19.3厘米
内蒙古敖汉旗新地乡英凤沟辽墓出土
内蒙古敖汉旗博物馆藏
银面具出土时覆盖于死者面部，保存完整。用薄银片制成，面部轮廓清晰，眉骨突出，双目闭合，双唇紧闭，神态安详。耳下及鬓两侧有孔，可系结。契丹贵族死后，面部往往罩一件面具样的金属片，躯体则用锦彩络缠或用银铜丝网络络住。这是因为契丹人相信金属面具和网络可罩护尸体，存亡者之魂并且保护尸体不朽，可以死而复生，与汉代使用“玉衣”的丧葬习俗相同，也是契丹贵族厚葬风尚的反映。
辽（916～1125年）
尺寸：高21、上额最宽处19.3厘米
内蒙古敖汉旗新地乡英凤沟辽墓出土
内蒙古敖汉旗博物馆藏
银面具出土时覆盖于死者面部，保存完整。用薄银片制成，面部轮廓清晰，眉骨突出，双目闭合，双唇紧闭，神态安详。耳下及鬓两侧有孔，可系结。契丹贵族死后，面部往往罩一件面具样的金属片，躯体则用锦彩络缠或用银铜丝网络络住。这是因为契丹人相信金属面具和网络可罩护尸体，存亡者之魂并且保护尸体不朽，可以死而复生，与汉代使用“玉衣”的丧葬习俗相同，也是契丹贵族厚葬风尚的反映。
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第
72 帖
古代妇女身份等级的标志——凤凰牡丹纹金霞帔坠子
宋（960－1279年）
尺寸：高8.5 、宽5.7厘米
1980年南京※※门外幕府山出土
南京市博物馆藏
这件霞帔坠子呈悬胆形，用两块镂空金片拼合而成。整个造型玲珑奇巧，透雕凤凰与牡丹纹饰十分精致美观。霞帔是宋代以后出现的一种新款服饰，是贵妇礼服的一部分。唐代已见其名，但那时指披巾，因其色彩艳丽，犹如霓虹彩霞， 故称“霞帔”。福建南宋黄升墓出土有宋代霞帔实物，其形制是两条绣满花卉纹的细长带，长带尖角一端相连，形成“V”字形。穿用的方式，是将两条长带搭在肩头，在颈后以线相缝连，而尖角一端垂在身前，下坠一个“帔坠”作为装饰。这一形制自宋代沿用至明代。帔坠有金、玉、银等不同质地，妇女身份越高，所佩帔坠越精美。
宋（960－1279年）
尺寸：高8.5 、宽5.7厘米
1980年南京※※门外幕府山出土
南京市博物馆藏
这件霞帔坠子呈悬胆形，用两块镂空金片拼合而成。整个造型玲珑奇巧，透雕凤凰与牡丹纹饰十分精致美观。霞帔是宋代以后出现的一种新款服饰，是贵妇礼服的一部分。唐代已见其名，但那时指披巾，因其色彩艳丽，犹如霓虹彩霞， 故称“霞帔”。福建南宋黄升墓出土有宋代霞帔实物，其形制是两条绣满花卉纹的细长带，长带尖角一端相连，形成“V”字形。穿用的方式，是将两条长带搭在肩头，在颈后以线相缝连，而尖角一端垂在身前，下坠一个“帔坠”作为装饰。这一形制自宋代沿用至明代。帔坠有金、玉、银等不同质地，妇女身份越高，所佩帔坠越精美。
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第
71 帖
中医教学模型——针灸穴位铜人
明（1368～1644年）
尺寸: 高86.5厘米
湖北武当山征集
湖北省博物馆藏
针灸穴位铜人是中国古代供针灸教学用的，是青铜浇铸而成的人体经络腧穴模型。目前最早的人体经脉模型，是绵阳双包山西汉墓出土的漆木人。而针灸穴位铜人始于北宋天圣年间，明清及现代均有制作，成为学习针灸不可缺少的教具。北宋针灸铜人为北宋天圣五年（1027年）宋仁宗诏命翰林医官王惟一所制造，有2具，其高度与正常成年人相近，胸背前后两面可以开合，体内雕有脏腑器官，铜人表面镂有穴位，穴旁刻题穴名。宋天圣针灸铜人后因战乱被遗弃而下落不明。明清两代，公私铸造铜人很多，习铜人穴已成了针灸医生的基本功。此件铜人表面有经络腧穴，但下半身造型欠准确，是不多见的明代铜人之一。
明（1368～1644年）
尺寸: 高86.5厘米
湖北武当山征集
湖北省博物馆藏
针灸穴位铜人是中国古代供针灸教学用的，是青铜浇铸而成的人体经络腧穴模型。目前最早的人体经脉模型，是绵阳双包山西汉墓出土的漆木人。而针灸穴位铜人始于北宋天圣年间，明清及现代均有制作，成为学习针灸不可缺少的教具。北宋针灸铜人为北宋天圣五年（1027年）宋仁宗诏命翰林医官王惟一所制造，有2具，其高度与正常成年人相近，胸背前后两面可以开合，体内雕有脏腑器官，铜人表面镂有穴位，穴旁刻题穴名。宋天圣针灸铜人后因战乱被遗弃而下落不明。明清两代，公私铸造铜人很多，习铜人穴已成了针灸医生的基本功。此件铜人表面有经络腧穴，但下半身造型欠准确，是不多见的明代铜人之一。
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第
70 帖
原文由 风动，树动，心不动 发表
“瓷圣”何朝宗的佳作——德化窑观音像
明 弘治十七年至万历十年（1504 ～1582年 ）
高20.9厘米
天津博物馆藏
观音像是德化窑的常见题材之一，此尊观音像是闻名中外的瓷雕艺术大师何朝宗 （1504 ～ 1582年）的杰作。他的瓷雕作品, 在1 6世纪的“东西洋”市场上, 被视为“世上独一无二的珍品”,人们“不惜以万金争购之”。他雕塑的形态各异的瓷观音，以德化瓷细腻的质地和独特的象牙白展示其静美柔曼的风韵，朴素典雅 、衣纹流畅、表情传神、形象逼真，在日本及东南亚的佛教国家中, 被人们奉为神物至宝, 在西欧人眼中, 被视为“东方艺术之精品”。此尊观音塑像距离佛典教义已经很远，她成了人们赋予想像和期待美善与圣洁的化身。
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第
69 帖
彰显皇家气派的艺术品----雕漆“三国演义”故事纹瓶
清（1644～1911年）
尺寸：底径22、高55厘米
南京博物院藏
雕漆是髹漆工艺之一，亦称刻漆。其工艺技法是在胎体上层层髹漆，少则几十层，多则百层以上，然后在漆上雕刻花纹。始于唐代，盛于明、清。清代雕漆纹样严谨细腻，极重刻工，雍容华贵，由于其造价高昂，多系皇家造办处产品。此件雕漆瓶造型古朴庄重，雕漆精细，整体满雕缠枝花卉，颈部对称开光，内雕花卉纹饰，腹部有并列圆形开光四个，分别雕有三国人物故事“千里走单骑”、“甘露寺”、“华容道”、“战长沙”，人物雕刻细腻传神，构图严谨，色泽光润，形态典雅，堪称雕漆工艺的佳作。
清（1644～1911年）
尺寸：底径22、高55厘米
南京博物院藏
雕漆是髹漆工艺之一，亦称刻漆。其工艺技法是在胎体上层层髹漆，少则几十层，多则百层以上，然后在漆上雕刻花纹。始于唐代，盛于明、清。清代雕漆纹样严谨细腻，极重刻工，雍容华贵，由于其造价高昂，多系皇家造办处产品。此件雕漆瓶造型古朴庄重，雕漆精细，整体满雕缠枝花卉，颈部对称开光，内雕花卉纹饰，腹部有并列圆形开光四个，分别雕有三国人物故事“千里走单骑”、“甘露寺”、“华容道”、“战长沙”，人物雕刻细腻传神，构图严谨，色泽光润，形态典雅，堪称雕漆工艺的佳作。
原文由 huangxa 发表
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68 帖
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67 帖
元代景德镇青白釉水月观音菩萨像，栩栩如生，吴带当风。
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66 帖
没有找到说明，只好这样贴了，不好意思……
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65 帖
下面两张没有找到说明，就只好这样贴了，不好意思……
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64 帖
流传有绪的墨迹珍本——纸本欧阳询《梦奠帖》（局部）
《梦奠帖》共9行78字，内容为书写史事，唐著名书法家欧阳询（557—641年）所作。《梦奠帖》保存南宋“绍兴装”，后有元代郭天赐、赵孟頫诸家跋，阐明此帖与当时其他欧书作品笔意一致。郭天赐说道，“此本劲嶮刻厉，森森然若无苦之戈戟，向背转折，浑得二王风气，世之欧行书第一书也。”此帖用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书。欧阳询与虞世南、褚遂良、薛稷并称为唐初四大家。該贴堪称大家的经典之作。
[huangxa 编辑于 2008-10-07 11:31]
《梦奠帖》共9行78字，内容为书写史事，唐著名书法家欧阳询（557—641年）所作。《梦奠帖》保存南宋“绍兴装”，后有元代郭天赐、赵孟頫诸家跋，阐明此帖与当时其他欧书作品笔意一致。郭天赐说道，“此本劲嶮刻厉，森森然若无苦之戈戟，向背转折，浑得二王风气，世之欧行书第一书也。”此帖用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书。欧阳询与虞世南、褚遂良、薛稷并称为唐初四大家。該贴堪称大家的经典之作。
[huangxa 编辑于 2008-10-07 11:31]
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63 帖
记得这是张旭的草书（局部），有谁能认出几个字？反正偶是一个也认不出……
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62 帖
周武王伐商的见证物——铜利簋
铜利簋出土于陕西临潼，是目前发现时代最早的西周青铜器，也是西周初年金文中叙述武王伐商的唯一珍贵史料。腹内底部铸铭文4行32字，大意为：武王伐商，甲子日凌晨岁星正当其位，宜于征伐；战胜商朝八天后的辛未日，武王在军队驻地赏赐贵重金属铜给有功之臣——利，利就用铜来铸造宝器以做纪念。铭文载武王伐商的时间是甲子日；并且反映了开战后的第八天，就对有关人员进行奖励，说明战争持续时间不长。这些与《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》所载的周武王在甲子日征伐商王相吻合。它是夏商周断代工程断定武王伐商的器物之一。
铜利簋出土于陕西临潼，是目前发现时代最早的西周青铜器，也是西周初年金文中叙述武王伐商的唯一珍贵史料。腹内底部铸铭文4行32字，大意为：武王伐商，甲子日凌晨岁星正当其位，宜于征伐；战胜商朝八天后的辛未日，武王在军队驻地赏赐贵重金属铜给有功之臣——利，利就用铜来铸造宝器以做纪念。铭文载武王伐商的时间是甲子日；并且反映了开战后的第八天，就对有关人员进行奖励，说明战争持续时间不长。这些与《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》所载的周武王在甲子日征伐商王相吻合。它是夏商周断代工程断定武王伐商的器物之一。
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61 帖
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第
60 帖
原文由 zkf81 发表
英勇威武的秦代武士——铠甲武士陶俑
秦（公元前221～前206年）
尺寸：高约120厘米
陕西西安临潼区秦始皇陵兵马俑二号坑出土
陕西省秦始皇兵马俑博物馆藏
秦代雕塑艺术家用泥质灰陶塑造了千姿百态、栩栩如生的官兵形象，展出的这一组兵马俑包括将军俑、跪射俑、下级官吏俑和马，是秦始皇陵兵马俑的代表作品。
秦代将军头戴鹖冠，鹖为一种雉鸟，性好斗，至死不却，将军戴此冠，以示英勇。身穿鱼鳞铠甲，胸前、背后、双肩皆有花结，显示了等级的尊贵。
跪射俑姿势体现了古代“支左拙右”的善射之法，与现在的小口径※※无依托跪射姿势竟完全吻合。
下级官吏和武士外罩披膊铠甲，手作持兵器状。
从这些俑的神态上，人们仿佛看到了在秦统一六国过程中，将军指挥千军万马，战士们冲锋陷阵的壮观场面。
偶倒是觉得下面这个陶俑更威风：
秦代的神射手——跪射陶俑
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第
59 帖
楼主好帖——好题材，好PP——理当支持！
原文由 zkf81 发表
公出有从骑——铜马
东汉(25～220年)
尺寸：长37、高39厘米
1969年于甘肃省武威雷台汉墓出土
甘肃省博物馆藏
这是车马仪仗俑中的随从马俑。马健壮肥硕，昂首嘶鸣，抬腿欲进，翘尾而立，富于动感，栩栩如生。武威雷台汉墓发现了中国境内数量最多、阵容气势恢宏的铜车马仪仗俑群，由38匹马，1头牛，14辆战车，17个手持长戟的武士俑和28个奴婢俑组成，而引领这支仪仗队伍的是气势惊人、脚踏飞燕的铜奔马。奔马身后有小吏领队，斧车前导，骑马武士俑护卫，※※要员乘轺车跟随其后。“公出有从骑”，出行车骑数量有严格的等级规定。作为地方官的墓主人显然是僭越，反映出东汉以来地方武装势力增长而出现的群雄割据局面。
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第
58 帖
着元代服装的秦朝将军像——青花蒙恬将军图玉壶春瓶
元（1271～1368年）
尺寸：高30、口径8.4、足径8.8厘米
1956年湖南常德出土
湖南省博物馆藏
玉壶春瓶为酒壶的一种，古代粮食酒常冬天酿造，春天饮用，故多以“春”为名，唐代司空图“玉壶买春”便来源于此。《水浒传》记有：“酒保取过两樽玉壶春酒，此是江州有名的上色好酒”。同时也用于插花，有“玉壶先春”之说。青花瓷虽始于唐，但成熟于元，这件玉壶春瓶不仅造型优美，青花呈色纯正艳丽，反映了当时元青花的烧造水平。纹饰取材于元代流行的杂曲人物故事，再现了秦朝镇守北方的蒙恬将军的威严气概，但是人物服饰、道具都为元代风格。
元（1271～1368年）
尺寸：高30、口径8.4、足径8.8厘米
1956年湖南常德出土
湖南省博物馆藏
玉壶春瓶为酒壶的一种，古代粮食酒常冬天酿造，春天饮用，故多以“春”为名，唐代司空图“玉壶买春”便来源于此。《水浒传》记有：“酒保取过两樽玉壶春酒，此是江州有名的上色好酒”。同时也用于插花，有“玉壶先春”之说。青花瓷虽始于唐，但成熟于元，这件玉壶春瓶不仅造型优美，青花呈色纯正艳丽，反映了当时元青花的烧造水平。纹饰取材于元代流行的杂曲人物故事，再现了秦朝镇守北方的蒙恬将军的威严气概，但是人物服饰、道具都为元代风格。
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第
57 帖
原文由 aether 发表
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功用存歧义的水器——青瓷虎子
东晋（317～420年）
尺寸：高18.6 、长29.7 、宽15.3厘米
南京象山七号墓出土
南京市博物馆藏
虎子起源于战国，风行于汉魏六朝，因器形似虎而得名，总体造型基本一致，细部刻画各有不同。这件虎子通体浑圆，斜颈圆口，背上有拱形提梁，虎首昂起，张口露舌，目视远方，腹下有缩状四肢。全身饰淡青釉，其造型摆脱了僵硬强求外表形似的模式，注意对内在精神的表现，精巧而又不失质朴。虎子为六朝墓中常见的青瓷随葬品之一，多出现于男性墓或夫妻合葬墓，一般放在死者脚边或单置一处，通常认为虎子是一种盛溺的亵器，俗称便壶；但也有人以东汉画像砖资料证实，虎子应属清洁用洒水器。
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56 帖
原文由 aether 发表
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且慢支持~~~或者换一张图支持？
这个，这个，是个虎子，就是尿壶~~~~
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55 帖
大金国皇室马车装饰物——铜坐龙
金（1115～1234年）
尺寸：高19.6厘米、重2.1千克
1965年黑龙江金阿城出土
黑龙江省博物馆藏
铜坐龙是金代早中期皇室的御用器物。据《金史·舆服志》载，金世宗完颜雍在大定六年（1166年）重新审定皇帝所乘坐的车，规定将本朝以前所用之金辂（皇帝乘坐的大型豪华车辆）轼上坐龙改为凤，表明铜坐龙实物曾用于皇室御用专车座前扶手的横木上。又据记载，大辇顶轮上有银莲花、坐龙。可见，此类铜坐龙还曾被用在马车的顶轮上。可以认定，铜坐龙应该为金代皇室御用马车上的装饰物。它集龙、麒麟、狮、犬形象和特点于一身，设计构想及雕塑水平高超。现在，其出土之地黑龙江阿城市以之作为城市市标。
金（1115～1234年）
尺寸：高19.6厘米、重2.1千克
1965年黑龙江金阿城出土
黑龙江省博物馆藏
铜坐龙是金代早中期皇室的御用器物。据《金史·舆服志》载，金世宗完颜雍在大定六年（1166年）重新审定皇帝所乘坐的车，规定将本朝以前所用之金辂（皇帝乘坐的大型豪华车辆）轼上坐龙改为凤，表明铜坐龙实物曾用于皇室御用专车座前扶手的横木上。又据记载，大辇顶轮上有银莲花、坐龙。可见，此类铜坐龙还曾被用在马车的顶轮上。可以认定，铜坐龙应该为金代皇室御用马车上的装饰物。它集龙、麒麟、狮、犬形象和特点于一身，设计构想及雕塑水平高超。现在，其出土之地黑龙江阿城市以之作为城市市标。
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54 帖
官位等级标志——镶金嵌珠宝玉带饰
唐(618～907年)
尺寸：全长150厘米
1992年陕西省长安县王村窦皦墓出土
陕西省考古研究院藏
此带由扣、四銙（kuǎ）、八环、一扣眼、一蹀躞带尾饰及鞓（tīng 腰带）组成，鞓为皮制，出土时已朽坏。把雕琢好的玉器镶以金饰，嵌以珍珠、宝石作为点缀，以衬托出玉器的更高价值。玉带之制始于唐，是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官阶品位的标志，以金玉最为珍贵。唐代玉雕师借用传统的金银错技术，将黄金镶嵌在和田白玉内，造就了一种精美绝伦的特殊工艺——金镶玉。因其制作工艺难度大，白玉易破损，成品率极低，只有少数皇亲国戚和高级贵族才能享用，民间早有“有钱难买金镶玉”之说，足见其稀少珍贵。
唐(618～907年)
尺寸：全长150厘米
1992年陕西省长安县王村窦皦墓出土
陕西省考古研究院藏
此带由扣、四銙（kuǎ）、八环、一扣眼、一蹀躞带尾饰及鞓（tīng 腰带）组成，鞓为皮制，出土时已朽坏。把雕琢好的玉器镶以金饰，嵌以珍珠、宝石作为点缀，以衬托出玉器的更高价值。玉带之制始于唐，是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官阶品位的标志，以金玉最为珍贵。唐代玉雕师借用传统的金银错技术，将黄金镶嵌在和田白玉内，造就了一种精美绝伦的特殊工艺——金镶玉。因其制作工艺难度大，白玉易破损，成品率极低，只有少数皇亲国戚和高级贵族才能享用，民间早有“有钱难买金镶玉”之说，足见其稀少珍贵。
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53 帖
北国奇珍——鸭形玻璃注
北燕（407～436年）
尺寸：长20.5、腹径5.2厘米，重70克
1965年辽宁省北票县西官营子北燕冯素弗墓出土
辽宁省博物馆藏
此器呈淡绿色玻璃质，半透明，注口如鸭嘴状，长颈鼓腹，拖一细长尾。此器重心在前，只有腹部充水至半时，因后身加重，才得放稳。造型如此生动别致，在早期玻璃器中十分罕见。经电子探针检测，为钠钙玻璃，与罗马玻璃的基本组成相似，这种玻璃器可能是经由“丝绸之路”从东罗马帝国进口的。玻璃注以吹管法成型，器胎较薄，粘贴玻璃条以饰细部，而吹管玻璃形成法是公元前1世纪时古罗马帝国的伟大发明，以这种技术制成的各种玻璃器通过丝绸之路来到中国，被统治者们视为珍宝，秘不示人。关于鸭形玻璃注的用途，目前尚无定论。
北燕（407～436年）
尺寸：长20.5、腹径5.2厘米，重70克
1965年辽宁省北票县西官营子北燕冯素弗墓出土
辽宁省博物馆藏
此器呈淡绿色玻璃质，半透明，注口如鸭嘴状，长颈鼓腹，拖一细长尾。此器重心在前，只有腹部充水至半时，因后身加重，才得放稳。造型如此生动别致，在早期玻璃器中十分罕见。经电子探针检测，为钠钙玻璃，与罗马玻璃的基本组成相似，这种玻璃器可能是经由“丝绸之路”从东罗马帝国进口的。玻璃注以吹管法成型，器胎较薄，粘贴玻璃条以饰细部，而吹管玻璃形成法是公元前1世纪时古罗马帝国的伟大发明，以这种技术制成的各种玻璃器通过丝绸之路来到中国，被统治者们视为珍宝，秘不示人。关于鸭形玻璃注的用途，目前尚无定论。
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52 帖
高洁蝉为饰——蝉纹金铛冠饰
东晋（317～420年）
尺寸：高5.5、上宽5.2、底宽4.5；长4.2、宽4厘米
1998年南京仙鹤观6号墓出土、南京市郭家山温氏家族墓出土
南京市博物馆藏
中间饰镂空蝉纹，边饰锯齿纹，周身用细小金粟粒焊接而成，背部边缘有一周锯齿形卡扣。这种“附蝉为饰”金铛冠饰构思奇特，制作精致，为六朝时期不可多得的艺术精品。“冠”是古代对头上装饰的总称，用以表示官职、身份与礼仪之用。古代武官所戴的惠文冠，相传为战国时赵惠文王所制，汉以后侍中、中常侍都戴此冠，加黄金铛，附蝉为文，貂尾为饰，以示品行高洁，身份高贵。据《宛委余篇》云：“金取其刚，蝉居高饮清，貂内竞悍而外柔”，取其义而名为“貂蝉冠”，是一种高贵的冠式。《三国演义》中美女貂蝉为虚构人物，多半因高洁之意取名，来暗喻人物的性格。
东晋（317～420年）
尺寸：高5.5、上宽5.2、底宽4.5；长4.2、宽4厘米
1998年南京仙鹤观6号墓出土、南京市郭家山温氏家族墓出土
南京市博物馆藏
中间饰镂空蝉纹，边饰锯齿纹，周身用细小金粟粒焊接而成，背部边缘有一周锯齿形卡扣。这种“附蝉为饰”金铛冠饰构思奇特，制作精致，为六朝时期不可多得的艺术精品。“冠”是古代对头上装饰的总称，用以表示官职、身份与礼仪之用。古代武官所戴的惠文冠，相传为战国时赵惠文王所制，汉以后侍中、中常侍都戴此冠，加黄金铛，附蝉为文，貂尾为饰，以示品行高洁，身份高贵。据《宛委余篇》云：“金取其刚，蝉居高饮清，貂内竞悍而外柔”，取其义而名为“貂蝉冠”，是一种高贵的冠式。《三国演义》中美女貂蝉为虚构人物，多半因高洁之意取名，来暗喻人物的性格。
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51 帖
公出有从骑——铜马
东汉(25～220年)
尺寸：长37、高39厘米
1969年于甘肃省武威雷台汉墓出土
甘肃省博物馆藏
这是车马仪仗俑中的随从马俑。马健壮肥硕，昂首嘶鸣，抬腿欲进，翘尾而立，富于动感，栩栩如生。武威雷台汉墓发现了中国境内数量最多、阵容气势恢宏的铜车马仪仗俑群，由38匹马，1头牛，14辆战车，17个手持长戟的武士俑和28个奴婢俑组成，而引领这支仪仗队伍的是气势惊人、脚踏飞燕的铜奔马。奔马身后有小吏领队，斧车前导，骑马武士俑护卫，※※要员乘轺车跟随其后。“公出有从骑”，出行车骑数量有严格的等级规定。作为地方官的墓主人显然是僭越，反映出东汉以来地方武装势力增长而出现的群雄割据局面。
东汉(25～220年)
尺寸：长37、高39厘米
1969年于甘肃省武威雷台汉墓出土
甘肃省博物馆藏
这是车马仪仗俑中的随从马俑。马健壮肥硕，昂首嘶鸣，抬腿欲进，翘尾而立，富于动感，栩栩如生。武威雷台汉墓发现了中国境内数量最多、阵容气势恢宏的铜车马仪仗俑群，由38匹马，1头牛，14辆战车，17个手持长戟的武士俑和28个奴婢俑组成，而引领这支仪仗队伍的是气势惊人、脚踏飞燕的铜奔马。奔马身后有小吏领队，斧车前导，骑马武士俑护卫，※※要员乘轺车跟随其后。“公出有从骑”，出行车骑数量有严格的等级规定。作为地方官的墓主人显然是僭越，反映出东汉以来地方武装势力增长而出现的群雄割据局面。
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第
50 帖
北方牧民写真画——牧畜图壁画砖
魏晋（222～420年）
尺寸：长35、宽17.3厘米
1972年嘉峪关市新城第五号墓出土
甘肃省博物馆藏
画面为一个身着窄袖短袍的边境牧民，正守护着一群羊和马，畜群悠闲游走，自由自在，描绘了河西地区古代少数民族在荒原上放牧的情景。这种砖画是将字画绘写在砖块上烧制而成的，用笔简洁奔放，线条潇洒随意，色彩运用朴实简练，表现手法独特新奇。
魏晋时期，河西走廊地处丝绸之路中段交通要冲，又是小月氏、鲜卑、氐等族与汉族杂居的地方，草原广袤，牧草丰盛，畜牧业发达，这幅畜牧图形象地再现了“河西畜牧为天下饶”的景象，同时也是少数民族文化和汉文化相互碰撞、融合的体现。
魏晋（222～420年）
尺寸：长35、宽17.3厘米
1972年嘉峪关市新城第五号墓出土
甘肃省博物馆藏
画面为一个身着窄袖短袍的边境牧民，正守护着一群羊和马，畜群悠闲游走，自由自在，描绘了河西地区古代少数民族在荒原上放牧的情景。这种砖画是将字画绘写在砖块上烧制而成的，用笔简洁奔放，线条潇洒随意，色彩运用朴实简练，表现手法独特新奇。
魏晋时期，河西走廊地处丝绸之路中段交通要冲，又是小月氏、鲜卑、氐等族与汉族杂居的地方，草原广袤，牧草丰盛，畜牧业发达，这幅畜牧图形象地再现了“河西畜牧为天下饶”的景象，同时也是少数民族文化和汉文化相互碰撞、融合的体现。
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49 帖
龙舞凤鸣——彩绘龙鸟纹漆盘
西汉（公元前206～公元25年）
尺寸：高5.5、口径25.8厘米
1992年湖北省江陵市高台汉墓出土
湖北省荆州博物馆藏
汉代盛食器。木胎斫制。外髹黑漆，内髹红漆，盘内以浅红、深蓝、金黄彩绘龙纹，间饰三只凤鸟。龙的形态均作曲线形，似蟠非蟠，似绕非绕，均作升腾滚动状。三鸟均为黑色轮廓，内圈※※的一只作站立状，昂首曲颈，长腿短尾，神态悠闲；另外两只遥遥相望，一作鸣叫状，一作行走状。全器色泽鲜艳，花纹绚丽，构图饱满，形象生动，颇具艺术魅力。漆盘上抽象的龙纹和凤鸟纹形态和表现手法已趋于简化，变得规范，所绘抽象云龙，形象洗练夸张，是极为抽象的写意之作；凤鸟工笔细绘，生动逼真，是仿生的写实之作。整幅画面龙舞凤鸣，相辅相成，和谐美观，极具西汉漆器的装饰风格和特点。
西汉（公元前206～公元25年）
尺寸：高5.5、口径25.8厘米
1992年湖北省江陵市高台汉墓出土
湖北省荆州博物馆藏
汉代盛食器。木胎斫制。外髹黑漆，内髹红漆，盘内以浅红、深蓝、金黄彩绘龙纹，间饰三只凤鸟。龙的形态均作曲线形，似蟠非蟠，似绕非绕，均作升腾滚动状。三鸟均为黑色轮廓，内圈※※的一只作站立状，昂首曲颈，长腿短尾，神态悠闲；另外两只遥遥相望，一作鸣叫状，一作行走状。全器色泽鲜艳，花纹绚丽，构图饱满，形象生动，颇具艺术魅力。漆盘上抽象的龙纹和凤鸟纹形态和表现手法已趋于简化，变得规范，所绘抽象云龙，形象洗练夸张，是极为抽象的写意之作；凤鸟工笔细绘，生动逼真，是仿生的写实之作。整幅画面龙舞凤鸣，相辅相成，和谐美观，极具西汉漆器的装饰风格和特点。
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香汤沐浴日日新——云龙纹漆盘
西汉（公元前206～公元25年）
尺寸：高13、口径72.5厘米
1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土
湖南省博物馆藏
汉代沐浴用具。虽经历两千年仍然光亮如新，红黑色彩对比强烈，纹饰清秀华美。外底有朱书文字“轪侯家”，表明它归汉初长沙国的轪侯府所有。古时称洗发为沐，洁身为浴，而沐浴之法，使用匜勺之类浇水沐浴，下有盘承接；沐浴之水是经现代科学证明具有美容之效的淘米水——稷粱之潘汁。这件大盘便是用来盛接沐浴之水的。古文献记载有在沐盘上刻铭自警，且语意双关，寓意深刻。《礼记?大学》记载商代开国之君成汤在沐盘上刻铭：“苟日新，日日新，又日新。”意思是说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”
西汉（公元前206～公元25年）
尺寸：高13、口径72.5厘米
1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土
湖南省博物馆藏
汉代沐浴用具。虽经历两千年仍然光亮如新，红黑色彩对比强烈，纹饰清秀华美。外底有朱书文字“轪侯家”，表明它归汉初长沙国的轪侯府所有。古时称洗发为沐，洁身为浴，而沐浴之法，使用匜勺之类浇水沐浴，下有盘承接；沐浴之水是经现代科学证明具有美容之效的淘米水——稷粱之潘汁。这件大盘便是用来盛接沐浴之水的。古文献记载有在沐盘上刻铭自警，且语意双关，寓意深刻。《礼记?大学》记载商代开国之君成汤在沐盘上刻铭：“苟日新，日日新，又日新。”意思是说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”
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回复主题： 博物馆馆藏文物拍摄交流
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