主题：博物馆馆藏文物拍摄交流 [主题管理员:zkf81]
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金代铜镜之王——双鲤鱼铜镜
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原文由 zkf81 发表
官位等级标志——镶金嵌珠宝玉带饰
唐(618～907年)
尺寸：全长150厘米
1992年陕西省长安县王村窦皦墓出土
陕西省考古研究院藏
此带由扣、四銙（kuǎ）、八环、一扣眼、一蹀躞带尾饰及鞓（tīng 腰带）组成，鞓为皮制，出土时已朽坏。把雕琢好的玉器镶以金饰，嵌以珍珠、宝石作为点缀，以衬托出玉器的更高价值。玉带之制始于唐，是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官阶品位的标志，以金玉最为珍贵。唐代玉雕师借用传统的金银错技术，将黄金镶嵌在和田白玉内，造就了一种精美绝伦的特殊工艺——金镶玉。因其制作工艺难度大，白玉易破损，成品率极低，只有少数皇亲国戚和高级贵族才能享用，民间早有“有钱难买金镶玉”之说，足见其稀少珍贵。
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继续支持。
力者法师——石雕力士支架
西夏（公元1038～1227年）
尺寸：长63、宽59.8、高57厘米
1974年宁夏银川西夏陵区六号陵出土
宁夏※※自治区博物馆藏
支架出土于陵墓的碑亭遗址处，是用来支撑石碑的。由白沙石雕凿而成，近似正方体，正面看是一个圆雕男性人像，可能是西夏传统之中的大力士，其跪坐的姿势和装饰，和当时西夏社会习俗有关。党项族在迁居宁夏以前，生活在今青海东部和四川西北部，与西南少数民族有密切的联系，在文化、风俗上也受到一定的影响。如手腕、足胫都带有环饰，这是※※西南少数民族早已流行的一种装饰。据专家考证，男性人像即为佛经中的『力者法师』。西夏皇帝死后，以佛教为国教的西夏皇室雕刻『力者法师』为驾崩皇帝背负功德碑，并警卫功德碑与陵墓的安全。
力者法师——石雕力士支架
西夏（公元1038～1227年）
尺寸：长63、宽59.8、高57厘米
1974年宁夏银川西夏陵区六号陵出土
宁夏※※自治区博物馆藏
支架出土于陵墓的碑亭遗址处，是用来支撑石碑的。由白沙石雕凿而成，近似正方体，正面看是一个圆雕男性人像，可能是西夏传统之中的大力士，其跪坐的姿势和装饰，和当时西夏社会习俗有关。党项族在迁居宁夏以前，生活在今青海东部和四川西北部，与西南少数民族有密切的联系，在文化、风俗上也受到一定的影响。如手腕、足胫都带有环饰，这是※※西南少数民族早已流行的一种装饰。据专家考证，男性人像即为佛经中的『力者法师』。西夏皇帝死后，以佛教为国教的西夏皇室雕刻『力者法师』为驾崩皇帝背负功德碑，并警卫功德碑与陵墓的安全。
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159 帖
很遗憾，这个藏传佛教的文物没找到说明。
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158 帖
好帖勿沉，继续支持。
道教大神——鎏金铜玄武
明 永乐（1403～1424年）
纵63、横44.5、高47厘米，重73.8千克
湖北武当山征集
湖北省博物馆藏
玄武即为古代“四灵”之一。四灵中的苍龙、白虎、朱雀分别是三种动物，只有玄武是两种动物龟蛇纠缠的形象。到北宋，道家为避天尊圣祖玄朗神之讳，改玄武为真武，成为道教大神。至明代，明成祖朱棣以一藩王而征伐天子，决意以北统南，不得不乞灵于天神，玄武为北方之神，故对玄武神特别尊奉。明朝各大小衙门一律建玄武庙，而在南方民间信仰玄武尤烈。此鎏金铜玄武原藏于道教圣地——湖北武当山的“金殿”，明永乐年间（1403～1424年）铸造，工艺精湛，为※※古代金属铸造技术的杰作。
道教大神——鎏金铜玄武
明 永乐（1403～1424年）
纵63、横44.5、高47厘米，重73.8千克
湖北武当山征集
湖北省博物馆藏
玄武即为古代“四灵”之一。四灵中的苍龙、白虎、朱雀分别是三种动物，只有玄武是两种动物龟蛇纠缠的形象。到北宋，道家为避天尊圣祖玄朗神之讳，改玄武为真武，成为道教大神。至明代，明成祖朱棣以一藩王而征伐天子，决意以北统南，不得不乞灵于天神，玄武为北方之神，故对玄武神特别尊奉。明朝各大小衙门一律建玄武庙，而在南方民间信仰玄武尤烈。此鎏金铜玄武原藏于道教圣地——湖北武当山的“金殿”，明永乐年间（1403～1424年）铸造，工艺精湛，为※※古代金属铸造技术的杰作。
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超度之舟——青瓷莲花尊
北朝（386～581年）
尺寸：高59.5、口径12.2、底径20.2厘米
1948年河北省景县封氏墓出土
中国国家博物馆藏
青瓷莲花尊在※※南北朝时期非常流行，从留存至今的十余件器物来看，均是器形高大，釉色青绿，整器将刻划、浮雕、堆朔、模印、粘贴等多种技法施于一体，纹饰繁缛、上下辉映，它们代表了南北朝时期制瓷的最高工艺水平。浮雕莲瓣是莲花尊的重要造型特征，俯视时向外伸展的层层莲瓣宛如盛开的莲花。青瓷莲花尊大多出自墓中，应是带有宗教意义的随葬品，很可能是替代死者灵魂的栖息物谷仓罐。用于安放灵魂，而且加入了浓郁的佛教色彩，能超度死者亡魂，使其免受轮回之苦。可以认为莲花尊是佛教与中国古代灵魂观念结合的产物。
北朝（386～581年）
尺寸：高59.5、口径12.2、底径20.2厘米
1948年河北省景县封氏墓出土
中国国家博物馆藏
青瓷莲花尊在※※南北朝时期非常流行，从留存至今的十余件器物来看，均是器形高大，釉色青绿，整器将刻划、浮雕、堆朔、模印、粘贴等多种技法施于一体，纹饰繁缛、上下辉映，它们代表了南北朝时期制瓷的最高工艺水平。浮雕莲瓣是莲花尊的重要造型特征，俯视时向外伸展的层层莲瓣宛如盛开的莲花。青瓷莲花尊大多出自墓中，应是带有宗教意义的随葬品，很可能是替代死者灵魂的栖息物谷仓罐。用于安放灵魂，而且加入了浓郁的佛教色彩，能超度死者亡魂，使其免受轮回之苦。可以认为莲花尊是佛教与中国古代灵魂观念结合的产物。
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156 帖
瓶美酒香——三彩双龙耳瓶
唐(618～907年)
尺寸：高28.5、口径6.6、底径7厘米
故宫博物院藏
以两个对称的双龙衔住瓶口为柄，造型优美高雅，制作相当精致。这种器型是在晋朝鸡头壶的基础上发展而来的，并吸收了西域胡瓶的特点，始见于北朝，盛行于隋、唐。当时自铭“传瓶”，有白瓷、青瓷、三彩等品种，唐代主要流行于东都洛阳一带，巩县窑烧制双螭瓶的重要产地之一。陶瓷器上的龙多为雕塑龙，而龙的地位因象征皇帝而日益尊贵，当时宫廷有严格规定，除皇帝以外任何人不准用龙纹作装饰。这件三彩双龙耳瓶器型端正，保存完好，属唐代三彩瓷器的精美之作。
唐(618～907年)
尺寸：高28.5、口径6.6、底径7厘米
故宫博物院藏
以两个对称的双龙衔住瓶口为柄，造型优美高雅，制作相当精致。这种器型是在晋朝鸡头壶的基础上发展而来的，并吸收了西域胡瓶的特点，始见于北朝，盛行于隋、唐。当时自铭“传瓶”，有白瓷、青瓷、三彩等品种，唐代主要流行于东都洛阳一带，巩县窑烧制双螭瓶的重要产地之一。陶瓷器上的龙多为雕塑龙，而龙的地位因象征皇帝而日益尊贵，当时宫廷有严格规定，除皇帝以外任何人不准用龙纹作装饰。这件三彩双龙耳瓶器型端正，保存完好，属唐代三彩瓷器的精美之作。
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155 帖
大慈大悲的象征——粉彩观音菩萨像
清 乾隆（1736～1795年）
尺寸：通高28.7、底宽21.5厘米
首博博物馆藏
观音菩萨是观察世间民众声音的菩萨，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。此观音高髻，头顶的小化佛是观音的标志。双手自然下垂，结印，并各持一枝莲。结跏趺坐于莲台，上身斜披一羚羊皮，下着红色僧裙，具有鲜明的藏传佛教特色。藏传佛教之中，观音地位十分显赫。该像瓷质细腻，粉彩艳丽，从做工及风格看，都具乾隆官窑特点。据清宫造办处档案载，乾隆曾多次降旨景德镇唐英，要求烧造各类瓷塑，但成功之作甚少。
清 乾隆（1736～1795年）
尺寸：通高28.7、底宽21.5厘米
首博博物馆藏
观音菩萨是观察世间民众声音的菩萨，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。此观音高髻，头顶的小化佛是观音的标志。双手自然下垂，结印，并各持一枝莲。结跏趺坐于莲台，上身斜披一羚羊皮，下着红色僧裙，具有鲜明的藏传佛教特色。藏传佛教之中，观音地位十分显赫。该像瓷质细腻，粉彩艳丽，从做工及风格看，都具乾隆官窑特点。据清宫造办处档案载，乾隆曾多次降旨景德镇唐英，要求烧造各类瓷塑，但成功之作甚少。
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154 帖
贺寿礼瓶——五彩八仙祝寿瓷梅瓶
明 万历（1573～1620年）
尺寸：高35.4、口径5.2、底径12.2厘米
故宫博物院藏
这件梅瓶纹饰繁密，分上下三层，肩部为缠枝花卉，中层是主体纹饰八仙祝寿，南极仙翁持如意坐于古松之下，东方朔、铁拐李、吕洞宾等人依次庆寿，人物形象生动活泼。下层为海水江崖。嘉靖、万历时皇帝崇尚道教，八仙庆寿题材常用于瓷器装饰。
明万历五彩器数量之多、质量之精，为明代之冠，其特点是着色浓艳，花纹繁密。这件五彩器是釉下青花与釉上五彩结合,用色较为含蓄，少用红色，青花纯正，制作精细，为五彩瓷器中的精品。外底署红绿彩花押款。
明 万历（1573～1620年）
尺寸：高35.4、口径5.2、底径12.2厘米
故宫博物院藏
这件梅瓶纹饰繁密，分上下三层，肩部为缠枝花卉，中层是主体纹饰八仙祝寿，南极仙翁持如意坐于古松之下，东方朔、铁拐李、吕洞宾等人依次庆寿，人物形象生动活泼。下层为海水江崖。嘉靖、万历时皇帝崇尚道教，八仙庆寿题材常用于瓷器装饰。
明万历五彩器数量之多、质量之精，为明代之冠，其特点是着色浓艳，花纹繁密。这件五彩器是釉下青花与釉上五彩结合,用色较为含蓄，少用红色，青花纯正，制作精细，为五彩瓷器中的精品。外底署红绿彩花押款。
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153 帖
大中见秀——青花花卉纹贯耳瓷瓶
清 雍正（1723～1735年）
尺寸：高55.4、口径12.1厘米
南京博物院藏
此瓶乃雍正官窑青花大器。贯耳瓶器形原仿汉代投壶式样，因颈部两侧对称贴竖直的管状贯耳得名，流行于宋代，清代多有仿制。此瓶的双耳下设至瓶颈的中部，缠枝石竹、牡丹、菊、茶花、莲花纹集于一器，以简洁、洗练的手法来增强其清秀的表现力。纹饰繁缛，图案装饰性很强，釉面光亮莹润，玻璃纯净无瑕，质感强，是一件精致的宫廷陈设瓷器。
清 雍正（1723～1735年）
尺寸：高55.4、口径12.1厘米
南京博物院藏
此瓶乃雍正官窑青花大器。贯耳瓶器形原仿汉代投壶式样，因颈部两侧对称贴竖直的管状贯耳得名，流行于宋代，清代多有仿制。此瓶的双耳下设至瓶颈的中部，缠枝石竹、牡丹、菊、茶花、莲花纹集于一器，以简洁、洗练的手法来增强其清秀的表现力。纹饰繁缛，图案装饰性很强，釉面光亮莹润，玻璃纯净无瑕，质感强，是一件精致的宫廷陈设瓷器。
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首博真是个好地方，可以待上一整天。。。。。很是怀念
06年首博纪念9
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140 帖
宫中陈设之珍——官窑贯耳青瓷瓶
南宋（1127～1279年）
尺寸：高23、口径8.3×6.6厘米
中国国家博物馆藏
宋室南渡临安（今杭州）后，先后在修内司和郊坛下设官窑，以供朝廷所需，分别称为修内司官窑、郊坛官窑。两个窑址分别在今杭州市凤凰山下的老虎洞和乌龟山找到。器型多仿商周青铜器的尊、鼎、炉、觚等陈设瓷和祭祀用礼器，这件南宋官窑贯耳瓶即仿古代青铜器造型。端庄典雅，胎薄体轻，釉质肥厚光润如玉，开片如“蟹爪纹”。口沿及棱角处因釉较薄而露出胎色。南宋官窑代表当时青瓷的最高水平。
南宋（1127～1279年）
尺寸：高23、口径8.3×6.6厘米
中国国家博物馆藏
宋室南渡临安（今杭州）后，先后在修内司和郊坛下设官窑，以供朝廷所需，分别称为修内司官窑、郊坛官窑。两个窑址分别在今杭州市凤凰山下的老虎洞和乌龟山找到。器型多仿商周青铜器的尊、鼎、炉、觚等陈设瓷和祭祀用礼器，这件南宋官窑贯耳瓶即仿古代青铜器造型。端庄典雅，胎薄体轻，釉质肥厚光润如玉，开片如“蟹爪纹”。口沿及棱角处因釉较薄而露出胎色。南宋官窑代表当时青瓷的最高水平。
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139 帖
工艺复杂的彩瓷——矾红地黄龙纹瓷罐
明 嘉靖（1522～1566年）
尺寸：高21、口径11.5、足径11、腹径21.5 厘米
江西省景德镇陶瓷馆藏
此罐制作工艺极为复杂。以低温矾红为底色，以黄釉填充云龙海水图，以料绘线条轮廓，色彩对比强烈，图案生动活泼。底有青花书“大明嘉靖年制”楷书款。矾红，创烧于明嘉靖间。是以三氧化二铁悬浊体着色在氧化气氛中烧制而成的低温红釉和红彩。红釉和红彩以青矾为原料，经煅烧、漂洗制得生矾，故称矾红。它的色泽往往带有一种如橙子般的红色。
此罐造型虽不高大，但由于行龙造型较大，头顶彩云飞掠海面，气势磅礴，故显得高大浑厚别有情趣。嘉靖、万历时期的景德镇御器厂除了生产青花五彩器之外，还大量烧制各种色地的彩瓷和金彩器。
明 嘉靖（1522～1566年）
尺寸：高21、口径11.5、足径11、腹径21.5 厘米
江西省景德镇陶瓷馆藏
此罐制作工艺极为复杂。以低温矾红为底色，以黄釉填充云龙海水图，以料绘线条轮廓，色彩对比强烈，图案生动活泼。底有青花书“大明嘉靖年制”楷书款。矾红，创烧于明嘉靖间。是以三氧化二铁悬浊体着色在氧化气氛中烧制而成的低温红釉和红彩。红釉和红彩以青矾为原料，经煅烧、漂洗制得生矾，故称矾红。它的色泽往往带有一种如橙子般的红色。
此罐造型虽不高大，但由于行龙造型较大，头顶彩云飞掠海面，气势磅礴，故显得高大浑厚别有情趣。嘉靖、万历时期的景德镇御器厂除了生产青花五彩器之外，还大量烧制各种色地的彩瓷和金彩器。
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138 帖
釉下双彩争辉——青花釉里红龙纹瓷背壶
清 乾隆（1736～1795年）
尺寸：口径3.4、底径5.9×8.2、高31厘米
故宫博物院藏
此物为受西亚文化影响而出现的器形。此式瓶始见于明洪武御窑器，盛行于永乐、宣德两朝，时称抱月瓶，至明末不复出现。清代康熙、雍正、乾隆三朝官窑有仿制品或略加变化，据《清档记载》，此壶已改称“马挂瓶”，为皇亲国戚骑马出行时随身携带的用具。通体以青花绘朵云与海水江崖为衬，以釉里红绘正面龙戏珠纹为主。书青花“大清乾隆年制”六字三行篆书款。这是乾隆时景德镇督窑官唐英奉旨精心烧造的贡御之作，传旨中特别要求“花纹※※，釉水肥润，颜色鲜明。”
清 乾隆（1736～1795年）
尺寸：口径3.4、底径5.9×8.2、高31厘米
故宫博物院藏
此物为受西亚文化影响而出现的器形。此式瓶始见于明洪武御窑器，盛行于永乐、宣德两朝，时称抱月瓶，至明末不复出现。清代康熙、雍正、乾隆三朝官窑有仿制品或略加变化，据《清档记载》，此壶已改称“马挂瓶”，为皇亲国戚骑马出行时随身携带的用具。通体以青花绘朵云与海水江崖为衬，以釉里红绘正面龙戏珠纹为主。书青花“大清乾隆年制”六字三行篆书款。这是乾隆时景德镇督窑官唐英奉旨精心烧造的贡御之作，传旨中特别要求“花纹※※，釉水肥润，颜色鲜明。”
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137 帖
护佛四灵——青花釉里红堆贴四灵塔盖罐
元 至元四年（1338年）
高22.5、口径7.7、底径6.6厘米
1974年江西景德出土
江西省博物馆藏
这件罐盖为随葬明器。作喇嘛塔状，塔内有一坐佛，塔下贴塑青龙、白虎、朱雀、玄武四灵。四灵分别代表东西南北四方之神，是中国古代特有的吉祥物。该罐肩部有款“刘大使宅凌氏用”、“大元至元戊寅（1338年）元月壬寅吉置”，是迄今所见惟一有纪年的青花釉里红瓷器。元代景德镇瓷窑创烧了青花和釉里红瓷器，揭开了中国瓷史崭新灿烂的一页，也是※※陶瓷史上划时代的创举。它因红色花纹在釉下，故称釉里红。釉里红对窑室环境要求严格，比青花更难烧成，因而产量很低，传世作品极为少见。
元 至元四年（1338年）
高22.5、口径7.7、底径6.6厘米
1974年江西景德出土
江西省博物馆藏
这件罐盖为随葬明器。作喇嘛塔状，塔内有一坐佛，塔下贴塑青龙、白虎、朱雀、玄武四灵。四灵分别代表东西南北四方之神，是中国古代特有的吉祥物。该罐肩部有款“刘大使宅凌氏用”、“大元至元戊寅（1338年）元月壬寅吉置”，是迄今所见惟一有纪年的青花釉里红瓷器。元代景德镇瓷窑创烧了青花和釉里红瓷器，揭开了中国瓷史崭新灿烂的一页，也是※※陶瓷史上划时代的创举。它因红色花纹在釉下，故称釉里红。釉里红对窑室环境要求严格，比青花更难烧成，因而产量很低，传世作品极为少见。
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136 帖
原文由 keanucai 发表
可惜瓷器拍的太少了
那就来一些瓷器，尽管“因为技术和光线的问题，想拍出瓷器的质感很难~~~”
福寿吉祥——青花桃蝠纹瓷瓶
清 雍正（1723～1735年）
尺寸：高39.3厘米、口径10厘米、足径12.3厘米
故宫博物院藏
瓶身纹饰以桃树为主题，树上结桃实9个，桃花20朵，树下绘灵芝、竹子，空间绘蝙蝠5只。口、足际各绘双弦纹一周。底足青花双圈内楷书“大清雍正年制”六字款。雍正朝官窑瓷器以造型端庄、做工精细著称。此瓶造型秀丽，构图疏密得当，工艺精巧。青花画风仿明永乐、宣德风格，以点染的重笔模仿铁结晶斑点，于清秀中显露出古朴刚劲之风。图案中的桃实、桃花、桃枝、蝙蝠、灵芝、竹子等在传统文化中均属于吉祥图案，寓意福寿吉祥。此瓶为雍正官窑青花瓷器的杰出之作。
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