主题：★★★ 中华博物馆探宝第一期：从陕北到岭南，八大博物馆巡礼，国宝荟萃 ★★★ [主题管理员:情枭的黎明]
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馆内三壁三璜
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玉衣上组玉壁
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玉衣内组玉璧
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玉璧特写
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玉衣上组玉璧
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古人迷信玉可以保存尸体不腐，认为玉是“天地之精”，又是呈祥瑞，避邪恶的神物，南越王身穿玉衣，在玉衣的里里外外发现大大小小的几十块玉璧随葬，正是这种思想的反映。
这是在玉衣外面的十块玉璧。出土时玉璧上有丝带串连的痕迹。
玉璧在古代是一种重要的礼仪用器，主要用于祭天，也是等级身份的重要象征。早在新石器时代的红山文化、良渚文化的遗址中都发现了玉璧，汉墓中出土的玉璧很多。您看到的这些玉璧的功能是丧葬用玉，生前，这些玉璧可能被用在祭祀等重要场合。
玉衣上组玉璧
ZT
古人迷信玉可以保存尸体不腐，认为玉是“天地之精”，又是呈祥瑞，避邪恶的神物，南越王身穿玉衣，在玉衣的里里外外发现大大小小的几十块玉璧随葬，正是这种思想的反映。
这是在玉衣外面的十块玉璧。出土时玉璧上有丝带串连的痕迹。
玉璧在古代是一种重要的礼仪用器，主要用于祭天，也是等级身份的重要象征。早在新石器时代的红山文化、良渚文化的遗址中都发现了玉璧，汉墓中出土的玉璧很多。您看到的这些玉璧的功能是丧葬用玉，生前，这些玉璧可能被用在祭祀等重要场合。
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南越王博物馆的丝缕玉衣陈列很有特色，不仅还原了墓葬时墓主人手足部的玉器排布，而且底部的镜子也将墓主人身下的玉璧映像出来。
南越王博物馆的丝缕玉衣陈列很有特色，不仅还原了墓葬时墓主人手足部的玉器排布，而且底部的镜子也将墓主人身下的玉璧映像出来。
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虎溪三笑 发表于 2013-1-20 23:25
再次拜读。
感谢支持！
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老游击队员 发表于 2013-1-20 20:00
大记号，博物馆的综合帖子啊。非常感谢，留下来慢慢欣赏。
欢迎光临！
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不朽的玉衣，却不能让它的主人不朽
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丝缕玉衣
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玉衣又称“玉匣”，是汉代帝王和高级贵族死时穿用的敛服。以玉衣作敛装的习俗在※※上曾经风行了三百余年。※※迷信玉，以为玉衣可使尸体不腐。目前中国考古出土的完整玉衣有十几套，南越王的丝缕玉衣是※※迄今所见的年代最早的一套形制完备的玉衣。
南越王的丝缕玉衣，长1.73米，共用了2291片玉，用丝线穿系和麻布粘贴编缀做成。分为：头套、上身衣、袖套、手套、裤筒和鞋六部分。玉片以长方形和方形为主，还有梯形、三角形、五边形等。头套、手套和鞋子是用红色丝线穿缀边角钻孔、打磨光滑的玉片做成，里面以丝绢衬贴加固。玉衣躯干部分大多利用废旧玉器或边角玉料切成小玉片，贴在麻布衬里上，再用红色丝带在表面对角粘帖，十分规整鲜艳。
出土时，因南越王尸体和编缀玉衣的丝线已经腐朽，玉片散落在地，专家花了三年多时间修整复原，可以想见两千多年前制作玉衣更是如何的耗费人力和物力。
在玉衣的下面摆放有5块玉璧。璧的表面还留有丝带绕过璧孔的痕迹，说明5块璧原是用丝带系在一起的。玉衣的手套一端，是一对造型各异的龙形玉握。在考古学上，所谓握，就是以物放在死者手中，使之握。
中国※※上以玉衣作敛装的制度，可上溯到东周时代的“缀玉面罩”和缀玉片片的衣服。根据已知的考古材料，形制完备的玉衣出现在西汉文帝、景帝之际，皇帝和王侯等以玉衣作为敛服是从汉武帝时开始盛行的。至东汉时期，玉衣已经明确分为金缕、银缕、铜缕3个等级，确立了分级使用的制度。曹魏黄初三年（222年），魏文帝（曹丕）为防盗墓，废除玉衣制度，到目前为止，尚未发现东汉以后的玉衣。
南越王赵昩的丝缕玉衣，当在入葬的汉武帝元狩元年（公元前122年）制作，要早于河北满城汉墓中山靖王刘胜及其妻窦绾的金缕玉衣近10年左右。这件丝缕玉衣是※※迄今所发现年代较早的一套完整玉衣，又是从未见于文献和考古发掘的新品种。其上衣采用对襟形式也是一大特色。丝缕玉衣部分玉片的外观与广东曲江石峡遗址出土的玉器类似，其应是南越国宫廷所特制。
丝缕玉衣
ZT
玉衣又称“玉匣”，是汉代帝王和高级贵族死时穿用的敛服。以玉衣作敛装的习俗在※※上曾经风行了三百余年。※※迷信玉，以为玉衣可使尸体不腐。目前中国考古出土的完整玉衣有十几套，南越王的丝缕玉衣是※※迄今所见的年代最早的一套形制完备的玉衣。
南越王的丝缕玉衣，长1.73米，共用了2291片玉，用丝线穿系和麻布粘贴编缀做成。分为：头套、上身衣、袖套、手套、裤筒和鞋六部分。玉片以长方形和方形为主，还有梯形、三角形、五边形等。头套、手套和鞋子是用红色丝线穿缀边角钻孔、打磨光滑的玉片做成，里面以丝绢衬贴加固。玉衣躯干部分大多利用废旧玉器或边角玉料切成小玉片，贴在麻布衬里上，再用红色丝带在表面对角粘帖，十分规整鲜艳。
出土时，因南越王尸体和编缀玉衣的丝线已经腐朽，玉片散落在地，专家花了三年多时间修整复原，可以想见两千多年前制作玉衣更是如何的耗费人力和物力。
在玉衣的下面摆放有5块玉璧。璧的表面还留有丝带绕过璧孔的痕迹，说明5块璧原是用丝带系在一起的。玉衣的手套一端，是一对造型各异的龙形玉握。在考古学上，所谓握，就是以物放在死者手中，使之握。
中国※※上以玉衣作敛装的制度，可上溯到东周时代的“缀玉面罩”和缀玉片片的衣服。根据已知的考古材料，形制完备的玉衣出现在西汉文帝、景帝之际，皇帝和王侯等以玉衣作为敛服是从汉武帝时开始盛行的。至东汉时期，玉衣已经明确分为金缕、银缕、铜缕3个等级，确立了分级使用的制度。曹魏黄初三年（222年），魏文帝（曹丕）为防盗墓，废除玉衣制度，到目前为止，尚未发现东汉以后的玉衣。
南越王赵昩的丝缕玉衣，当在入葬的汉武帝元狩元年（公元前122年）制作，要早于河北满城汉墓中山靖王刘胜及其妻窦绾的金缕玉衣近10年左右。这件丝缕玉衣是※※迄今所发现年代较早的一套完整玉衣，又是从未见于文献和考古发掘的新品种。其上衣采用对襟形式也是一大特色。丝缕玉衣部分玉片的外观与广东曲江石峡遗址出土的玉器类似，其应是南越国宫廷所特制。
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它，已经静静沉睡了2100多年.....
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鎏金饕餮纹铜铺首
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2100多年前，广州西汉南越王墓铜铺首“饕餮”,其角为牛角纹，其嘴上方之胡子（须）为羊角纹，是羊图腾元素融入龙中的又一造物。南越王墓的饕餮，是千年※※文化名城的标志，是岭南※※文化宝库的保护神，是触摸岭南文化基因的立足点。了解广州、广东乃至岭南的※※与文化，必需从此“饕餮”着手。南越王墓大门和棺椁上的拉环以“饕餮”为形，图案清晰可见以羊角为胡子，承载了南越国求羊、崇羊（阳）的信息，是“食在广州”的※※文化形象。“饕”是美食文化的符号，现代餐饮文化中，“饕”被引申为“会吃”；粤语“为食”有喜吃、好吃之义，“为食猫”与“饕民”可谓异曲同工。南越王墓大门的 “饕餮”，是“食在广州”的文化形象“为食猫”，是广州城市“羊图腾”的又一标记。
鎏金饕餮纹铜铺首
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2100多年前，广州西汉南越王墓铜铺首“饕餮”,其角为牛角纹，其嘴上方之胡子（须）为羊角纹，是羊图腾元素融入龙中的又一造物。南越王墓的饕餮，是千年※※文化名城的标志，是岭南※※文化宝库的保护神，是触摸岭南文化基因的立足点。了解广州、广东乃至岭南的※※与文化，必需从此“饕餮”着手。南越王墓大门和棺椁上的拉环以“饕餮”为形，图案清晰可见以羊角为胡子，承载了南越国求羊、崇羊（阳）的信息，是“食在广州”的※※文化形象。“饕”是美食文化的符号，现代餐饮文化中，“饕”被引申为“会吃”；粤语“为食”有喜吃、好吃之义，“为食猫”与“饕民”可谓异曲同工。南越王墓大门的 “饕餮”，是“食在广州”的文化形象“为食猫”，是广州城市“羊图腾”的又一标记。
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墓主人棺椁模型
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墓主人葬具是漆木的一棺一椁，外面的叫椁，里面的叫棺，因为墓室曾经受水浸，棺椁都朽烂无存，只留下些漆片，您现在看到的是根据遗迹制作的棺椁模型。在墙上的棺椁示意图上可以看到：棺与椁两侧紧贴，根据棺椁遗迹和棺内随葬品推断，外椁长约3．3米，内棺长约2．2米，宽0．75米。棺和椁的多余空间形成头箱和足箱，用以放置随葬品。
外椁盖上放有兵器等随葬物，椁面四角各放有一大块玉璧。外椁壁板钉有6个鎏金饕餮纹的铜铺首，两侧各两个，首尾各1个，铺首本是钉在门上用以衔环的底盘，饕餮纹是中国古代青铜器上常见的纹饰。
严格的棺椁制度在周代已形成，是中国礼制的重要内容。周礼规定天子棺椁七重，诸侯五重，土两重。这种制度在秦汉时期被部分地沿用了。
墓主人棺椁模型
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墓主人葬具是漆木的一棺一椁，外面的叫椁，里面的叫棺，因为墓室曾经受水浸，棺椁都朽烂无存，只留下些漆片，您现在看到的是根据遗迹制作的棺椁模型。在墙上的棺椁示意图上可以看到：棺与椁两侧紧贴，根据棺椁遗迹和棺内随葬品推断，外椁长约3．3米，内棺长约2．2米，宽0．75米。棺和椁的多余空间形成头箱和足箱，用以放置随葬品。
外椁盖上放有兵器等随葬物，椁面四角各放有一大块玉璧。外椁壁板钉有6个鎏金饕餮纹的铜铺首，两侧各两个，首尾各1个，铺首本是钉在门上用以衔环的底盘，饕餮纹是中国古代青铜器上常见的纹饰。
严格的棺椁制度在周代已形成，是中国礼制的重要内容。周礼规定天子棺椁七重，诸侯五重，土两重。这种制度在秦汉时期被部分地沿用了。
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“文帝行玺”金印
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南越王墓出土了23枚印玺，这在※※汉※※古中是十分罕见的。印玺有金、玉、铜、水晶、玛瑙、象牙等不同质地。印钮有游龙、螭虎、龟、鱼、覆斗等形式。其中可称为宝中之宝的就是这枚龙钮“文帝行玺”金印。
印纽为一条游龙，卷曲成“S”形。龙首伸向一角，头部呈方形，伸向印身之外，龙嘴成一条横线形，上有两个鼻孔。头部还铸有大鼻梁和圆突双眼及一对大耳。额和耳錾有圆锥点花纹，龙体至尾部都凿有“V”字形图案，象征龙鳞。有四条龙足，三爪，其中两足各据印章的一角，龙尾向内卷曲。龙身中部隆起使其和印身间有一穿孔，可系印绶。整条龙传神生动，躯体强劲有力，作疾走腾飞状。
在中国已发现的汉代十二枚金印中，南越王墓占了1/4。“文帝行玺”金印在汉朝方面来说，是伪印。而在南越国内，却是最具权威的官印。行玺，按汉制，居六玺之首，是分封诸侯的用玺。这枚行玺和汉制略有不同，印文自号“文帝”而不是仿汉天子的“皇帝”。赵佗及其继承者赵眜生前就自尊为“武帝”、“文帝”，并非按汉朝传统。“文帝”、“景帝”等名号，是新继位的皇帝给先皇帝追谥的庙号。因此，汉朝皇帝死后，陪葬印玺是“明器”，而南越王的却是实用印玺。
“文帝行玺”金印
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南越王墓出土了23枚印玺，这在※※汉※※古中是十分罕见的。印玺有金、玉、铜、水晶、玛瑙、象牙等不同质地。印钮有游龙、螭虎、龟、鱼、覆斗等形式。其中可称为宝中之宝的就是这枚龙钮“文帝行玺”金印。
印纽为一条游龙，卷曲成“S”形。龙首伸向一角，头部呈方形，伸向印身之外，龙嘴成一条横线形，上有两个鼻孔。头部还铸有大鼻梁和圆突双眼及一对大耳。额和耳錾有圆锥点花纹，龙体至尾部都凿有“V”字形图案，象征龙鳞。有四条龙足，三爪，其中两足各据印章的一角，龙尾向内卷曲。龙身中部隆起使其和印身间有一穿孔，可系印绶。整条龙传神生动，躯体强劲有力，作疾走腾飞状。
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“文帝行玺”金印
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“文帝行玺”金印出土于墓主人的胸部位置。印面边长3.1厘米，宽3厘米，通高1.8厘米，重148.5克，含金量是98%。印面阴刻“文帝行玺”四个字，刚健有力。相传秦汉天子有六玺，即皇帝行玺、皇帝信玺、皇帝之玺、天子行玺、天子信玺、天子之玺。应是南越文王的发布命令的官印。
金印的印钮是一条游龙，盘曲成“S”形，龙头伸向一角，龙身上的鳞片和爪是铸成后凿刻的，龙腰隆起可以用来穿印绶。出土时，金印印面沟槽及印台四壁都有使用和碰撞的痕迹，显然，是墓主生前的实用物。
“文帝行玺”金印是※※目前考古所发现的最大的一枚西汉金印，“文帝行玺”金印主要特点以龙为钮，黄金铸成，僭（音“见”）称帝玺，打破了秦汉时期天子用玺以白玉为材料，以螭（音“吃”）虎为印钮的规制。汉朝皇帝帝玺的印面尺寸为“方寸二”，约相当于今天的2.7-2.8厘米。“文帝行玺”金印的印面边长达3.1厘米，这就逾越了汉礼。
史※※载，南越国第一代、第二代王生前僭称自封“武帝”、“文帝”，在位时私自铸玺，今见其为专用玺，因此死后藏于陵寝。而汉朝皇帝的“文帝”、“景帝”之称是死后追加的谥号，帝玺为“皇帝信玺”、“皇帝行玺”等是传给子孙的传国玺。“文帝行玺”金印是※※目前考古发现的最大的一枚西汉金印，也是唯一的汉代龙钮帝玺。它与先前发现的“皇后玉玺”玉印和“皇帝信玺”封泥共同印证了史※※载秦汉实行的印玺制，此外，它还是墓主人身份最可靠的物证，具有十分珍贵的※※和文物价值。
“文帝行玺”金印
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“文帝行玺”金印出土于墓主人的胸部位置。印面边长3.1厘米，宽3厘米，通高1.8厘米，重148.5克，含金量是98%。印面阴刻“文帝行玺”四个字，刚健有力。相传秦汉天子有六玺，即皇帝行玺、皇帝信玺、皇帝之玺、天子行玺、天子信玺、天子之玺。应是南越文王的发布命令的官印。
“文帝行玺”金印是※※目前考古所发现的最大的一枚西汉金印，“文帝行玺”金印主要特点以龙为钮，黄金铸成，僭（音“见”）称帝玺，打破了秦汉时期天子用玺以白玉为材料，以螭（音“吃”）虎为印钮的规制。汉朝皇帝帝玺的印面尺寸为“方寸二”，约相当于今天的2.7-2.8厘米。“文帝行玺”金印的印面边长达3.1厘米，这就逾越了汉礼。
史※※载，南越国第一代、第二代王生前僭称自封“武帝”、“文帝”，在位时私自铸玺，今见其为专用玺，因此死后藏于陵寝。而汉朝皇帝的“文帝”、“景帝”之称是死后追加的谥号，帝玺为“皇帝信玺”、“皇帝行玺”等是传给子孙的传国玺。“文帝行玺”金印是※※目前考古发现的最大的一枚西汉金印，也是唯一的汉代龙钮帝玺。它与先前发现的“皇后玉玺”玉印和“皇帝信玺”封泥共同印证了史※※载秦汉实行的印玺制，此外，它还是墓主人身份最可靠的物证，具有十分珍贵的※※和文物价值。
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诺大的展厅中间，以如此高规格独立陈列一枚小小的印章，这，到底是什么东东？
诺大的展厅中间，以如此高规格独立陈列一枚小小的印章，这，到底是什么东东？
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无字覆斗钮玉印(左上)，无字覆斗钮玛瑙印(右上)
无字覆斗钮水晶印(左下)，无字覆斗钮绿松石印(右下)
无字覆斗钮玉印(左上)，无字覆斗钮玛瑙印(右上)
无字覆斗钮水晶印(左下)，无字覆斗钮绿松石印(右下)
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“泰子”龟钮金印和“秦子”覆斗钮玉印
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“泰子”金印和“泰子”玉印同出土于墓主人的腹部，原来是放在一个小漆木盒子中的。
金印的印文是篆书的“泰子”两个字，有边栏和竖界，书写风格和著名的秦代石刻很像，凿刻精致。以龟作钮，腹部中空用以穿印绶。
这两枚泰子印章上的“泰”字与太阳的“太”字是古音通假，“泰子”就是王太子的意思。它们应该是第一代南越王赵佗之子（也就是赵眜之父）的遗物。因为赵眜父亲未能接位便去世了，“泰子”印便由他来掌管，赵眜去世后，印章就和他一起火葬了。“泰子”玉印的印文、书体等与“泰子”金印有完全不同的风格。
“泰子”龟钮金印和“秦子”覆斗钮玉印
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“泰子”金印和“泰子”玉印同出土于墓主人的腹部，原来是放在一个小漆木盒子中的。
金印的印文是篆书的“泰子”两个字，有边栏和竖界，书写风格和著名的秦代石刻很像，凿刻精致。以龟作钮，腹部中空用以穿印绶。
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“赵眜”玉印封泥
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“赵眜”覆斗钮玉印
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“赵眜”玉印出土于墓主人的腹部和腿部之间。覆斗式印钮，上边有一个小孔可以穿印缓。印文是阴刻篆书的“赵眜”两个字，这枚玉印是墓主人的名章，它和“眜”字封泥相互印证，使我们知道墓主人姓赵名眜。
根据《史记》、《汉书》记载，南越国第二代王叫赵胡，这与出土的“赵眜”玉印有出入。为什么会有两个名字呢？专家认为：可以是由于名和字的歧异。也可能出自一人二名，一越名，一汉名。不管出于什么原因，墓主人是※※上南越国第二代王的事实是没有问题的。
延伸阅读:
象岗南越王墓主新考
“赵眜”覆斗钮玉印
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“赵眜”玉印出土于墓主人的腹部和腿部之间。覆斗式印钮，上边有一个小孔可以穿印缓。印文是阴刻篆书的“赵眜”两个字，这枚玉印是墓主人的名章，它和“眜”字封泥相互印证，使我们知道墓主人姓赵名眜。
根据《史记》、《汉书》记载，南越国第二代王叫赵胡，这与出土的“赵眜”玉印有出入。为什么会有两个名字呢？专家认为：可以是由于名和字的歧异。也可能出自一人二名，一越名，一汉名。不管出于什么原因，墓主人是※※上南越国第二代王的事实是没有问题的。
延伸阅读:
象岗南越王墓主新考
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“帝印”封泥
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封泥是中国古代封缄竹木简、文书和杂物并加盖印章的泥块，如同今天的火漆封。封泥出现于春秋末期，盛行于秦汉至魏晋时期，唐代以后由于纸的普及而消失。
“帝印”封泥
ZT
封泥是中国古代封缄竹木简、文书和杂物并加盖印章的泥块，如同今天的火漆封。封泥出现于春秋末期，盛行于秦汉至魏晋时期，唐代以后由于纸的普及而消失。
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"帝印"螭虎钮玉印
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南越王墓出土的玺印多达23颗。这是迄今国内汉墓中出土最多的，而且这些玺印应是南越国自己铸刻的。它对研究南越国的※※和礼仪制度以及※※汉代玺印制度，增添了一批珍贵实物资料。
这枚玉印是在墓主腰腹位置出土的九枚印章中的一枚。这九枚印变原来是三个一组用小漆木盒盛放着，后来盒子朽烂掉了。
玉印的印文是阴刻篆书的“帝印”两个字，因墓室进水及年代久远，玉印被侵蚀成黄白色。印钮雕成螭虎形状，装饰有云纹。根据《史记》、《汉书》记载，南越国第一代王、第二代王都曾僭越称帝，在国内使用皇帝的称号和礼仪。“帝印”玉印及“帝印”封泥的出土是这一史实的有力证据。
"帝印"螭虎钮玉印
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南越王墓出土的玺印多达23颗。这是迄今国内汉墓中出土最多的，而且这些玺印应是南越国自己铸刻的。它对研究南越国的※※和礼仪制度以及※※汉代玺印制度，增添了一批珍贵实物资料。
这枚玉印是在墓主腰腹位置出土的九枚印章中的一枚。这九枚印变原来是三个一组用小漆木盒盛放着，后来盒子朽烂掉了。
玉印的印文是阴刻篆书的“帝印”两个字，因墓室进水及年代久远，玉印被侵蚀成黄白色。印钮雕成螭虎形状，装饰有云纹。根据《史记》、《汉书》记载，南越国第一代王、第二代王都曾僭越称帝，在国内使用皇帝的称号和礼仪。“帝印”玉印及“帝印”封泥的出土是这一史实的有力证据。
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